法律的本質(zhì)和核心,？

一,、法律的本質(zhì)

法治其實就是統(tǒng)治階級制定的，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度,。也就是說,，法律的根本目的不是為了保護普通人,，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛、矛盾,、攻擊等行為,。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時間，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已,。

就像美國憲法,，雖然現(xiàn)在看來他是一部偉大的憲法，但它的核心卻是當時的美國政治領(lǐng)袖,、大商人,、大地主等上層階級為了保護自己的 權(quán)力和財產(chǎn)為出發(fā)點制定出來的，普通人并沒有什么影響的因素,。為什么這些人要花費這么大的力氣限制政府權(quán)力,，包括允許個人持槍等。就是因為他們不想在自己的頭上設(shè)置一個統(tǒng)治他們,、管制他們,、威脅到他們安全和財產(chǎn)的暴力機關(guān)。他們很清楚,，一旦政府權(quán)力超過他們,，他們的權(quán)利就無法保障。所以才出現(xiàn)了這么一部法律,。比如美國的持槍權(quán),，窮人連槍都買不起，持槍權(quán)等于沒有，所以普通人對法律的制定是沒什么影響的,，只有執(zhí)行的份,。

法律分為成文法和習慣法，成文法是所有社會規(guī)則的明確化,、文字化,，不再是以之前的沒有成文的各種各樣的道德標準來規(guī)范社會和個人的行為標準。古羅馬的成文法的出現(xiàn),，是作為西方社會發(fā)展重要事件來看待的,。

而習慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案,，而是根據(jù)以前的案例,，經(jīng)過法官的引用后判案?？梢韵胂?，這種法律對于統(tǒng)治階層來說，是不是更加容易操控,，普通人更加沒有話語權(quán),？窮人連字都不認識，更加不可能做法官,，只有貴族階層才有可能識字,、才有可能做法官。他們就是解釋法律的人,。

但無論如何,，法律是推動人類社會發(fā)展的最重要的軟設(shè)施之一，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石,。沒有法律,，沒有法治，人類社會不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明,，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面,。沒有法治，人類可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡,，無法發(fā)展到今天的程度,，就算不消亡，也還是處于莽荒時代,。

法律就像是人類個人,、群體之間的粘合劑，固定和限制每一個人的位置,、動作和活動范圍,，以確保所有的個體都是可控的、可見的,、可以給群體以能量輸入而不是輸出的,。只有這種情況下，群體才能不斷發(fā)展和壯大,，而不至于逐步消耗,、衰敗，最后滅亡,。

而且法律還有一個特殊的屬性,，那就是它需要暴力機構(gòu)的配合，才能發(fā)揮效力,。沒有暴力機關(guān)做后盾的法律,，是無法執(zhí)行的法律，法治社會也就無窮談起,。為什么霍布斯會提出“利維坦”的概念,，會強調(diào)唯一主權(quán)、絕對的暴力維持社會契約的思想,，估計也是考慮到人類法律的特性,。

二、法律的核心

法律實施的核心是（正義）,。

正義是法律的核心,。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》第五條的規(guī)定，依法治國是社會主義法治理念的核心內(nèi)容,。那么法律實施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實生活中,，期盼正義、維護正義,，是所有善良人的共同心聲,，實施正義行為，不做非正義的事,，是做人的基本要求,。正義要求我們尊重人的基本權(quán)利，公正地對待他人和自己,。

人們只有心懷正義,，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪、自私和恐懼,，敢于同不良的社會現(xiàn)象作堅決的斗爭,。只有維護正義，才能使邪惡無處藏身,。維護正義,，也就是維護社會的規(guī)則和秩序,。維護正義是每一個社會成員的道德義務(wù)。

服務(wù)的本質(zhì)和核心,？

服務(wù)的本質(zhì)是為客戶提供有價值的內(nèi)涵,，并獲取合理的回報。這一過程就是服務(wù)的本質(zhì),。既不能缺少第一部分,，也不能缺少第二部分。

服務(wù)的核心簡單說就是一切以服務(wù)對象為中心的思維與行動,。首先服務(wù)是需要精神的,，服務(wù)精神最高境界就是可以為服務(wù)對象放棄和犧牲一切，包括利益和生命,。

創(chuàng)新本質(zhì)和核心,？

創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢,，舊的常規(guī)戒律,。創(chuàng)新活動的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),、性能和外部特征的變革,，或者是造型設(shè)計、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造,，或者是內(nèi)容的豐富和完善,。

創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展需要，運用已知的信息和條件,，突破常規(guī),，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨特的有價值的新事物,、新思想的活動,。

禮儀核心和本質(zhì)的區(qū)別？

禮儀是人們在社會交往活動中,，為了相互尊重,，在儀容、儀表,、儀態(tài),、儀式、言談舉止等方面約定俗成的,，共同認可的行為規(guī)范 ,。

尊重是禮儀的核心

第一：尊重自己

每一個人都應(yīng)該尊重自己。一個人不尊重自己就不會獲得被人的尊重,。

第二：尊重別人

每一個人都應(yīng)該尊重別人,。因為來而不往,，非禮也。一個人不尊重別人,，就難以得到對方的尊重,。

第三：尊重社會

馬克思說過：人士社會關(guān)系的綜合。每一個人都生活于社會,。尊重社會，將美化人類自身的生存環(huán)境,，并有助于人類的最優(yōu)化發(fā)展,。

