整合營銷理論主要是指？

整合營銷（Integrated Marketing）是一種對各種營銷工具和手段的系統(tǒng)化結(jié)合，根據(jù)環(huán)境進(jìn)行即時性的動態(tài)修正,，以使交換雙方在交互中實現(xiàn)價值增值的營銷理念與方法。

整合就是把各個獨立的營銷綜合成一個整體,，以產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。這些獨立的營銷工作包括廣告,、直接營銷,、銷售促進(jìn)、人員推銷,、包裝,、事件贊助和客戶服務(wù)等。

戰(zhàn)略性地審視整合營銷體系,、行業(yè),、產(chǎn)品及客戶，從而制定出符合企業(yè)實際情況的整合營銷策略,。

舒爾茨的IMC整合營銷核心理論,？

整合營銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，簡稱IMC）,，是品牌創(chuàng)建的系統(tǒng)理論和科學(xué)方法。

它以為核心重組企業(yè)行為和市場行為,，綜合協(xié)調(diào)使用各種形式的傳播手段,，以統(tǒng)一的目標(biāo)和統(tǒng)一的傳播形象，傳遞一致的產(chǎn)品與品牌信息,，實現(xiàn)與消費者的雙向溝通,，從而迅速樹立在消費者心目中的地位,、構(gòu)建消費者長期密切的關(guān)系，以更有效地實現(xiàn)短期營銷目的,、建立長期的品牌及股東價值,。

APT理論的主要內(nèi)容？

apt理論,，apt模型原理,。1976年，美國學(xué)者斯蒂芬·羅斯在(經(jīng)濟(jì)理論雜志)上發(fā)表了經(jīng)典論文(資本資產(chǎn)定價的套利理論》,，提出了一種新的資產(chǎn)定價模型,，此即 apt理論。套利定價理論用套利概念定義均衡,，不需要市場組合的存在性,，而且所需的假設(shè)比資本資產(chǎn)定價模型更少、apt理論更合理,。

apt理論套利定價理論與資本資產(chǎn)定價模型的異同點與資本資產(chǎn)定價模型一樣,，apt理論套利定價理論假設(shè):(1)apt理論是投資者有相同的投資理念;(2)投資者是回避風(fēng)險的apt理論，apt理論并且要效用最大化;(3)apt理論認(rèn)為市場是完全的,。

q理論的主要內(nèi)容,？

Q理論也叫價值低估論，是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓(James Tobin )創(chuàng)立的一種分析稅收刺激效應(yīng)的理論,，在20世紀(jì)70一80年代被托賓用于解釋美國證券市場發(fā)生的收購活動,。

70年代.由于美國的通貨膨脹率一直很高，托賓q理論認(rèn)為許多企業(yè)的資產(chǎn)被市場低估,，并購比投資建新廠要經(jīng)濟(jì)得多,，托賓q理論因而發(fā)生了大最的并購活動。

abc理論的主要內(nèi)容,？

情緒abc理論是由美國心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的理論,，是認(rèn)為激發(fā)事件a只是引發(fā)情緒和行為后果c的間接原因，而引起c的直接原因則是個體對激發(fā)事件a的認(rèn)知和評價而產(chǎn)生的信念b,，即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果c,，不是由于某一激發(fā)事件a直接引發(fā)的。而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認(rèn)知和評價所產(chǎn)生的錯誤信念b所直接引起,。

權(quán)利理論的主要內(nèi)容,？

權(quán)力是且僅是在沖突條件下不顧他人意志而實現(xiàn)自己目標(biāo)的能力，包括在開始階段就能阻止他人反抗的能力,。權(quán)力是社會分層理論的核心概念,。

M.韋伯在《政治社會的權(quán)力分布：階級、地位,、政黨》中提出,，權(quán)力是社會分層的基礎(chǔ)概念,，階級、地位,、黨團(tuán)是定義權(quán)力的三個維度,。

階級是經(jīng)濟(jì)權(quán)力即市場關(guān)系配置的結(jié)果，地位是社會權(quán)力的一種類型,，政黨是在政治領(lǐng)域追求各種目標(biāo)的社會集團(tuán),。韋伯定義權(quán)力是個人或者集團(tuán)在他人反對條件下也能貫徹自己意志的可能性概率，是一種社會關(guān)系,。

