營銷目的可分為幾類 營銷目的可分為幾類類型
h5營銷目的可以分為幾類?
目前根據(jù)H5游戲營銷的目的主要分為以下三種:
1,、 品牌展示
說到品牌展示就不得不提到杜蕾斯的“一夜N次郎”,該游戲在“別踩白塊兒”的基礎(chǔ)上改編而來,,雖然在游戲形式上沒有創(chuàng)新,但憑借其好玩并帶有內(nèi)涵的動畫,,一經(jīng)推出就獲得了非常大的曝光量,。
2、活動導(dǎo)流
目前大部分的H5互動游戲基本上都是這一種,,玩家在結(jié)束游戲后會被提示“抽獎(jiǎng)關(guān)注”“填寫信息”之類的,。摩橙科技開發(fā)的“熊貓大俠”就是這樣的代表
3、銷量轉(zhuǎn)化
這一類型在電商型的企業(yè)比較常見,,每年雙十二購物節(jié)各種形式的小游戲就是最好的案例,。顧客通過玩店內(nèi)的小游戲,獲得不同形式的代金券,,最終促進(jìn)顧客在雙十二當(dāng)天消費(fèi),,從目前的市場反饋來看,這種方式對于銷售的轉(zhuǎn)化還是非常不錯(cuò)的,。
昆蟲可分為幾類?
按食物分:肉食性,、植食性,、菌食性、吸血性、雜食性.【五種類別】按總類分:彈尾目,、原尾目,、雙尾目、石蛃目,、衣魚目,、蜉蝣目、蜻蜓目,、績翅目,、蜚蠊目、螳螂目,、直翅目,、竹節(jié)蟲目、等翅目,、紡足目,、革翅目、嚙蟲目,、食毛目,、虱目、纓翅目,、同翅目,、半翅目、廣翅目,、蛇蛉目,、脈翅目、鞘翅目,、鱗翅目,、雙翅目、蚤目,、膜翅目,、螳螂竹節(jié)蟲目
仙人可分為幾類?
仙,,是中國古代傳說的一種超脫塵世,、長生不死并有神功異能的特殊人物?!墩f文》釋云: “仙,,長生仙去?!?《釋名·釋長幼》云: “老而不死曰仙,。仙,遷也,遷入山也,?!?道教特以修煉成仙為信仰,孜孜追求者代不乏人,。葛洪《神仙傳》云: “仙人者,,或竦身入云,無翅而飛,;或駕龍乘云,,上造天階;或化為鳥獸,,浮游青云,;或潛行江海,翱翔名山,?;蚴吃?dú)猓蛉阒ゲ?,或出入人間而人不識,,或隱其身而莫之見。面生異骨,,體有奇毛,,率好深僻,不交流俗,?!?把仙人的神奇不凡和孤僻性情描寫得活靈活現(xiàn)。史傳及道書中,,留下了一批仙人的傳說,,信仰者認(rèn)之為真,不信者斥之為妄,,是實(shí)是虛,,殊難武斷。唐宋以來,,道教內(nèi)丹派宣揚(yáng)五種仙說,,其中最低的 “人仙” ,不過指氣功有成而得祛疾延齡者,,高一等的 “地仙” 可長生住世,、不畏寒暑,更高一等的 “神仙” 則有了神通異能,。這幾種仙人,,從今日氣功修練的實(shí)效和特異功能現(xiàn)象看,,不能說它是虛妄的。
無獨(dú)有偶,。在古印度,有所謂 “哩師” (Rsi)者,,與中國所說仙人相類,,佛典中譯之為仙。婆羅門教,、印度教說有天側(cè),、梵仙、王仙,、大仙,、至上仙、多聞仙等,,一般說仙,,指在山林中修行而獲得智慧神能的人。佛典中也往往把佛尊稱為 “大仙” ,,道教則稱佛為“金仙” ,。佛教密宗有謂 “悉地持明仙” 者,為密乘行者所成就的一種功果,,有專門修此的密法,。
