法律的本質(zhì)和核心,？

一,、法律的本質(zhì)

法治其實就是統(tǒng)治階級制定的，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度,。也就是說,，法律的根本目的不是為了保護(hù)普通人，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛,、矛盾,、攻擊等行為。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時間,，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已,。

就像美國憲法，雖然現(xiàn)在看來他是一部偉大的憲法,，但它的核心卻是當(dāng)時的美國政治領(lǐng)袖,、大商人、大地主等上層階級為了保護(hù)自己的 權(quán)力和財產(chǎn)為出發(fā)點制定出來的,，普通人并沒有什么影響的因素,。為什么這些人要花費這么大的力氣限制政府權(quán)力,，包括允許個人持槍等。就是因為他們不想在自己的頭上設(shè)置一個統(tǒng)治他們,、管制他們,、威脅到他們安全和財產(chǎn)的暴力機關(guān)。他們很清楚,，一旦政府權(quán)力超過他們,，他們的權(quán)利就無法保障。所以才出現(xiàn)了這么一部法律,。比如美國的持槍權(quán),，窮人連槍都買不起，持槍權(quán)等于沒有,，所以普通人對法律的制定是沒什么影響的,，只有執(zhí)行的份。

法律分為成文法和習(xí)慣法,，成文法是所有社會規(guī)則的明確化,、文字化，不再是以之前的沒有成文的各種各樣的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范社會和個人的行為標(biāo)準(zhǔn),。古羅馬的成文法的出現(xiàn),，是作為西方社會發(fā)展重要事件來看待的。

而習(xí)慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志,，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案，而是根據(jù)以前的案例,，經(jīng)過法官的引用后判案,。可以想象,，這種法律對于統(tǒng)治階層來說,，是不是更加容易操控，普通人更加沒有話語權(quán),？窮人連字都不認(rèn)識,，更加不可能做法官，只有貴族階層才有可能識字,、才有可能做法官,。他們就是解釋法律的人。

但無論如何,，法律是推動人類社會發(fā)展的最重要的軟設(shè)施之一,，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石。沒有法律,，沒有法治,，人類社會不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明,，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面。沒有法治,，人類可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡,，無法發(fā)展到今天的程度，就算不消亡,，也還是處于莽荒時代,。

法律就像是人類個人、群體之間的粘合劑,，固定和限制每一個人的位置,、動作和活動范圍，以確保所有的個體都是可控的,、可見的,、可以給群體以能量輸入而不是輸出的。只有這種情況下,，群體才能不斷發(fā)展和壯大,，而不至于逐步消耗、衰敗,，最后滅亡,。

而且法律還有一個特殊的屬性，那就是它需要暴力機構(gòu)的配合,，才能發(fā)揮效力,。沒有暴力機關(guān)做后盾的法律，是無法執(zhí)行的法律,，法治社會也就無窮談起,。為什么霍布斯會提出“利維坦”的概念，會強調(diào)唯一主權(quán),、絕對的暴力維持社會契約的思想,，估計也是考慮到人類法律的特性。

二,、法律的核心

法律實施的核心是（正義）,。

正義是法律的核心。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》第五條的規(guī)定,，依法治國是社會主義法治理念的核心內(nèi)容,。那么法律實施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實生活中，期盼正義,、維護(hù)正義,，是所有善良人的共同心聲，實施正義行為，不做非正義的事,，是做人的基本要求,。正義要求我們尊重人的基本權(quán)利，公正地對待他人和自己,。

人們只有心懷正義,，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪、自私和恐懼,，敢于同不良的社會現(xiàn)象作堅決的斗爭,。只有維護(hù)正義，才能使邪惡無處藏身,。維護(hù)正義,，也就是維護(hù)社會的規(guī)則和秩序。維護(hù)正義是每一個社會成員的道德義務(wù),。

服務(wù)的本質(zhì)和核心,？

服務(wù)的本質(zhì)是為客戶提供有價值的內(nèi)涵，并獲取合理的回報,。這一過程就是服務(wù)的本質(zhì),。既不能缺少第一部分，也不能缺少第二部分,。

服務(wù)的核心簡單說就是一切以服務(wù)對象為中心的思維與行動,。首先服務(wù)是需要精神的，服務(wù)精神最高境界就是可以為服務(wù)對象放棄和犧牲一切,，包括利益和生命,。

創(chuàng)新本質(zhì)和核心？

創(chuàng)新的本質(zhì)是突破,，即突破舊的思維定勢,，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動的核心是“新”,，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革,，或者是造型設(shè)計,、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善,。

創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展需要,，運用已知的信息和條件，突破常規(guī),，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎,、獨特的有價值的新事物、新思想的活動。

禮儀核心和本質(zhì)的區(qū)別,？

禮儀是人們在社會交往活動中,，為了相互尊重，在儀容,、儀表,、儀態(tài)、儀式,、言談舉止等方面約定俗成的,，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。