權(quán)力分布不同導(dǎo)致生活機(jī)會分布不同,，因此獲得經(jīng)濟(jì)、社會和政治資源的能力也不同,。韋伯力圖說明,，權(quán)力并不只是依賴于對經(jīng)濟(jì)資源的占有，社會地位對于解釋權(quán)力也十分重要,。他發(fā)現(xiàn)在社會中只有少數(shù)集團(tuán)的權(quán)力建立在純粹暴力和軍事力量基礎(chǔ)上,，統(tǒng)治集團(tuán)更強調(diào)權(quán)力的合法性，并將這種合法性轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治,。

英國學(xué)者S.盧克斯認(rèn)為如何定義權(quán)力以及如何運用權(quán)力取決于定義者和運行者的理論視角和價值取向,。他認(rèn)為韋伯的權(quán)力定義有沖突論和目的論傾向。韋伯以后的社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)需要研究行使權(quán)力的性質(zhì),。合法性權(quán)力與基于武力的權(quán)力有諸多不同,。使用合法性權(quán)力時需要注意，如果權(quán)力關(guān)系的合法性自下而上建立,，下級對上級指揮的服從就成為T.帕森斯和許多政治學(xué)家所說的威權(quán),；如果合法性是自上而下建構(gòu)的，這種權(quán)力關(guān)系就是一種操縱和意識形態(tài)霸權(quán),。

M.?？聫暮蠼Y(jié)構(gòu)主義對權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了討論。他從臣服者的角度看問題,，并不認(rèn)為服從的起因是某種外在于身體的系統(tǒng),，或者是作為一種可讓度資源的交換。他從關(guān)系鏈的循環(huán)流動來分析權(quán)力,，認(rèn)為權(quán)力是作為一種網(wǎng)狀組織被使用和實施,。權(quán)力對人們產(chǎn)生作用時始終借助于人的行動能力。也就是說,，權(quán)力是一些行動施加于另一些行動,。

福柯通過對三種關(guān)鍵性權(quán)力技術(shù)即紀(jì)律,、訓(xùn)練和監(jiān)視的分析,，說明現(xiàn)代社會已經(jīng)被組織成為“紀(jì)律社會”。重大的社會支配也植根于日常的關(guān)系當(dāng)中,，現(xiàn)代社會權(quán)力是種種變動不居的不平等關(guān)系的一個面相,，是一種有目的的主觀的關(guān)系，任何權(quán)力關(guān)系都包含有反抗,。與權(quán)力理論相關(guān)的研究領(lǐng)域有：科層制,，社區(qū)權(quán)力，依附理論,，組織理論,，政黨，對象化權(quán)力,，國家研究,。[1]

稟賦理論的主要內(nèi)容？

根據(jù)要素稟賦論,，一國的比較優(yōu)勢產(chǎn)品是應(yīng)出口的產(chǎn)品,，是它需在生產(chǎn)上密集使用該國相對充裕而便宜的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的產(chǎn)品，而進(jìn)口的產(chǎn)品是它需在生產(chǎn)上密集使用該國相對稀缺而昂貴的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的產(chǎn)品,。

簡言之,，勞動豐富的國家出口勞動密集型商品，而進(jìn)口資本密集型商品,；相反,，資本豐富的國家出口資本密集型商品，進(jìn)口勞動密集型商品,。

要素稟賦論指狹義的赫克歇爾一俄林理論（Heckscher－Ohiln theory）,，又稱要素比例學(xué)說（factor proportions theory）。該學(xué)說由赫克歇爾首先提出基本論點,，由俄林系統(tǒng)創(chuàng)立,。它主要通過對相互依存的價格體系的分析，用生產(chǎn)要素的豐缺來解釋國際貿(mào)易的產(chǎn)生和一國的進(jìn)出口貿(mào)易類型,。

優(yōu)化理論的主要內(nèi)容,？

優(yōu)化理論的涵義

現(xiàn)代企業(yè)管理為了以盡可能少的綜合耗費獲取盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，就要對生產(chǎn)經(jīng)營活動中的一切因素,、條件及其相互之間的關(guān)系進(jìn)行全面,、系統(tǒng)的分析，并在此基礎(chǔ)上擬定出多種可供選擇的方案,，通過比較,、論證，選擇期中最能實現(xiàn)管理目的的一個方案,，進(jìn)行充實,、優(yōu)化并最后形成實施方案,。這就是優(yōu)化理論的涵義。

