電機(jī)的額定效率是指什么,？

　　電動機(jī)的額定功率屬輸出功率俗稱軸功率,，其消耗的功率屬輸入功率，輸入功率大于輸出功率，這就是效率,，效率等于輸出與輸入的比值。例一臺三相電動機(jī)額定功率10kw,，效率為0.9310/0.93=10.75kw（輸入功率）,。

組織是指是什么？

什么是組織

　　組織,，一般有兩種含義,，一種是動詞，就是有目的,、有系統(tǒng)集合起來,，如組織群眾，這種組織是管理的一種職能,；另—種是名詞,，指按照一定的宗旨和目標(biāo)建立起來的集體，如工廠,、機(jī)關(guān),、學(xué)校、醫(yī)院,，各級政府部門,、各個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、各個(gè)黨派和政治團(tuán)體等等,，這些都是組織,。 從名詞上說的組織可以按廣義和狹義劃分。

組織的涵義

　　從廣義上說,，組織是指由諸多要素按照一定方式相互聯(lián)系起來的系統(tǒng),。系統(tǒng)論、控制論,、信息論,、耗散結(jié)構(gòu)論和協(xié)同論等，都是從不同的側(cè)面研究有組織的系統(tǒng)的,。從這個(gè)角度來看,，組織和系統(tǒng)是同等程度的概念。在這個(gè)定義中包含有生物學(xué)中有機(jī)體的組織,，在西方原義來源于器官(organ),，因?yàn)槠鞴偈亲猿上到y(tǒng)的，如皮下組織、肌肉組織等等出自細(xì)胞組成的活組織,；動物的群體組織,，如一窩蜜蜂就是一個(gè)以蜂王為核心、秩序井然,、紀(jì)律嚴(yán)明的群體,；還有人的組織等。

　　從狹義上說,，組織就是指人們?yōu)橹鴮?shí)現(xiàn)一定的目標(biāo),，互相協(xié)作結(jié)合而成的集體或團(tuán)體，如黨團(tuán)組織,、工會組織,、企業(yè)、軍事組織等等,。狹義的組織專門指人群而言,，運(yùn)用于社會管理之中。在現(xiàn)代社會生活中．人們已普遍認(rèn)識到組織是人們按照一定的目的,、任務(wù)和形式編制起來的社會集團(tuán),，組織不僅是社會的細(xì)胞、社會的基本單元,，而且可以說是社會的基礎(chǔ),。本書所要研究的組織是指狹義的組織。

　　巴納德認(rèn)為,，正式組織是有意識地協(xié)調(diào)兩個(gè)以上的人的活動與力量的體系,。卡斯特對組織的定義是：一個(gè)屬于更廣泛環(huán)境的分系統(tǒng),，并包括懷有目的并為目標(biāo)奮斗的人們,；一個(gè)技術(shù)分系統(tǒng)——人們使用的知識,、技術(shù),、裝備和設(shè)施；一個(gè)結(jié)構(gòu)分系統(tǒng)——人們在一起進(jìn)行整體活動,；一個(gè)社會心理分系統(tǒng)——處于社會關(guān)系中的人們,；一個(gè)管理分系統(tǒng)——負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各分系統(tǒng)，并計(jì)劃與控制全面的活動,。組織的定義有很多,，人們對組織的認(rèn)識仍處于不斷深入的過程中，隨著人類實(shí)踐的向前發(fā)展,，人們的認(rèn)識還會進(jìn)一步演變和深化,，但這并不妨礙人們對組織的理解。

組織的性質(zhì)

　　組織的性質(zhì)是由組織本身所決定的，或者說由組織的構(gòu)成要素所決定的,，組織的性質(zhì)同時(shí)也反映了組織的構(gòu)成要素,，可以通過了解組織的性質(zhì)了解組織的構(gòu)成要素。從人的認(rèn)識過程來說,，也是先了解組織的外在性質(zhì),，然后才能進(jìn)一步去研究組織的內(nèi)在構(gòu)成要素。在系統(tǒng)科學(xué)研究中,，人們從各個(gè)方面描述了系統(tǒng)的具體特征,，例如整體性、統(tǒng)一性,、結(jié)構(gòu)性,、功能性、層次性,、動態(tài)性和目的性等等,。其中，是目的性,、整體性和開放性是系統(tǒng)最普遍,、最本質(zhì)的特征。組織也是系統(tǒng),，因此,，所有組織，無論是社會組織或生物組織都具有目的性,、整體性和開放性這三個(gè)主要特征,。