第六 “通行仙” ,修煉之道是“堅(jiān)固精色而不休息,,吸粹圓成” ,。此謂煉化精氣、采補(bǔ)陰陽,、吸收天地日月精華之術(shù),。印度教軍荼利瑜伽、道教內(nèi)丹皆屬此類,。今氣功界尊之為上乘功法,。由此而成者名 “通行仙” ,謂具有神通,,能 “出神” 漫游多維世界,。
第七 “道行仙” ,修煉之道為 “堅(jiān)固禁咒而不休息,,術(shù)法圓成” ,。印度教曼陀羅 (真言)瑜伽、道教咒術(shù),,即屬此類,。佛教密宗,,亦持明咒。今氣功界流行的默念字句入靜法,、聽音入靜法,,實(shí)即持咒法改造而成。由此所成仙名 “道行” 者,,謂有道術(shù)也
第八 “照行仙” ,,修煉之道為 “堅(jiān)固思念而不休息,思憶圓成” ,。此即觀想入定之道,,道教名曰 “存思” 、 “存神” ,,以想象某種形相為門徑,,印度教、佛教,、道教皆有此術(shù),,今氣功功法中亦常見之。由此所成仙名 “照行” ,,謂其想象力,、意念力特大,能隨想即現(xiàn),。
第九 “精行仙” ,,修煉之道為 “堅(jiān)固交媾而不休息,感應(yīng)圓成” ,。此謂男女雙修,、陰陽交感之術(shù),印度教 呾 特羅瑜伽,、道教陰陽派丹法及房中術(shù),,即屬此類。佛教密宗無上瑜伽母部法,,亦有此事,。由此所成仙名 “精行” ,蓋固精不泄,、還精補(bǔ)腦之意,。
第十 “絕行仙” ,修煉之道為 “堅(jiān)固變化而不休息,,覺悟圓成” ,。此謂觀想內(nèi)外形相變化,以修成神變通,。印度教,、佛教,、道教皆有此術(shù)。由此所成仙名 “絕行” ,,蓋謂其行止神絕,,奇異莫測。
經(jīng)言:此十種仙,, “休止深山,,或大海島,絕于人境,。” 今深山海島之中,,是否還有此類仙人隱遁,,無從得知。然其修煉之道中,,前三種服餌丹藥,,古人實(shí)踐者頗多,尤其燒鉛煉汞以飛丹,,曾盛極于有唐,,而服丹者多非病即夭,豈其方法之不當(dāng)所致? 佛教密宗,,亦有煉藥之法,,高推 “藥力不可思議” ,其術(shù)與道教頗異,,
據(jù)稱印度得 “仙丹悉地” 者不乏其人,,但亦未聞有活到今日者。第四至第十種仙道,,皆與氣功有關(guān),,尤導(dǎo)引、咽津,、存想,、煉精、聽音等,,皆今氣功界流行的功法,,由此而治病健身、卻老益智,,乃至延年益壽,,已證據(jù)確鑿,不容置疑,。然壽千萬歲者無聞,,飛空神變者亦極罕見,。經(jīng)云:十仙成就,皆由 “堅(jiān)固” ,、 “不休息” ,,全力以赴,鍛煉不休,。然氣功修練者中,,如此精進(jìn)不已者難得,抑或其方法有問題,,故成就仙果者罕見呢 ?
