一諾千鈞解釋,？

一諾千金指許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值,；形容一個(gè)人很講信用,，說(shuō)話算數(shù),。含褒義,；在句中一般作謂語(yǔ),。

最早出自于西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》,?！暗命S金百斤,，不如得季布一諾,。”

比如還有宋·楊萬(wàn)里《答隆興張尚書》：“再有后日特剡之議,，得玉求劍,，敢萌此心,，一諾千金，益深謝臆,?！?/p>

一諾千鈞的意思是什么呀？

一諾千鈞和一諾千金都是形容很講信用,。比喻說(shuō)話算數(shù),，極有信用。出自《史記·季布欒布列傳》,。

季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái),，就虎著臉，準(zhǔn)備發(fā)落幾句話,，讓他下不了臺(tái),。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉,，話語(yǔ)多么難聽(tīng),。

立即對(duì)著季布又是打躬，又是作揖,，要與季布拉家常敘舊,。并吹捧說(shuō)：“我聽(tīng)到楚地到處流傳著‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話,。

您怎么能有這樣好的名聲傳揚(yáng)在梁,、楚兩地的呢。我們既是同鄉(xiāng),，我又到處宣揚(yáng)你的好名聲,，你為什么不愿見(jiàn)到我呢?！奔静悸?tīng)了曹邱生的這番話,，心里頓時(shí)高興起來(lái)。

留下他住幾個(gè)月,，作為貴客招待,。臨走，還送給他一筆厚禮,。后來(lái),，曹邱生又繼續(xù)替季布到處宣揚(yáng)，季布的名聲也就越來(lái)越大了,。

楊鈞鈞讀音,？

yáng jūn?jūn。

“鈞”，普通話讀音為jūn,?！扳x”字，在《說(shuō)文解字》中的解釋為“三十斤也,。從金勻聲,。銞，古文鈞從旬,。居勻切”,?！扳x”的基本含義為古代重量單位,，合三十斤，如千鈞一發(fā),、雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì),；引申含義為制陶器所用的轉(zhuǎn)輪，如陶鈞,；樂(lè)調(diào),，如鈞弦。

在日常使用中,，“鈞”常做名詞,，表示喻國(guó)政，如鈞樞,。

鈞鈞的意思和含義,？

鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞,。又引申指國(guó)政,、天工，或者作為書札或口語(yǔ)中對(duì)尊者的敬詞使用,。用作人名有身份尊貴,，公正嚴(yán)明，威風(fēng)凜凜的含義,；

鈞鈞疊字讀起來(lái)朗朗上口,，聽(tīng)起來(lái)順耳。

鈞窯的鈞指哪里,？

鈞州

鈞州是河南省禹州市在金,、元、明時(shí)期的古稱,。

鈞瓷釉采用氧化銅為著色劑,，在還原氣氛中燒成銅紅釉。這樣，燒出的釉色青中帶紅,、如藍(lán)天中的晚霞,。鈞窯釉色大體上分藍(lán)、紅兩類,、具體的可呈現(xiàn)月白,、天青、天藍(lán),、蔥翠青,、玫瑰紫、海棠紅,、胭脂紅,、茄色紫、丁香紫,、火焰紅等,。其中，藍(lán)色也不同于一般的青瓷,，是各種濃淡不一的藍(lán)色乳光釉,。藍(lán)色較淡的稱天青，較深的稱為天藍(lán),，比天青更淡的稱為月白,，都具有瑩光一般幽雅的藍(lán)色光澤。

鈞瓷釉色有一種瑩光一般幽雅藍(lán)色乳光,，其色調(diào)之美,，妙不可言。釉色分兩種,，一曰細(xì)平釉,，一曰橘皮釉。以燒制色釉“窯變”為其特色,。

