類似知乎的平臺,？

豆瓣

豆瓣有自己的影評,，有自己的書評,，有自己的興趣小組,，在這里書香氣更高一些，他們有自己的審美,，當(dāng)然你可以加入他們,，你也可以反駁他們，這里是個更開放的地方,。

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說到這個APP的制作人,，你就一定認(rèn)為它是高逼格的，因為他是獨(dú)特的人,，他就是韓寒,。在這里有些很文藝的音樂，有著獨(dú)特的文章,，有著獨(dú)特的美圖,，總之，韓寒這個名字放在這里,，這個APP就值得你下載看看,。

平行世界

這是一個靜謐的文藝世界，你可以把自己的靈感或感悟附以插圖寫進(jìn)卡片,，每天最多只能查看20張隨機(jī)卡片,，想留言必須送蛋，每天最多領(lǐng)取5顆蛋,，而且不能搜索昵稱加好友,，在這里相遇絕逼要看緣分咯。文藝氣息分分鐘拉升你的逼格,。

榫卯

看見這兩個字,，你應(yīng)該就知道這不是一個普通的APP，它是展示中國文化的APP,，展示中國經(jīng)典的智慧,。

誨女知之乎知的意思？

教誨的意思【原文】 2·17 子曰：“由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”

【注釋】 (1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的學(xué)生,長期追隨孔子.(2)女：同汝,你.【譯文】 孔子說：“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!” 【評析】 本章里孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之,不知為不知,是知也.”

對于文化知識和其他社會知識,人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí),、刻苦學(xué)習(xí),盡可能多地加以掌握.但人的知識再豐富,總有不懂的問題.那么,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度.只有這樣,才能學(xué)到更多的知識.

粒粒知辛苦全詩,？

全詩：春種一粒粟，秋收萬顆子,。

四海無閑田,，農(nóng)夫猶餓死。

鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土,。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦,？

春天只要播下一粒種子,，秋天就可收獲很多糧食。普天之下,，沒有荒廢不種的田地,，勞苦農(nóng)民,，仍然要餓死。盛夏中午,，烈日炎炎,，農(nóng)民還在勞作，汗珠滴入泥土,。有誰想到,，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農(nóng)民的血汗,？

“春種一粒粟,，秋收萬顆子”，這個春種秋收的景象大概是人人習(xí)見,，眾人皆知的,，然而往往難于像詩人那樣去聯(lián)系社會、階級而思考一些問題,。詩人卻想到了,，他從“四海無閑田”的大豐收景象里看到“農(nóng)夫猶餓死”的殘酷現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)撥就異常驚人醒目,，自然給人留下深刻的印象,。再如“盤中餐”，這原是人們天天接觸,，頓頓必食的,，然而并沒有誰想到把這粒粒糧食和農(nóng)民在烈日之下的汗水聯(lián)系在一起。詩人敏銳地觀察到了,，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的詩句,。這就給人們以啟迪，引人去思索其中的道理,，從而使那些不知珍惜糧食的人受到深刻的教育,。

知乎鹽值怎么提高？

1,、基礎(chǔ)信用,，包括綁定手機(jī)號，完善個人資料,，完成個人認(rèn)證和成為優(yōu)秀回答者,。一般前兩項比較容易達(dá)成。完成個人認(rèn)證需要提供個人在某領(lǐng)域的單位資質(zhì)或者個人技能證書方面的認(rèn)證,。成為優(yōu)秀回答者,，需要作者在日常的知乎中提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容回答，并在一個領(lǐng)域有一定的貢獻(xiàn)，也就是內(nèi)容產(chǎn)出,。

2,、內(nèi)容創(chuàng)作，包括提出問題,，回答問題,，撰寫文章，發(fā)布想法,。一般需要作者長期堅持運(yùn)營，持續(xù)提供這四方面的內(nèi)容,，根據(jù)其他讀者“贊”“評論”“喜歡”和瀏覽量來決定問題和回答的優(yōu)質(zhì)程度,。

3、友善互動,，主要是在自己提出的問題和發(fā)布的想法,、這些的文章和回答的問題方面要及時回復(fù)讀者的評論，同時也要主動評論其他作者的回答和文章,，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和思想,，增加互動。另外也需要作者遵守平臺的規(guī)則,，不發(fā)布不友善的內(nèi)容,，不發(fā)布垃圾廣告等信息，不做無意義的評論,。

4,、遵守公約，一般近30天沒有違規(guī)行為,，就能得到一個很好的分值,。建議作者及時查看知乎平臺的規(guī)則說明，不發(fā)布違規(guī)違法的內(nèi)容,，不發(fā)布個人隱私的內(nèi)容,，不發(fā)布不友善的內(nèi)容，不發(fā)布垃圾廣告等信息,。

