法律的本質(zhì)和核心,？

一,、法律的本質(zhì)

法治其實(shí)就是統(tǒng)治階級(jí)制定的，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度,。也就是說,，法律的根本目的不是為了保護(hù)普通人,，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛、矛盾,、攻擊等行為,。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時(shí)間，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已,。

就像美國憲法,，雖然現(xiàn)在看來他是一部偉大的憲法，但它的核心卻是當(dāng)時(shí)的美國政治領(lǐng)袖,、大商人,、大地主等上層階級(jí)為了保護(hù)自己的 權(quán)力和財(cái)產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)制定出來的，普通人并沒有什么影響的因素,。為什么這些人要花費(fèi)這么大的力氣限制政府權(quán)力,，包括允許個(gè)人持槍等,。就是因?yàn)樗麄儾幌朐谧约旱念^上設(shè)置一個(gè)統(tǒng)治他們、管制他們,、威脅到他們安全和財(cái)產(chǎn)的暴力機(jī)關(guān),。他們很清楚，一旦政府權(quán)力超過他們,，他們的權(quán)利就無法保障,。所以才出現(xiàn)了這么一部法律。比如美國的持槍權(quán),，窮人連槍都買不起,，持槍權(quán)等于沒有，所以普通人對(duì)法律的制定是沒什么影響的,，只有執(zhí)行的份,。

法律分為成文法和習(xí)慣法，成文法是所有社會(huì)規(guī)則的明確化,、文字化,，不再是以之前的沒有成文的各種各樣的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范社會(huì)和個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)。古羅馬的成文法的出現(xiàn),，是作為西方社會(huì)發(fā)展重要事件來看待的,。

而習(xí)慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案,，而是根據(jù)以前的案例,，經(jīng)過法官的引用后判案?？梢韵胂?，這種法律對(duì)于統(tǒng)治階層來說，是不是更加容易操控,，普通人更加沒有話語權(quán),？窮人連字都不認(rèn)識(shí)，更加不可能做法官,，只有貴族階層才有可能識(shí)字,、才有可能做法官。他們就是解釋法律的人,。

但無論如何，法律是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最重要的軟設(shè)施之一,，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石,。沒有法律，沒有法治,，人類社會(huì)不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明,，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面,。沒有法治，人類可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡,，無法發(fā)展到今天的程度,，就算不消亡，也還是處于莽荒時(shí)代,。

法律就像是人類個(gè)人,、群體之間的粘合劑，固定和限制每一個(gè)人的位置,、動(dòng)作和活動(dòng)范圍,，以確保所有的個(gè)體都是可控的、可見的,、可以給群體以能量輸入而不是輸出的,。只有這種情況下，群體才能不斷發(fā)展和壯大,，而不至于逐步消耗,、衰敗，最后滅亡,。

而且法律還有一個(gè)特殊的屬性,，那就是它需要暴力機(jī)構(gòu)的配合，才能發(fā)揮效力,。沒有暴力機(jī)關(guān)做后盾的法律,，是無法執(zhí)行的法律，法治社會(huì)也就無窮談起,。為什么霍布斯會(huì)提出“利維坦”的概念,，會(huì)強(qiáng)調(diào)唯一主權(quán)、絕對(duì)的暴力維持社會(huì)契約的思想,，估計(jì)也是考慮到人類法律的特性,。

二、法律的核心

法律實(shí)施的核心是（正義）,。

正義是法律的核心,。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》第五條的規(guī)定，依法治國是社會(huì)主義法治理念的核心內(nèi)容,。那么法律實(shí)施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實(shí)生活中,，期盼正義、維護(hù)正義,，是所有善良人的共同心聲,，實(shí)施正義行為，不做非正義的事，是做人的基本要求,。正義要求我們尊重人的基本權(quán)利,，公正地對(duì)待他人和自己。

人們只有心懷正義,，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪,、自私和恐懼，敢于同不良的社會(huì)現(xiàn)象作堅(jiān)決的斗爭(zhēng),。只有維護(hù)正義,，才能使邪惡無處藏身。維護(hù)正義,，也就是維護(hù)社會(huì)的規(guī)則和秩序,。維護(hù)正義是每一個(gè)社會(huì)成員的道德義務(wù)。

服務(wù)的本質(zhì)和核心,？

服務(wù)的本質(zhì)是為客戶提供有價(jià)值的內(nèi)涵,，并獲取合理的回報(bào)。這一過程就是服務(wù)的本質(zhì),。既不能缺少第一部分,，也不能缺少第二部分。

服務(wù)的核心簡(jiǎn)單說就是一切以服務(wù)對(duì)象為中心的思維與行動(dòng),。首先服務(wù)是需要精神的,，服務(wù)精神最高境界就是可以為服務(wù)對(duì)象放棄和犧牲一切，包括利益和生命,。

創(chuàng)新本質(zhì)和核心,？

創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢(shì),，舊的常規(guī)戒律,。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),、性能和外部特征的變革,，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造,，或者是內(nèi)容的豐富和完善,。

創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展需要，運(yùn)用已知的信息和條件,，突破常規(guī),，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有價(jià)值的新事物,、新思想的活動(dòng),。

禮儀核心和本質(zhì)的區(qū)別,？

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重,，在儀容、儀表,、儀態(tài),、儀式、言談舉止等方面約定俗成的,，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 ,。

尊重是禮儀的核心

第一：尊重自己

每一個(gè)人都應(yīng)該尊重自己。一個(gè)人不尊重自己就不會(huì)獲得被人的尊重,。

第二：尊重別人

每一個(gè)人都應(yīng)該尊重別人,。因?yàn)閬矶煌嵌Y也,。一個(gè)人不尊重別人,，就難以得到對(duì)方的尊重。

第三：尊重社會(huì)

