《紙人》讀書(shū)心得,？

《紙人》讀后感

假期內(nèi),，閑來(lái)無(wú)趣，隨手取來(lái)一本書(shū)看,。這本書(shū)的名字叫《紙人》,，作者叫殷鍵靈,。這本書(shū)是校訊通公司作為獎(jiǎng)品郵給我的，先前因?yàn)楣ぷ髅?，沒(méi)細(xì)致地看,，只瀏覽了一下，知道是一部重點(diǎn)反映青春期少女的生活及心理的故事類書(shū)籍,。今天一頁(yè)頁(yè)地細(xì)細(xì)看完后,，感覺(jué)這真是一部反映孩子從小學(xué)到大學(xué)的心里路程的好書(shū)，以前只讀過(guò)像三毛寫小學(xué)階段生活的篇章,，像這樣完整地記錄一個(gè)人成長(zhǎng)的故事還是第一次讀到,。這部書(shū)是以第一人稱寫的，文中的“我”在不同的時(shí)期,，對(duì)家長(zhǎng),、老師、同學(xué)及周圍的人有不同的認(rèn)識(shí),。小時(shí)候,，“我”對(duì)李老師的崇拜和對(duì)Y老師的憎恨,、Q老師的反感，感情是那么單純而熱烈,；到了中學(xué)對(duì)木溪老師的迷戀更是體現(xiàn)出“我”對(duì)別人關(guān)愛(ài)的渴求,；而到了高中時(shí)代，這種對(duì)老師的崇拜與愛(ài)慕卻因?yàn)樽陨砩硖卣鞯淖兓行┪⒚?，“我”?duì)L老師的感情很模糊,，自己也說(shuō)不清楚是什么。這部小說(shuō)中其實(shí)寫了兩個(gè)“我”,，一個(gè)是生理上的自然我,，另一個(gè)是精神上的我，文中稱它為“丹妮”,，是這個(gè)叫“丹妮”的一直在引領(lǐng)著我成長(zhǎng),，每當(dāng)我迷惘時(shí)、高興時(shí),、痛苦時(shí),，它都會(huì)出現(xiàn)幫助我、開(kāi)導(dǎo)我,，為我指明方向,。等我真的長(zhǎng)大了，它卻消失了,，再也不回來(lái)了,。其實(shí)，“我”和“丹妮”是一個(gè)人,，告訴我們只不過(guò)文中的“我”在各種時(shí)候都能正確思考問(wèn)題,，正確對(duì)待自己和周圍的人，所以“我”才得以健康成長(zhǎng),。

閱讀這部小說(shuō),，最讓我深思的一個(gè)問(wèn)題就是老師在學(xué)生一生中的影響力，教師可以讓一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng),、脫穎而出,，也可以扼殺一個(gè)學(xué)生，讓他萬(wàn)劫不復(fù),，我深感教師責(zé)任的重大,。在我們的一生中，我們要教多少學(xué)生,，自己也記不清,，雖然我們不能保證每一個(gè)學(xué)生都從自己這受益，但一定不要讓一個(gè)學(xué)生受到傷害,，不然真的要像一個(gè)故事中說(shuō)的,，我們死后要下十九層地獄都不為過(guò),。

讀書(shū)心得格式？

讀書(shū)心得可以寫出讀書(shū)筆記,，包括好詞,、好句和讀后感。

世界名勝讀書(shū)心得,？

太多太多的世界奧妙,，等著我們?nèi)ヌ剿?；太多太多的地理知識(shí)寶藏,，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和珍藏—從印度洋海底的奇妙世界，到撒哈拉的沙漠風(fēng)光,；從北冰洋的巍峨冰川,，到喜馬拉雅山的壯麗奇觀；從丹麥美人魚(yú)的童話王國(guó),，到芬蘭耳朵山上圣誕老人的故鄉(xiāng)……

武松報(bào)仇,，讀書(shū)心得？

讀書(shū)心得：

1,，武松出差回來(lái)后,，發(fā)現(xiàn)哥哥大郎被西門慶和潘金蓮合謀殺害，殺了潘金蓮,，西門慶,，押王婆到縣衙自首，還是合理合法的,。

2,，到了在飛云浦殺了2個(gè)公差和蔣門神派的2個(gè)殺手后，返回去殺了張都監(jiān),、蔣門神,、張團(tuán)練后，殺紅了眼,，又殺了夫人丫鬟月蘭等人,，就是濫殺無(wú)辜了，實(shí)屬不該,。