此姑不論,。即使得其道,堅(jiān)固,、不休息,,修煉成仙,在佛家看來,,亦非正道,。《楞嚴(yán)》稱此類人 “不依正覺修三摩地,,別修妄念,,存想固形” ;又說: “是等皆于人中煉心,,不修正覺,。” 雖然我能 “別得生理,,壽千萬歲” ,,乃至得神通自在,變化無方,,但 “斯亦輪回妄想流轉(zhuǎn),,不修三昧,報(bào)盡還來,,散入諸趣,。” 即使誕壽至千萬歲,,終歸難免一死,,不能超出門道輪回。故修仙煉形,,為佛家所不提倡,。即由佛道或佛家密法修行,得長壽,、神通,,形同仙人,,密宗所謂達(dá) “過五通仙人地” 者,其所修之道,,所持之見,,也與仙道異轍。佛門古德,,常很不客氣地斥修仙道者為 “守尸鬼” ,、 “落空亡的外道” 。
佛道,、仙道 地球既有形成,,亦必難免壞滅依附地球而存在的金剛石、黃金,,又豈能長存不滅?人的肉身,,比起金剛石、黃金,,極為危脆,欲圖堅(jiān)固,,當(dāng)然困難,。道教曾為此探索、實(shí)踐數(shù)千年,,其煉養(yǎng)之學(xué),,不可謂不精深博雜,但實(shí)踐結(jié)果,,終難拿出延壽千萬歲的例證,。將來科學(xué)發(fā)達(dá),或許會有大的突破,。
佛陀見及于此,,干脆不走從色身、物質(zhì)中覓永生的路徑,,而到自心中尋究生死之源,,從宇宙萬法中概括歸納出真實(shí)之理性,自凈其心,,滅生死之因,,與真實(shí)相應(yīng)。由智慧觀照,,了生即無生 —— 因眾生所執(zhí)的生,,本因緣生,無實(shí)體生,,執(zhí)有實(shí)體生,,只不過是不符真實(shí)本面的妄見而已,。一旦意識上的、下意識的妄念息滅,,即有本來無生的心性豁露,,此性本不生故不滅,本無縛故無解脫,,本無染故亦無凈,,超越時(shí)空、心物,、能所的二元對立,,眾生、諸佛乃至天地萬物,,皆依此性而存在,,
所謂 “凡圣含靈共一家” 者,名曰 “法身” ,。法身自體具有直觀真實(shí),、如實(shí)覺照的功用,謂之 “般若” ,、 “自然智” ,。以般若智慧觀照萬法,接人處世,,遍行菩薩六度萬行,,自利利他,度人濟(jì)世,,乃成佛了生死的正道,。六度萬行功德圓匯合,達(dá)自我實(shí)現(xiàn)之峰顛,,謂之成佛,。成佛者,法身寂然不動,,不生不滅,,智慧圓觀萬法,由大悲心隨類化身,,出生入死,,度化眾生,服務(wù)人類,,造福社會,,永不休息,謂之 “無住涅盤” ,這是大乘佛教的最高理想,。
修學(xué)佛道,,必先立乎其大者,真實(shí)發(fā)菩提心,,誓愿為上求佛道,、下度眾生而奮斗不已,然后力行六度四攝,。六度之中,,般若為導(dǎo)首,又為目的,,前五度離卻般若,,皆成了世間法。故須先學(xué)般若,,深入經(jīng)藏,,由聞思慧而求修慧。得修慧的捷徑,,是依教觀心,,頓悟見性。大乘六度中的禪那度,,雖然修定的方法,、原理與氣功、仙道多相一致,,但必須以般若為導(dǎo),,依般若印定,,定慧雙修,,止觀雙運(yùn),修定而不住著于定,,重在由定生慧,,方稱得起禪那波羅蜜。佛教密宗無上瑜伽,,雖如氣功之重導(dǎo)引,、調(diào)息,如仙道之重?zé)捇瘹饷}明點(diǎn),,但仍須以般若為導(dǎo),,修二無我見,觀凈菩提心,。宗喀巴大師《密宗道次第廣論》卷 22說: “故學(xué)金剛乘者,,生無我風(fēng),當(dāng)如顯教而修?!?強(qiáng)調(diào)僅修氣脈點(diǎn)而入三摩地,,而不修無我義之清凈正見,不能度脫三有,。修定不修慧或不得慧,,佛家顯密二宗,皆認(rèn)為乃共外道法,,無力超出生死,。
