市場推廣和銷售的區(qū)別,？

市場推廣主要是提高公司產(chǎn)品的地位,，知名度,，形像,，想法有人買公司的產(chǎn)品,。

銷售主要是拓展產(chǎn)品的銷售渠道,，銷售網(wǎng)絡(luò)的布局,，讓更多的人賣你的產(chǎn)品,。

二者功能都是提高產(chǎn)品的銷量，但工作性質(zhì)不一樣,，市場推廣需要費用,，銷售是想法幫公司多回籠款。

銷售通常有提成收入,，個人收入與銷量掛鉤,！

營銷和銷售有什么聯(lián)系？

它們既有區(qū)別,，也有聯(lián)系：營銷是銷售的發(fā)展與進化,，銷售是營銷的前身與基石，營銷是在以銷定產(chǎn),、按需生產(chǎn)的觀念指導(dǎo)下在銷售（以產(chǎn)定銷）基礎(chǔ)發(fā)展而來的,。

簡練和精煉有什么區(qū)別和聯(lián)系？

答：精練和精煉的區(qū)別：精練：一般指（文章或者講話）簡明扼要,，沒有多余的詞句,，是形容詞。如：語言精練,，他的文章寫得很精練,。近義詞：干脆、簡潔,、爽快,、簡練、精辟,、簡明,、簡單、精粹,。精煉：提煉精華,，出去雜質(zhì)，是動詞,，一般與煉油有關(guān) ,。例如：原油送到煉油廠去精煉。近義詞：精粹,、精辟,、簡練、精練,、精華,、精辟、精深,。

1,、在表示“提取精華,，除去雜質(zhì)”的意思時，就只能用“精煉”,。例如：工人們把原油送到煉油廠去精煉,。這與“煉”字的本義“熔冶礦石，使純凈或堅韌”是一致的,。

3,、引證解釋：提取精華或去除雜質(zhì)，使之純凈,。如：精煉原油；精煉黃金,。精美凝練,。魯迅《南腔北調(diào)集·序》：“由此發(fā)展下去，路是廣大得很,。題材會豐富起來的,，技藝也會精煉起來的?！?/p>

3,、精于修煉。漢袁康《越絕書·計倪傳》：“愿君王公選於眾,，精鍊左右,，非君子至誠之士，無與家居,，使邪僻之氣,，無漸以生?！?唐皎然《兵后早春登故鄣南樓望昆山寺白鶴觀》詩：“隳形舍簪紱,，烹玉思精鍊?！本屎喚?。明高啟《匡山樵歌引》：“余讀其詩，見其詞語精鍊,，音調(diào)諧暢,，有 唐 人之風?！薄短迫诵≌f·李娃傳》 汪辟疆 附記：“然 行簡 辭賦精鍊,，文辭亞於 居易 ?！?/p>

面積和周長有什么區(qū)別和聯(lián)系,？

面積是物體的表面或封閉圖形的大小,。比如說數(shù)學(xué)書封面的大小，硬幣表面的大小,，桌子表面的大小,。

周長是指物體的一周或封閉圖形一周的長度。例如,，操場一周,，樹葉的一周。

知道了,，物體的長和寬就可以求出它們的面積或者周長,。

周長的單位是米，分米,，厘米

面積的單位是平方米,，平方分米，平方厘米

科學(xué)和哲學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系,？

區(qū)別：

一,、對象不同：科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對象，哲學(xué)以整體的世界作為對象,。

二,、方式不同：科學(xué)以實證知識的方式來進行，哲學(xué)則是以對這些知識進行概括,、總結(jié)和再思考的方式進行,；

三、一般與個別的區(qū)別,，哲學(xué)是一般的方法論,，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊的方法,。??

聯(lián)系：

科學(xué)為哲學(xué)提供具體素材,，哲學(xué)依靠具體科學(xué)提供的各種知識，才能使自己建立在可靠的基礎(chǔ)上,。

關(guān)系：相互依存

哲學(xué),，定義：

哲學(xué)是一種使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問",，是探索"人與自然"關(guān)系的一種方式,。它可以看作一種尺度。這種尺度的作用在于,，從理性存在物本身出發(fā),，去尋找理性的本質(zhì)（本源）以及自存與世界其他存在物的關(guān)系。

科學(xué)：

科學(xué),，即分科而學(xué),，后指將各種知識通過細化分類(如數(shù)學(xué),、物理、化學(xué)等)研究,，形成逐漸完整的知識體系,。科學(xué)是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式,、組織等進行預(yù)測的有序的知識的系統(tǒng),。在一個舊的，密切相關(guān)的意思,，"科學(xué)"還指可合理解釋,，并可靠地運用知識的主體本身。

稅種和稅目有什么區(qū)別和聯(lián)系,？

一,、區(qū)別

1.稅種和稅目在定義上的區(qū)別

稅種是“稅收種類”的簡稱，稅種的主要構(gòu)成因素有征稅對象,、納稅人,、稅目,、稅率,、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限,、繳納方法,、減稅、免稅及違章處理等,。不同的征稅對象和納稅人是一個稅種區(qū)別于另一個稅種的主要標志,，也往往是稅種名稱的由來。

