關(guān)于營(yíng)銷的理論基礎(chǔ)與前提是,？

客觀現(xiàn)實(shí)和技術(shù)基礎(chǔ)是現(xiàn)有市場(chǎng)營(yíng)銷理論賴以形成和發(fā)展的根基,。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的通信能力和電子商務(wù)系統(tǒng)便利的商品交易環(huán)境，改變了原有市場(chǎng)營(yíng)銷理論的根基,。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和電子商務(wù)中,，信息的需求和傳播模式發(fā)生了很大的變化,。

信息的傳播由單向的傳播模式逐步演變成一種雙向的交互式的信息需求和傳播模式。即在信息源積極地向用戶展現(xiàn)自己信息產(chǎn)品的同時(shí),，用戶也在積極地向信息源索要自己所需要的信息,；同時(shí)，市場(chǎng)的性質(zhì)也發(fā)生了深刻的變化,。

生產(chǎn)廠商和消費(fèi)者可以通過網(wǎng)絡(luò)直接進(jìn)行商品交易,，從而避開了某些傳統(tǒng)的商業(yè)流通環(huán)節(jié)。

原有的以商業(yè)作為主要運(yùn)作模式的市場(chǎng)機(jī)制將部分地被基于網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式所取代,，市場(chǎng)將趨于多樣化,、個(gè)性化...

triz理論的前提？

前提是要按標(biāo)準(zhǔn)工程參數(shù)確定沖突,。

原理是獲得沖突解所應(yīng)遵循的一般規(guī)律,。TRIZ主要研究技術(shù)沖突和物理沖突。技術(shù)沖突是指?jìng)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)中所說(shuō)的折衷,，即由于系統(tǒng)本身某一部分的影響,，所需要的狀態(tài)不能達(dá)到。物理沖突指一個(gè)物體有相反的求。TRIZ引導(dǎo)設(shè)計(jì)者挑選能解決特定沖突的原理,，其前提是要按標(biāo)準(zhǔn)工程參數(shù)確定沖突,。有39條標(biāo)準(zhǔn)沖突和40條原理可供應(yīng)用。

傳統(tǒng)與行政的理論基礎(chǔ)是,？

傳統(tǒng)公共行政范式的理論基礎(chǔ)是

A.威爾遜的政治與行政相分離的二分法理論

B:韋伯的理性官僚體制理論

體育與健康課程改革的前提與基礎(chǔ),？

當(dāng)前，體育與健康課程教學(xué)改革的前提與基礎(chǔ)是促進(jìn)身心健康和素質(zhì)的全面提高,。

主要包括以下幾個(gè)方面：

1. 實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo),。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的要求從傳遞知識(shí)擴(kuò)展到了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),，體育與健康課程作為學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分,，需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)等各方面的綜合素質(zhì),。

2. 關(guān)注學(xué)生身心健康,。學(xué)生身心健康是教育的重要目標(biāo)，體育與健康課程應(yīng)該更加注重學(xué)生身心健康的培養(yǎng),，包括對(duì)學(xué)生身體健康的關(guān)注和保護(hù),、對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注和疏導(dǎo)等方面。

3. 強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力,。在當(dāng)前信息時(shí)代,，學(xué)生需要具備自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力，體育與健康課程應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力,，幫助學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，全面提高自身素質(zhì)和能力。

4. 促進(jìn)多元化發(fā)展,。體育與健康課程應(yīng)該注重多元化發(fā)展,，不僅僅是傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還應(yīng)該注重多種運(yùn)動(dòng)方式和健康養(yǎng)生知識(shí)的傳授,，滿足學(xué)生多樣化的興趣和需求,。

5. 推動(dòng)現(xiàn)代化教育發(fā)展。體育與健康課程教學(xué)改革需要緊跟現(xiàn)代化教育發(fā)展的步伐,，采用現(xiàn)代化的教育技術(shù)手段和教學(xué)方法,，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

什么是談判的前提基礎(chǔ),？

因?yàn)樾枰蛯?duì)需要的滿足是一切談判的共同基礎(chǔ)和動(dòng)力,。

談判的前提是參與各方都被自己的需要所策動(dòng)，都期望通過談判得到某種利益,，得到某種需要,。如果不存在還未滿足的需要,，那么，就不會(huì)與他人坐到一起去談判,。

