謀略,，根據(jù)出謀者和用謀者的不同,，分為自謀和他謀,。自己出謀自己用,，是自謀,。自己出謀,，讓別人用,，就是他謀,。無論自謀,、他謀，都有一個基本的框架：布局,。

想寫好一篇文章,，需要謀篇布局、搭設框架,、理順邏輯,。想下好一局棋，同樣需要謀劃思路,、總覽全局?，F(xiàn)代商業(yè)活動中，戰(zhàn)略定位,、戰(zhàn)術打法,、資源整合等概念亦層出不窮。正所謂"太陽底下無新事",，讓我們一起看看古人是如何布局的吧,。

謀略論的精髓，正在于布局,。布局的整體框架是：局前分析,、對局或作局、入局,、結局,。

布局的成功與否，在于是否有精準的局前分析,，主要包括兩個環(huán)節(jié)：陰陽分析與生克分析,。

陰陽生克、相加相減,，無論成敗,，都會對原來的事物格局產生影響?？傊?，陰陽,、生克、加減,、成敗,，構成一個循環(huán)的框架，一個閉環(huán)模式,。

陰陽生克是考察與分析,，加減是制定行動方案，成敗是方案實施的結構,，回到陰陽,，是對結果作出評估，消除謀略結果對可能帶來的陰陽失調的負面影響,。

這個模式的起點就是分析陰陽,，是構思謀略的第一步，分析陰陽也就是察勢：人勢,、地勢,、時勢、事勢,、名勢,。

同樣的事，不同的人說,，效果不同,。同樣的人，說不同的事,，效果也不一樣,。事勢大，效果大,。

時機把握也極為重要,。正所謂"蛟龍未遇，潛水于魚蝦之間,；君子失時,，拱手于小人之下。"近年來小米雷軍一句："風口上的飛豬",，也可見時機的重要性,。

地勢在軍事、商務上都非常重要,。山谷里的樹,，還不如山頂上的小草出風頭，就是地勢使然。有些事,，在甲地辦不成,，在乙地就容易辦；另有一些事,，在乙地是大事,，在甲地就成了小事。

至于名勢,，孔子有言："名不正則言不順,，言不順則事不成。"

回到開頭那一段三顧茅廬的疑問,。諸葛亮之所以深藏不露,，遲遲不肯出山,，是因為他絕不只想當一個職業(yè)謀士,，而要做管仲那樣的丞相。這是他自謀的一部分,。讓劉備三顧而見,，在于考察對方的誠意和對自己的需求程度。若是劉備抱著一種見不著就算了的態(tài)度,，那就表明自己在他心目中沒有地位,，對自己的需求很低。在心中沒有地位,，那就在政治和軍事上沒有地位,。對自己需求程度低，就隨時有可能拋棄自己,。

而作為他謀的"隆中對",，諸葛亮提出的建國大綱可用八個字概括："建基西川，聯(lián)吳抗曹,。"這個八個字,，絕非心血來潮，滿口胡說,。而是諸葛亮對當時天下大勢,、力量對比、陰陽生克關系的深刻洞察,。

他從天時,、地利、人和三個方面,，分析了當時的天下大勢,。曹操占天時（挾天子以令不臣），孫權占有地利（長江天險）,，劉備占有人和,。這是三國鼎立的基本依據(jù),，沒有這個根據(jù)，就沒有劉備的前途,。天,、地、人三道,，各得一道則三國分立,，三道兼得才有可能一統(tǒng)天下。三家之中,，誰可首先具備這三道,？在諸葛亮看來，是劉備,。

三道之中,，最難得的是人和。沒有地盤,，可以爭取,，沒有時機，可以等待,，但人和,，更多的是道德情操問題，不能說有就有,。這個分析,，曹操也可能做過，他一直沒有稱帝,，是個功利問題,，不是道德問題。他也怕過早的去掉漢室的裝飾,，喪失天時之利,。

諸葛亮的以上分析，就是陰陽分析,。陰陽,，就是我們現(xiàn)在通常所講的形勢分析、趨勢分析,。

陰陽分析之后,，就是生克分析。生克分析首先要區(qū)分主體與客體,。謀略學上的主體即是"我",，可以是我自己，也可以是我們。而客體,，即是"我之對象",，適合于第二和第三人稱的單復數(shù)的其他人、非人格的自然與社會存在物,。

其次還要對客體進行區(qū)分,，區(qū)分為與主體相生的客體或與主體相克的客體。