1. 華人風(fēng)俗

傳統(tǒng)華人的喪葬習(xí)俗,，一般是原始觀念和封建觀念的混合體,，千百年來(lái)一直在民間流傳，形成各地風(fēng)俗民情,。

1.1 江漢平原：紅白喜事一樣鑼鼓

江漢平原上人們?nèi)⒂H一般是又吹喇叭又打鑼鼓,，為死人送葬只打鑼鼓不吹喇叭，但潛江浩口鎮(zhèn)一帶風(fēng)俗特殊,，不管是娶親還是送葬,，只打鑼鼓不吹喇叭。

傳說(shuō),，從前潛江有個(gè)縣太爺是有名的色鬼,，一聽(tīng)見(jiàn)娶親的喇叭響，就吩咐手下人把新娘子拖進(jìn)縣衙過(guò)一夜,，許多青年男女與之抗?fàn)巵G了性命,。

有一位窮秀才娶媳婦前靈機(jī)一動(dòng)，用送葬鼓樂(lè)迎親,，即娶親時(shí)只請(qǐng)打鑼鼓的,、放鞭炮的，不請(qǐng)吹喇叭的,。果然,，窮秀才平安地娶回了媳婦，縣太爺卻全然不知,。

后來(lái)人們就學(xué)著窮秀才的樣子娶親,，時(shí)間長(zhǎng)了逐漸成為風(fēng)俗傳承到今。現(xiàn)潛江一帶依然娶親時(shí)不吹喇叭。

1.2 荊州：閻王請(qǐng)喝忘魂湯

“出門三五里,，各處一鄉(xiāng)風(fēng)”,。荊州各縣的喪葬習(xí)俗不盡一致各有特點(diǎn)。據(jù)說(shuō)閻王爺派陰差“無(wú)?！睂ｉT攝取那些在生死簿上已被注銷了的人,。因此，松滋縣有這樣一個(gè)習(xí)俗：病人彌留之際,，其親屬要請(qǐng)健壯男子手執(zhí)刀劍,，圍坐在病床前，還在床上罩上漁網(wǎng),，說(shuō)這樣可以阻止“無(wú)?！苯咏∪恕Ｈ艘坏┤鍪治魅?，家人卻刻在門外燒“落氣紙”,，這是給陰差送的草鞋費(fèi)，讓他在押送陰魂時(shí)不要太粗野,；人們還要請(qǐng)僧道“開(kāi)路”,，燒紙轎、紙馬供死人代步用,；“開(kāi)咽喉”目的是讓死者在陰間也能進(jìn)食,。

仙桃地區(qū)還有這樣一個(gè)風(fēng)俗，人死之后,，在死者嘴里放幾片茶葉,。傳說(shuō)，人死了后也不忘親人,，天天哭泣不肯去見(jiàn)閻王,。閻王就做了一種“忘魂湯”，又在湯里放上幾片茶葉,，派夜叉端去勸死者喝,。死者口哭干了，以為端來(lái)的是茶,，接過(guò)就喝,，結(jié)果這一喝把什么都忘記了，乖乖地去見(jiàn)閻王了,。

這件事不知怎么讓死者的家人知道了,，他們不愿意死者忘記自己的親人，就設(shè)法糊弄夜叉,。事先在死者嘴里放上幾片茶葉,，待夜叉來(lái)勸喝“忘魂湯”時(shí),，看見(jiàn)死者嘴里有茶葉渣，以為已經(jīng)喝了“忘魂湯”,。這樣死者也就不會(huì)忘記自己的親人了,。

1.3 鄂東北黃岡：夫亡喪妻哭姐妹

鄂東北黃岡有一個(gè)奇特的風(fēng)俗，不管是丈夫死了妻子,，還是妻子失去了丈夫,，他（她）們?cè)诎гV哭泣時(shí)，總是一口一聲“我的姐妹呀,！”為什么不稱夫妻而稱姐妹呢,？據(jù)說(shuō)這是自古傳下來(lái)的風(fēng)俗。

相傳盤(pán)古開(kāi)天劈地時(shí),，世上還沒(méi)有人,。盤(pán)古琢磨著怎樣造出人來(lái)，一抬頭看到太陽(yáng)和月亮兄妹倆,，就要他們結(jié)為夫妻生兒育女,。

月亮妹妹性情乖巧，聽(tīng)了盤(pán)古的話,，嚇得臉色發(fā)白，忙躲到樹(shù)林里去了,。太陽(yáng)哥哥臉色緋紅,，沖著盤(pán)古說(shuō)：“我們是兄妹，怎能結(jié)為夫妻,？”盤(pán)古說(shuō)：“世上沒(méi)有人,，要你們太陽(yáng)月亮做什么事？這樣吧,，我這里有一副石磨,，你們一人拿一塊磨，從天上往地下滾,，要是磨合在一起,，你們就結(jié)為夫妻；若磨合不到一起,，你們就還做兄妹”,。太陽(yáng)這才點(diǎn)頭同意。

