營(yíng)銷(xiāo)的核心本質(zhì)是什么,？

我的觀點(diǎn)是:發(fā)現(xiàn)需求并滿(mǎn)足需求才是營(yíng)銷(xiāo)的本質(zhì),。發(fā)現(xiàn)需求是營(yíng)銷(xiāo)的開(kāi)始,，滿(mǎn)足需求是營(yíng)銷(xiāo)的完成。其他的目標(biāo)人群,、品牌定位,、市場(chǎng)推廣、廣告等等只是營(yíng)銷(xiāo)的一種表現(xiàn)形式,，只代表了營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)面,。

發(fā)現(xiàn)需求，需要深入市場(chǎng),，需要站在消費(fèi)者的角度,，做出深刻洞察；滿(mǎn)足需求,，需要塑造價(jià)值,，傳遞價(jià)值。這才是整個(gè)營(yíng)銷(xiāo)的整個(gè)過(guò)程,。

真正理解了營(yíng)銷(xiāo)的核心內(nèi)涵,，您才有可能做好營(yíng)銷(xiāo)。如果沒(méi)有高尚的道德,，您不可能具備同理心,，深刻洞察需求；如果沒(méi)有工匠精神,，您不可能塑造出好的產(chǎn)品價(jià)值,；如果沒(méi)有科學(xué)的傳播手段，您不可能把好的產(chǎn)品價(jià)值傳遞給需要的顧客,?？偠灾瑺I(yíng)銷(xiāo)是一項(xiàng)高尚的事業(yè),，是一項(xiàng)值得人尊敬的事業(yè),。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的核心和本質(zhì)是什么？

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo),，可以從這“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)”這四個(gè)字看出其本質(zhì),，其本質(zhì)如下：

一、網(wǎng)：主要指兩個(gè)方面,，一個(gè)是傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng),，第二個(gè)是興起的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，也就是說(shuō),網(wǎng)絡(luò)是傳遞信息的一個(gè)平臺(tái),，更是一個(gè)渠道,。

二、絡(luò)：指的是交流聯(lián)絡(luò),，當(dāng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)的時(shí)候,，會(huì)找到很多的潛在客戶(hù)，有效的辦法就是和客戶(hù)溝通,，彼此交流信息,，聯(lián)絡(luò)彼此的感情,。

三、營(yíng)：這里的營(yíng)指的是經(jīng)營(yíng)聚合,；

四,、銷(xiāo)：主要是銷(xiāo)售，更重要的就是售后,；互聯(lián)網(wǎng)上營(yíng)銷(xiāo)靠的就是信譽(yù),，營(yíng)銷(xiāo)的售后很重要。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)不是‘虛擬營(yíng)銷(xiāo)’,。它是傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)的一種擴(kuò)展,，即向互聯(lián)網(wǎng)的延伸，所有的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)都是實(shí)實(shí)在在的,。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的手段也不僅限于網(wǎng)上,，而是注重網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，網(wǎng)上營(yíng)銷(xiāo)與網(wǎng)下?tīng)I(yíng)銷(xiāo)并不是相互獨(dú)立的,，而是一個(gè)相輔相成,、互相促進(jìn)的營(yíng)銷(xiāo)體系。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo),，也可以說(shuō)是線(xiàn)上營(yíng)銷(xiāo),，也可以說(shuō)是電子營(yíng)銷(xiāo)，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)主要指的是一種利用互聯(lián)網(wǎng)的營(yíng)銷(xiāo)型態(tài),。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是企業(yè)整體營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分,，是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所進(jìn)行的，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境的各種活動(dòng),。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是引流量,，找客源，提銷(xiāo)量,。

服務(wù)的本質(zhì)和核心,？

服務(wù)的本質(zhì)是為客戶(hù)提供有價(jià)值的內(nèi)涵，并獲取合理的回報(bào),。這一過(guò)程就是服務(wù)的本質(zhì),。既不能缺少第一部分，也不能缺少第二部分,。

服務(wù)的核心簡(jiǎn)單說(shuō)就是一切以服務(wù)對(duì)象為中心的思維與行動(dòng),。首先服務(wù)是需要精神的，服務(wù)精神最高境界就是可以為服務(wù)對(duì)象放棄和犧牲一切,，包括利益和生命,。

法律的本質(zhì)和核心？

一、法律的本質(zhì)