3,，兩次報(bào)仇都太血腥了！

鄉(xiāng)村物語(yǔ)讀書(shū)心得,？

打開(kāi)孟廣順先生的《鄉(xiāng)村物語(yǔ)》,。我微感意外。一篇篇文章在眼前自由地行走,，有散文,，報(bào)告文學(xué),，書(shū)信……甚至論壇討論的內(nèi)容。我見(jiàn)到的是一個(gè)真實(shí)立體的孟廣順先生,。從書(shū)中無(wú)法找到一位刻意雕琢風(fēng)格的作家,，沒(méi)有成規(guī)的風(fēng)格本身就是一種風(fēng)格：體現(xiàn)出作者寫作的自由與真實(shí)。而豐富的生活閱歷與知識(shí)儲(chǔ)備決定了書(shū)中內(nèi)容與文體的多樣,。這是我第一次瀏覽的印象,。　　第二次,，我認(rèn)真讀了一遍,。看到了孟先生這樣的話：“當(dāng)前散文的最大特點(diǎn),，就是正在運(yùn)用小說(shuō),、詩(shī)歌、人物特寫乃至紀(jì)實(shí)類等諸多文種的風(fēng)格與元素,，逐步融合,，逐步統(tǒng)一，有的很難說(shuō)清散文到底是哪種文體,，……所以散文不是千人一面的,，必須成為集各家長(zhǎng)處之大成?！蔽也恢肋@里作者所指的“散文”概念是廣義而言還是狹義而言,。如果是廣義上的散文，那么確然如此,。但是如果是指狹義上的散文,，當(dāng)今文體的泛化誠(chéng)然反映出文學(xué)的繁榮與大眾化，例如余秋雨的文化散文就增加了其文化知識(shí)含量,，但散文作為一種文體有其文學(xué)規(guī)定性,，一味泛化必然導(dǎo)致最終散文本體的消失。我以為,，散文的基本特征在于情感的灌注,、審美的本質(zhì)、生命的體驗(yàn)等等,。余秋雨早期的《文化苦旅》,、《山居筆記》等確實(shí)為散文開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，可惜后來(lái)作品越來(lái)越呈現(xiàn)一種以見(jiàn)聞或?qū)W識(shí)代替體驗(yàn)的霸氣,。那卻是有點(diǎn)越走越遠(yuǎn)了,。所以散文可以集各家之長(zhǎng)，那是給散文添磚加瓦,，卻并非要令散文本身異化,。不知孟先生以為然否,？　　以我以上觀點(diǎn)看此書(shū)。上編《肖像》,、《還是那雙眼睛》是人物特寫,，而下編基本都是報(bào)告文學(xué)，這些篇章透露出作者身上曾經(jīng)烙下的記者痕跡：對(duì)新聞的敏感,、對(duì)社會(huì)的關(guān)注,、對(duì)事件的洞察力、對(duì)問(wèn)題的前瞻性和隱約的政治色彩,。其中尤為精彩的是《九洲颶風(fēng)起》,，作者信息整合的手段、社會(huì)關(guān)注的層面,、文章切入角度與行文邏輯,，都讓人嘆為觀止,。從床具到攬?jiān)屡浦L(fēng),，從企業(yè)人侯景奇到品牌的打造，還有最后關(guān)于“九”字的哲學(xué)闡釋,，如此龐雜的內(nèi)容,，文章卻從容不迫有條有理，顯示出作者胸有丘壑以及運(yùn)籌帷幄的高超,。我想：作者也許曾是一位優(yōu)秀的記者,。　　另外《高山與平原的思念》,、《漫步國(guó)子監(jiān)》,、《瓊崖尋奇》、《子建悲歌》,、《走進(jìn)河洛》,、《走向太極》、《踏尋龍的足跡》等篇目可以提煉出兩個(gè)關(guān)鍵詞：行走,、文化,。這似乎有一點(diǎn)余秋雨痕跡，但知識(shí)含量顯然又加重了,。這些厚重而專業(yè)的多方面多層次知識(shí)使我又想到：作者也許是一位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)知識(shí)淵博的學(xué)者,，同時(shí)他又善于以自己的實(shí)踐去探求真理?！　〉谌伍喿x,，我專門挑出認(rèn)為最有血肉的散文《鄉(xiāng)村物語(yǔ)》細(xì)細(xì)品讀。它讓我想起了“前現(xiàn)代”的散文家劉亮程（曉華汪政語(yǔ)）,，兩者都對(duì)鄉(xiāng)村哲學(xué)體現(xiàn)出一種難以割舍的情結(jié),。而《鄉(xiāng)村物語(yǔ)》比起劉亮程更多地凸顯出對(duì)村莊及故人一種具體真實(shí)的回憶和情感,。作者在文中充分調(diào)動(dòng)眼、耳,、鼻,、舌、身,、意各種身體器官感覺(jué),，貫穿春夏秋冬一年四季，穿插親人故人等人物特寫,，在回憶與體驗(yàn)的抒情中不乏精彩的細(xì)節(jié)和睿智的思考,，顯出深厚的語(yǔ)言功底和文章的廣泛內(nèi)涵。而作者對(duì)鄉(xiāng)村的感性描述透露出的濃濃鄉(xiāng)村溫情與簡(jiǎn)單樸素的美學(xué)（就觀望角度而非修辭角度）,，因?yàn)槠湔鎸?shí)所以有時(shí)是復(fù)雜而矛盾的,。如“兒不嫌母丑”的至理，貧困愁苦卻沒(méi)有煩惱憂愁的原色快樂(lè),，苦澀的情愛(ài)最后也變成美滿等等鄉(xiāng)村哲學(xué)的體現(xiàn),，這種真實(shí)樸素在當(dāng)今流行的散文時(shí)尚化、實(shí)用化潮流中顯出“陌生化”“純樸化”而區(qū)分出作者的個(gè)性,?！　⊙诰沓了肌Ｎ腋杏X(jué)到書(shū)中在內(nèi)容上通過(guò)真實(shí)情感及厚重學(xué)識(shí)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)文體意識(shí)的探索和建構(gòu),，這種探索和建構(gòu)同時(shí)也是對(duì)當(dāng)今城市小資文化的反撥,。從這方面來(lái)看，它無(wú)疑具有更積極的意義,?！　?/p>

