市場營銷與推銷的聯(lián)系與區(qū)別,？

市場營銷和推銷的聯(lián)系與區(qū)別如下：

1,，出發(fā)點不同：推銷的出發(fā)點是企業(yè)，專注于企業(yè)的需要，營銷的出發(fā)點是顧客,，根據(jù)顧客的需要來制定銷售方向。

2,，目的不同：推銷和營銷都要取得利益,，推銷的目的是目前利益，工作上是短期行為,，營銷的目的是長遠利益,，工作上是長遠設(shè)計，要與顧客建立長期的互利關(guān)系,，不強調(diào)一次的得失,，而追求長期的利益最大化。

3,，過程不同：市場營銷是一個完整的循環(huán)往復(fù)的工作過程,，而推銷僅僅是市場營銷鏈條當(dāng)中的一個環(huán)節(jié)。

市場營銷和推銷的聯(lián)系與區(qū)別,？

聯(lián)系與區(qū)別如下：

1,、實施個體不同：推銷多以個人為單位，營銷以企業(yè),、公司為單位,。

2、起點不同：推銷的起點是工廠和種植園,，而營銷的起點是市場,。

3、中心不同：推銷是以產(chǎn)品為中心,，而營銷是以顧客的需求為中心,。

4、手段不同：推銷的手段是促銷,，而營銷的手段是企業(yè)整體的營銷活動,。

5、終點不同：推銷的終點是以銷售產(chǎn)品獲得利潤,，而營銷的終點是滿足顧客的需求獲得利潤,。

定義外延：

市場營銷——是在創(chuàng)造、溝通,、傳播和交換產(chǎn)品中,，為顧客、客戶,、合作伙伴以及整個社會帶來價值的活動,、過程和體系。主要是指營銷人員針對市場開展經(jīng)營活動、銷售行為的過程,。

推銷——廣義的角度講,，推銷是由信息發(fā)出者運用一定的方法與技巧，通過溝通,、說服,、誘導(dǎo)與幫助等手段，使信息接收者接受發(fā)出者的建議,、觀點,、愿望、形象等的活動總稱,。

狹義的角度講,，推銷是指企業(yè)營銷組合策略中的人員推銷，即企業(yè)推銷人員通過傳遞信息,、說服等技巧與手段,，確認、激活顧客需求,，并用適宜的產(chǎn)品滿足顧客需求,，以實現(xiàn)雙方利益交換的過程。

市場營銷專業(yè)與電子商務(wù)有何區(qū)別與聯(lián)系,？

市場營銷：利用企業(yè)一切資源和信息去了解客戶的需求,，并且使得企業(yè)的人財物力能夠圍繞客戶的需求去研究生產(chǎn)能夠滿足客戶需求的產(chǎn)品、服務(wù)去滿足客戶的需求,，在滿足客戶的需求的同時實現(xiàn)企業(yè)利益最大化,，這就是市場營銷要做的事情。

市場營銷貫穿到企業(yè)的市場調(diào)查,、生產(chǎn),、銷售和售后服務(wù)整個流程，現(xiàn)實中的企業(yè)需要市場營銷,，也包括虛擬企業(yè)（也就是大家說的網(wǎng)店,、網(wǎng)上公司、網(wǎng)上商城）的營銷,。

電子商務(wù)：利用包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的計算機網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)商品,、服務(wù)和/或信息的購買,、銷售和交換的行為,。

市場營銷和電子商務(wù)是同不同的角度定義的不同范疇的活動，之間有交集部分,，也有更多區(qū)別,。

分?jǐn)?shù)與分式有何聯(lián)系與區(qū)別？

分?jǐn)?shù)是一個整數(shù)a和一個正整數(shù)b的不等于整數(shù)的比.記為a/b,。如果a,，b表示兩個整式,，并且b中含有字母，那么式子 a/b 叫做分式,，其中a叫做分式的分子,，b叫做分式的分母．分?jǐn)?shù)和分式都是表示比，都有分子,、分母,、分號，都是式子,，基本性質(zhì)一樣,。最大區(qū)別是分式是含有字母的分母的代數(shù)式。

