市場營銷的出發(fā)點,？

人的需要和欲望是市場營銷學的出發(fā)點,。所謂需要(Needs)，是指人們沒有得到某些基本滿足的感受狀態(tài)。人們在生活中,，為了生存與發(fā)展,，會有食品、衣服、住所,、安全、愛情以及其他一些東西的需要,。當這些需要沒有得到滿足時,，會使人的自身生理與心理產生各種不適反應，出現(xiàn)饑餓感,、寒冷感,、不安全感等，導致人的生理與心理機能的緊張與變化,，人們必然想方設法去滿足這些需要,，以緩解這種不適感。這些需要存在于人類自身的生理結構和情感中,，不是社會和營銷者所能創(chuàng)造的,，但可用不同的方式使其得到滿足。

欲望(Wants)是指人們想得到這些基本需要的具體物的愿望,。例如，一個人想要一個漢堡包以充饑,；想要一件名牌西裝以吸引人們的目光,，提高自己的審美品位；想到電影院看一場電影,，以充實自己的業(yè)余生活等,。

需求(Demands)是指人們有能力購買并且愿意購買某個具體商品的欲望。當具有購買能力時,，欲望才能轉換成需求,。大多數(shù)人想擁有一輛轎車，但只有少數(shù)人能夠并愿意購買一輛,。因此公司不僅要估量有多少人想要本公司的商品,，更重要的是應該了解有多少人真正愿意并且有能力購買。

什么是市場營銷組合的基本出發(fā)點,？

需求是市場營銷的基本出發(fā)點,。

市場營銷要求企業(yè)要研究和分析市場，以顧客的消費需求為出發(fā)點來決定自己的經營方向,，并組織產品的生產和銷售,。需求成為引導企業(yè)開展生產經營活動的出發(fā)點。

企業(yè)只有生產顧客需要和受歡迎的產品,，才能在市場上順利的實現(xiàn)交換,，從而保證企業(yè)在收回資本的同時能夠獲取利潤。

什么是市場營銷的立足和出發(fā)點,？

人的需要和欲望是市場營銷學的出發(fā)點,。所謂需要(Needs),，是指人們沒有得到某些基本滿足的感受狀態(tài)。人們在生活中,，為了生存與發(fā)展,，會有食品、衣服,、住所,、安全、愛情以及其他一些東西的需要,。當這些需要沒有得到滿足時,，會使人的自身生理與心理產生各種不適反應，出現(xiàn)饑餓感,、寒冷感,、不安全感等，導致人的生理與心理機能的緊張與變化,，人們必然想方設法去滿足這些需要,，以緩解這種不適感。這些需要存在于人類自身的生理結構和情感中,，不是社會和營銷者所能創(chuàng)造的,，但可用不同的方式使其得到滿足。

欲望(Wants)是指人們想得到這些基本需要的具體物的愿望,。例如,，一個人想要一個漢堡包以充饑；想要一件名牌西裝以吸引人們的目光,，提高自己的審美品位,；想到電影院看一場電影，以充實自己的業(yè)余生活等,。需求(Demands)是指人們有能力購買并且愿意購買某個具體商品的欲望,。當具有購買能力時，欲望才能轉換成需求,。大多數(shù)人想擁有一輛轎車,，但只有少數(shù)人能夠并愿意購買一輛。因此公司不僅要估量有多少人想要本公司的商品,，更重要的是應該了解有多少人真正愿意并且有能力購買,。

社會市場營銷觀念的出發(fā)點？

答,，市場營銷觀念的根源出發(fā)點是“需求引導消費”,。

飛利浦-科特勒的市場營銷學，主要內容就是對于人的各種不同維度的需求，自己如何讓需求轉化為消費行為的研究,。

例如,，人有直接需求，間接需求和潛在需求的區(qū)分,。

營銷轉化方式有癢點營銷和痛點營銷的區(qū)分,。

其核心出發(fā)點，都是“需求引導消費”,。

企業(yè)的出發(fā)點是,？

企業(yè)“出發(fā)點”應該只有一個，那就是顧客的利益,。企業(yè)管理會實際上三個“出發(fā)點”,，是企業(yè)管理處于三個不同階段時，管理者需要思考的方向,。

出發(fā)點之一：政策與法律法規(guī)