禮儀的本質(zhì)：

1、古人云：禮興人和,、謙恭禮讓,、諒解寬容、與人為善,。

“禮”的含義是“尊重”,，禮者敬人，既要尊重別人,，更要尊重自己,。“儀”的含義是表達尊重的形式,。

2,、禮儀是人們約定俗成的，對人,，對己,，對鬼神，對大自然,，表示尊重,、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規(guī)范,。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式,。

預(yù)算管理的本質(zhì)和核心？

? ? ? 企業(yè)預(yù)算管理的核心：預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算調(diào)整

　　預(yù)算執(zhí)行是整個預(yù)算管理工作的核心環(huán)節(jié),。預(yù)算執(zhí)行的整個過程控制分成外部控制和自我控制兩種,。外部控制是指預(yù)算執(zhí)行過程中上級對下級的控制，自我控制是指每一責任單位對自身預(yù)算執(zhí)行過程的控制,。這其中應(yīng)以自我控制為主,。

生態(tài)文明的本質(zhì)和核心？

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,，以人與自然,、人與人,、人與社會和諧共生、良性循環(huán),、全面發(fā)展,、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。

建設(shè)生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則,，以培育和保護森林生態(tài)系統(tǒng)為主的,，林業(yè)生態(tài)實踐為建設(shè)生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎(chǔ)、物質(zhì)保障和文化支撐,。

把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，符合科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,；可緩解能源緊張,，減輕環(huán)境壓力，促進人與自然和諧發(fā)展,；有利于推動我國產(chǎn)業(yè)升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新,，使資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展,，是維護中華民族和人類整體利益和長遠利益的需要,。

市場營銷的本質(zhì)？

市場營銷定義是指計劃和執(zhí)行關(guān)于商品,、服務(wù)和以創(chuàng)造符合個人和組織目標傳遞價值給客戶,，并進行交換的一種過程。

市場營銷戰(zhàn)略是企業(yè)市場營銷部門根據(jù)公司總體戰(zhàn)略與業(yè)務(wù)單位戰(zhàn)略規(guī)劃,，在綜合考慮外部市場機會及內(nèi)部資源狀況等因素的基礎(chǔ)上,，確定目標市場，選擇相應(yīng)的市場營銷策略組合,，并予以有效實施和控制的過程,。

市場營銷組合是企業(yè)市場營銷戰(zhàn)略的—個重要組成部分。市場營銷組合是現(xiàn)代市場營銷理論中的一個重要概念,。市場營銷組合中所包含的可控制的變量很多,，可以概括為四個基本變量，即產(chǎn)品,、促銷,、分銷、價格,。

阿米巴的核心本質(zhì),？

阿米巴經(jīng)營的本質(zhì)就是每個部門獨立核算，把帳算清楚,。帳算清楚了再分配才會讓人心里踏實,。自古有句話叫“親兄弟明算賬”,，更何況老板和員工。把帳算清楚,，公司拿多少,，員工拿多少，都是透明的,，大家心里都很清楚,，再做什么事情還會難嗎？

再進一步講,，如果把帳算清楚了,，再實施干股激勵，讓員工拿大頭,，員工是不是就會更開心,？因為他們知道他們是在給自己干,，而且明明白白知道干多少拿多少,。這是用阿米巴經(jīng)營該有的效果。

公關(guān)的核心本質(zhì),？

公共核心的本質(zhì)是傳播溝通,。公共關(guān)系的作用主要體現(xiàn)在:

傳播溝通，樹立形象,。良好的形象是無形的資產(chǎn),。樹立良好的形象，以贏得公眾的支持和合作,，是公共關(guān)系最根本的職責和目標,。

采集信息，收集資料,。主要包括組織形象信息,、組織產(chǎn)品形象信息和組織運行狀態(tài)及其發(fā)展趨勢信息。

五四精神的核心本質(zhì),？

五四精神的核心內(nèi)容是：愛國,、進步、民主,、科學(xué),。

愛國主義是五四精神的版源泉，民主與科權(quán)學(xué)是五四精神的核心,，勇于探索,、敢于創(chuàng)新、解放思想,、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑,，理性精神,、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容,。

五四精神不僅反映著五四運動不同于此前近代中國民主革命的新意,，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特征。

表現(xiàn)為以下四個統(tǒng)一：

1,、啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一,；

2、知識分子與勞動群眾的統(tǒng)一,；

3,、刻苦耐勞的精神與進取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一；

4,、獨立自主的精神與無私奉獻精神的統(tǒng)一,。

作為跨越世紀的一代人有責任將自己即將送走的世紀中所積累的精神遺產(chǎn)帶進新世紀，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn),。因此,，我們不但應(yīng)當繼承五四精神，而且應(yīng)當弘揚五四精神,。