尊重是禮儀的核心

第一：尊重自己

每一個人都應(yīng)該尊重自己,。一個人不尊重自己就不會獲得被人的尊重,。

第二：尊重別人

每一個人都應(yīng)該尊重別人。因為來而不往,，非禮也,。一個人不尊重別人，就難以得到對方的尊重,。

第三：尊重社會

馬克思說過：人士社會關(guān)系的綜合,。每一個人都生活于社會。尊重社會,，將美化人類自身的生存環(huán)境,，并有助于人類的最優(yōu)化發(fā)展。

禮儀的本質(zhì)：

1,、古人云：禮興人和,、謙恭禮讓、諒解寬容,、與人為善,。

“禮”的含義是“尊重”，禮者敬人,，既要尊重別人,，更要尊重自己?！皟x”的含義是表達(dá)尊重的形式,。

2、禮儀是人們約定俗成的,，對人,，對己，對鬼神,，對大自然,，表示尊重,、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規(guī)范,。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式,。

預(yù)算管理的本質(zhì)和核心？

? ? ? 企業(yè)預(yù)算管理的核心：預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算調(diào)整

　　預(yù)算執(zhí)行是整個預(yù)算管理工作的核心環(huán)節(jié),。預(yù)算執(zhí)行的整個過程控制分成外部控制和自我控制兩種,。外部控制是指預(yù)算執(zhí)行過程中上級對下級的控制，自我控制是指每一責(zé)任單位對自身預(yù)算執(zhí)行過程的控制,。這其中應(yīng)以自我控制為主,。

生態(tài)文明的本質(zhì)和核心？

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,，以人與自然,、人與人、人與社會和諧共生,、良性循環(huán),、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài),。

建設(shè)生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則,，以培育和保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)為主的，林業(yè)生態(tài)實踐為建設(shè)生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎(chǔ),、物質(zhì)保障和文化支撐,。

把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，符合科學(xué)發(fā)展觀,、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,；可緩解能源緊張，減輕環(huán)境壓力,，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展,；有利于推動我國產(chǎn)業(yè)升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，使資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展,，是維護(hù)中華民族和人類整體利益和長遠(yuǎn)利益的需要。

市場營銷的本質(zhì),？

市場營銷定義是指計劃和執(zhí)行關(guān)于商品,、服務(wù)和以創(chuàng)造符合個人和組織目標(biāo)傳遞價值給客戶，并進(jìn)行交換的一種過程,。

市場營銷戰(zhàn)略是企業(yè)市場營銷部門根據(jù)公司總體戰(zhàn)略與業(yè)務(wù)單位戰(zhàn)略規(guī)劃,，在綜合考慮外部市場機會及內(nèi)部資源狀況等因素的基礎(chǔ)上,，確定目標(biāo)市場,，選擇相應(yīng)的市場營銷策略組合，并予以有效實施和控制的過程。

市場營銷組合是企業(yè)市場營銷戰(zhàn)略的—個重要組成部分,。市場營銷組合是現(xiàn)代市場營銷理論中的一個重要概念,。市場營銷組合中所包含的可控制的變量很多，可以概括為四個基本變量,，即產(chǎn)品,、促銷、分銷,、價格,。

阿米巴的核心本質(zhì)？

阿米巴經(jīng)營的本質(zhì)就是每個部門獨立核算,，把帳算清楚,。帳算清楚了再分配才會讓人心里踏實。自古有句話叫“親兄弟明算賬”,，更何況老板和員工,。把帳算清楚，公司拿多少,，員工拿多少,，都是透明的，大家心里都很清楚,，再做什么事情還會難嗎,？

再進(jìn)一步講，如果把帳算清楚了,，再實施干股激勵,，讓員工拿大頭，員工是不是就會更開心,？因為他們知道他們是在給自己干,，而且明明白白知道干多少拿多少。這是用阿米巴經(jīng)營該有的效果,。

公關(guān)的核心本質(zhì),？

公共核心的本質(zhì)是傳播溝通。公共關(guān)系的作用主要體現(xiàn)在:

傳播溝通,，樹立形象,。良好的形象是無形的資產(chǎn)。樹立良好的形象,，以贏得公眾的支持和合作,，是公共關(guān)系最根本的職責(zé)和目標(biāo)。

采集信息,，收集資料,。主要包括組織形象信息,、組織產(chǎn)品形象信息和組織運行狀態(tài)及其發(fā)展趨勢信息。

五四精神的核心本質(zhì),？

五四精神的核心內(nèi)容是：愛國,、進(jìn)步、民主,、科學(xué),。

愛國主義是五四精神的版源泉，民主與科權(quán)學(xué)是五四精神的核心,，勇于探索,、敢于創(chuàng)新、解放思想,、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑,，理性精神、個性解放,、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容,。

五四精神不僅反映著五四運動不同于此前近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特征,。

表現(xiàn)為以下四個統(tǒng)一：

1,、啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一；

2,、知識分子與勞動群眾的統(tǒng)一,；

3、刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一,；

4,、獨立自主的精神與無私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。

作為跨越世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己即將送走的世紀(jì)中所積累的精神遺產(chǎn)帶進(jìn)新世紀(jì),，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn),。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神,，而且應(yīng)當(dāng)弘揚五四精神,。