內(nèi)容

優(yōu)勝劣汰,、適者生存,，這是自然法則。在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)活動中也是如此,，因此在作技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析和評價選擇時,，要遵從優(yōu)化原理。

基本思路

優(yōu)化是相對的,、有條件的,，是在一定時朗和一定范用內(nèi)、滿足某指標(biāo)或某目標(biāo)時的優(yōu)化,。優(yōu)化的基本思路是:先界定時間相范圍;再確定目標(biāo)或指際;最后作分析評價,、對比擇優(yōu)。

類型

(一)局部優(yōu)化與全局優(yōu)化 局部優(yōu)化是技術(shù)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的優(yōu)化;全局優(yōu)化是大系統(tǒng)的優(yōu)化,，兩者之間在目標(biāo)上有一致性,，也存在矛盾。在量上即有疊加性,，也有非疊加性,。用部比比足基礎(chǔ)，全局優(yōu)化是目的,，局部比化要服從于全局優(yōu)化,。

(二)靜態(tài)優(yōu)化和動態(tài)沈比 在技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析中，不考慮時間因素的影響的優(yōu)比是的態(tài)比比,，考慮時間因累的影響的'優(yōu)化是動態(tài)優(yōu)化,。靜態(tài)優(yōu)化過程簡便，動態(tài)優(yōu)化更符合客觀實際,，兩N2比比方式各有適用場合,，當(dāng)兩種的優(yōu)化結(jié)果發(fā)生矛盾時，應(yīng)以動態(tài)比化為準(zhǔn),。

(三)單目標(biāo)優(yōu)化和多日標(biāo)優(yōu)化 優(yōu)化過程中,，按滿足的日際欽可分為單目標(biāo)優(yōu)化;多目標(biāo)優(yōu)化，單目標(biāo)優(yōu)化是多目標(biāo)優(yōu)化的基礎(chǔ),，多目標(biāo)優(yōu)化是單口際比比的綜合,。單目標(biāo)優(yōu)比簡稱.多口際優(yōu)化復(fù)雜。

(四)確定條件下的優(yōu)化和模糊條件下的優(yōu)化 確定條件下的優(yōu)化是指在各種技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件都確定的情況下的優(yōu)化,，可用運籌學(xué)中的最優(yōu)規(guī)劃方法(如線性規(guī)劃,、動態(tài)規(guī)劃等)求解;模糊條件-1;的優(yōu)化是指技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件不明朗情況下的優(yōu)化，可用模糊數(shù)學(xué)理論將模糊條件定量化之后，再問常規(guī)方法求解;最后再根據(jù)模糊理論進(jìn)行解的實際優(yōu)化解釋,。

(五)最優(yōu)化和次優(yōu)化 最優(yōu)化是追求的目標(biāo),，但由于各種客觀條件的限制和人們對于技術(shù)經(jīng)濟(jì)客觀條件認(rèn)識的局限性，往往難于達(dá)到技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果的最優(yōu)而只能達(dá)到令人比較滿意的次優(yōu),。

資源最優(yōu)配置

資源的最優(yōu)配置是協(xié)調(diào)配置資源的結(jié)果,，是經(jīng)濟(jì)效益、社會效益,、環(huán)境生態(tài)效益的統(tǒng)一。要對資源的用途作出選擇,，對資源的開發(fā)利用從布局,、規(guī)劃、規(guī)模,、結(jié)構(gòu),、順序等諸方面進(jìn)行最優(yōu)決策、合理配置,、科學(xué)組合,、綜合利用，以為社會提供更多更好的產(chǎn)品和服務(wù)為目的,。從某種意義上說,，資源最優(yōu)配置就是提高資源的利用效果從而提高經(jīng)濟(jì)效益。資源的有限性和需求無限性之間的矛盾,，資源用途的多樣性與對資源占用或消耗一次性之間的矛盾,，必然要求要對資源進(jìn)行優(yōu)化配置。優(yōu)化配置時,。通常要解決好生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少,，如何進(jìn)行生產(chǎn)，何時何地生產(chǎn),，為什么進(jìn)行生產(chǎn)等問題,。

