1. 華人風俗

傳統(tǒng)華人的喪葬習俗,，一般是原始觀念和封建觀念的混合體，千百年來一直在民間流傳,，形成各地風俗民情,。

1.1 江漢平原：紅白喜事一樣鑼鼓

江漢平原上人們?nèi)⒂H一般是又吹喇叭又打鑼鼓,，為死人送葬只打鑼鼓不吹喇叭，但潛江浩口鎮(zhèn)一帶風俗特殊,，不管是娶親還是送葬,，只打鑼鼓不吹喇叭。

傳說,，從前潛江有個縣太爺是有名的色鬼,，一聽見娶親的喇叭響，就吩咐手下人把新娘子拖進縣衙過一夜,，許多青年男女與之抗爭丟了性命,。

有一位窮秀才娶媳婦前靈機一動，用送葬鼓樂迎親,，即娶親時只請打鑼鼓的,、放鞭炮的，不請吹喇叭的,。果然,，窮秀才平安地娶回了媳婦，縣太爺卻全然不知,。

后來人們就學著窮秀才的樣子娶親,，時間長了逐漸成為風俗傳承到今。現(xiàn)潛江一帶依然娶親時不吹喇叭,。

1.2 荊州：閻王請喝忘魂湯

“出門三五里,，各處一鄉(xiāng)風”。荊州各縣的喪葬習俗不盡一致各有特點,。據(jù)說閻王爺派陰差“無?！睂ｉT攝取那些在生死簿上已被注銷了的人。因此,，松滋縣有這樣一個習俗：病人彌留之際,，其親屬要請健壯男子手執(zhí)刀劍，圍坐在病床前,，還在床上罩上漁網(wǎng),，說這樣可以阻止“無常”接近病人,。人一旦撒手西去,，家人卻刻在門外燒“落氣紙”，這是給陰差送的草鞋費,，讓他在押送陰魂時不要太粗野,；人們還要請僧道“開路”，燒紙轎,、紙馬供死人代步用,；“開咽喉”目的是讓死者在陰間也能進食,。

仙桃地區(qū)還有這樣一個風俗，人死之后,，在死者嘴里放幾片茶葉,。傳說，人死了后也不忘親人,，天天哭泣不肯去見閻王,。閻王就做了一種“忘魂湯”，又在湯里放上幾片茶葉,，派夜叉端去勸死者喝,。死者口哭干了，以為端來的是茶,，接過就喝,，結果這一喝把什么都忘記了，乖乖地去見閻王了,。

這件事不知怎么讓死者的家人知道了,，他們不愿意死者忘記自己的親人，就設法糊弄夜叉,。事先在死者嘴里放上幾片茶葉,，待夜叉來勸喝“忘魂湯”時，看見死者嘴里有茶葉渣,，以為已經(jīng)喝了“忘魂湯”,。這樣死者也就不會忘記自己的親人了。

1.3 鄂東北黃岡：夫亡喪妻哭姐妹

鄂東北黃岡有一個奇特的風俗,，不管是丈夫死了妻子,，還是妻子失去了丈夫，他（她）們在哀訴哭泣時,，總是一口一聲“我的姐妹呀！”為什么不稱夫妻而稱姐妹呢,？據(jù)說這是自古傳下來的風俗,。

相傳盤古開天劈地時，世上還沒有人,。盤古琢磨著怎樣造出人來,，一抬頭看到太陽和月亮兄妹倆，就要他們結為夫妻生兒育女,。

月亮妹妹性情乖巧,，聽了盤古的話，嚇得臉色發(fā)白,，忙躲到樹林里去了,。太陽哥哥臉色緋紅,，沖著盤古說：“我們是兄妹，怎能結為夫妻,？”盤古說：“世上沒有人,，要你們太陽月亮做什么事？這樣吧,，我這里有一副石磨,，你們一人拿一塊磨，從天上往地下滾,，要是磨合在一起,，你們就結為夫妻；若磨合不到一起,，你們就還做兄妹”,。太陽這才點頭同意。

