椅子的設(shè)計(jì)原則有哪些,？

設(shè)計(jì)說明:

1.這是一款輕便休息椅,，整張?zhí)梢蔚那€都是按照人機(jī)工程學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)的,。既不影響使用者的正常談話,，還可以小憩,?；⌒蔚鬃?，可當(dāng)搖椅使用,，坐的部分和靠背等高，外型張揚(yáng),，充滿個(gè)性,。

2.曲線造型，材質(zhì)呈編織狀態(tài),，輕便且承重,，既充滿現(xiàn)代氣息，又有復(fù)古韻律之美,。

3.該椅既實(shí)用,又是家庭和休閑場所的理想裝飾品,。其基本格式：首先要講究設(shè)計(jì)原則，其實(shí)用性,、舒適性,、安全性、藝術(shù)性及簡約性等,。其次是他的基本因素,，有功能、材料,、結(jié)構(gòu),、造型、色彩等,。服務(wù)對(duì)象,，適宜客人比較多，空間較小的家庭或會(huì)所使用,，屬于備用家具,。目的，使用,、節(jié)約空間,，一年四季都可以使用家具的類型

教學(xué)設(shè)計(jì)的原則有哪些？

首先來看層遞性原則,。層遞性原則就是要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí),，要從易到難，循序漸進(jìn),，有梯度,。只有遵循這樣的原則，絕大多數(shù)學(xué)生才能跟上教師的教學(xué)節(jié)奏,，學(xué)有所得,。

其次是多樣性原則。多樣性原則就是要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí),，要注重活動(dòng)形式的多樣性,，力求采用各種不同形式的活動(dòng)來達(dá)成目標(biāo),。多樣性原則解決了困擾教師教學(xué)的枯燥與乏味問題，使教學(xué)煥發(fā)生機(jī),，使學(xué)生迸發(fā)激情,。常

最后是相關(guān)性原則。相關(guān)性原則就是要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí),，要把與教學(xué)主題,、教學(xué)目標(biāo)不相關(guān)的材料、活動(dòng),、環(huán)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)刪掉,，留下與之相關(guān)的內(nèi)容。

總之,，層遞性原則,、多樣性原則與相關(guān)性原則是統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)設(shè)計(jì)的三原則，三者相互關(guān)聯(lián),，缺一不可,，共同組成了教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則。

企業(yè)組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則有哪些,？

（1）有效性原則,；

（2）部門化原則；

（3）管理幅度原則,；

（4）權(quán)責(zé)對(duì)等原則；

（5）統(tǒng)一指揮原則,；

（6）協(xié)調(diào)一致原則,。

樓梯設(shè)計(jì)原則有哪些？

現(xiàn)代樓梯設(shè)計(jì)風(fēng)格如下：1,、　簡約風(fēng)格,，將簡歐風(fēng)格中傳統(tǒng)歐式風(fēng)格的高雅保留了下來，簡化了歐式風(fēng)格,，讓線條更加清晰流暢,，更加貼近自然，色彩質(zhì)感,、造型沒有太多華而不實(shí),，空間規(guī)劃合理，彰顯典雅高貴,。選用木質(zhì)材料,，暗褐色又不失穩(wěn)重，珠簾般的設(shè)計(jì)具有古典韻味,，仿若一簾幽夢(mèng),。2,、中式風(fēng)格，透過木質(zhì)的天然紋理及溫潤感,，融合其他元素的調(diào)性,，散發(fā)出濃濃的人文氣息，借由獨(dú)一無二且極具設(shè)計(jì)巧思的實(shí)木家具,，點(diǎn)綴出獨(dú)具個(gè)人特色的東方禪意,，巧妙地融入空間中。自然天成的素材紋理讓樓梯變成了細(xì)膩的畫面,，樓梯旁的中式花瓶與燈光搭配的恰到好處,，美感盡現(xiàn)。3,、日式風(fēng)格,，視線所及之處全采用純白色，純凈美妙,。它摒棄了繁瑣和奢華,，并將現(xiàn)代風(fēng)格中的流行元素匯集融合，以舒適機(jī)能為導(dǎo)向,，強(qiáng)調(diào)“回歸自然”,，使家居變得更加輕松、舒適,。4,、美式風(fēng)格，具有古典情懷,、外觀簡潔大方,、融合多種風(fēng)情于一體的鮮明特點(diǎn)。美學(xué)上更是推崇自然,、結(jié)合自然,。走在樓梯上，你仿佛能聞到木質(zhì)的清香,，給人極致的感官與身心享受,。