什么才是讀書(shū)心得？

看書(shū)品書(shū),，看書(shū)不僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的消磨時(shí)間,，陶冶情操的過(guò)程，更是一個(gè)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的過(guò)程,，從文字中學(xué)會(huì)體會(huì)到有用的東西,，有自己的體會(huì)，而寫于紙上或者分享出去就是自己的讀書(shū)心得

讀書(shū)心得怎么寫,？

1,、簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū),、文的篇名,、作者、寫作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要,。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái),，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字,，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū),、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分,，略去與感想無(wú)關(guān)的東西,。

2、亮明基本觀點(diǎn),。選擇感受最深的一點(diǎn),，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”,。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的,，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,，可以在篇首，也可以在篇末或篇中,。初學(xué)寫作的同學(xué),，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法,，把觀點(diǎn)寫在篇首,。

3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理,。這部分就是議論文的本論部分,，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,，使論點(diǎn)更加突出,、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是,，所擺事實(shí),、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù),。

4,、將自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失,，看看它給人的感受如何,，效果如何。

應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見(jiàn).比如我們讀了某一本書(shū)或某一篇文章以後,，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo),，然後發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法。

5,、先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想,，然後引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說(shuō)結(jié)果,，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因,。

6多個(gè)將讀過(guò)的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫;也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的主角來(lái)寫;也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫,。

如何分享讀書(shū)心得,？

可以把自己看書(shū)的心得寫下來(lái)，然后給別人看,，這樣就能分享自己的讀書(shū)心得了

蝗蟲(chóng)奇談讀書(shū)心得,？

看了《昆蟲(chóng)記》后，這本書(shū)使我十分著迷,， 原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘,，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼,；屎殼螂是如何滾糞球的,；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的,，蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng),，而是為自己的后代安排食物。

第一次讀《昆蟲(chóng)記》,，不知怎么的它就吸引了我,。這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作,、狩獵與死亡的科普書(shū),，平實(shí)的文字，清新自然,；幽默的敘述,，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異,、有趣的故事?。》ú紶柕摹独ハx(chóng)記》,，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感,，那些具體而詳細(xì)的文字,，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕,、星辰,，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣

