什么是組織

　　組織，一般有兩種含義,，一種是動(dòng)詞,，就是有目的、有系統(tǒng)集合起來(lái),，如組織群眾,，這種組織是管理的一種職能；另—種是名詞,，指按照一定的宗旨和目標(biāo)建立起來(lái)的集體,，如工廠、機(jī)關(guān),、學(xué)校,、醫(yī)院，各級(jí)政府部門(mén),、各個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,、各個(gè)黨派和政治團(tuán)體等等，這些都是組織,。 從名詞上說(shuō)的組織可以按廣義和狹義劃分,。

組織的涵義

　　從廣義上說(shuō),，組織是指由諸多要素按照一定方式相互聯(lián)系起來(lái)的系統(tǒng)。系統(tǒng)論,、控制論,、信息論、耗散結(jié)構(gòu)論和協(xié)同論等,，都是從不同的側(cè)面研究有組織的系統(tǒng)的,。從這個(gè)角度來(lái)看，組織和系統(tǒng)是同等程度的概念,。在這個(gè)定義中包含有生物學(xué)中有機(jī)體的組織,，在西方原義來(lái)源于器官(organ)，因?yàn)槠鞴偈亲猿上到y(tǒng)的,，如皮下組織,、肌肉組織等等出自細(xì)胞組成的活組織；動(dòng)物的群體組織,，如一窩蜜蜂就是一個(gè)以蜂王為核心,、秩序井然、紀(jì)律嚴(yán)明的群體,；還有人的組織等,。

　　從狹義上說(shuō)，組織就是指人們?yōu)橹鴮?shí)現(xiàn)一定的目標(biāo),，互相協(xié)作結(jié)合而成的集體或團(tuán)體,，如黨團(tuán)組織、工會(huì)組織,、企業(yè),、軍事組織等等。狹義的組織專(zhuān)門(mén)指人群而言,，運(yùn)用于社會(huì)管理之中,。在現(xiàn)代社會(huì)生活中．人們已普遍認(rèn)識(shí)到組織是人們按照一定的目的、任務(wù)和形式編制起來(lái)的社會(huì)集團(tuán),，組織不僅是社會(huì)的細(xì)胞,、社會(huì)的基本單元，而且可以說(shuō)是社會(huì)的基礎(chǔ),。本書(shū)所要研究的組織是指狹義的組織,。

　　巴納德認(rèn)為，正式組織是有意識(shí)地協(xié)調(diào)兩個(gè)以上的人的活動(dòng)與力量的體系,?？ㄋ固貙?duì)組織的定義是：一個(gè)屬于更廣泛環(huán)境的分系統(tǒng)，并包括懷有目的并為目標(biāo)奮斗的人們,；一個(gè)技術(shù)分系統(tǒng)——人們使用的知識(shí),、技術(shù),、裝備和設(shè)施；一個(gè)結(jié)構(gòu)分系統(tǒng)——人們?cè)谝黄疬M(jìn)行整體活動(dòng),；一個(gè)社會(huì)心理分系統(tǒng)——處于社會(huì)關(guān)系中的人們,；一個(gè)管理分系統(tǒng)——負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各分系統(tǒng)，并計(jì)劃與控制全面的活動(dòng),。組織的定義有很多,，人們對(duì)組織的認(rèn)識(shí)仍處于不斷深入的過(guò)程中，隨著人類(lèi)實(shí)踐的向前發(fā)展,，人們的認(rèn)識(shí)還會(huì)進(jìn)一步演變和深化,，但這并不妨礙人們對(duì)組織的理解。

組織的性質(zhì)

　　組織的性質(zhì)是由組織本身所決定的,，或者說(shuō)由組織的構(gòu)成要素所決定的,，組織的性質(zhì)同時(shí)也反映了組織的構(gòu)成要素，可以通過(guò)了解組織的性質(zhì)了解組織的構(gòu)成要素,。從人的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)說(shuō),，也是先了解組織的外在性質(zhì)，然后才能進(jìn)一步去研究組織的內(nèi)在構(gòu)成要素,。在系統(tǒng)科學(xué)研究中,，人們從各個(gè)方面描述了系統(tǒng)的具體特征，例如整體性,、統(tǒng)一性,、結(jié)構(gòu)性、功能性,、層次性,、動(dòng)態(tài)性和目的性等等。其中,，是目的性、整體性和開(kāi)放性是系統(tǒng)最普遍,、最本質(zhì)的特征,。組織也是系統(tǒng)，因此,，所有組織,，無(wú)論是社會(huì)組織或生物組織都具有目的性、整體性和開(kāi)放性這三個(gè)主要特征,。