商標(biāo)設(shè)計(jì)的原則有哪些？

商標(biāo)設(shè)計(jì)(Trademark Design)必須符合商品銷售國家和地區(qū)的法律規(guī)定和風(fēng)俗習(xí)慣,，尊重其國家主權(quán)和民族特點(diǎn),。

教育游戲的設(shè)計(jì)原則有哪些？

教育游戲UI設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的內(nèi)容,，是用戶直接感知游戲的界面,，也是用戶體驗(yàn)的觸點(diǎn)。UI設(shè)計(jì)需要遵循6個(gè)原則：

1,、簡約原則,。一定要把用戶需要用的按鍵以及提示做好,，與之無關(guān)的一律不要，特別是花里胡哨,，喧賓奪主的設(shè)計(jì),。

2、對(duì)口原則,。UI是為游戲的功能服務(wù)的,，需要與游戲的內(nèi)容保持一致性。不能游戲是語文,，把數(shù)學(xué)元素設(shè)計(jì)進(jìn)去,。

3、習(xí)慣原則,。UI功能按鍵吻合用戶的行為習(xí)慣,，游戲基本常識(shí)，這些功能按鍵用戶已經(jīng)形成認(rèn)知,，再去修改增加用戶的認(rèn)知負(fù)擔(dān),。

4、清晰原則,。UI要區(qū)分用戶需要操作的按鍵與屬于展示的按鍵,，操作按鍵要重點(diǎn)突出、清晰明了,，一看就知,。

5、圖片,、炫彩,、音效根據(jù)場景需要并重原則。創(chuàng)造玩家游戲的整體眼,、耳、手全感官刺激,。

6,、少步驟原則，讓玩家以盡量少的操作進(jìn)入功能切換,，一般不要超過3次點(diǎn)擊,。

顧客動(dòng)線設(shè)計(jì)的原則有哪些?

水平動(dòng)線，是商場每一層以電扶梯為中心來做引導(dǎo)客人走向的通道成為水平

動(dòng)線,，這條水平動(dòng)線分為主要?jiǎng)泳€和次要?jiǎng)泳€兩種,，

一般看賣場面積大小來決定動(dòng)線的寬度。商場的商品分布在水平動(dòng)線的兩側(cè),，方便顧客挑選和購買商品,，這也是

商場留住顧客并

延長顧客停留時(shí)間的主要方法之一,；垂直動(dòng)線。是賣場從地面層借助電扶梯,，電梯,，步梯來運(yùn)送消費(fèi)者上下到每一個(gè)營業(yè)樓層的過

程稱作垂直動(dòng)線。商場裝修設(shè)計(jì)垂直動(dòng)線時(shí)要注意的是上下兩種電梯不要來回盡量不要繞彎,，雖說繞彎可以延長顧客的停留時(shí)間,，

但是有時(shí)會(huì)讓顧客產(chǎn)生厭倦的心理，給顧客留下不好的印象,。

給員工及后勤用的動(dòng)線分別是：員工動(dòng)線和后場動(dòng)線,。員工動(dòng)線也可稱為服務(wù)動(dòng)線。從地面層借助電扶梯,，電梯,，步梯來運(yùn)送消費(fèi)

者上下到每一個(gè)營業(yè)樓層的過程稱

作垂直動(dòng)線；后場動(dòng)線,，是商品進(jìn)入商場的后勤補(bǔ)給動(dòng)線,。這條動(dòng)線設(shè)計(jì)的一個(gè)原則就是要夠

寬敞，地面要平順方便貨物的運(yùn)送,。

所以商場設(shè)計(jì)人流動(dòng)線是整個(gè)商場正常運(yùn)營的關(guān)鍵,，同時(shí)合理的動(dòng)線設(shè)計(jì)方便不僅方便商場的管理，同時(shí)還方便顧客消費(fèi)購物,，是