外戚專權(quán)讀書(shū)心得,？

外戚,，指皇室的外姓（異姓）親屬以及后妃系統(tǒng)的親族，也包括皇家公主的夫族,。她（他）們是依附于太后,、皇后或皇帝寵妃以及公主的裙帶集團(tuán)。所謂的外戚專權(quán),，就是在封建專制社會(huì),，皇帝的母族或者妻族利用掖庭之親，以皇后父親或者舅父的名義,，在朝廷總攬樞機(jī)之政,，居兵戎之重，父兄親族并居顯要,，其極端的形式便是所謂的“外戚專權(quán)”,。

用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，事物之間都是存在聯(lián)系的,。外戚專權(quán)的出現(xiàn)與中國(guó)古代的政治制度以及文化都有著緊密的聯(lián)系,。

首先，皇權(quán)傳承制度,。一般來(lái)說(shuō),，皇權(quán)更迭采取的都是嫡長(zhǎng)子繼承，不管大小,，只要有就行,，這樣經(jīng)常造成皇帝即位的時(shí)候，無(wú)法理事,，這個(gè)時(shí)候，無(wú)論是出于親情,，兒子一般天然會(huì)以來(lái)母親,，還是母親要維護(hù)自己的權(quán)益，都要求母親要站出來(lái),，而母親能夠依靠的力量,，則天然的是自己娘家人，這就讓外戚進(jìn)入權(quán)力階層成為了可能,。漢朝時(shí)期,，漢成帝繼成皇位時(shí)年紀(jì)幼小，皇太后王政君，把持朝政重用王氏族人,，以致王氏權(quán)傾朝野,，形成外戚專權(quán)的局面，最后王莽篡權(quán),。

其次,，后宮爭(zhēng)權(quán)?；实壑挥幸粋€(gè),，皇后大位也只有一個(gè)，為了鞏固自己的地位,，然后更上一位,，后宮諸位必然會(huì)大吹枕頭風(fēng)，運(yùn)用各種手段經(jīng)營(yíng),，來(lái)加強(qiáng)自己的助力,，而所有的助力里，唯有娘家人是天然的必然的助力,，這樣一來(lái),，后宮幫助外戚掌權(quán)，外戚鞏固后宮就成為一種必然了,。后妃通過(guò)外威專權(quán)而用事,，外戚繁花附鳳仰仗后妃權(quán)勢(shì)而參政，所以,，外戚專權(quán)是后宮參政的延伸,。

再次，如果從文化的角度來(lái)探討外戚專權(quán)形成的原因,，那么就是儒家傳統(tǒng)的仁孝思想,。雖然中國(guó)古代有三綱五常，要求女子出嫁從夫,，夫死從子,，但是孝卻也要求兒子要服從自己的母親。這樣一來(lái),，作為萬(wàn)民表率的皇帝自然不敢逾越,，那么很多時(shí)候，就會(huì)依從母親的決定,，讓外戚進(jìn)入權(quán)力階層,。

最后，皇帝需要一支力量成為自己的助力來(lái)對(duì)抗其他勢(shì)力,，那么外戚也就會(huì)成為一種選擇,。漢武帝繼位初期,，竇太后的勢(shì)力依舊很大，所以他重用衛(wèi)氏家族,，來(lái)與之對(duì)抗,。衛(wèi)氏在朝野形成相當(dāng)強(qiáng)大的一股力量，但是漢武帝精通權(quán)術(shù)的運(yùn)用之道并未讓衛(wèi)氏成為“專權(quán)者”,。

不論外戚政治形成的原因如何,，在我看來(lái)，外戚專權(quán)是中國(guó)封建社會(huì)皇權(quán)專制的產(chǎn)物,，在大多數(shù)的情況下它是皇權(quán)專制的一種形式,。皇帝與外戚之間看起來(lái)是一種裙帶關(guān)系,，但是皇權(quán)利用外戚輔政卻有深刻的政治內(nèi)容,。外戚與皇權(quán)之間是有矛盾，但這種矛盾遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消他們之間的一致性,，而且解決矛盾的主動(dòng)性掌握在皇帝手中,。