盤(pán)古將磨交給太陽(yáng)和月亮,，他們提起往下一滾,，盤(pán)古暗中用手一點(diǎn)，滾下去的磨正好合在一起,。盤(pán)古說(shuō)：“這是天意,，你們只好這樣辦,。”太陽(yáng)還在猶豫,，怕后人笑話,，盤(pán)古給他一把針說(shuō)：“要是有人敢看著你笑，你就用針扎他的眼睛,?！?/p>

太陽(yáng)哥哥和月亮妹妹結(jié)為夫妻。此后,，世上夫妻都稱為兄妹,。后人也不敢看太陽(yáng)，一看眼睛就針扎樣疼,。

1.4 滿梅：將逝世者捆在椅子上

在滿梅有一個(gè)奇特的風(fēng)俗,，即人死后要把尸體扶到椅子上坐著，還要用一根繩子捆起來(lái),，死者面前再放一張小方桌,。 為什么有這樣的習(xí)俗呢？

據(jù)說(shuō)從前有一個(gè)媳婦常虐待婆婆,，婆婆年紀(jì)老了只好忍氣吞聲,。

不久，婆婆死了,，尸體被放在椅上坐著,，親戚朋友都來(lái)吊喪，媳婦也到椅前哭幾聲應(yīng)景,。不料婆婆陰魂不散,，一下子從椅子上跳起來(lái)，把媳婦死死抱住,，人們?cè)趺匆碴婚_(kāi),。

媳婦知道婆婆死也記住了自己的不孝，只好當(dāng)著眾多鄉(xiāng)親面,，將自己如何虐待婆婆之事一一講出,。大家都跪下為媳婦求情，婆婆這才把手慢慢松開(kāi)坐到椅子上,。

后來(lái)人們怕再有這樣的事發(fā)生,，就把死人捆在椅子上，面前還放一張桌子擋住,，這樣死人也就跳不起來(lái)了,。

1.5 土家人：歡喜跳喪送亡人

跳喪是土家人特有的喪葬習(xí)俗，又叫“散憂禍”,、“撒爾活”,。這種在亡靈前跳一夜喪鼓舞的習(xí)俗,，據(jù)說(shuō)是由巴人傳下來(lái)的。

在土家山寨,，不論哪家死了老人,，鄉(xiāng)鄰們都不顧勞累從各家趕來(lái)，為亡人跳一夜“撒爾活”,。長(zhǎng)陽(yáng)就有這樣的歌謠：“半夜聽(tīng)到喪鼓響,，不管是南方是北方，你是南方我要去,，你是北方我要行,，打不起豆腐送不起情，打一夜喪鼓送人情,?！彼勒叩募胰艘苍缭绲販?zhǔn)備好姻酒，騰出跳喪的場(chǎng)子,，將亡人的棺材停放在堂屋正中,，在棺材的左前方放一個(gè)自制的大牛皮鼓。

隨著門外“嗵,、嗵,、嗵”三聲銃炮響起，一班班男女老少涌進(jìn)堂屋,，他們?cè)诠撞那暗目盏厣匣ハ嘌s,，踩著鼓點(diǎn)邊歌邊舞。他們的頭,、手,、肩,、腰,、臂、腳上下一齊協(xié)調(diào)動(dòng)作,，跳著變幻多姿的舞步,。他們時(shí)而相互擊掌；時(shí)而繞背穿肘,；時(shí)而扭肩擦背,；時(shí)而嘴唇觸地銜物，說(shuō)是“燕子含泥”,；時(shí)而蹲下踮腳打旋,；時(shí)而相互嬉戲；時(shí)而沉默,；時(shí)而呼嘯唱和,。是歡樂(lè)還是悲哀,，難以說(shuō)清。不過(guò)土家人有這樣一個(gè)習(xí)慣：熱熱鬧鬧陪亡人,，歡歡喜喜辦喪事,。

1.6 武漢：清明掃墓奇觀

每當(dāng)清明前后，一向冷清寂靜的石門峰,、扁擔(dān)山,、九峰等公墓區(qū)頓時(shí)熱鬧起來(lái)。車聲,、鞭炮聲,、哭聲、嬉笑聲以及小商販叫賣香燭,、紙線,、食品的吆喝聲遍于四野。只見(jiàn)滿山煙霧繚繞,、火光點(diǎn)點(diǎn),，從山腳到山頂布滿了人群，形成了武漢地區(qū)獨(dú)特的祭掃習(xí)俗景觀,。

武漢人最看重的是廟祭和山頭祭,。從前富裕人家要燒91斤紙錢，表示對(duì)死者“九死一生還”的寄托,，還要點(diǎn)9柱香,、9支紅燭，供奉的食物由必須有肉包子和香餅,，以使死者在生還轉(zhuǎn)世步出陰間時(shí)免受惡狗的纏噬,。