　　一,、目的性

　　一般系統(tǒng)論是把系統(tǒng)的“整體性”作為基礎(chǔ)的。貝塔朗菲說(shuō)：“在嚴(yán)格的形式中,，一般系統(tǒng)論具有公理性質(zhì),，即在‘整體’概念下概括的觀點(diǎn)是嚴(yán)格從‘系統(tǒng)’概念及其所適用的公理中演繹出來(lái)的,。”除了系統(tǒng)的整體性之外,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)理論還存在另一個(gè)基本假設(shè),，那就是系統(tǒng)總是在一定的范圍和條件中存在的。 物質(zhì)的存在是哲學(xué)的最基本假設(shè),，一般的哲學(xué)理論都是在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的,。系統(tǒng)在一定的范圍和條件的存在就意味著系統(tǒng)有一定的穩(wěn)定性。系統(tǒng)的發(fā)展變化也是在穩(wěn)定基礎(chǔ)上的發(fā)展和變化,，然后達(dá)到新的穩(wěn)定,。系統(tǒng)的穩(wěn)定性指的是在外界環(huán)境影響下，開(kāi)放系統(tǒng)具有一定的自我穩(wěn)定能力,，能夠在一定范圍內(nèi)自我調(diào)節(jié),，從而保持和恢復(fù)原來(lái)的有序狀態(tài)、保持和恢復(fù)原有的結(jié)構(gòu),、性質(zhì)和功能或達(dá)到新的有序狀態(tài),。任何開(kāi)放和控制系統(tǒng)都處于內(nèi)外環(huán)境的作用之中，都受到來(lái)自?xún)?nèi)部和外部的種種干擾,。在這種情況下,，系統(tǒng)要具有確定的性質(zhì)和功能，系統(tǒng)要保持其整體性,，就必須具有能抵抗干擾的穩(wěn)定性,，否則系統(tǒng)便不能長(zhǎng)久存在。

　　歸結(jié)起來(lái),，系統(tǒng)的穩(wěn)定性的含義大致有以下兩類(lèi)：

　　第一類(lèi)：外界溫度的,、機(jī)械的以及各種其它變化，不致對(duì)系統(tǒng)的狀態(tài)發(fā)生顯著的影響,。如系統(tǒng)受熱會(huì)發(fā)生膨脹而變形,，但溫度降低又會(huì)恢復(fù)原狀。一般的非生命系統(tǒng)都具有這種穩(wěn)定性,。

　　第二類(lèi)：系統(tǒng)受到某種干擾而偏離正常狀態(tài),，能夠恢復(fù)到正常狀態(tài)或者系統(tǒng)自動(dòng)趨向某一狀態(tài)。此類(lèi)穩(wěn)定性含義是我們所要談?wù)摰姆€(wěn)定性,，社會(huì)組織,、人工控制系統(tǒng)、生物系統(tǒng)等這些組織都屬于這種穩(wěn)定的系統(tǒng),。這種穩(wěn)定系統(tǒng)往往具有自調(diào)節(jié),、自組織、自適應(yīng)等系統(tǒng)特性。生命系統(tǒng)的這種穩(wěn)定性我們也叫做目的性,。 是否具有目的性是生命系統(tǒng)和非生命系統(tǒng)的區(qū)別,。