法治其實(shí)就是統(tǒng)治階級(jí)制定的,，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度,。也就是說(shuō)，法律的根本目的不是為了保護(hù)普通人,，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛、矛盾,、攻擊等行為,。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時(shí)間，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已,。

就像美國(guó)憲法,，雖然現(xiàn)在看來(lái)他是一部偉大的憲法，但它的核心卻是當(dāng)時(shí)的美國(guó)政治領(lǐng)袖,、大商人,、大地主等上層階級(jí)為了保護(hù)自己的 權(quán)力和財(cái)產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)制定出來(lái)的，普通人并沒(méi)有什么影響的因素,。為什么這些人要花費(fèi)這么大的力氣限制政府權(quán)力,，包括允許個(gè)人持槍等。就是因?yàn)樗麄儾幌朐谧约旱念^上設(shè)置一個(gè)統(tǒng)治他們,、管制他們,、威脅到他們安全和財(cái)產(chǎn)的暴力機(jī)關(guān)。他們很清楚,，一旦政府權(quán)力超過(guò)他們,，他們的權(quán)利就無(wú)法保障。所以才出現(xiàn)了這么一部法律,。比如美國(guó)的持槍權(quán),，窮人連槍都買(mǎi)不起，持槍權(quán)等于沒(méi)有,，所以普通人對(duì)法律的制定是沒(méi)什么影響的,，只有執(zhí)行的份。

法律分為成文法和習(xí)慣法,，成文法是所有社會(huì)規(guī)則的明確化,、文字化，不再是以之前的沒(méi)有成文的各種各樣的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范社會(huì)和個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn),。古羅馬的成文法的出現(xiàn),，是作為西方社會(huì)發(fā)展重要事件來(lái)看待的。

而習(xí)慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志,，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案,，而是根據(jù)以前的案例，經(jīng)過(guò)法官的引用后判案?？梢韵胂?，這種法律對(duì)于統(tǒng)治階層來(lái)說(shuō)，是不是更加容易操控,，普通人更加沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán),？窮人連字都不認(rèn)識(shí)，更加不可能做法官,，只有貴族階層才有可能識(shí)字,、才有可能做法官。他們就是解釋法律的人,。

但無(wú)論如何,，法律是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最重要的軟設(shè)施之一，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石,。沒(méi)有法律,，沒(méi)有法治，人類(lèi)社會(huì)不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明,，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面,。沒(méi)有法治，人類(lèi)可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡,，無(wú)法發(fā)展到今天的程度,，就算不消亡，也還是處于莽荒時(shí)代,。

法律就像是人類(lèi)個(gè)人,、群體之間的粘合劑，固定和限制每一個(gè)人的位置,、動(dòng)作和活動(dòng)范圍,，以確保所有的個(gè)體都是可控的、可見(jiàn)的,、可以給群體以能量輸入而不是輸出的,。只有這種情況下，群體才能不斷發(fā)展和壯大,，而不至于逐步消耗,、衰敗，最后滅亡,。

而且法律還有一個(gè)特殊的屬性,，那就是它需要暴力機(jī)構(gòu)的配合，才能發(fā)揮效力,。沒(méi)有暴力機(jī)關(guān)做后盾的法律,，是無(wú)法執(zhí)行的法律，法治社會(huì)也就無(wú)窮談起。為什么霍布斯會(huì)提出“利維坦”的概念,，會(huì)強(qiáng)調(diào)唯一主權(quán),、絕對(duì)的暴力維持社會(huì)契約的思想，估計(jì)也是考慮到人類(lèi)法律的特性,。

二,、法律的核心

法律實(shí)施的核心是（正義）。

正義是法律的核心,。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》第五條的規(guī)定,，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治理念的核心內(nèi)容。那么法律實(shí)施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實(shí)生活中,，期盼正義、維護(hù)正義,，是所有善良人的共同心聲,，實(shí)施正義行為，不做非正義的事,，是做人的基本要求,。正義要求我們尊重人的基本權(quán)利，公正地對(duì)待他人和自己,。

人們只有心懷正義,，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪、自私和恐懼,，敢于同不良的社會(huì)現(xiàn)象作堅(jiān)決的斗爭(zhēng),。只有維護(hù)正義，才能使邪惡無(wú)處藏身,。維護(hù)正義,，也就是維護(hù)社會(huì)的規(guī)則和秩序。維護(hù)正義是每一個(gè)社會(huì)成員的道德義務(wù),。