　　一、目的性

　　一般系統(tǒng)論是把系統(tǒng)的“整體性”作為基礎(chǔ)的,。貝塔朗菲說：“在嚴(yán)格的形式中,，一般系統(tǒng)論具有公理性質(zhì)，即在‘整體’概念下概括的觀點(diǎn)是嚴(yán)格從‘系統(tǒng)’概念及其所適用的公理中演繹出來的,?！背讼到y(tǒng)的整體性之外，我們會發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)理論還存在另一個(gè)基本假設(shè),，那就是系統(tǒng)總是在一定的范圍和條件中存在的,。 物質(zhì)的存在是哲學(xué)的最基本假設(shè)，一般的哲學(xué)理論都是在此基礎(chǔ)上展開的,。系統(tǒng)在一定的范圍和條件的存在就意味著系統(tǒng)有一定的穩(wěn)定性,。系統(tǒng)的發(fā)展變化也是在穩(wěn)定基礎(chǔ)上的發(fā)展和變化，然后達(dá)到新的穩(wěn)定,。系統(tǒng)的穩(wěn)定性指的是在外界環(huán)境影響下,，開放系統(tǒng)具有一定的自我穩(wěn)定能力,，能夠在一定范圍內(nèi)自我調(diào)節(jié)，從而保持和恢復(fù)原來的有序狀態(tài),、保持和恢復(fù)原有的結(jié)構(gòu),、性質(zhì)和功能或達(dá)到新的有序狀態(tài)。任何開放和控制系統(tǒng)都處于內(nèi)外環(huán)境的作用之中,，都受到來自內(nèi)部和外部的種種干擾,。在這種情況下，系統(tǒng)要具有確定的性質(zhì)和功能,，系統(tǒng)要保持其整體性,，就必須具有能抵抗干擾的穩(wěn)定性，否則系統(tǒng)便不能長久存在,。

　　歸結(jié)起來,，系統(tǒng)的穩(wěn)定性的含義大致有以下兩類：

　　第一類：外界溫度的、機(jī)械的以及各種其它變化,，不致對系統(tǒng)的狀態(tài)發(fā)生顯著的影響,。如系統(tǒng)受熱會發(fā)生膨脹而變形，但溫度降低又會恢復(fù)原狀,。一般的非生命系統(tǒng)都具有這種穩(wěn)定性,。

　　第二類：系統(tǒng)受到某種干擾而偏離正常狀態(tài)，能夠恢復(fù)到正常狀態(tài)或者系統(tǒng)自動趨向某一狀態(tài),。此類穩(wěn)定性含義是我們所要談?wù)摰姆€(wěn)定性,，社會組織、人工控制系統(tǒng),、生物系統(tǒng)等這些組織都屬于這種穩(wěn)定的系統(tǒng),。這種穩(wěn)定系統(tǒng)往往具有自調(diào)節(jié)、自組織,、自適應(yīng)等系統(tǒng)特性,。生命系統(tǒng)的這種穩(wěn)定性我們也叫做目的性。 是否具有目的性是生命系統(tǒng)和非生命系統(tǒng)的區(qū)別,。