鴻鈞的鴻鈞洞廟,？

鴻鈞洞，在南巖飛升巖西北下100米處,，下絕崖200余米即飛升巖水庫(kù),。

該洞坐東朝西，天然形成兩重巖洞,，故俗稱“巖上巖”,。上層巖為主洞，下層為道房,。上層巖洞高5 30米,，面闊8米,，深4-10米。巖內(nèi)現(xiàn)存石殿一座,，石作化帛爐一座,，巖后有石窟神龕。巖內(nèi)還有殘碑兩通,。下層巖距上層巖地坪為5 80米,，深4-50米。洞為敞口,，內(nèi)高外低,。巖外為道房。從巖左攀登可到上層巖,?！傍欌x”即“洪鈞”，“鈞”又通“均”,。鴻鈞即巨大的制陶轉(zhuǎn)輪,，喻上天造化之功，即“開(kāi)天造物之神”,。石窟神龕依崖人工鑿成。龕高0 70米,，面闊0 65米,，進(jìn)深0．4．2米。龕內(nèi)神像早已無(wú)存,。石殿在石窟神龕前,，坐東朝西。殿通高1．60米,，面闊0．98米,，進(jìn)深0．88米。懸山石板頂,，全部為石板榫卯組裝,。內(nèi)存石雕鴻鈞老祖坐像，頭頂為髻,，面帶笑容,，有胡須，身著圓領(lǐng)廣袖對(duì)開(kāi)襟帝服,，抄手于膝,，腳穿云靴?；癄t 石作,。爐通高2米，面闊0 67米，進(jìn)深0．61米,。是全山最大,、最精美的石作化帛爐。重檐歇山石作頂,，下為石作須彌座,，通體石構(gòu)件為石作卯榫組裝。傳說(shuō)鴻元老祖為道教眾仙之祖,，“鴻元”即“混元”,，指天地未開(kāi)、虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài),，雖然早期道教并沒(méi)有此人出現(xiàn)（如早期道教并沒(méi)有元始天尊,、靈寶天尊出現(xiàn)，只有五老君,、三無(wú)圣祖,、虛皇五老），但在部分道派,、民間宗教與文獻(xiàn)中具有相當(dāng)影響力,，湖北一帶一直有鴻鈞老祖造人的神話。神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢族歌謠唱本黑暗傳便提及了鴻元老祖,。在道教田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn),。《太上老君歷世應(yīng)化圖說(shuō)》第二化內(nèi)容已經(jīng)指出,，鴻元老祖乃老君所化： “老君者,，元炁之根，造化真宗,，體任自然,。自然者，道也,。強(qiáng)為之容即老君,。以虛無(wú)為道，靈元為性,，清空寥廓,，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外,，莽蕩玄虛之中,，寂寞無(wú)里，不可稱量,。若言有,，不見(jiàn)其形,；若言無(wú)，萬(wàn)物從茲而生,。八表窮窿,，漸漸始分。下成微妙,，以為世界,，而有鴻元，挺于空洞,，浮游幽虛,。故曰：吾生于無(wú)形之先，起乎太初之前,，長(zhǎng)乎太始之端,，行乎太素之元。卓然獨(dú)立,，大而無(wú)配,。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞,，摶之不得,。所謂混元，由茲而始矣,?！?但是“若言有，不見(jiàn)其形,；若言無(wú)，萬(wàn)物從茲而生,。八表窮窿,，漸漸始分。下成微妙,，以為世界,，而有鴻元，挺于空洞,，浮游幽虛,。”有人認(rèn)為這并非是有一個(gè)實(shí)際的神稱為“鴻元”,，但也有道教徒認(rèn)為確有一個(gè)實(shí)際的神稱為“鴻元”,。

楊鈞婷的鈞的意思？

名字含義性情溫和,寬宏大量,比較注重精神方面的修養(yǎng),為人慷慨而不浪費(fèi),很有家庭責(zé)任的人,有因?yàn)橹硕芡侠壑`意,。

“鈞”字五行為金,，意指德高望重,、備受推崇、身賢體貴,。用作人名意指尊貴,、權(quán)威之義；“婷”字五行為火,，指亭亭玉立,、優(yōu)雅端莊、窈窕淑女,。用作人名意指婀娜多姿,、美麗動(dòng)人、優(yōu)雅,。

鈞鈞媽育兒是真的嗎,？

是真的結(jié)合自己育兒經(jīng)驗(yàn)故事來(lái)的，90%都是真的

鈞鈞媽媽育兒產(chǎn)品怎么樣,？

我也是經(jīng)常在鈞鈞媽媽的育兒群里買東西,，我覺(jué)得質(zhì)量不錯(cuò)，人品也好,。

鈞窯紅和鈞紅哪個(gè)好,？

答：均紅好。

鈞紅,，瓷器釉色名,。也稱均紅。屬銅紅釉,。釉層較厚,，兩次燒成，往往紅中帶紫,，有開(kāi)片和流釉現(xiàn)象,。《中國(guó)陶瓷史》：“‘鈞紅’,，雖也屬于紅釉范疇,，但通體都呈紅色的比較少見(jiàn)，且其色調(diào)往往紅中帶紫,，而不是純正的紅色,。此外，鈞窯器還存在不少缺點(diǎn),，如釉面有細(xì)小裂紋,，釉有垂流現(xiàn)象，工藝上需要二次燒成等

據(jù)史料記載,，均窯紅釉主要出現(xiàn)在宋朝,，從元朝開(kāi)始慢慢減少,，到了明朝初年鈞窯已經(jīng)很難燒制出紅釉瓷器?；谶@點(diǎn),，有人認(rèn)為明清兩代的紅釉可能和鈞窯并沒(méi)有關(guān)系，而且景德鎮(zhèn)從宋末也已經(jīng)開(kāi)始燒制紅釉,。鈞窯在北方,，景德鎮(zhèn)在南方，兩者并沒(méi)有太大的交集,。

均窯紅釉的燒制為以后紅釉的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),，開(kāi)創(chuàng)了良好的局面。