謀略，根據(jù)出謀者和用謀者的不同,，分為自謀和他謀,。自己出謀自己用，是自謀,。自己出謀,，讓別人用，就是他謀,。無(wú)論自謀,、他謀，都有一個(gè)基本的框架：布局,。

想寫(xiě)好一篇文章,，需要謀篇布局、搭設(shè)框架,、理順邏輯,。想下好一局棋，同樣需要謀劃思路,、總覽全局?，F(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)中,，戰(zhàn)略定位、戰(zhàn)術(shù)打法,、資源整合等概念亦層出不窮,。正所謂"太陽(yáng)底下無(wú)新事"，讓我們一起看看古人是如何布局的吧,。

謀略論的精髓,，正在于布局。布局的整體框架是：局前分析,、對(duì)局或作局,、入局、結(jié)局,。

布局的成功與否,，在于是否有精準(zhǔn)的局前分析，主要包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：陰陽(yáng)分析與生克分析,。

陰陽(yáng)生克,、相加相減，無(wú)論成敗,，都會(huì)對(duì)原來(lái)的事物格局產(chǎn)生影響,。總之,，陰陽(yáng),、生克、加減,、成敗,，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)的框架，一個(gè)閉環(huán)模式,。

陰陽(yáng)生克是考察與分析,，加減是制定行動(dòng)方案，成敗是方案實(shí)施的結(jié)構(gòu),，回到陰陽(yáng),，是對(duì)結(jié)果作出評(píng)估，消除謀略結(jié)果對(duì)可能帶來(lái)的陰陽(yáng)失調(diào)的負(fù)面影響,。

這個(gè)模式的起點(diǎn)就是分析陰陽(yáng),，是構(gòu)思謀略的第一步，分析陰陽(yáng)也就是察勢(shì)：人勢(shì),、地勢(shì),、時(shí)勢(shì)、事勢(shì)、名勢(shì),。

同樣的事,，不同的人說(shuō)，效果不同,。同樣的人,，說(shuō)不同的事，效果也不一樣,。事勢(shì)大,，效果大。

時(shí)機(jī)把握也極為重要,。正所謂"蛟龍未遇,，潛水于魚(yú)蝦之間,；君子失時(shí),，拱手于小人之下。"近年來(lái)小米雷軍一句："風(fēng)口上的飛豬",，也可見(jiàn)時(shí)機(jī)的重要性,。

地勢(shì)在軍事、商務(wù)上都非常重要,。山谷里的樹(shù),，還不如山頂上的小草出風(fēng)頭，就是地勢(shì)使然,。有些事,，在甲地辦不成，在乙地就容易辦,；另有一些事,，在乙地是大事，在甲地就成了小事,。

至于名勢(shì),，孔子有言："名不正則言不順，言不順則事不成,。"

回到開(kāi)頭那一段三顧茅廬的疑問(wèn),。諸葛亮之所以深藏不露，遲遲不肯出山,，是因?yàn)樗^不只想當(dāng)一個(gè)職業(yè)謀士,，而要做管仲那樣的丞相。這是他自謀的一部分,。讓劉備三顧而見(jiàn),，在于考察對(duì)方的誠(chéng)意和對(duì)自己的需求程度。若是劉備抱著一種見(jiàn)不著就算了的態(tài)度，那就表明自己在他心目中沒(méi)有地位,，對(duì)自己的需求很低,。在心中沒(méi)有地位，那就在政治和軍事上沒(méi)有地位,。對(duì)自己需求程度低,，就隨時(shí)有可能拋棄自己。

而作為他謀的"隆中對(duì)",，諸葛亮提出的建國(guó)大綱可用八個(gè)字概括："建基西川,，聯(lián)吳抗曹。"這個(gè)八個(gè)字,，絕非心血來(lái)潮,，滿口胡說(shuō)。而是諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)天下大勢(shì),、力量對(duì)比,、陰陽(yáng)生克關(guān)系的深刻洞察。

他從天時(shí),、地利,、人和三個(gè)方面，分析了當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì),。曹操占天時(shí)（挾天子以令不臣）,，孫權(quán)占有地利（長(zhǎng)江天險(xiǎn)），劉備占有人和,。這是三國(guó)鼎立的基本依據(jù),，沒(méi)有這個(gè)根據(jù)，就沒(méi)有劉備的前途,。天,、地、人三道,，各得一道則三國(guó)分立,，三道兼得才有可能一統(tǒng)天下。三家之中,，誰(shuí)可首先具備這三道,？在諸葛亮看來(lái)，是劉備,。

三道之中,，最難得的是人和。沒(méi)有地盤(pán),，可以爭(zhēng)取,，沒(méi)有時(shí)機(jī),，可以等待，但人和,，更多的是道德情操問(wèn)題,，不能說(shuō)有就有。這個(gè)分析,，曹操也可能做過(guò),，他一直沒(méi)有稱(chēng)帝，是個(gè)功利問(wèn)題,，不是道德問(wèn)題,。他也怕過(guò)早的去掉漢室的裝飾，喪失天時(shí)之利,。

諸葛亮的以上分析,，就是陰陽(yáng)分析。陰陽(yáng),，就是我們現(xiàn)在通常所講的形勢(shì)分析,、趨勢(shì)分析。

陰陽(yáng)分析之后,，就是生克分析,。生克分析首先要區(qū)分主體與客體,。謀略學(xué)上的主體即是"我",，可以是我自己，也可以是我們,。而客體,，即是"我之對(duì)象"，適合于第二和第三人稱(chēng)的單復(fù)數(shù)的其他人,、非人格的自然與社會(huì)存在物,。

其次還要對(duì)客體進(jìn)行區(qū)分，區(qū)分為與主體相生的客體或與主體相克的客體,。