　　二、整體性

　　在系統(tǒng)和組織研究中,，人們從各個(gè)方面描述了系統(tǒng)的具體特征,，在系統(tǒng)的特性中，整體性是首要的,，也是最重要的,。

　　三、開(kāi)放性

　　系統(tǒng)管理理論學(xué)派的理論要點(diǎn)是組織是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng),，最早提出開(kāi)放系統(tǒng)概念的是馮.貝塔朗菲,，他在《一般系統(tǒng)論:基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》一書(shū)中說(shuō)：“生命系統(tǒng)本質(zhì)上是開(kāi)放系統(tǒng),。開(kāi)放系統(tǒng)被定義為與環(huán)境交換物質(zhì)的系統(tǒng),。”系統(tǒng)學(xué)派的代表人物卡斯特接受了這種觀點(diǎn),，他認(rèn)為：物理系統(tǒng)和機(jī)械系統(tǒng)在它們與其環(huán)境的關(guān)系中可以認(rèn)為是封閉系統(tǒng),。與此相反，生物系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)則不是封閉的,，而是與其環(huán)境不斷相互作用的,。這種將生物和社會(huì)現(xiàn)象視為開(kāi)放系統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)科學(xué)和組織理論具有深遠(yuǎn)的意義。傳統(tǒng)管理理論把組織看成是個(gè)封閉系統(tǒng),，而現(xiàn)代管理理論則認(rèn)為組織在它與其環(huán)境相互關(guān)系之中是個(gè)開(kāi)放系統(tǒng),。

　　組織的開(kāi)放性指的是，組織具有不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì),、能量,、信息交換的性質(zhì)和功能。任何具體組織作為整體,，都不是孤立自在的,，它總是處于一定的環(huán)境之中，并且同環(huán)境相互聯(lián)系,、相互作用著,，從而表現(xiàn)出自己的整體性能。組織向環(huán)境開(kāi)放是組織得以向上發(fā)展的前提,，也是組織得以穩(wěn)定存在的條件,。

組織的構(gòu)成要素

　　根據(jù)組織表現(xiàn)出的性質(zhì),，我們可以把組織的構(gòu)成要素確定為：組織環(huán)境,、組織目的、管理主體和管理客體,。這四個(gè)基本要素相互結(jié)合,，相互作用,，共同構(gòu)成一個(gè)完整的組織。

　　組織環(huán)境

　　組織環(huán)境是組織的必要構(gòu)成要素,。組織是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng),，組織內(nèi)部各層級(jí)、部門(mén)之間和組織與組織之間,，每時(shí)每刻都在交流信息,。任何組織都處于一定的環(huán)境中，并與環(huán)境發(fā)生著物質(zhì),、能量或信息交換關(guān)系,，脫離一定環(huán)境的組織是不存在的。組織是在不斷與外界交流信息的過(guò)程中,，得到發(fā)展和壯大的,。所有管理者都必須高度重視環(huán)境因素，必須在不同程度上考慮到外部環(huán)境,，如經(jīng)濟(jì)的,、技術(shù)的、社會(huì)的,、政治的和倫理的等等,，使組織的內(nèi)外要素互相協(xié)調(diào)。

　　組織目的

　　組織目的也是一個(gè)組織的要素,。所謂組織目的,，就是組織所有者的共同愿望，是得到組織所有成員認(rèn)同的,。任何一個(gè)組織都有其存在的目的,，建立一個(gè)組織，首先必須有目的,，然后建立組織的目標(biāo),，如果沒(méi)有目的，組織就不可能建立,。已有的組織如果失去了目的,，這個(gè)組織也就名存實(shí)亡，而失去了存在的必要,。企業(yè)組織的目的,，就是向社會(huì)提供用戶(hù)滿意的商品和服務(wù)，從而為企業(yè)獲得盡量多的利潤(rùn),。政府行政部門(mén)的目的是為了提高辦公效率,，更好地廣大市民服務(wù)。

　　管理主體和管理客體

　　組織組成要素應(yīng)當(dāng)是相互作用的，或者說(shuō)是耦合的,。在組織中,，這兩個(gè)相互作用的要素是管理主體和管理客體。管理主體是指具有一定管理能力,，擁有相應(yīng)的權(quán)威和責(zé)任,，從事現(xiàn)實(shí)管理活動(dòng)的人或機(jī)構(gòu)，也就是通常所說(shuō)的管理者,。管理客體是管理過(guò)程中在組織中所能預(yù)測(cè),、協(xié)調(diào)和控制的對(duì)象。