盤古將磨交給太陽和月亮,，他們提起往下一滾,，盤古暗中用手一點，滾下去的磨正好合在一起,。盤古說：“這是天意,，你們只好這樣辦?！碧栠€在猶豫,，怕后人笑話，盤古給他一把針說：“要是有人敢看著你笑,，你就用針扎他的眼睛,。”

太陽哥哥和月亮妹妹結為夫妻,。此后,，世上夫妻都稱為兄妹。后人也不敢看太陽,，一看眼睛就針扎樣疼,。

1.4 滿梅：將逝世者捆在椅子上

在滿梅有一個奇特的風俗，即人死后要把尸體扶到椅子上坐著,，還要用一根繩子捆起來,，死者面前再放一張小方桌。 為什么有這樣的習俗呢,？

據(jù)說從前有一個媳婦常虐待婆婆,，婆婆年紀老了只好忍氣吞聲。

不久，婆婆死了,，尸體被放在椅上坐著,，親戚朋友都來吊喪，媳婦也到椅前哭幾聲應景,。不料婆婆陰魂不散,，一下子從椅子上跳起來，把媳婦死死抱住,，人們怎么也掰不開,。

媳婦知道婆婆死也記住了自己的不孝，只好當著眾多鄉(xiāng)親面,，將自己如何虐待婆婆之事一一講出,。大家都跪下為媳婦求情，婆婆這才把手慢慢松開坐到椅子上,。

后來人們怕再有這樣的事發(fā)生,，就把死人捆在椅子上，面前還放一張桌子擋住,，這樣死人也就跳不起來了,。

1.5 土家人：歡喜跳喪送亡人

跳喪是土家人特有的喪葬習俗，又叫“散憂禍”,、“撒爾活”,。這種在亡靈前跳一夜喪鼓舞的習俗，據(jù)說是由巴人傳下來的,。

在土家山寨,，不論哪家死了老人，鄉(xiāng)鄰們都不顧勞累從各家趕來,，為亡人跳一夜“撒爾活”,。長陽就有這樣的歌謠：“半夜聽到喪鼓響，不管是南方是北方,，你是南方我要去,，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情,，打一夜喪鼓送人情,。”死者的家人也早早地準備好姻酒,，騰出跳喪的場子,，將亡人的棺材停放在堂屋正中,，在棺材的左前方放一個自制的大牛皮鼓,。

隨著門外“嗵、嗵、嗵”三聲銃炮響起,，一班班男女老少涌進堂屋,，他們在棺材前的空地上互相邀約，踩著鼓點邊歌邊舞,。他們的頭,、手、肩,、腰,、臂、腳上下一齊協(xié)調(diào)動作,，跳著變幻多姿的舞步,。他們時而相互擊掌；時而繞背穿肘,；時而扭肩擦背,；時而嘴唇觸地銜物，說是“燕子含泥”,；時而蹲下踮腳打旋,；時而相互嬉戲；時而沉默,；時而呼嘯唱和,。是歡樂還是悲哀，難以說清,。不過土家人有這樣一個習慣：熱熱鬧鬧陪亡人,，歡歡喜喜辦喪事。

1.6 武漢：清明掃墓奇觀

每當清明前后,，一向冷清寂靜的石門峰,、扁擔山、九峰等公墓區(qū)頓時熱鬧起來,。車聲,、鞭炮聲、哭聲,、嬉笑聲以及小商販叫賣香燭,、紙線、食品的吆喝聲遍于四野,。只見滿山煙霧繚繞,、火光點點，從山腳到山頂布滿了人群,，形成了武漢地區(qū)獨特的祭掃習俗景觀,。

武漢人最看重的是廟祭和山頭祭。從前富裕人家要燒91斤紙錢，表示對死者“九死一生還”的寄托,，還要點9柱香,、9支紅燭，供奉的食物由必須有肉包子和香餅,，以使死者在生還轉世步出陰間時免受惡狗的纏噬,。