馬克思說過：人士社會(huì)關(guān)系的綜合,。每一個(gè)人都生活于社會(huì),。尊重社會(huì)，將美化人類自身的生存環(huán)境,，并有助于人類的最優(yōu)化發(fā)展,。

禮儀的本質(zhì)：

1、古人云：禮興人和,、謙恭禮讓,、諒解寬容、與人為善,。

“禮”的含義是“尊重”,，禮者敬人，既要尊重別人,，更要尊重自己,。“儀”的含義是表達(dá)尊重的形式,。

2,、禮儀是人們約定俗成的，對(duì)人,，對(duì)己,，對(duì)鬼神，對(duì)大自然,，表示尊重,、敬畏和祈求等思想意識(shí)的,，各種慣用形式和行為規(guī)范。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式,。

預(yù)算管理的本質(zhì)和核心,？

? ? ? 企業(yè)預(yù)算管理的核心：預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算調(diào)整

　　預(yù)算執(zhí)行是整個(gè)預(yù)算管理工作的核心環(huán)節(jié)。預(yù)算執(zhí)行的整個(gè)過程控制分成外部控制和自我控制兩種,。外部控制是指預(yù)算執(zhí)行過程中上級(jí)對(duì)下級(jí)的控制,，自我控制是指每一責(zé)任單位對(duì)自身預(yù)算執(zhí)行過程的控制。這其中應(yīng)以自我控制為主,。

生態(tài)文明的本質(zhì)和核心,？

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，以人與自然,、人與人,、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán),、全面發(fā)展,、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。

建設(shè)生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則,，以培育和保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)為主的,，林業(yè)生態(tài)實(shí)踐為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)提供了環(huán)境基礎(chǔ)、物質(zhì)保障和文化支撐,。

把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，符合科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,；可緩解能源緊張,，減輕環(huán)境壓力，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展,；有利于推動(dòng)我國產(chǎn)業(yè)升級(jí)和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新,，使資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展,，是維護(hù)中華民族和人類整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的需要,。

市場(chǎng)營銷的本質(zhì)？

市場(chǎng)營銷定義是指計(jì)劃和執(zhí)行關(guān)于商品,、服務(wù)和以創(chuàng)造符合個(gè)人和組織目標(biāo)傳遞價(jià)值給客戶,，并進(jìn)行交換的一種過程。

市場(chǎng)營銷戰(zhàn)略是企業(yè)市場(chǎng)營銷部門根據(jù)公司總體戰(zhàn)略與業(yè)務(wù)單位戰(zhàn)略規(guī)劃,，在綜合考慮外部市場(chǎng)機(jī)會(huì)及內(nèi)部資源狀況等因素的基礎(chǔ)上,，確定目標(biāo)市場(chǎng)，選擇相應(yīng)的市場(chǎng)營銷策略組合,，并予以有效實(shí)施和控制的過程,。

市場(chǎng)營銷組合是企業(yè)市場(chǎng)營銷戰(zhàn)略的—個(gè)重要組成部分,。市場(chǎng)營銷組合是現(xiàn)代市場(chǎng)營銷理論中的一個(gè)重要概念。市場(chǎng)營銷組合中所包含的可控制的變量很多,，可以概括為四個(gè)基本變量,，即產(chǎn)品、促銷,、分銷,、價(jià)格。

阿米巴的核心本質(zhì),？

阿米巴經(jīng)營的本質(zhì)就是每個(gè)部門獨(dú)立核算，把帳算清楚,。帳算清楚了再分配才會(huì)讓人心里踏實(shí),。自古有句話叫“親兄弟明算賬”，更何況老板和員工,。把帳算清楚,，公司拿多少，員工拿多少,，都是透明的,，大家心里都很清楚，再做什么事情還會(huì)難嗎,？

再進(jìn)一步講,，如果把帳算清楚了，再實(shí)施干股激勵(lì),，讓員工拿大頭,，員工是不是就會(huì)更開心？因?yàn)樗麄冎浪麄兪窃诮o自己干,，而且明明白白知道干多少拿多少,。這是用阿米巴經(jīng)營該有的效果。

公關(guān)的核心本質(zhì),？

公共核心的本質(zhì)是傳播溝通,。公共關(guān)系的作用主要體現(xiàn)在:

傳播溝通，樹立形象,。良好的形象是無形的資產(chǎn),。樹立良好的形象，以贏得公眾的支持和合作,，是公共關(guān)系最根本的職責(zé)和目標(biāo),。

采集信息，收集資料,。主要包括組織形象信息,、組織產(chǎn)品形象信息和組織運(yùn)行狀態(tài)及其發(fā)展趨勢(shì)信息,。

五四精神的核心本質(zhì)？

五四精神的核心內(nèi)容是：愛國,、進(jìn)步,、民主、科學(xué),。

愛國主義是五四精神的版源泉,，民主與科權(quán)學(xué)是五四精神的核心，勇于探索,、敢于創(chuàng)新,、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑,，理性精神,、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容,。

五四精神不僅反映著五四運(yùn)動(dòng)不同于此前近代中國民主革命的新意,，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。

表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：

1,、啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一,；

2、知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一,；

3,、刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一；

4,、獨(dú)立自主的精神與無私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一,。

作為跨越世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己即將送走的世紀(jì)中所積累的精神遺產(chǎn)帶進(jìn)新世紀(jì)，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn),。因此,，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)五四精神,。