隨著文明的進步,，法律法規(guī)將會使社會發(fā)展更加有序，而有序的社會,，將會反作用于法制法規(guī)的健全,。如果管理者想要自己的企業(yè)長久發(fā)展而不是短暫的“投機”的話，那么從創(chuàng)辦企業(yè)開始,，就應該要嚴格遵循法律的約束以及產業(yè)領域的法規(guī),。

至于政策方面，顯而易見,，中國是一個注重發(fā)展的國家，各個職能部門所頒布的產業(yè)政策,，都是領先于產業(yè)并且能夠指導產業(yè)發(fā)展的,。能夠學習政策、讀懂政策,、貼近政策,，必然會讓自己的企業(yè)處于一個“多助”的態(tài)勢當中，也可以讓企業(yè)保持在一個業(yè)內的領先者的位置,。

出發(fā)點之二：開源

開源,、獲得市場，是企業(yè)生存,、發(fā)展必須要做的事情,，在當今全球化背景下，市場隨時處于一個動態(tài)變化當中,。政治,、氣候、災害……，不可抗力出現(xiàn)的隨機性越來越強,。并且目前我們還要面臨著“疫情常態(tài)化”的一個客觀市場現(xiàn)象,，這也就導致企業(yè)的管理者必須要在“開源”問題上做非常深入且細致的思考。

“長計劃,、短安排”,，是六零、七零后們學生時代經常被老師教導的概念,，這個概念同時非常適用于現(xiàn)在的企業(yè)開源思考,。我們需要有一個長遠的規(guī)劃，但是同時,，我們也必須準備好隨時應對突發(fā)狀況——用動態(tài)的角度去理解市場,，時刻提醒自己“唯易不變”，這才是一個管理者必須具備的戰(zhàn)略眼光,。

出發(fā)點之三：節(jié)流

投入與產出是很容易被想到的概念,，但是節(jié)流并不是指簡單的“省錢”，很多時候,，成本可以省,，但是費用是不應該被“砍掉的”。企業(yè)需要節(jié)流,，但是節(jié)流并不是目的,，否則企業(yè)就沒有辦下去的必要了。節(jié)流的關鍵字應當在于“有效控制且不影響企業(yè)發(fā)展”,，否則,，只會陷入自縛手腳的境地。

儒學的基本出發(fā)點是,？

百家爭鳴,，即戰(zhàn)國時期各種思想流派眾多，后世有“九流十家”之說,，即儒,、墨、法,、道,、名、陰陽,、兵,、農、縱橫,、小說,，然可觀者九，小說家乃稗官野史，不足以登大雅之堂,。一般來講,，百家爭鳴都有其根源問題，特別是儒,、墨,、道、法諸家,，它們的根源主要有兩個：一是面對禮崩樂壞的社會現(xiàn)實,，大規(guī)模的頻繁戰(zhàn)爭給社會政治造成巨大混亂，如何“措天下于衽席之上,，解黎民于倒懸之中”,；二是面對價值信仰體系的崩塌，應該如何重構民眾的精神信仰,。面對這兩大問題,，各家的不同思維路向、理論學說開始輪番登上歷史舞臺,。

儒家學說的創(chuàng)始人是孔子,，其思想核心是仁；第二個代表人物是孟子,，他將孔子的仁正式完善成了“仁政”,，“仁政”是孟子思想的核心。二者的代表文獻是《論語》,、《孟子》,。而荀子則是儒家學說的“另類”。

首先,，儒家學說,，上承陰陽之變（研究天道的學說），下啟明人倫教化（研究人道的學說）,。儒家緊緊圍繞“輕天道，重人道”這一重大課題,，最終建立起一套有關人倫教化的學說,。我們知道，只要有人的地方,，就會存在人道,，存在矛盾，且問題還會層出不窮,。而研究探索人道,，務必堅持以人為本來解決矛盾，處理問題。不過,，隨著舊矛盾的解決了,，新問題又開始出現(xiàn)了。因此,，自儒家學說誕生之日起,，人們一直延續(xù)地研究探索人道問題，進行理論創(chuàng)新,，避免一刀切,。

其次，儒家推崇仁義,?？鬃娱_創(chuàng)儒家學派，建立以“仁”為核心的學派,，隨后孟子又建立以“仁義”為核心的學說,，而荀子則建立以“禮”為核心的學說。

仁,、義,、禮的基本要求為：仁者，公也,，愛也,；義者，正也,，宜也,；禮者，別也,，理也,，敬也，養(yǎng)也,。用現(xiàn)代語言來講,，就是公而忘私，奉獻愛心,；主持正義,，言行得宜；辨別是非,，襲常緣理,，敬而無失，調養(yǎng)情欲,。