商場人性化設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn),。

售樓處設(shè)計(jì)的原則有哪些？

　　1,、接待區(qū),、展示區(qū)（包括櫥窗、舞臺(tái),、概念展示）,、服務(wù)區(qū)（洽談、休閑）,、簽約區(qū)（財(cái)務(wù)區(qū)）,、一個(gè)輔助功能（衛(wèi)生間）這部分的設(shè)計(jì)在順應(yīng)客戶整個(gè)看房流程的同時(shí)，盡量將客戶相關(guān)的活動(dòng)都集中在一起,，既有利于增加人氣,，又便于客戶之間的相互感染，財(cái)務(wù)區(qū)設(shè)置在相對(duì)封閉的區(qū)域內(nèi)是設(shè)計(jì)的基本原則,?！　?、辦公區(qū)域（售樓處二層）發(fā)展商辦公室,、現(xiàn)場經(jīng)理辦公室,、物管辦公室,、員工休息室（更衣室）、會(huì)議室,、儲(chǔ)物室,、總控室。這部分要注意實(shí)用性的同時(shí)提升品質(zhì),?！　?、整體設(shè)計(jì)需充分發(fā)揮創(chuàng)意,，有些功能可采用疊加式,，給客戶豐富的想像空間。

設(shè)計(jì)中的美學(xué)法則有哪些,？

藝術(shù)是美的核心對(duì)象,，是美學(xué)研究的主體。美在藝術(shù)中得到最為鮮明的體現(xiàn),，對(duì)藝術(shù)的研究歷來是美學(xué)研究的最重要的課題,。

從藝術(shù)上研究美，從美的角度考察藝術(shù),，是對(duì)藝術(shù)的本質(zhì),，藝術(shù)思維規(guī)律，藝術(shù)作品審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原理的高層次研究和哲理性研究,。

從美的角度考察藝術(shù),，是對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)思維規(guī)律,，藝術(shù)作品審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原理高層次研究和哲理性研究,。

從美學(xué)的角度去探討藝術(shù)、研究藝術(shù),、創(chuàng)造藝術(shù),，是藝術(shù)在實(shí)踐中得以不斷升華，不斷發(fā)展和不斷創(chuàng)新的重要前提,。

因此對(duì)藝術(shù)的美學(xué)原理的研究,，是藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)進(jìn)步和藝術(shù)創(chuàng)新的重要任務(wù),。在研究藝術(shù)的美學(xué)原理之前，首先要知道什么是藝術(shù),，什么是美學(xué),。究竟何為藝術(shù)呢？

這是一個(gè)抽象而且?guī)V泛性的概念,。

就像萬事萬物都具有矛盾,，時(shí)時(shí)處處都存在矛盾一樣,。藝術(shù)也具有普遍性，社會(huì),、自然界,，無處不存在藝術(shù)。我們身邊充滿藝術(shù),。

比如說我們手中的一支筆,，一本書是藝術(shù)，窗臺(tái)上的一盆花是藝術(shù),，模具師手中的一幅模具是藝術(shù),，畫家手中的一幅畫是藝術(shù)，書法家所寫的每一個(gè)字都是一門藝術(shù),。

就我們穿的衣服,，我們頭上的發(fā)型，我們的舉手投足都是藝術(shù),。然而,，這些藝術(shù)是需要加工、創(chuàng)造的,。

比如說一幅模具,，全是經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心構(gòu)想，設(shè)計(jì)加工而成的,。

一幅畫是經(jīng)過畫家認(rèn)真仔細(xì)的創(chuàng)作而成的,。

它凝結(jié)了畫家辛勤的勞動(dòng)；一句話是經(jīng)過說話人動(dòng)腦筋思考之后才說出來的,。

同是一句話不同的人說出來是不同的效果,，同一個(gè)人用不同的方式或不同的語氣說出來也是不同的效果。

因此說藝術(shù)是需要加工的,，創(chuàng)造的,。

而有些藝術(shù)實(shí)體并沒有加工和改造的載體而要藝術(shù)家通過自己的臆想去主觀創(chuàng)造，去虛構(gòu)和設(shè)計(jì),。

比如小說創(chuàng)作,，有的小說人物形象故事情節(jié)完全是虛構(gòu)的?？梢钥闯?，“藝術(shù)是藝術(shù)家憑人工創(chuàng)造的某種對(duì)象”。⑴藝術(shù)描述的不是已發(fā)生的實(shí)有的事,，他是一種創(chuàng)造,，它可以而且應(yīng)該虛構(gòu)。那么，何為美學(xué)呢,？

要知道何為美學(xué),，首先必須明確什么是美？

美無處不在,，秀麗的山川是美,，無限的草原是美，奔騰的河流是美,，遼闊的海洋是美,，在大自然的懷抱里，在社會(huì)生活的領(lǐng)域中,，在文學(xué)藝術(shù)的殿堂內(nèi),，到處都有美的存在，到處留下美的蹤跡,。然而,，什么是美呢？美是什么的問題,，就是美的本質(zhì)問題,，是一個(gè)復(fù)雜而又古老的命題。