例如在商務(wù)談判中,，買方希望以最低廉的條件換取貨物或服務(wù)，來(lái)滿足自己的消費(fèi)需求,。而賣方則希望以最理想的條件出售貨物或服務(wù),，來(lái)滿足自己對(duì)貨幣的需求。談判雙方都有通過談判滿足自己需要的愿望,。對(duì)需要的滿足是通過物質(zhì)和精神兩方面的成就來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。精神方面的成就主要體現(xiàn)為自我感覺良好，物質(zhì)方面的成績(jī)主要體現(xiàn)談判中得到的實(shí)際利益,。在商務(wù)談判中,，對(duì)方的底價(jià)、時(shí)限,、權(quán)限及最基本的交易條件等內(nèi)容,，均屬機(jī)密,。 誰(shuí)掌握了對(duì)方的這些底牌,，誰(shuí)就會(huì)贏得談判的主動(dòng)。

因此,，在談判初期,，雙方都會(huì) 圍繞這些內(nèi)容施展各自的探測(cè)技巧。

修身的前提和基礎(chǔ)是,？

修身的必備前提和基礎(chǔ)在于掌握知識(shí),，增強(qiáng)識(shí)別能力。

知識(shí)是認(rèn)識(shí)事物,，理解事物,，掌握事物實(shí)質(zhì)的基本武器，因此,，事物與知識(shí)存在著極為密切的關(guān)系,，知識(shí)愈豐富，愈淵博,，對(duì)事物的理解愈透徹,。也能看透人生，看破紅塵,，增強(qiáng)預(yù)見能力,，這就是“致知在格物”的原理，也是修身必備的前提,。

掌握知識(shí),，能推究事物的原理,，了解事物的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)事物的識(shí)別能力,；在于能明察秋毫,，洞察一切，對(duì)事物有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷,。

什么是改善民生的前提與物質(zhì)基礎(chǔ),？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民生改善的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)是價(jià)值的創(chuàng)造,、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn),，簡(jiǎn)單地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)就是對(duì)物資的管理,，是對(duì)人們生產(chǎn),、使用、處理,、分配一切物資這一整體動(dòng)態(tài)現(xiàn)象的總稱,。

只有確保穩(wěn)健較快發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和改善民生才有扎實(shí)基礎(chǔ)和條件,。因而,，我們要始終把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，繼續(xù)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),，聚精會(huì)神搞建設(shè),，心無(wú)旁騖謀發(fā)展，為解決民生問題創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)和有利條件,，以更高的發(fā)展水平支撐推進(jìn)民生改善,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生的互促共進(jìn)。

理論基礎(chǔ)與理論依據(jù)的區(qū)別,？

理論依據(jù)是理論層面的依據(jù),，在行動(dòng)之前要從理論上去論證行動(dòng)的合理性，必要性等等,，就是人們?cè)诟鞣N物質(zhì)性的和精神性的實(shí)踐活動(dòng)中的思想觀念基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn),。

理論基礎(chǔ)往往是相對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)而言的。

基礎(chǔ)理論指一門學(xué)科的基本概念,、范疇,、判斷與推理?？茖W(xué)的基礎(chǔ)理論,，指科學(xué)的基本概念、范疇與原理,。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論是由概念,、范疇與范疇體系組成的學(xué)科邏輯體系,，包括科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與不科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

什么是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)？

1,、文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是指社會(huì)實(shí)踐：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ),。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝,，不斷創(chuàng)新的過程,。

一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,，提出新問題,，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況,，回答新問題,。

而另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以,，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ),。

2、文化創(chuàng)新的根基是指?jìng)鹘y(tǒng)文化：

傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基,。著眼于文化的繼承,，“取其精華，去其糟粕”,，“推陳出新，革故鼎新”,，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程,。

一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神,，是文化創(chuàng)新的重要追求,。其表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力中。

而另一方面,，離開了文化傳統(tǒng),，空談文化創(chuàng)新，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō),，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的根基,。

3,、文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根基的區(qū)別是指：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,，其民族文化的創(chuàng)新,，就會(huì)失去根基。

文化在交流的過程中傳播,，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),，就在于文化創(chuàng)新,。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求,，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,。

什么是誠(chéng)信的前提和基礎(chǔ)？

要想擁有誠(chéng)信,，前提是自己要誠(chéng)實(shí)守信,，對(duì)別人真誠(chéng)信任，我想這也是誠(chéng)信的真正含義吧,！人與人之間的關(guān)系一定是相互的,，而不是單方面的，整個(gè)社會(huì)需要有誠(chéng)信的認(rèn)同感,，必要的時(shí)候甚至需要用法規(guī)來(lái)強(qiáng)制約束,。