5,、社區(qū)建設(shè)，包括準(zhǔn)確舉報,，公共編輯,，加權(quán)反對等。及時舉報其他作者發(fā)布的違規(guī)違法的內(nèi)容,，發(fā)布的個人隱私的內(nèi)容,，發(fā)布的不友善內(nèi)容，發(fā)布的垃圾廣告等內(nèi)容。參與平臺的公共編輯,，主要包括多提新的問題,，多發(fā)布新的想法，及時參與提供新的具有深度思想的回答,。加權(quán)反對既是一種特區(qū),，也是一種責(zé)任，針對不遵守公約的行為可以加倍反對意見,。

誨女知之乎讀音,？

誨女知之乎的讀音是:huì rǔ zhī zhī hū

“誨”，現(xiàn)代漢語規(guī)范一級字（常用字）,，普通話讀音為huì,，最早見于商朝甲骨文時代，在六書中屬于形聲字,?！罢d”的基本含義為教導(dǎo)，如誨示,、誨誘,；引申含義為明示，誘使,，如誨淫,、誨盜。

在古文中,，“誨”也常做名詞,，表示教導(dǎo)的話，如朝夕納誨,，以輔臺德,。——《書·說命上》

其此之謂乎知的意思,？

問題中的“其此之謂乎”一句的意思是：大概說的就是這個道理吧,。

理解此句，需要注意以下幾個要點(diǎn)：

1,、“其此之謂乎”一句話出自于西漢禮學(xué)家戴圣的《雖有嘉肴》一文,。原句是：其此之謂乎？問者在引述這句話的時候,，多輸了“知”字,。

2、“其此之謂乎”一句里的“其”,，是表示推測語氣的詞,，意思是大概,。

3、“其此之謂乎”一句里的“之”是一個復(fù)指代詞,，復(fù)指前置的賓語“此”,。

4、“其此之謂乎”是一個倒裝句,，屬于其中的賓語前置類型,。即“其謂此之乎”。

汝知之乎古文詳解,？

子曰：‘由,，誨汝知之乎？知之為知之,，不知為不知,，是知也。

這句話翻譯為：孔子說：子路啊,，告訴你對待學(xué)問的態(tài)度。知道就是知道,，不知道就是不知道,，這樣才是真正的智慧。

這句是出自《論語·為政》篇,，由是指孔子的學(xué)生仲由,，字子路；汝即你的意思,；知：通智,，智慧的意思。后世用來提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對待知識問題,，來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲,。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng),，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣,。

孔子這兩句話，有其特殊的前提條件,，那就是指他所說的道理,。因為孔子說道理的態(tài)度十分謹(jǐn)慎，所說的都是正確的道理,，才能夠知之為知之,，不知為不知。反過來說,，對于道聽途說,，未經(jīng)明確判斷的知識，不應(yīng)該知之為知之，不知為不知,，以免害人害己,。

知不可乎驟的意思？

本題回答：知道上面這些想法不能突然實(shí)現(xiàn),。

出自：宋·蘇軾《赤壁賦》

原文節(jié)選：

蘇子愀然,，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也,？”客曰：“‘月明星稀,，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌,，山川相繆,，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州,，下江陵，順流而東也,，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫槊賦詩,，固一世之雄也，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬,。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾,，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,，抱明月而長終,。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng),?！?/p>

子曰誨汝知之乎全文,？

《論語》十則

先秦·孔子

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”(《學(xué)而》）

曾子

曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”(《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣,?！?《為政》)

子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！?《為政》)

子曰：“由,，誨汝知之乎！知之為知之,，不知為不知,，是知也?！?《為政》)

子曰：“見賢思齊焉,，見不賢26而內(nèi)自省也,?！?《里仁》)

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?7,。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,，不亦重乎,？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎,？”(《泰伯》)

子曰：“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！?《子罕》)

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎,？”子曰：“其恕乎,！己所不欲，勿施于人,?！?《衛(wèi)靈公》)

汝亦知射乎詞類活用？

汝亦知射乎,？出自歐陽修的《賣油翁》,，其中的“射”本來是動詞，在這句里作名詞用,，是動詞活用作名詞,，為“射箭的技術(shù)”的意思。古漢語中,，有時兩個動詞連用,，后一個動詞往往作前一個動詞的賓語，成為它支配的對象,，這時后面的動詞就充當(dāng)名詞使用了,。

又如“追亡逐北”中的“亡”，本來是動詞,，放在動詞“追”的后面,，作它的賓語，活用作名詞,，意思是“逃亡者”,。