對資源的最優(yōu)利用，一方面,，要考慮列資源選擇具有排斥性,，從而就會產(chǎn)生反映資源利用的機(jī)會成本;另一方面，資源選擇又具有替代性,，用生產(chǎn)可能性邊界曲線可以說明資源的替代規(guī)律和最優(yōu)配置問題,，并可根據(jù)彈性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，運用替代彈性方法尋求資源合理替代和合理組合與配置的途徑,。

認(rèn)知理論的主要內(nèi)容,？

認(rèn)知理論（theories of cognition）是關(guān)于有機(jī)體學(xué)習(xí)的內(nèi)部加工過程，如信息、知識及經(jīng)驗的獲得和記憶,、達(dá)到頓悟,、使觀念和概念相互聯(lián)系以及問題解決的各種心理學(xué)理論。

持學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀的理論家有德國格式塔學(xué)派的主要代表人物,、瑞士的皮亞杰,、美國的布魯納與奧蘇伯爾。

盡管他們彼此間存在很大差別,，但在學(xué)習(xí)問題的觀點上有一些共同特點,。一是他們確認(rèn)，有機(jī)體習(xí)得的是知覺或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與變化,。

即學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是有機(jī)體內(nèi)部的,、有組織的結(jié)構(gòu)的形成與改組，而不是刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強或改變,。

二是他們相信,，影響學(xué)習(xí)的主要變量是刺激情境的整體性、突然的理解或知覺,、有意義的發(fā)現(xiàn)與接受,、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點、注意或心向,，而不是刺激與反應(yīng)的接近,、強化、強化程式,。

這一理論與發(fā)展智力和培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育理論相符,，對解釋較高級的認(rèn)知學(xué)習(xí)較適合

混沌理論的主要內(nèi)容？

混沌理論還有一個是發(fā)展特征,，他有三個原則：

1,、能量永遠(yuǎn)會遵循阻力最小的途徑

2、始終存在著通常不可見的根本結(jié)構(gòu),，這個結(jié)構(gòu)決定阻力最小的途徑,。

3、這種始終存在而通常不可見的根本結(jié)構(gòu),，不僅可以被發(fā)現(xiàn),，而且可以被改變。

定義

混沌理論

混沌理論是一種兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法,，用以探討動態(tài) 系統(tǒng)中無法用單一的數(shù)據(jù)關(guān)系,，而必須用整體，連續(xù)的數(shù)據(jù)關(guān)系才能加以解釋及預(yù)測之行為,。

“一切事物的原始狀態(tài),，都是一堆看似毫不關(guān)聯(lián)的碎片,，但是這種混沌狀態(tài)結(jié)束后，這些無機(jī)的碎片會有機(jī)地匯集成一個整體”

混沌一詞原指宇宙未形成之前的混亂狀態(tài),，古希臘哲學(xué)家對于宇宙之源起即持混沌論,，主張宇宙是由混沌之初逐漸形成現(xiàn)今有條不紊的世界。在井然有序的宇宙中,，西方自然科學(xué)家經(jīng)過長期的探討,，逐一發(fā)現(xiàn)眾多自然界中的規(guī)律，如大家熟知的地心引力,，杠桿原理,，相對論等。這些自然規(guī)律都能用單一的數(shù)學(xué)公式加以描述,，并可以依據(jù)此公式準(zhǔn)確預(yù)測物體的行徑,。

近半世紀(jì)以來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多自然現(xiàn)象即使可以化為單純的數(shù)學(xué)公式,，但是其行徑卻無法加以預(yù)測。如氣象學(xué)家Edward Lorenz發(fā)現(xiàn)簡單的熱對流現(xiàn)象居然能引起令人無法想象的氣象變化,，產(chǎn)生所謂的“蝴蝶效應(yīng)”. 60年代,，美國數(shù)學(xué)家Stephen Smale發(fā)現(xiàn)某些物體的行徑經(jīng)過某種規(guī)則性變化之后，隨后的發(fā)展并無一定的軌跡可循,，呈現(xiàn)失序的混沌狀態(tài),。