　　二,、整體性

　　在系統(tǒng)和組織研究中，人們從各個(gè)方面描述了系統(tǒng)的具體特征,，在系統(tǒng)的特性中,，整體性是首要的，也是最重要的,。

　　三、開放性

　　系統(tǒng)管理理論學(xué)派的理論要點(diǎn)是組織是一個(gè)開放系統(tǒng),，最早提出開放系統(tǒng)概念的是馮.貝塔朗菲,，他在《一般系統(tǒng)論:基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》一書中說：“生命系統(tǒng)本質(zhì)上是開放系統(tǒng)。開放系統(tǒng)被定義為與環(huán)境交換物質(zhì)的系統(tǒng),?！毕到y(tǒng)學(xué)派的代表人物卡斯特接受了這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為：物理系統(tǒng)和機(jī)械系統(tǒng)在它們與其環(huán)境的關(guān)系中可以認(rèn)為是封閉系統(tǒng),。與此相反,，生物系統(tǒng)與社會系統(tǒng)則不是封閉的，而是與其環(huán)境不斷相互作用的,。這種將生物和社會現(xiàn)象視為開放系統(tǒng)的觀點(diǎn)對社會科學(xué)和組織理論具有深遠(yuǎn)的意義,。傳統(tǒng)管理理論把組織看成是個(gè)封閉系統(tǒng)，而現(xiàn)代管理理論則認(rèn)為組織在它與其環(huán)境相互關(guān)系之中是個(gè)開放系統(tǒng),。

　　組織的開放性指的是,，組織具有不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量,、信息交換的性質(zhì)和功能,。任何具體組織作為整體，都不是孤立自在的,，它總是處于一定的環(huán)境之中,，并且同環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用著,，從而表現(xiàn)出自己的整體性能,。組織向環(huán)境開放是組織得以向上發(fā)展的前提，也是組織得以穩(wěn)定存在的條件,。

組織的構(gòu)成要素

　　根據(jù)組織表現(xiàn)出的性質(zhì),，我們可以把組織的構(gòu)成要素確定為：組織環(huán)境、組織目的,、管理主體和管理客體,。這四個(gè)基本要素相互結(jié)合，相互作用,，共同構(gòu)成一個(gè)完整的組織,。

　　組織環(huán)境

　　組織環(huán)境是組織的必要構(gòu)成要素。組織是一個(gè)開放系統(tǒng),，組織內(nèi)部各層級,、部門之間和組織與組織之間，每時(shí)每刻都在交流信息,。任何組織都處于一定的環(huán)境中,，并與環(huán)境發(fā)生著物質(zhì)、能量或信息交換關(guān)系,，脫離一定環(huán)境的組織是不存在的,。組織是在不斷與外界交流信息的過程中,，得到發(fā)展和壯大的。所有管理者都必須高度重視環(huán)境因素,，必須在不同程度上考慮到外部環(huán)境,，如經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的,、社會的,、政治的和倫理的等等，使組織的內(nèi)外要素互相協(xié)調(diào),。

　　組織目的

　　組織目的也是一個(gè)組織的要素,。所謂組織目的，就是組織所有者的共同愿望,，是得到組織所有成員認(rèn)同的,。任何一個(gè)組織都有其存在的目的，建立一個(gè)組織,，首先必須有目的,，然后建立組織的目標(biāo)，如果沒有目的,，組織就不可能建立,。已有的組織如果失去了目的，這個(gè)組織也就名存實(shí)亡,，而失去了存在的必要,。企業(yè)組織的目的，就是向社會提供用戶滿意的商品和服務(wù),，從而為企業(yè)獲得盡量多的利潤,。政府行政部門的目的是為了提高辦公效率，更好地廣大市民服務(wù),。

　　管理主體和管理客體

　　組織組成要素應(yīng)當(dāng)是相互作用的,，或者說是耦合的。在組織中,，這兩個(gè)相互作用的要素是管理主體和管理客體,。管理主體是指具有一定管理能力，擁有相應(yīng)的權(quán)威和責(zé)任,，從事現(xiàn)實(shí)管理活動的人或機(jī)構(gòu),，也就是通常所說的管理者。管理客體是管理過程中在組織中所能預(yù)測,、協(xié)調(diào)和控制的對象,。

　　管理主體與管理客體之間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了組織系統(tǒng)及其運(yùn)動，這種聯(lián)系和作用是通過組織這一形式而發(fā)生的,。管理主體相當(dāng)于組織的施控系統(tǒng),，管理客體相當(dāng)于組織的受控系統(tǒng),。組織是管理主體與管理客體依據(jù)一定規(guī)律相互結(jié)合,，具有特定功能和統(tǒng)一目標(biāo)的有序系統(tǒng),。在管理的過程中，管理主體領(lǐng)導(dǎo)管理客體,，管理客體實(shí)現(xiàn)組織的目的,，而管理客體對管理主體又有反作用，管理主體根據(jù)管理客體的對組織目的的完成情況,，從而調(diào)整管理主體的行為,。它們通過這樣的相互作用，形成了耦合系統(tǒng),，從而更好地實(shí)現(xiàn)組織的目的