稅目亦稱“課稅品目”或“征稅品目”,，是征稅的具體項目,，指在稅法中對征稅對象分類規(guī)定的具體的征稅項目，反映具體的征稅范圍,，是對課稅對象質(zhì)的界定,。

二、聯(lián)系

稅種下分稅目,。例如稅種是消費稅,，稅目就有煙、酒,、化妝品等,。

摩擦和磨損有什么區(qū)別和聯(lián)系？

摩擦 mócā兩個相互接觸的物體,，當有相對運動或有相對運動趨勢時,，在接觸面上產(chǎn)生的阻礙運動的作用,。摩擦可分為滑動摩擦和滾動摩擦兩種。磨損 mósǔn機件或其他物體由于摩擦和使用而造成損耗,。磨損一般來源于摩擦,，但磨損與摩擦力、摩擦系數(shù)之間的關(guān)系卻很復(fù)雜,。在具體工作條件下影響磨損的因素很多,，其中有環(huán)境因素（濕度、溫度和介質(zhì)等）,、潤滑條件,、工作條件（載荷、速度和運動方式等）,、零件材料的成分,、組織以及工作表面的物理化學(xué)性質(zhì)等。

反襯和襯托有什么區(qū)別和聯(lián)系,？

反襯和襯托的區(qū)別是,，襯托是為了使事物的特色突出，把另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ眨?而反襯是從反面來襯托,。襯托是兩種事物都寫,。 反襯是通過意思相反的東西來襯托原物，襯托,，反襯都是一種寫作手法,。

襯托就是陪襯烘托之意，襯托存在的意義就如同綠葉一般,，只為烘托出紅花的嬌艷,，是不可或缺的配角，默默地奉獻,，反襯就是通過反向的比較得出正向的答案,，比如黑夜與白晝，比如高山與低谷,，比如偉岸與渺小,，比如肥胖與瘦小，對比越強烈,，反襯的效果就越好,。

反襯和襯托的內(nèi)容

反襯，指利用與主要形象相反,，相異的次要形象,，從反面襯托主要形象，主要事物，本體與陪襯事物襯體有相反的特點或不同的情況,，用襯體從反面襯托本體,，作用，通過對比更加鮮明地表現(xiàn)主題,。

襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件,，用一些事物為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法，它可以使被陪襯的事物顯得更加突出,，形象,。

對比和襯托的區(qū)別，對比,，指的是相反或相似的兩種事物互相比照,，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對比雙方不分主次,，而襯托指的是以次要事物為陪襯突出一個主要事物,，一方是工具，一方是目的,，兩者主次分明,。

BPR和BPM有什么區(qū)別和聯(lián)系？

　　BPM 是在企業(yè)內(nèi)部建立起來的一種理念,，是對這個企業(yè)的流程進行持續(xù)不斷地規(guī)范管理的過程,。而BPR 相對來講是對企業(yè)做一個很極端的變化，一般企業(yè)在做BPR 的時候總是希望進行深度性變革,，也就是創(chuàng)造一個新的組織結(jié)構(gòu),。BPM 不一樣,，它作為一個管理的方法,，對于企業(yè)的流程進行管理，主要是對企業(yè)的業(yè)務(wù)流程做一個全面的分析,，以明確哪些流程對企業(yè)很重要,，哪些流程對企業(yè)不太重要，然后對這些流程進行設(shè)計,、描述,，最后通過IT 技術(shù)對這些流程實時地進行支持。因此BPM 是基于不斷的變化的,。相對來說,，BPR是再造，是對企業(yè)的整體,，甚至包括基礎(chǔ)組織結(jié)構(gòu)方面,，都做出很大改動，所以進行BPR 項目的風險很高?！　PM是一個持續(xù)性的活動,，要在企業(yè)內(nèi)部建立一個管理機制。這個管理機制就是在 BPR 的一次性轉(zhuǎn)換以后,，有人繼續(xù)不斷地完善這個功能,。可以這么形容：企業(yè)的流程管理是一條漫漫長路,，其中有上坡,、轉(zhuǎn)彎、下坡等不斷的變化,，而 BPR 則是其中的大拐彎,。整個的過程不管大小都是BPM，都是流程管理,，那么中間這些大的變化被稱為BPR,。

教育和培訓(xùn)有什么區(qū)別和聯(lián)系？

1.側(cè)重點不一樣教育的內(nèi)容側(cè)重于知識,，而培訓(xùn)的內(nèi)容側(cè)重于技巧,；

2.主體不同教育活動的主角是教師，而培訓(xùn)講究培訓(xùn)者和學(xué)員的互動,，其重點角色既是培訓(xùn)者又是學(xué)員,；

3.過程不同 從過程來說，教育的過程主要是演示,，而培訓(xùn)除了演示之外還有教習和指導(dǎo),。

4.要素不同培訓(xùn)的特征是訓(xùn)練，它是與實際應(yīng)用緊密相連的,。而學(xué)習要素是學(xué)習的概念更加廣泛,，“活到老，學(xué)到老”,，生活中無處不可以成為學(xué)習的課堂,。

5.目的不同培訓(xùn)是一種有組織的知識傳遞、技能傳遞,、標準傳遞,、信息傳遞、信念傳遞,、管理訓(xùn)誡行為,。學(xué)習是透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù),、態(tài)度或價值的過程,，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準確一點來說是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)。