唐宋以來,道教內(nèi)丹派亦強(qiáng)調(diào)修性,,以 “性命雙修” 為綱宗,。呂洞賓《敲爻歌》云: “只修命,不修性,,恰如鑒容無寶鏡,。” 內(nèi)丹家主往說修命不修性,,必落入《楞嚴(yán)經(jīng)》所說十種仙,,不出輪回。內(nèi)丹家關(guān)于心性的見地,,與佛家是否相同,,是頗為復(fù)雜的問題,本文不擬深論,。但強(qiáng)調(diào)修性,,了徹性源,受佛家的影響,,則是不容諱言的,。
其實(shí),就佛法而論,,氣功,、仙道修命修定,也非無價(jià)值,。佛教禪學(xué)認(rèn)為,,得定是生慧的基礎(chǔ),密乘無上瑜伽更以氣脈明點(diǎn)為道之根本,。修好了定,,再依佛家般若見修慧,其得慧必速,。佛教中的許多法門龍象,,都是外道出身,,轉(zhuǎn)入佛門,外道中成就的定力,,無疑是他們快速證佛道的重要條件,。《楞嚴(yán)經(jīng)》中,,佛命諸圣者各說自己初修道時(shí)見性證果的法門,,凡示二十五種圓通,據(jù)其所說,,眼耳鼻舌身意,、色聲香味觸法,乃至地水火風(fēng)空識六大,,無一非通往圓通心性的門徑,。依此,則種種氣功功法,,皆可作入定之門
從一門入,,專心守一,修習(xí)不已,,自然得定,,于定中返觀內(nèi)照,窮徹心源,,是諸圣者所示了心性,、證圓通的捷徑?!赌?盤 經(jīng)》云: “先以定動,,后以智拔?!?修習(xí)氣功,、仙道者,有了定功的基礎(chǔ),,以氣功的切身體驗(yàn),,搖動迷惑執(zhí)著之見樁,,再入佛法大海,,以智慧拔生死根,登無上道,,當(dāng)非難事,。
佛教顯教則一般以仙為外道凡夫,不事追求,。佛教說有五道或六趣眾生,,獨(dú)有《楞嚴(yán)》一經(jīng),說有七趣,在一般所說天,、人,、阿修、羅,、鬼,、畜、地獄六趣外,,加一仙道,,說有十種仙。其修練的方法,,則與印度教,、道教的煉養(yǎng)之道不無瓜葛,其中頗多與現(xiàn)代氣功功法有淵源關(guān)系或相類者,。
第一 “地行仙” ,,修煉之道是 “堅(jiān)固服餌而不休息,食道圓成” ,。秦漢言仙道,、道教的服餌術(shù),即屬此類,。道教書中有服餌法多種,,堪稱該教獨(dú)擅之術(shù)。由此成就之仙名 “ 地行 ” ,,大略當(dāng)于道教所云 “ 地仙 ” ,,乃不離于地、尚未能飛空走霧之故,。
第二 “飛行仙” ,,修煉之道是 “ 堅(jiān)固草木而不休息,藥道圓成 ” ,。此謂辟谷食而服用草木類藥物,,道書中列其方百數(shù)十種,常有者有白術(shù),、茯苓,、參、黃精,、胡麻,、松柏葉、天門冬,、遠(yuǎn)志等,?!侗阕印贩Q此類藥物為僅可養(yǎng)性延命的 “中藥” ,長期服用可成地仙,?!独銍?yán)》謂由此而成 “飛行仙” ,當(dāng)以能飛行而得名,。
佛教密宗也有此術(shù),,稱為 “拳法” 。由此而成的仙名 “空行” ,,謂能騰空凌虛,,佛教密宗所謂得 “飛行悉地” 是也。
第五 “天行仙” ,,修煉之道是 “堅(jiān)固津液而不休息,,潤德圓成” 。此即咽津納唾,,《黃庭經(jīng)》所謂 “玉池清水灌靈根,,審能修之可長存” 者,亦屬道教獨(dú)擅之術(shù),。今氣功界亦甚流行,。經(jīng)謂由此所成之仙名 “天行” ,蓋升天之意,。
酒店可分為幾類,?
