童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)題材,，它按照兒童的心理特點和需要,，通過豐富的幻想和夸張的手法來塑造鮮明的形象,，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實生活，抑惡揚善,，起到教育人的目的,。

　　童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）,、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）,、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等,。閱讀時,，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容,，體會作者的寫作意圖,。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認真閱讀理解,，深入分析文章,，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時,，要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì),，領(lǐng)悟生活真諦。

　　而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求,，因此那往往與生活的現(xiàn)實是相違背的,。

　　另外，童話能讓人長知識,，讓人快樂,，人類就是在童話的指導(dǎo)下長大的,。

　　人類童話發(fā)展源遠流長，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種,。人類的童話作家兩大最杰出的代表都是北歐人,，丹麥的安徒生和瑞典的塞爾瑪·拉格霍芙。

童話的基本思想是童話形象和童話故事情節(jié)表達出來的,。童話形象是整個作品的核心,，沒有栩栩如生的童話形象，就無法把作品的基本思想生動有力地傳達給讀者,。

　　在一切文藝作品中,，童話形象最為自由和廣泛，上自日月星辰,，下至鳥獸蟲魚,、花草木石，不論有生命還是無生命,、有形還是無形,、具體物質(zhì)還是抽象概念，都可以通過“人格化”,，作為有語言行動,、有思想性格的人物出現(xiàn)在童話中；另外,，一些產(chǎn)生于人的想像,，只存在于魔幻世界的意想同樣也能成為童話的人物形象，比如精靈,、海妖,、神獸等。當(dāng)然,，童話中更多的是人,，古人或今人，本國人或外國人,，這個階段或那個階段的人,。而且，在一些童話中,，普通的人和超自然人物的形象,，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時出現(xiàn),，彼此交往,，共同活動在作者設(shè)計的童話環(huán)境中。但不管選取什么去充當(dāng)童話的角色,，反映的都是人類的現(xiàn)實生活,，它們身上具有的也是各種各類人物的社會性格,。

　　作家也不能隨心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。在選擇時,，一方面要照顧這些東西本來的形態(tài)習(xí)慣和自然屬性,，看看是否與所扮演的各種人類角色有某種聯(lián)系和相似之處，另一方面,，則要考慮表現(xiàn)主題的需要,，而且，童話讓哪種角色出現(xiàn)在很大程度上取決于主題,。例如《愛唱歌的小鳥》中選擇了小鳥作為自由的化身,，國王作為專制的化身。如果把小鳥換成關(guān)在豬圈里的小豬,，就明顯地不合適,。而如果把國王換成沒有權(quán)力、無法主宰生殺大權(quán)的藝術(shù)家,，也同樣不合適,。小鳥的歌聲是自由的歌聲，所以才引起國王的扼殺,。如果換成可以隨意操縱的機器鳥,，也就難以產(chǎn)生國王殺死小鳥的情節(jié)。

　　此外,，在挑選人物角色時,，適當(dāng)?shù)刈鹬刈x者的愛好、民族習(xí)慣以及多年來形成的傳統(tǒng),、心理和感情,，也是必要的,。例如,，對老鼠這一形象，中國人與美國人就不同,，我們多把老鼠作為反面形象,，而美國人則比較喜愛老鼠。又如狐貍往往以狡猾的形象出現(xiàn),，狼則以貪婪,、兇殘的形象出現(xiàn)。但這也不是絕對的,，在《圍墻外的小灰狼》中,，小灰狼猶如一個天真可愛的小朋友。