崇高與悲劇有何區(qū)別與聯(lián)系,？

悲劇,、崇高審美價值類型,有著內(nèi)在的聯(lián)系,也有著把他們歸結(jié)為不同的審美價值范疇的根源.鑒于對于美的本質(zhì)問題的形而上的哲學(xué)探討始終存在是否合理的爭論,因此對審美價值類型在本體論上的追問只會庸俗美學(xué)的意義,反而會導(dǎo)致忽略更多有價值的方面. 從宏觀的角度講,而悲劇和崇高則屬于一種審美價值類型“悲”. 悲劇是一種社會沖突,是把人生有價值有意義的東西毀滅給人看.悲劇給人的悲劇感.審美主體在欣賞悲劇容易加入悲劇的情節(jié),以悲劇主體的心態(tài)體驗斯時斯人的感觸,從而獲得審美愉悅.當(dāng)我們吟詠起陸游的《釵頭鳳》的時候,眼前總會有這樣一個畫面：一紙休書、一杯黃藤苦酒,、一闕哀婉纏綿的唱詞,、一對伉儷紛飛別離.面對封建家長,陸游和唐婉皆是無能為力,縱然是情比天高,亦只得揮淚作別,一朝別離,遺恨千古.斯時苦痛,卅載沈園再續(xù). 崇高給審美主體的美感是崇高感,這種價值類型的產(chǎn)生是主體和一個較為強大的客體對抗的結(jié)果,在對抗的過程中,主體的精神和力量得到展現(xiàn).黃花崗七十二烈士之一的林覺民情系天下蒼生,強忍悲痛作書訣別妻兒,面對死亡,毫無懼怕,最終慷慨就義.一紙《與妻書》蕩氣回腸,一唱三嘆,堂堂男子,鐵骨柔情,溢于言表.追憶烈士為了國家民族敢于赴死的往事感受到的是難以平息的崇高感. 從以上對悲劇、崇高的一一表述可以知道,審美價值類型給人的美感是不同的,而且從發(fā)生學(xué)的角度考證,它們產(chǎn)生的心理過程也不盡相同. 但是綜合分析這三種審美價值類型,會發(fā)現(xiàn)他們在給人不同的美感的同時,又同時指向一個共同的目標(biāo),那就是對人自身力量,、精神,、生命力的理解和崇敬.盡管是從不同的角度,以不同的方式來達到這個效果,可以說是異曲同工之妙.壯美是在面對已經(jīng)被人戰(zhàn)勝的形體巨大,力量強大的客體時人的內(nèi)心對自己力量的一種禮贊；悲劇則是通過悲劇主體的毀滅來達到對人生真諦和宇宙意義的超越,在這種力量并不對稱的抗?fàn)庍^程,作為悲劇的主體不服命運的安排,敢于和強大的客體勢力斗爭,雖然明知不可為卻為之,肉體的毀滅并不可怕,最怕的就是靈魂的死亡,悲劇主體雖然毀滅了,但是他們的精神卻可昭日月. 悲劇,、崇高都表現(xiàn)為兩種力量的對立和抗?fàn)?崇高審美價值類型中的對立都是以主體的最終勝利告終,彰顯的是人力量的偉大,這種勝利可能是實質(zhì)上的,也可能精神上的.悲劇的主體雖然代表著真善美,是新事物的萌芽,但在真與假,、善與惡、美與丑,、新與舊的對立中,由于自身力量的弱小,面對強大的舊勢力或者是邪惡力量時時候,不可避免要走向滅亡,而且越是有價值的主體毀滅越是能夠增加悲劇的意味, 能夠給人審美感的是悲劇主體在對抗中的抗?fàn)?壯美和崇高的主體卻不一定要毀滅,在某種意義上說,悲劇是死的詩篇,而壯美和崇高是生的史書. 壯美是主體和強大的客體抗?fàn)幹蟮慕Y(jié)果,體現(xiàn)的是已經(jīng)獲得勝利的主體的力量,是主體在審美活動中對自身力量的靜態(tài)直觀.而悲劇感和崇高感的獲得則是在主體和客體的對抗中產(chǎn)生 ,這是一個過程,是在這個過程中的動態(tài)的展現(xiàn)審美價值. 悲劇的價值載體只能夠是藝術(shù)作品,現(xiàn)實生活中的悲劇是不能引起人的審美感的,否則人就是沒有理性的無謂的看客了.只有經(jīng)過藝術(shù)再現(xiàn)了的悲劇,和審美主體有了一定的審美距離之后,才能作為一種審美價值類型出現(xiàn)在審美面前.因此,這類價值載體可以表現(xiàn)為小說,、戲劇、電影,、話劇等藝術(shù)形式 .壯美的價值載體可以是現(xiàn)實生活中的自然景象,也可以是和有聯(lián)系的人造景觀或者是具體的某個事件.而崇高的價值載體卻只能是和人有聯(lián)系的對象,可以是藝術(shù)形式,也可以是人和自然和其他社會力量抗?fàn)幍倪^程. 在某種意義上說,這幾種價值形式可能表現(xiàn)出一些共生性,即有可能在同一價值載體上得到體現(xiàn).西方有學(xué)者認為壯美就是崇高,雖然沒有抓住本質(zhì),但是也還是有一些合理性.的確,壯美和崇高是可能表現(xiàn)在同一價值載體中 ,比如,面對被人征服的珠峰是同時有壯美和崇高的審美體驗存在于人的心中的.悲劇和崇高的共生性在我的觀念里似乎更是合乎邏輯.《天龍八部》最后一回中蕭峰為了化解宋遼兩國紛爭,在脅迫遼國大王立下有生之年不進攻大宋的誓愿之后,舞箭自殺,從英雄的死,可以感受到巨大的悲劇感,但是沉思之后,可以理解在悲的背后,是英雄的崇高,。