解釋

1,、經(jīng)緯相交，織作布帛,。

《呂氏春秋·先己》“《詩》曰：‘執(zhí)轡如組’” 漢 高誘 注：“組讀組織之組,。夫組織之匠，成文於手,，猶良御執(zhí)轡於手而調(diào)馬口,，以致萬里也?！?宋 歐陽修 《酬學(xué)詩僧惟晤》詩：“又如古衣裳,，組織爛成文?！薄哆|史·儀衛(wèi)志二》：“太祖仲父述瀾……始置城邑,，為樹藝、桑麻,、組織之教,，有遼王業(yè)之隆，其亦肇跡於此乎,！”

2,、織成的織物。

南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“麗詞雅義,，符采相勝,，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃,?！薄端鍟ず纬韨鳌罚骸?波斯 嘗獻(xiàn)金緜錦袍，組織殊麗,，上命稠為之,?！?/p>

3、指詩文的造句構(gòu)辭,。

南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“雕琢情性,，組織辭令?！?唐 孟郊 《出東門》詩：“一生自組織,，千首大雅言?！?宋 陸游 《答邢司戶書》：“退而組織古語,，剽裂奇字，大書深刻,，以眩世俗,。” 清 黃遵憲 《陳葵獻(xiàn)偶刻詩文序》：“周元公曰：‘文所以載道也,?！袢藷o道可載，徒欲激昂於篇章字句之間,，組織紉綴以求勝,，是空無一物而飾其舟車也?！?/p>

4,、安排；整頓,。

元 姜個(gè)翁 《霓裳中序第一·春晚旅寓》詞：“園林罷組織,，樹樹東風(fēng)翠云滴?！?清 龔自珍 《懷我生之先箴》：“今大夫天干瑯瑯,，地支氣昌，帝組織我陰陽,，庸詎知我非符,。” 清 丘逢甲《夢中》詩：“奔馳日月無停軌,，組織河山未就功,。”

5,、構(gòu)陷,。猶羅織。

唐 李白《敘舊贈江陽宰陸調(diào)》詩：“邀遮相組織，呵嚇來煎熬,?！?/p>

6、機(jī)體中構(gòu)成器官的單位,，是由形態(tài)和功能相同的細(xì)胞按一定方式結(jié)合而成的,。如：神經(jīng)組織；肌肉組織,。

7,、按照一定的目的,、任務(wù)和系統(tǒng)加以結(jié)合,。也指所結(jié)合的集體。

毛澤東《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時(shí)局和我們的方針》：“人民靠我們?nèi)ソM織,。中國的反動分子靠我們組織起人民去把他打倒,。” 瞿秋白《論大眾文藝,、普洛大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問題》：“這個(gè)俗話革命的任務(wù),，是一般文化革命的任務(wù)，一切革命的文化組織應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起來,，而尤其是文學(xué)的革命組織,。”

8,、特指中國共產(chǎn)黨組織,。

柳青《銅墻鐵壁》第二章：“抗戰(zhàn)以后咱的軍隊(duì)上來，這才又恢復(fù)起地方組織,，我續(xù)上關(guān)系工作到如今,。” 西戎 《女婿》：“青枝對著爹的耳朵,，嚴(yán)肅地說：‘爹,，你不知道嗎，鎖柱是組織里的人,，他能不積極帶頭嗎,？’”

什么是組織設(shè)計(jì)的精簡效率原則？

1.目標(biāo)一致的原則：組織結(jié)構(gòu)如果能促進(jìn)個(gè)人在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)中作出貢獻(xiàn),，它就是有效的,。　　

2.效率原則：組織結(jié)構(gòu)如果有助于使意外事件降到最低限度,，或用盡可能低的成本來實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),，它就是有效的?！　?/p>

3.管理寬度原則：每一個(gè)管理職務(wù)有效地管理下屬的人數(shù)是有限度的,，但是確切的數(shù)目則因情況與要求的不同,，以及對有效管理時(shí)間要求的影響而異?！　?/p>