星級旅店
星級旅店的住宿前提普遍相對好。星級旅店的裝飾,,旅店衛(wèi)生前提,,旅店舒服度,旅店安全指數(shù)都是相對高的,。星級旅店費(fèi)用相對于其余住宿方式的費(fèi)用是相對高的,,因此星級旅店的服無短長常到位的。
快捷旅店
像如家快捷旅店,,漢庭旅店,,七天旅店,這些是屬于快捷旅店,,何為快捷旅店,?望文生義,利便快捷且費(fèi)用廉價(jià)實(shí)惠,,適合普通大眾外出選定,,淡季的時(shí)候費(fèi)用平衡50到100多不等,,旺季的時(shí)候用大連做比喻200到350元之間,。固然有些小旅館更廉價(jià),,但不建議入住,安全方面,,衛(wèi)生方面都不如連鎖旅店
商務(wù)型旅店
要緊以歡迎從事商務(wù)舉止的客人為主,,是為商務(wù)舉止服無的。這類客人對旅店的地理地位要求較高,,要求旅店靠近城區(qū)或貿(mào)易中間區(qū),。其客流量普遍不受季節(jié)的影響而發(fā)生大的變更。商務(wù)性旅店的辦法裝備齊備,、服無功效較為完善,。
觀光型旅店
要緊為觀光游覽者服務(wù),多建造在游覽點(diǎn),,謀劃特點(diǎn)不僅要滿足游覽者食住的需求,,還要求有大眾服務(wù)設(shè)辦法,以滿足游覽者休息,、文娛,、購物的概括需求,使游覽生活富厚多彩,、得到精神上和物質(zhì)上的享用,。
傳媒營銷目的?
大眾傳媒直接影響企業(yè)的形象和聲譽(yù),,傳媒市場營銷的目的在于鼓勵(lì)傳媒作對公司有利的宣傳,,盡量避免不利的宣傳。文字傳媒市場營銷,。
交叉營銷目的,?
交叉營銷是一種發(fā)現(xiàn)顧客多種需求,并滿足其多種需求,,從橫向角度開發(fā)產(chǎn)品市場的營銷方式,。交叉營銷的核心是向一位顧客銷售多種相關(guān)的服務(wù)或產(chǎn)品。這一位顧客必須是你能夠追蹤并了解的單位顧客,,而這里的相關(guān)因素可以有多種參數(shù),,例如因?yàn)殇N售場地相關(guān), 因?yàn)槠放葡嚓P(guān),,因?yàn)榉?wù)提供商相關(guān)等等,。簡單說來,就是向擁有本公司A產(chǎn)品的客戶推銷本公司B產(chǎn)品,。
交叉營銷通過把時(shí)間,,金錢、構(gòu)想,、活動或演示空間等資源整合,,為任何企業(yè),,包括家庭式小企業(yè)、大企業(yè)或特許經(jīng)營店提供一個(gè)低成本的渠道,,去接觸更多的潛在客戶,。交叉營銷已經(jīng)成為企業(yè)開展合作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,甚至是并購得以發(fā)生的基礎(chǔ),。交叉營銷也并非僅僅適用于大型企業(yè),,只要具備一定的條件,各種規(guī)模的企業(yè)都可以在一定范圍內(nèi)開展交叉營銷,,幫助企業(yè)在激烈的市場競爭中脫穎而出,;保持銷售旺淡季現(xiàn)金流的平衡;激發(fā)人們更多購物的動機(jī),;費(fèi)用相同或減少的情況下,,能更頻繁地接觸更多潛在客戶;培養(yǎng)與客戶和社團(tuán)間的信任,。
產(chǎn)品營銷目的,?