利潤與現(xiàn)金有何聯(lián)系與區(qū)別？

自由現(xiàn)金流與凈利潤是兩個不同的概念,。

自由現(xiàn)金流是收付實現(xiàn)制的結(jié)果,，反應(yīng)的是企業(yè)特定會計期間內(nèi)現(xiàn)金的變動；而凈利潤則是權(quán)責(zé)發(fā)生制下的概念,，反應(yīng)的是一種調(diào)整后的會計利潤,。兩者之間的差別主要是會計準(zhǔn)則導(dǎo)致的。

舉個最簡單的栗子,。隔壁老王想用100塊錢買你的50塊錢買的自行車,，但是錢不想當(dāng)時給，他說下個月再給。如果當(dāng)月就這一筆交易,，那么這個月的結(jié)果是什么,？會計上會把這100塊錢計入當(dāng)期的收入，減去50塊錢的成本,，我們會看到有了50塊錢的利潤,；

但實際上你沒有拿到錢

，也就是這個月你沒有零花錢,，你得餓著,，現(xiàn)金流入是0，這里利潤與現(xiàn)金流就產(chǎn)了50塊的差異,，而這差異顯然是因為會計準(zhǔn)則的收入確認原則要求把該事項計入當(dāng)期收入所導(dǎo)致的,。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～除了上面的應(yīng)收款之外,，還有許多需要調(diào)整的,，下面先列出公式，然后詳細說,。

FCF【自由現(xiàn)金流量】= Net Income【凈利潤】+Interest *（1 - tax 【稅率】）+Depreciation & Amortization【折舊和攤銷】- Changes in Working Capital【營運資本變動】- Capital expenditure【資本支出】

1. （+）稅后利息

：自由現(xiàn)金流本質(zhì)的大致含義是企業(yè)剩余的可以用于分配的現(xiàn)金,，包括給債權(quán)人與股東的，但是凈利潤則是扣除了利息的,，所以這里要加回來,。又因為存在一個稅盾效應(yīng)，所以加一個稅后利息,。

2.（+）折扣與攤銷

：這些項目都是之前一次性支出購入,，然后分期進入本期支出的，相當(dāng)于雖然沖減了本期的支出,，但實際上本期并沒有現(xiàn)金支出,，所以這里要加回。

3.（-）營運資本的增量

：這一項比較有趣,，所謂營運資本就是經(jīng)營活動中企業(yè)必要押入的一部分現(xiàn)金,，比如買原材料支付的錢balabala。假如本期擴產(chǎn)了,，要買更多原材料,，那其實要比上一期多付出一點現(xiàn)金。所以要從凈利潤中減去這部增量,。

4.（-）資本支出

：這個就很容易理解了～本期支出了現(xiàn)金購入,，但是這部分支出要資本化，不進入損益,，不影響利潤,。所以要從凈利潤中減去資本支出?！菍崉?wù)中其實用的凈利潤較少,，因為它比較容易控制，一般會用息稅前利潤（EBIT）,。EBIT*（1-tax）其實就等于凈利潤+稅后利息,，也就會得到下面的公式。