4.分級原則：從企業(yè)的最高主管部門經(jīng)理到每一個(gè)下屬職務(wù)的職權(quán),，劃分得越是明確，就越是能有效地執(zhí)行職責(zé)和進(jìn)行信息溝通,?！　?/p>

5.授權(quán)原則：授予個(gè)別經(jīng)理的職權(quán)必須適當(dāng)，以便確保他們力能勝任,?！　?/p>

6.職責(zé)的絕對性原則：下屬有絕對執(zhí)行上級指示的責(zé)任；而上級也不可以推卸掉組織其下屬活動的職責(zé),?！　?/p>

7.職權(quán)和職責(zé)對等的原則：所承擔(dān)的責(zé)任不可以大于或小于授予他的職權(quán)?！　?/p>

8.統(tǒng)一指揮原則：個(gè)人只對一個(gè)上級匯報(bào)工作的原則貫徹得越徹底,，在上級指示中發(fā)生矛盾的問題就越少，個(gè)人對最終成果的責(zé)任感也就越大,?！　?/p>

9.職權(quán)等級的原則：維護(hù)所授予的職權(quán)就要由該級經(jīng)理在其職權(quán)范圍內(nèi)作出決策而不應(yīng)上交?！　?/p>

10.分工原則：組織結(jié)構(gòu)越能反映為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所必要的各項(xiàng)任務(wù)和工作的分工以及彼此間的協(xié)調(diào),，委派的職務(wù)越能適合于擔(dān)任這一職務(wù)的人們的能力與動機(jī)，那么這樣的組織結(jié)構(gòu)就越有效,?！　?/p>

11.檢查職務(wù)與業(yè)務(wù)部門分設(shè)的原則：如果某些業(yè)務(wù)工作要委任一些人來對它考核檢查，而這些檢查人員又隸屬于受其檢查評價(jià)的部門,，那么負(fù)責(zé)檢查的人員不可能充分地履行其職責(zé),。　　

12.平衡的原則：原則的應(yīng)用都必須根據(jù)組織結(jié)構(gòu)是否符合企業(yè)目標(biāo)的整體效果來全面權(quán)衡,?！　?/p>

13.靈活性原則：所建立的組織結(jié)構(gòu)越靈活，這樣的結(jié)構(gòu)就越能充分地實(shí)現(xiàn)其目的,。這一原則更證明,，組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)必須考慮到可能的環(huán)境因素的變化、對變化作出的各種戰(zhàn)略以及技術(shù)等,?！　?/p>

14.便于領(lǐng)導(dǎo)的原則：組織結(jié)構(gòu)及其授權(quán)越是有利于經(jīng)理去設(shè)計(jì)和維持為完成其任務(wù)所需要的某種環(huán)境，這種結(jié)構(gòu)就越有助于提高他們的領(lǐng)導(dǎo)能力。

市場營銷組合是指什么,？

市場營銷組合是指企業(yè)根據(jù)目標(biāo)市場的需要,全面考慮企業(yè)的任務(wù),、目標(biāo)、資源以及外部環(huán)境,對企業(yè)可控制因素加以最佳組合和應(yīng)用,以滿足目標(biāo)市場的需要,實(shí)現(xiàn)企業(yè)的任務(wù)和目標(biāo),。

市場營銷組合（Marketing Mix）是企業(yè)市場營銷戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分,，是指將企業(yè)可控的基本營銷措施組成一個(gè)整體性活動。市場營銷的主要目的是滿足消費(fèi)者的需要,。這一概念是由美國哈佛大學(xué)教授尼爾·鮑頓于1950年最早采用的,。它是制定企業(yè)營銷戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，做好市場營銷組合工作可以保證企業(yè)從整體上滿足消費(fèi)者的需求,。此外,，它也是企業(yè)對付競爭者強(qiáng)有力的手段，是合理分配企業(yè)營銷預(yù)算費(fèi)用的依據(jù),。