當然，這些老規(guī)矩如今大多已不復存在了,，但武漢人還是保留了一些傳統(tǒng)習俗,，只是在形式上加以變異。如掃墓時攜同家人和朋友踏青,，祭畢,，人們圍坐在一起吃一籠酒菜或面包冷飲，然后春游踏青,，邊聊邊挖野菜,，據(jù)說這種野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并無家人墳冢,，但也隨掃墓人流來到郊外,，選擇一環(huán)境優(yōu)雅之處，用樹枝就地劃一圓圈,，權當祖宗之墓燒紙焚香,，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野,。這樣的人家是以祭掃為次,，郊游為主。

葬禮習俗：殮期

殮期指的是人死后至入棺這個階段,。孝在中國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位,，被視為德之本?？鬃釉缭诙Ф嗄昵熬蛯σ孕⒅Q的門徒曾子說過：“夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身,。”但自古以來,，衡量“孝”的普遍標準,，主要是看其對父母“生養(yǎng)死葬”的態(tài)度，因此喪葬儀禮一開始,，其孝親的特色就十分顯著,。

泉俗凡己50歲或做“公（爺爺）媽（奶奶）輩”者,，在病危臨終之際，均要“上廳邊”,，即讓其臥于本家或祖厝廳堂邊由四塊床板臨時搭成的簡易床鋪上，兒孫,，媳婦都守候在旁送終,。死者即將斷氣時，親眷要邊哭邊為其更換壽衣,，穿上鞋襪,，動作要快，如遲至斷氣后,，有“死者得不到”之嫌,。死者壽終正寢后，當即用其被單復蓋軀體與面部,，親眷圍尸慟哭,，治喪即告開始。

孝男出門,，自池旁,、埂邊或大路口取回泥土一塊，用瓦片取回,，土上插香,，置于尸體腳端處的地上，以示“人死入土為安”,，并置米飯一碗,，上插竹筷一雙，稱“腳尾飯”,，或叫“辭生飯”,。親眷要不斷地續(xù)香，焚燒冥紙（說是陰間使用的紙幣）,，為死者前往陰間準備足夠的“盤纏”,。為讓死者在冥冥之中走向光明，尚須點白燭一支或油燈一盞,，要注意不使熄滅,，稱“點腳尾燭”。如再加上早在死者生前為備“百年”之后啟用所“豎”之“生壽”（俗稱“起大厝”）,，以及壽終之后“做功德”時所焚燒的紙糊大厝（內(nèi)有紙糊的各種日常生活用品,，甚至有傭人、汽車等）,，可謂是對死者的衣,、食,、住、行諸方面都考慮到了,，而且類似的做法,，在整個喪葬儀禮過程中，還會不斷地出現(xiàn),。

治喪之家要在大門上掛上一塊白布,，或于原貼紅聯(lián)處覆蓋白紙，讓周圍的人們都知道,，并向堂親姻戚報喪,，給在外地或海外親人發(fā)訊，子女聞訊奔喪,。其中向姻戚報喪,，尤要慎重。我國古代多流行族外婚,，,，因此聯(lián)婚就成為加強部落、氏族,、家族,、各姓氏之間關系的極其重要的感情紐帶。故在記述婚姻的功能時,，首先強調(diào)的就是“合二姓之好”,。但聯(lián)婚的成果，常因一方的不幸去世而產(chǎn)生波折,。在泉州,，有的外家因懷疑女兒在夫家受虐待而死于非命（有的也確為事實），就糾集人馬前往親家“吃人命”的事時有所聞,。因此民間在為女性長輩舉辦喪事時,，十分注意姻親關系，并形成了一些相應的習俗,，這在新編的《安溪縣志. 風俗志》中有比較詳細的記載,。

收殮前，孝男年長者要手提小桶,，領全家孝眷到附近公用井乞水,，回到家門口，取水一碗進屋洗尸,，余水傾倒門外,，然后為死者舉行“辭生祭”，即可入殮,。入殮時,，凡生肖五行與死者相克者,，均應回避，以免犯“沖煞”,，收殮后,，孝男孝女需將死者生前所用過的日常生活用品，送至郊外或村外焚化,，俗稱“送草”,，或叫“送腳尾”。事畢,，再由道士在室內(nèi)外進行一些祓兇驅邪的儀式，俗稱“收烏”（或于守靈結束進行）,。