再次,，儒家遵古襲常,，是文化傳承的典范。我們知道,，儒家始修堯舜之道,，效法文王武王。不過,，儒家這種傾向性,，會導致文化傳承有余、文化創(chuàng)新不足,?！妒酚洝ぬ饭孕颉吩疲骸叭逭卟┒岩瑒诙俟?，是以其事難盡從,。”李白《嘲魯儒》也云：“魯叟談五經,，白發(fā)死章句,。問以經濟策，茫如墜煙霧,?！边@些儒者死守章句、皓首窮經,、脫離實際,，“博而寡要，勞而少功”,。當然,，只要將儒家的這種傾向加以調整，以文化傳承為基礎,、文化創(chuàng)新為主導,，才會日日新，茍日新,，日日新,。

孟子提出“性善論”、“盡心知天”之說,，直探人性之根本,，為孔子主張的道德原則和“為政以德”的政治理念奠定基礎。

《滕文公》云：“孟子道性善,，言必稱堯舜”,。道出了孟子“仁政”思想與其哲學基礎兩者之間的從屬關系,。孟子認為自己那一整套社會政治理想是能夠在現(xiàn)實生活中得到貫徹實施的,，是因為“人性本善”：“人無有不善,，水無有不下”（《告子》）。眺然人們“口之于味也,，有同者焉,，耳之于聲也，有同聽焉,；目之于色也,，有同美焉辦，那么,，“至于心”,，難道就“獨無所同然乎？”孟子指出：“人們的心當然有其研同然”,，其中“同然”,，就是“謂理也，義也,，圣人先得我心之所固然耳,。故理義之悅我心，猶當豢之悅我口”（《告子》）,。即“惻隱之心”,、“羞惡之心”、“恭敬之心”和“是非之心”“人皆有之”了,。而這四“心”又是仁,、義、禮,、智之“端”,，“人之有是四端，猶其有四體也”（《公孫丑》）,。之后,，孟子將這“不忍人之心”推廣到政治上，就是不忍人之政,，即仁政,。堯、舜,、文王等圣人,、先王都是些性最善的人，因此成為實施仁政的典范,。

不過,，孟子認為“人性善”僅說明行施“仁政”具備了一定的可能性，而并非是行施“仁政”的現(xiàn)實,，只有“盡心,、知天”才能夠保證“仁政”得以實行,。他認為，通過主體自覺的修養(yǎng)功夫（如于寡欲,、養(yǎng)心,、求放心、養(yǎng)氣,、反身而誠等）實現(xiàn)人生完滿的價值,，以此解決人們的信仰危機（尤其對治甚囂塵上的功利主義和唯我主義）。社會政治領域,；又主張以“不忍人之心行不忍人之政”,，施仁政，行王道,，將政治納入道德范圍,，因此孟子是從“仁”或“為政以德”層面來繼承和發(fā)展孔子的理論。孟子認為,，這種修養(yǎng)應該是高標準,、嚴要求的。就如“界之教人射,，必志于毅”,。對當涂者不注重修養(yǎng)，不力行仁政的狀況,，孟子難忍心頭的一腔悲憤：“仁之勝不仁也,，猶水勝火。今之為仁者,，猶以一杯水救一車薪之火也”（《告子》）,。

為了證明“仁政”是可以實現(xiàn)的，孟子通過歷史尋找依據(jù)作為一代儒宗,，孟子對儒家經典了若指掌,。東漢趙歧稱孟子“治儒術之道，通五經,，尤長于《詩》,、《書》”（《孟子題辭》）?！睹献印菲咂醒浴稌贩捕?，言《詩》凡三十五，引禮論禮凡二十三,?！端臅ⅰ芬套友裕骸懊献釉唬骸梢允藙t仕，可以止則止,，可以久則久,，可以速則速,。’故知《易》者莫如孟子,。又曰：‘王者之跡熄而詩亡，詩亡然而春秋作,?！手洞呵铩氛吣缑献印,！?/p>