煤的氣化效率是指,？

汽化率又稱產(chǎn)氣率，也稱煤氣產(chǎn)率,，是指每公斤煤經(jīng)氣化后產(chǎn)生的煤氣量，其單位以標(biāo)立方米/公斤來表示,，氣化率的高低主要決定于煤中固定碳的含量,。 氣化強(qiáng)度是指每平方米爐膛面積上每小時(shí)氣化煤量，單位是以公斤/平方米時(shí)來表示,，氣化強(qiáng)度主要與煤種有關(guān),，同時(shí)與不同的氣化方式有關(guān)。

光量子效率是指（,？

量子效率是描述光電器件光電轉(zhuǎn)換能力的一個(gè)重要參數(shù),，它是在某一特定波長下單位時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的平均光電子數(shù)與入射光子數(shù)之比。

隨著光電面的表面狀態(tài)(粗糙面或光滑面)的不同,，光電子的逸出量也有變化,。但是由于反射和其他原因，得到光子能量而逸出的電子一般較少,。多數(shù)情況,，約有1%～25%。

經(jīng)濟(jì)效率和行政效率的含義是指,？

?經(jīng)濟(jì)效率和行政效率的含義是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的簡稱,，是指在一定的經(jīng)濟(jì)成本的基礎(chǔ)上所能獲得的經(jīng)濟(jì)收益。

經(jīng)濟(jì)效率包括生產(chǎn)效率和配置效率兩個(gè)部分,，生產(chǎn)效率是指既定投入下產(chǎn)出最大化,，或既定產(chǎn)出下投入最小化即為有效率。

配置效率是指既定資源下的分配，使消費(fèi)者總效用最大化即為有效率,。

法人的組織結(jié)構(gòu)是指什么,？

法人組織結(jié)構(gòu)包括對外代表法人的機(jī)關(guān)，也包括法人的內(nèi)部業(yè)務(wù)活動機(jī)構(gòu),，以及監(jiān)督法人事務(wù)的機(jī)構(gòu)等,。內(nèi)部業(yè)務(wù)活動機(jī)構(gòu)是指組織具體的生產(chǎn)和經(jīng)營活動，實(shí)現(xiàn)法人機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能的機(jī)構(gòu),。法人的組織機(jī)構(gòu)也包括法人的分支機(jī)構(gòu),。

法人的組織結(jié)構(gòu)，是指對內(nèi)管理法人的事務(wù),，對外代表法人從事民事活動的機(jī)構(gòu)的總稱,。又稱公司治理，,，是現(xiàn)代企業(yè)制度中最重要的組織架構(gòu),。狹義的意思是法人治理結(jié)構(gòu)主要是指公司內(nèi)部股東、董事,、監(jiān)事及經(jīng)理層之間的關(guān)系,，廣義的法人治理結(jié)構(gòu)還包括與利益相關(guān)者（如員工、客戶,、存款人和社會公眾等）之間的關(guān)系,。

市場營銷策略是指？

差異化競爭策略,，價(jià)格,，渠道，推廣等

市場營銷哲學(xué)是指,？

市場營銷管理哲學(xué),，就是企業(yè)在開展市場營銷管理過程中，在處理企業(yè),、顧客,、社會及其他利益相關(guān)者所持有的態(tài)度、思想和觀念,。

有四種互相競爭的哲學(xué)對企業(yè)的營銷活動產(chǎn)生強(qiáng)烈影響,，這些哲學(xué)通常被稱為生產(chǎn)觀念、銷售觀念,、營銷觀念以及社會營銷觀念,。

（1）生產(chǎn)觀念是一種注重企業(yè)的內(nèi)部能力而不注重市場的愿望與需求的哲學(xué)。

（2）銷售觀念基于這樣的思想,，即如果使用進(jìn)攻性的銷售技巧,，人們會購買更多的商品和服務(wù),，而高銷售帶來高利潤。

（3）營銷觀念是一種很簡單但卻具有直觀吸引力的營銷哲學(xué),，是指企業(yè)管理者在組織和謀劃企業(yè)的營銷管理實(shí)踐活動時(shí)所依據(jù)的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則,。

（4）社會營銷觀念市場導(dǎo)向型的企業(yè)有時(shí)可能不提供顧客所追求的利益，這樣做的原因是這些得益可能對個(gè)人或社會沒有好處,，這種哲學(xué)就稱為社會營銷觀念,。