FCF【自由現(xiàn)金流量】= EBIT【息稅前利潤】 × (1 - Tax【稅率】) +Depreciation & Amortization【折舊和攤銷】- Changes in Working Capital【營運資本變動】- Capital expenditure【資本支出】

最后,，其實凈利潤是會計上為了明確損益是在哪個會計期間而按照規(guī)定會計準(zhǔn)則調(diào)整出來的,，我們知道會計中有很多處理方法需要主觀判斷，這就造成了凈利潤可能會被操縱,，這時,，現(xiàn)金流就顯得實在的多，所以估值時大家傾向于用自由現(xiàn)金流折現(xiàn),。但是自由現(xiàn)金流又不能很好反應(yīng)當(dāng)期的真實損益,。不過從長期來看，兩者會趨于相同,。

說了這么多,，你明白了嗎？

我是趙迎旭,，與君共勉,。

靈感與直覺有何聯(lián)系與區(qū)別？

　　靈感:在文學(xué),藝術(shù),科學(xué),技術(shù)等活動中,由于艱苦學(xué)習(xí),長期實踐,不斷積累經(jīng)驗和知識而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路,?！　≈庇X:未經(jīng)充分邏輯推理的直觀.直覺是以已經(jīng)獲得的知識和累積的的經(jīng)驗為依據(jù)的,而不是想唯心主義者所說的那樣,是不依靠實踐,不依靠意識的邏輯活動的一種天賦的認識能力?！　≈庇X是不經(jīng)過邏輯分析得出結(jié)論,，是個思維過程；靈感是迸發(fā)出來的東西,，是創(chuàng)造性思維可能會產(chǎn)生的想法,。　　靈感是針對創(chuàng)造性的東西,，例如說對于某些設(shè)計,，你可以說有了靈感，但不可以說有了直覺,。直覺只是你個人覺得事情發(fā)展的某個情況的感覺和理解,。

文件與文檔有何區(qū)別與聯(lián)系？

文檔是用來存儲文字,、數(shù)據(jù)格式的資料,，可以想象成一個練習(xí)本,，隨便寫什么都可以。文件有很多種,，不同種類的文件擴展名不一樣,，EXE就是大家常見的擴展名，擴展名EXE的是可執(zhí)行文件,，有些公司的軟件生成自己獨特的文件格式也是獨特的,。比如DPF 就要用閱讀器來打開。

crash與clash有何聯(lián)系與區(qū)別,？

區(qū)別不大clash更趨向于碰撞發(fā)出的聲音,發(fā)出撞擊聲 Their swords clashed. 他們的劍相撞而鏗然作聲 crash發(fā)出轟然的響聲,撞擊比較厲害,打擊更大 The bus crashed into a tree. 公共汽車撞在樹上,。

思維與感知有何區(qū)別與聯(lián)系？

感知是客觀事物的刺激作用于人體的感覺器官,，并反映至大腦所獲得的信息,。

如顏色、味,、觸,、溫覺等以及軀體內(nèi)部器官的活動情況，肌肉,、關(guān)節(jié)的運動等,。

感覺是一個人認識活動的基礎(chǔ)，有一定的界限,、范圍,，并受心理、生理的影響,。

知覺是一種較為復(fù)雜的感覺,，是對感覺到的事物的綜合認識和整體印象。

用一句話說：思維是人對事物的概括的間接的反映,。

思維是人們對現(xiàn)實的概括認識,，思維是高級的認識過程，是以感知為基礎(chǔ)而發(fā)展的,。

它是在多次感知的基礎(chǔ)上概括出來對事物現(xiàn)象因果關(guān)系的認識,。

我們看見汽車在大街上開動，汽車的形狀及在街上飛快行駛的情景在腦中得到反映,，這是感知覺,。

但要知道汽車為什么能開動，找出汽車的結(jié)構(gòu)特點及各部件關(guān)系,，這則是思維,。

思維使我們知道不能直接觀察到的東西，通過分析,、綜合,、推理和判斷發(fā)現(xiàn)或找到事物復(fù)雜的聯(lián)系和關(guān)系,。