創(chuàng)新本質(zhì)和核心,？

創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢(shì),，舊的常規(guī)戒律,。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),、性能和外部特征的變革,，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造,，或者是內(nèi)容的豐富和完善,。

創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展需要，運(yùn)用已知的信息和條件，突破常規(guī),，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎,、獨(dú)特的有價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng),。

生態(tài)文明的本質(zhì)和核心,？

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，以人與自然,、人與人,、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán),、全面發(fā)展,、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。

建設(shè)生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則,，以培育和保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)為主的,，林業(yè)生態(tài)實(shí)踐為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)提供了環(huán)境基礎(chǔ)、物質(zhì)保障和文化支撐,。

把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，符合科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,；可緩解能源緊張,，減輕環(huán)境壓力，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展,；有利于推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新,，使資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展,，是維護(hù)中華民族和人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的需要,。

預(yù)算管理的本質(zhì)和核心？

? ? ? 企業(yè)預(yù)算管理的核心：預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算調(diào)整

　　預(yù)算執(zhí)行是整個(gè)預(yù)算管理工作的核心環(huán)節(jié),。預(yù)算執(zhí)行的整個(gè)過(guò)程控制分成外部控制和自我控制兩種,。外部控制是指預(yù)算執(zhí)行過(guò)程中上級(jí)對(duì)下級(jí)的控制，自我控制是指每一責(zé)任單位對(duì)自身預(yù)算執(zhí)行過(guò)程的控制,。這其中應(yīng)以自我控制為主,。

禮儀核心和本質(zhì)的區(qū)別？

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中,，為了相互尊重,，在儀容、儀表,、儀態(tài),、儀式,、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 ,。

尊重是禮儀的核心

第一：尊重自己

每一個(gè)人都應(yīng)該尊重自己,。一個(gè)人不尊重自己就不會(huì)獲得被人的尊重。

第二：尊重別人

每一個(gè)人都應(yīng)該尊重別人,。因?yàn)閬?lái)而不往,，非禮也。一個(gè)人不尊重別人,，就難以得到對(duì)方的尊重,。

第三：尊重社會(huì)

馬克思說(shuō)過(guò)：人士社會(huì)關(guān)系的綜合。每一個(gè)人都生活于社會(huì),。尊重社會(huì),，將美化人類(lèi)自身的生存環(huán)境，并有助于人類(lèi)的最優(yōu)化發(fā)展,。

禮儀的本質(zhì)：

1,、古人云：禮興人和、謙恭禮讓,、諒解寬容、與人為善,。

“禮”的含義是“尊重”,，禮者敬人，既要尊重別人,，更要尊重自己,。“儀”的含義是表達(dá)尊重的形式,。

2,、禮儀是人們約定俗成的，對(duì)人,，對(duì)己,，對(duì)鬼神，對(duì)大自然,，表示尊重,、敬畏和祈求等思想意識(shí)的，各種慣用形式和行為規(guī)范,。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式,。

阿米巴的核心本質(zhì)？

阿米巴經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)就是每個(gè)部門(mén)獨(dú)立核算,，把帳算清楚,。帳算清楚了再分配才會(huì)讓人心里踏實(shí),。自古有句話(huà)叫“親兄弟明算賬”，更何況老板和員工,。把帳算清楚,，公司拿多少，員工拿多少,，都是透明的,，大家心里都很清楚，再做什么事情還會(huì)難嗎,？

再進(jìn)一步講,，如果把帳算清楚了，再實(shí)施干股激勵(lì),，讓員工拿大頭,，員工是不是就會(huì)更開(kāi)心？因?yàn)樗麄冎浪麄兪窃诮o自己干,，而且明明白白知道干多少拿多少,。這是用阿米巴經(jīng)營(yíng)該有的效果。

公關(guān)的核心本質(zhì),？

公共核心的本質(zhì)是傳播溝通,。公共關(guān)系的作用主要體現(xiàn)在:

傳播溝通，樹(shù)立形象,。良好的形象是無(wú)形的資產(chǎn),。樹(shù)立良好的形象，以贏得公眾的支持和合作,，是公共關(guān)系最根本的職責(zé)和目標(biāo),。

采集信息，收集資料,。主要包括組織形象信息,、組織產(chǎn)品形象信息和組織運(yùn)行狀態(tài)及其發(fā)展趨勢(shì)信息。