當(dāng)然，這些老規(guī)矩如今大多已不復(fù)存在了,，但武漢人還是保留了一些傳統(tǒng)習(xí)俗,，只是在形式上加以變異。如掃墓時(shí)攜同家人和朋友踏青,，祭畢,，人們圍坐在一起吃一籠酒菜或面包冷飲，然后春游踏青,，邊聊邊挖野菜,，據(jù)說(shuō)這種野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并無(wú)家人墳冢,，但也隨掃墓人流來(lái)到郊外,，選擇一環(huán)境優(yōu)雅之處，用樹(shù)枝就地劃一圓圈,，權(quán)當(dāng)祖宗之墓燒紙焚香,，然后席地而坐野餐,，最后踏青于郊野。這樣的人家是以祭掃為次,，郊游為主,。

葬禮習(xí)俗：殮期

殮期指的是人死后至入棺這個(gè)階段。孝在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位,，被視為德之本,。孔子早在二千多年前就對(duì)以孝著稱的門徒曾子說(shuō)過(guò)：“夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身,?！钡怨乓詠?lái)，衡量“孝”的普遍標(biāo)準(zhǔn),，主要是看其對(duì)父母“生養(yǎng)死葬”的態(tài)度,，因此喪葬儀禮一開(kāi)始，其孝親的特色就十分顯著,。

泉俗凡己50歲或做“公（爺爺）媽（奶奶）輩”者,，在病危臨終之際，均要“上廳邊”,，即讓其臥于本家或祖厝廳堂邊由四塊床板臨時(shí)搭成的簡(jiǎn)易床鋪上,，兒孫，媳婦都守候在旁送終,。死者即將斷氣時(shí),，親眷要邊哭邊為其更換壽衣，穿上鞋襪,，動(dòng)作要快,，如遲至斷氣后，有“死者得不到”之嫌,。死者壽終正寢后,，當(dāng)即用其被單復(fù)蓋軀體與面部,，親眷圍尸慟哭,，治喪即告開(kāi)始。

孝男出門,，自池旁,、埂邊或大路口取回泥土一塊，用瓦片取回,，土上插香,，置于尸體腳端處的地上,，以示“人死入土為安”，并置米飯一碗,，上插竹筷一雙,，稱“腳尾飯”，或叫“辭生飯”,。親眷要不斷地續(xù)香,，焚燒冥紙（說(shuō)是陰間使用的紙幣），為死者前往陰間準(zhǔn)備足夠的“盤(pán)纏”,。為讓死者在冥冥之中走向光明,，尚須點(diǎn)白燭一支或油燈一盞，要注意不使熄滅,，稱“點(diǎn)腳尾燭”,。如再加上早在死者生前為備“百年”之后啟用所“豎”之“生壽”（俗稱“起大厝”），以及壽終之后“做功德”時(shí)所焚燒的紙糊大厝（內(nèi)有紙糊的各種日常生活用品,，甚至有傭人,、汽車等），可謂是對(duì)死者的衣,、食,、住、行諸方面都考慮到了,，而且類似的做法,，在整個(gè)喪葬儀禮過(guò)程中，還會(huì)不斷地出現(xiàn),。

治喪之家要在大門上掛上一塊白布,，或于原貼紅聯(lián)處覆蓋白紙，讓周圍的人們都知道,，并向堂親姻戚報(bào)喪,，給在外地或海外親人發(fā)訊，子女聞?dòng)嵄紗?。其中向姻戚?bào)喪,，尤要慎重。我國(guó)古代多流行族外婚,，,，因此聯(lián)婚就成為加強(qiáng)部落、氏族,、家族,、各姓氏之間關(guān)系的極其重要的感情紐帶。故在記述婚姻的功能時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)的就是“合二姓之好”,。但聯(lián)婚的成果,，常因一方的不幸去世而產(chǎn)生波折。在泉州,，有的外家因懷疑女兒在夫家受虐待而死于非命（有的也確為事實(shí)）,，就糾集人馬前往親家“吃人命”的事時(shí)有所聞。因此民間在為女性長(zhǎng)輩舉辦喪事時(shí),，十分注意姻親關(guān)系,，并形成了一些相應(yīng)的習(xí)俗，這在新編的《安溪縣志. 風(fēng)俗志》中有比較詳細(xì)的記載,。

收殮前,，孝男年長(zhǎng)者要手提小桶，領(lǐng)全家孝眷到附近公用井乞水,，回到家門口,，取水一碗進(jìn)屋洗尸，余水傾倒門外,，然后為死者舉行“辭生祭”,，即可入殮。入殮時(shí),，凡生肖五行與死者相克者,，均應(yīng)回避，以免犯“沖煞”,，收殮后,，孝男孝女需將死者生前所用過(guò)的日常生活用品，送至郊外或村外焚化,，俗稱“送草”,，或叫“送腳尾”。事畢,，再由道士在室內(nèi)外進(jìn)行一些祓兇驅(qū)邪的儀式,，俗稱“收烏”（或于守靈結(jié)束進(jìn)行）。