　　管理主體與管理客體之間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了組織系統(tǒng)及其運(yùn)動(dòng),，這種聯(lián)系和作用是通過(guò)組織這一形式而發(fā)生的,。管理主體相當(dāng)于組織的施控系統(tǒng)，管理客體相當(dāng)于組織的受控系統(tǒng),。組織是管理主體與管理客體依據(jù)一定規(guī)律相互結(jié)合,，具有特定功能和統(tǒng)一目標(biāo)的有序系統(tǒng)。在管理的過(guò)程中,，管理主體領(lǐng)導(dǎo)管理客體,，管理客體實(shí)現(xiàn)組織的目的，而管理客體對(duì)管理主體又有反作用,，管理主體根據(jù)管理客體的對(duì)組織目的的完成情況,，從而調(diào)整管理主體的行為。它們通過(guò)這樣的相互作用,，形成了耦合系統(tǒng),，從而更好地實(shí)現(xiàn)組織的目的

解釋

1、經(jīng)緯相交,，織作布帛,。

《呂氏春秋·先己》“《詩(shī)》曰：‘執(zhí)轡如組’” 漢 高誘 注：“組讀組織之組。夫組織之匠,，成文於手,，猶良御執(zhí)轡於手而調(diào)馬口，以致萬(wàn)里也,?！?宋 歐陽(yáng)修 《酬學(xué)詩(shī)僧惟晤》詩(shī)：“又如古衣裳，組織爛成文,?！薄哆|史·儀衛(wèi)志二》：“太祖仲父述瀾……始置城邑，為樹(shù)藝,、桑麻,、組織之教,，有遼王業(yè)之隆，其亦肇跡於此乎,！”

2、織成的織物,。

南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“麗詞雅義,，符采相勝，如組織之品朱紫,，畫(huà)繪之著玄黃,。”《隋書(shū)·何稠傳》：“ 波斯 嘗獻(xiàn)金緜錦袍,，組織殊麗,，上命稠為之?！?/p>

3,、指詩(shī)文的造句構(gòu)辭。

南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“雕琢情性,，組織辭令,。” 唐 孟郊 《出東門(mén)》詩(shī)：“一生自組織,，千首大雅言,。” 宋 陸游 《答邢司戶(hù)書(shū)》：“退而組織古語(yǔ),，剽裂奇字,，大書(shū)深刻，以眩世俗,?！?清 黃遵憲 《陳葵獻(xiàn)偶刻詩(shī)文序》：“周元公曰：‘文所以載道也?！袢藷o(wú)道可載,，徒欲激昂於篇章字句之間，組織紉綴以求勝,，是空無(wú)一物而飾其舟車(chē)也,。”

4,、安排,；整頓。

元 姜個(gè)翁 《霓裳中序第一·春晚旅寓》詞：“園林罷組織,，樹(shù)樹(shù)東風(fēng)翠云滴,?！?清 龔自珍 《懷我生之先箴》：“今大夫天干瑯瑯，地支氣昌,，帝組織我陰陽(yáng),，庸詎知我非符?！?清 丘逢甲《夢(mèng)中》詩(shī)：“奔馳日月無(wú)停軌,，組織河山未就功?！?/p>

5,、構(gòu)陷。猶羅織,。

唐 李白《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》詩(shī)：“邀遮相組織,，呵嚇來(lái)煎熬?！?/p>

6,、機(jī)體中構(gòu)成器官的單位，是由形態(tài)和功能相同的細(xì)胞按一定方式結(jié)合而成的,。如：神經(jīng)組織,；肌肉組織。

7,、按照一定的目的,、任務(wù)和系統(tǒng)加以結(jié)合。也指所結(jié)合的集體,。

毛澤東《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》：“人民靠我們?nèi)ソM織,。中國(guó)的反動(dòng)分子靠我們組織起人民去把他打倒?！?瞿秋白《論大眾文藝,、普洛大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》：“這個(gè)俗話革命的任務(wù)，是一般文化革命的任務(wù),，一切革命的文化組織應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起來(lái),，而尤其是文學(xué)的革命組織?！?/p>

8,、特指中國(guó)共產(chǎn)黨組織。

柳青《銅墻鐵壁》第二章：“抗戰(zhàn)以后咱的軍隊(duì)上來(lái),，這才又恢復(fù)起地方組織,，我續(xù)上關(guān)系工作到如今?！?西戎 《女婿》：“青枝對(duì)著爹的耳朵,，嚴(yán)肅地說(shuō)：‘爹,，你不知道嗎，鎖柱是組織里的人,，他能不積極帶頭嗎,？’”