而荀子,，則站在現(xiàn)實主義的立場上，認為現(xiàn)實經驗的人性是惡的,，即“性惡論”,，因此他強調應該加強后天的學習與圣人的教化，通過禮樂制度來規(guī)范人們的行為,，實現(xiàn)“人皆可為堯舜”的道德追求,。荀子說“學不可以已”，也強調“君子博學而日參省乎己,，則知明而行無過矣”,，也主張通過實踐實現(xiàn)“致知”，而“致知”既要需要累積,，又需通貫,。從而實現(xiàn)荀子所論“大儒”應具備的“知統(tǒng)明類”的標準。

《史記》載有荀卿著書的目的：“嫉濁世之政,，亡國亂君相屬,，不遂大道而營于巫祝，信禨祥,，鄙儒小拘,，如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒,、墨,、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言”,。

什么是禮儀的出發(fā)點,？

自律的原則,這是禮儀的出發(fā)點。

禮：是尊重別人,，儀：是形式,，恰到好處的表現(xiàn)出你對他人的尊重。禮和儀就是基礎和出發(fā)點,。學習,、應用禮儀,，最重要的就是要自我要求，自我約束,，自我對照,，自我反省，自我檢查,。自律就是自我約束,，按照禮儀規(guī)范嚴格要求自己，知道自己該做什么,，不該做什么,。

論文出發(fā)點是啥？

論點不僅對文章起著統(tǒng)帥的作用,還決定著文章的價值.在論文寫作過程中,論點是選擇和組織材料的依據(jù),也是論證的出發(fā)點和落腳點.

長征出發(fā)點是哪里,？

長征出發(fā)地：

1,、第一支部隊：中央紅軍（后稱紅一方面軍），長征第一渡：于都

1934年10月10日晚,，中央各革命根據(jù)地的工農紅軍分別從福建的長汀和江西的瑞金等地出發(fā),，開往于都集結。10月17日至20日,，中央紅軍主力等從于都河（貢水）的8個渡口渡河,，開始長征。1935年10月19日到達陜西的吳起鎮(zhèn)(今吳起縣),，歷時1年,，經11個省，行程二萬五千里,。出發(fā)時人數(shù)為8.6萬人,，到達陜北只剩約7千人。

2,、第二支部隊：紅25軍,，長征出發(fā)地：河南羅山何家沖

1934年11月16日，紅25軍奉中央軍委副主席周恩來的命令,，由何家沖出發(fā),，向平漢鐵路以西轉移，開始長征,。1935年9月15日到達陜西延川永坪鎮(zhèn),，同陜甘紅軍會師，合編為紅十五軍團,，成為第一支到達陜北的紅軍部隊,。歷時10個月，轉戰(zhàn)4省，行程近萬余里,。出發(fā)時人數(shù)為2980多人,，10月19日，與到達陜北的中央紅軍會師時為3400余人,。

3,、第三支部隊：紅四方面軍，長征出發(fā)地：四川蒼溪

1935年5月,，紅軍第四方面軍從四川蒼溪縣塔山灣（現(xiàn)更名為“紅軍渡”）等地渡過嘉陵江向西出發(fā),，策應中央紅軍，開始長征,。1936年10月8日到達甘肅會寧，與紅一方面軍會師,。歷時近1年半,，途經4省，曾三過草地,，行程1萬余里,。出發(fā)時為8萬余人，到達陜北剩3.3萬人,。

4,、第四支部隊：紅2.6軍團（后稱紅二方面軍），長征出發(fā)地：湖南桑植

1935年11月19日,，在賀龍,、任弼時率領下，從湖南桑植縣劉家坪出發(fā)開始長征,，于1936年6月在西康甘孜與紅四方面軍會師,。兩軍會師后，紅二,、紅六軍團改編為紅二方面軍,。10月22日到達寧夏會寧的興隆鎮(zhèn)、將臺堡,，與紅一方面軍會師,。歷時11個月，途經8省,，行程1.6萬余里,。出發(fā)時共2.1萬人，到達陜北剩1.3萬余人,。

什么服務是企業(yè)的出發(fā)點,？

優(yōu)質的，高效的和對客戶有長期發(fā)展的服務是企業(yè)的出發(fā)點也是落腳點。企業(yè)要發(fā)展必須有自己的企業(yè)文化和為客戶服務的意識,，只有這樣子客戶才能認可企業(yè),，接受企業(yè)，企業(yè)方可做大做強的,，不能一味迎合客戶,，而沒有企業(yè)的特色，那樣被市場經濟所淘汰,。

企業(yè)只有把客戶的需要作為自己的奮斗目標企業(yè)才可以有強的競爭力,，企業(yè)才可以生存下去。