營銷目的是讓消費(fèi)者了解該產(chǎn)品進(jìn)而購買該產(chǎn)品的過程。營銷需要滿足用戶的需求甚至為用戶創(chuàng)造需求,。營銷最大限度地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的社會價(jià)值和其產(chǎn)品或服務(wù)的市場價(jià)值,。
市場營銷是在創(chuàng)造、溝通,、傳播和交換產(chǎn)品中,,為顧客、客戶,、合作伙伴以及整個(gè)社會帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動,、過程和體系。它主要是指營銷同時(shí)針對市場開展經(jīng)營活動,、銷售行為的過程,,即經(jīng)營銷售實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的過程。
從營銷的主體來看,,企業(yè)是營銷的主體單位一般是傳統(tǒng)營銷,。當(dāng)然傳統(tǒng)營銷并不是唯一的營銷的主體,比如各種組織機(jī)構(gòu)和個(gè)人多種主體共存共同發(fā)展也是營銷的主體單位,。
情感營銷有幾類,?
情感營銷五步曲
1、親切招迎,贏得好感;
2,、真誠回應(yīng),贏得信任;
3,、挖掘深層需求,給予情感寄托;
4、推薦情感寄托適合的產(chǎn)品;
5、信心個(gè)案,堅(jiān)定購買決心,。
雷電可分為哪幾類,?
雷電分為直擊雷、感應(yīng)雷和球雷,。
直擊雷是帶電積云接近地面至一定程度時(shí),,與地面目標(biāo)之間的強(qiáng)烈放電,。直擊雷的每次放電含有先導(dǎo)放電,、主放電、余光三個(gè)階段,。大約50%的直擊雷有重復(fù)放電特征,。每次雷擊有三、四個(gè)沖擊至數(shù)十個(gè)沖擊,。
感應(yīng)雷也稱作雷電感應(yīng),,分為靜電感應(yīng)雷和電磁感應(yīng)雷。靜電感應(yīng)雷是由于帶電積云在架空線路導(dǎo)線或其他導(dǎo)電凸出物頂部感應(yīng)出大量電荷,,在帶電積云與其他客體放電后,,感應(yīng)電荷失去束縛,以大電流,、高電壓沖擊波的形式,,沿線路導(dǎo)線或?qū)щ娡钩鑫锏膫鞑ァk姶鸥袘?yīng)雷是由于雷電放電時(shí),,巨大的沖擊雷電流在周圍空間產(chǎn)生迅速變化的強(qiáng)磁場在鄰近的導(dǎo)體上產(chǎn)生的很高的感應(yīng)電動勢,。
球雷是雷電放電時(shí)形成的發(fā)紅光,橙光,、白光或其他顏色光的火球,。從電學(xué)角度考慮,球雷應(yīng)當(dāng)是一團(tuán)處在特殊狀態(tài)下的帶電氣體
此外,,直擊雷和感應(yīng)雷都能在架空線路或在空中金屬管道上產(chǎn)生沿線路或管道的兩個(gè)方向迅速傳播的雷電沖擊渡,。
泵可分為哪幾類?
水泵的分類1,、按泵軸方向可分為臥式,、立式、斜式2,、按殼體剖分型式分為徑向剖分式和軸向剖分式3,、按級數(shù)分為單級和復(fù)級4、按吸入形式分為單吸和雙吸5,、按水泵形式分各中心支承式,,管道式、共座式,、分座式,、可移式6,、按驅(qū)動方式分為直接連接、齒輪傳動式,、液力偶合傳動式,、皮常傳多式和共軸式7、按特殊結(jié)構(gòu)分為液下式,、筒式,、雙壁殼式、地坑筒式,、抽出式,、自吸式、潛液式和屏蔽式8,、按軸向力平衡方式分為平衡鼓式,、平衡盤式、自身平衡式和平衡孔式9,、按用途不同主要分為鍋爐給水泵,、循環(huán)水泵、排污泵,、雜質(zhì)泵,、砂泵、渣漿泵,、泥漿泵,、污水泵、清水泵,、消防泵,、流程泵、增壓泵,、耐腐蝕泵10,、按材質(zhì)不同分為:鑄鐵泵、不銹鋼泵,、塑料泵,、氟塑料泵、工程塑料泵11,、按結(jié)構(gòu)形式分為離心泵,,隔膜泵,齒輪泵,,柱塞泵,,往復(fù)泵,真空泵,噴射泵
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