早在兩千多年前,，古希臘學(xué)家蘇格拉底（前469－399）就曾與詭辯家討論過這一問題,，但是沒有得出滿意的結(jié)果，而只能無限感嘆地說：“美是難的”,，直至后來狄德羅提出“美在關(guān)系”,；康德提出“美是含目的性的形式”；黑格爾提出“美是感性顯現(xiàn)”,；車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”等等概念,。對(duì)美的問題有了理性的認(rèn)識(shí)。但是,，眾說紛紜的理論依然只能是使美的定義莫衷一是,，美是什么的問題沒有得到解決，有的人認(rèn)為美是觀念,，是主觀感受的產(chǎn)物,，事物之所以美，是因?yàn)槿烁械剿馈?/p>

有的人認(rèn)為美是形式,，對(duì)象的美,，美就在于形式各部分之間的對(duì)稱、和諧及適當(dāng)?shù)呐取?/p>

認(rèn)為美觀念完全否認(rèn)了美的客觀存在,，認(rèn)為美是形式對(duì)象的美雖然從事物的客觀屬性方面來尋求美的根源,，但卻離開了人的社會(huì)生活,，忽視了人的社會(huì)實(shí)踐，忽略了人的主觀臆斷和主觀感受,。

把美僅僅歸結(jié)為事物的某種自然屬性?？梢哉f,，這些觀點(diǎn)都是不科學(xué)的，恩格斯曾經(jīng)說過：“必須重新研究全部歷史,，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件,。

然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法,、美學(xué),、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn),?！雹埔床烀赖谋举|(zhì)，定義美的概念,，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)密切聯(lián)系人類豐富的審美活動(dòng),。從人類豐富的審美活動(dòng)中去探索美的本質(zhì)。那么,，美是什么呢,？美在哪里？在于物,，在于心,？美是物的客觀屬性，還是人的主觀意識(shí),？美既不在于物,，也不在于心？美是物的客觀屬性,？還是人的主觀意識(shí),？美的根源深深地隱藏在人類的社會(huì)實(shí)踐中，是人類在實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來的,。而美的根源在于人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,。人的本質(zhì)力量是指人的自由自覺的生活活動(dòng)。而人在各種創(chuàng)造性的活動(dòng)中所顯示出的品質(zhì),，性格,、思想、情感,、理想,、愿望、智慧、才能等等,。是人的本質(zhì)力量的具體體現(xiàn),，美離不開人憑自己的本質(zhì)力量所創(chuàng)造的豐富多彩的生活，不論在自然界,，還是在社會(huì)生活和藝術(shù)領(lǐng)域里,，一切美的形象都生動(dòng)地顯示出人的本質(zhì)力量的形象。由于具體的,，可感的,，光輝的形象能激發(fā)人的情緒，可能使人產(chǎn)生美感,，因此,，美就是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。

室內(nèi)照明設(shè)計(jì)的原則有哪些,？

1,、室內(nèi)照明設(shè)計(jì)基本原則：主力光源最好是只見光，不見光源,。光源露在外面,，要落灰不說，還很容易影響整體的軟裝搭配,。

2,、室內(nèi)照明設(shè)計(jì)實(shí)用原則：各類柜子必須有內(nèi)部照明系統(tǒng)，衣柜,、櫥柜,、衛(wèi)浴柜等。實(shí)際用起來就知道有多棒了,。

3,、室內(nèi)照明設(shè)計(jì)裝飾原則：各種落地?zé)簟⒐ぷ鳠?、局部照明燈具等,，搭配適當(dāng)?shù)娘L(fēng)格(比如黑白灰主色調(diào)的現(xiàn)代風(fēng)格搭配金屬材質(zhì)挑高落地?zé)簦湫偷暮喖s風(fēng)格),。

4,、內(nèi)照明設(shè)計(jì)氛圍原則：家庭是需要?dú)夥盏模@可以體現(xiàn)在方方面面,，例如射燈,、筒燈、金鹵燈洗墻,，柜底燈帶制造懸浮效果等,。

5,、室內(nèi)照明設(shè)計(jì)模塊化搭配原則：針對(duì)不同的功能區(qū)域的不同場合不同用途，可以很方便的組合照明,。