整合營(yíng)銷(xiāo)理論主要是指,？

整合營(yíng)銷(xiāo)（Integrated Marketing）是一種對(duì)各種營(yíng)銷(xiāo)工具和手段的系統(tǒng)化結(jié)合,，根據(jù)環(huán)境進(jìn)行即時(shí)性的動(dòng)態(tài)修正，以使交換雙方在交互中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的營(yíng)銷(xiāo)理念與方法,。

整合就是把各個(gè)獨(dú)立的營(yíng)銷(xiāo)綜合成一個(gè)整體,，以產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),。這些獨(dú)立的營(yíng)銷(xiāo)工作包括廣告、直接營(yíng)銷(xiāo),、銷(xiāo)售促進(jìn),、人員推銷(xiāo)、包裝,、事件贊助和客戶(hù)服務(wù)等,。

戰(zhàn)略性地審視整合營(yíng)銷(xiāo)體系、行業(yè),、產(chǎn)品及客戶(hù),，從而制定出符合企業(yè)實(shí)際情況的整合營(yíng)銷(xiāo)策略。

舒爾茨的IMC整合營(yíng)銷(xiāo)核心理論,？

整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（IntegratedMarketingCommunication,，簡(jiǎn)稱(chēng)IMC），是品牌創(chuàng)建的系統(tǒng)理論和科學(xué)方法,。

它以為核心重組企業(yè)行為和市場(chǎng)行為,，綜合協(xié)調(diào)使用各種形式的傳播手段，以統(tǒng)一的目標(biāo)和統(tǒng)一的傳播形象,，傳遞一致的產(chǎn)品與品牌信息,，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的雙向溝通，從而迅速樹(shù)立在消費(fèi)者心目中的地位,、構(gòu)建消費(fèi)者長(zhǎng)期密切的關(guān)系,，以更有效地實(shí)現(xiàn)短期營(yíng)銷(xiāo)目的,、建立長(zhǎng)期的品牌及股東價(jià)值。

APT理論的主要內(nèi)容,？

apt理論,，apt模型原理。1976年,，美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·羅斯在(經(jīng)濟(jì)理論雜志)上發(fā)表了經(jīng)典論文(資本資產(chǎn)定價(jià)的套利理論》,，提出了一種新的資產(chǎn)定價(jià)模型，此即 apt理論,。套利定價(jià)理論用套利概念定義均衡,，不需要市場(chǎng)組合的存在性，而且所需的假設(shè)比資本資產(chǎn)定價(jià)模型更少,、apt理論更合理,。

apt理論套利定價(jià)理論與資本資產(chǎn)定價(jià)模型的異同點(diǎn)與資本資產(chǎn)定價(jià)模型一樣，apt理論套利定價(jià)理論假設(shè):(1)apt理論是投資者有相同的投資理念;(2)投資者是回避風(fēng)險(xiǎn)的apt理論,，apt理論并且要效用最大化;(3)apt理論認(rèn)為市場(chǎng)是完全的,。

q理論的主要內(nèi)容？

Q理論也叫價(jià)值低估論,，是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓(James Tobin )創(chuàng)立的一種分析稅收刺激效應(yīng)的理論,，在20世紀(jì)70一80年代被托賓用于解釋美國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)生的收購(gòu)活動(dòng)。

70年代.由于美國(guó)的通貨膨脹率一直很高,，托賓q理論認(rèn)為許多企業(yè)的資產(chǎn)被市場(chǎng)低估,，并購(gòu)比投資建新廠要經(jīng)濟(jì)得多，托賓q理論因而發(fā)生了大最的并購(gòu)活動(dòng),。

abc理論的主要內(nèi)容,？

情緒abc理論是由美國(guó)心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的理論，是認(rèn)為激發(fā)事件a只是引發(fā)情緒和行為后果c的間接原因,，而引起c的直接原因則是個(gè)體對(duì)激發(fā)事件a的認(rèn)知和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的信念b,，即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果c，不是由于某一激發(fā)事件a直接引發(fā)的,。而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤信念b所直接引起,。

權(quán)利理論的主要內(nèi)容？

權(quán)力是且僅是在沖突條件下不顧他人意志而實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力,，包括在開(kāi)始階段就能阻止他人反抗的能力,。權(quán)力是社會(huì)分層理論的核心概念。

M.韋伯在《政治社會(huì)的權(quán)力分布：階級(jí),、地位,、政黨》中提出，權(quán)力是社會(huì)分層的基礎(chǔ)概念，階級(jí),、地位,、黨團(tuán)是定義權(quán)力的三個(gè)維度。

階級(jí)是經(jīng)濟(jì)權(quán)力即市場(chǎng)關(guān)系配置的結(jié)果,，地位是社會(huì)權(quán)力的一種類(lèi)型，政黨是在政治領(lǐng)域追求各種目標(biāo)的社會(huì)集團(tuán),。韋伯定義權(quán)力是個(gè)人或者集團(tuán)在他人反對(duì)條件下也能貫徹自己意志的可能性概率,，是一種社會(huì)關(guān)系。

權(quán)力分布不同導(dǎo)致生活機(jī)會(huì)分布不同,，因此獲得經(jīng)濟(jì),、社會(huì)和政治資源的能力也不同。韋伯力圖說(shuō)明,，權(quán)力并不只是依賴(lài)于對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的占有,，社會(huì)地位對(duì)于解釋權(quán)力也十分重要。他發(fā)現(xiàn)在社會(huì)中只有少數(shù)集團(tuán)的權(quán)力建立在純粹暴力和軍事力量基礎(chǔ)上,，統(tǒng)治集團(tuán)更強(qiáng)調(diào)權(quán)力的合法性,，并將這種合法性轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治。

英國(guó)學(xué)者S.盧克斯認(rèn)為如何定義權(quán)力以及如何運(yùn)用權(quán)力取決于定義者和運(yùn)行者的理論視角和價(jià)值取向,。他認(rèn)為韋伯的權(quán)力定義有沖突論和目的論傾向,。韋伯以后的社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)需要研究行使權(quán)力的性質(zhì)。合法性權(quán)力與基于武力的權(quán)力有諸多不同,。使用合法性權(quán)力時(shí)需要注意,，如果權(quán)力關(guān)系的合法性自下而上建立，下級(jí)對(duì)上級(jí)指揮的服從就成為T(mén).帕森斯和許多政治學(xué)家所說(shuō)的威權(quán),；如果合法性是自上而下建構(gòu)的,，這種權(quán)力關(guān)系就是一種操縱和意識(shí)形態(tài)霸權(quán)。

M.?？聫暮蠼Y(jié)構(gòu)主義對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了討論,。他從臣服者的角度看問(wèn)題，并不認(rèn)為服從的起因是某種外在于身體的系統(tǒng),，或者是作為一種可讓度資源的交換,。他從關(guān)系鏈的循環(huán)流動(dòng)來(lái)分析權(quán)力，認(rèn)為權(quán)力是作為一種網(wǎng)狀組織被使用和實(shí)施,。權(quán)力對(duì)人們產(chǎn)生作用時(shí)始終借助于人的行動(dòng)能力,。也就是說(shuō)，權(quán)力是一些行動(dòng)施加于另一些行動(dòng),。

?？峦ㄟ^(guò)對(duì)三種關(guān)鍵性權(quán)力技術(shù)即紀(jì)律、訓(xùn)練和監(jiān)視的分析，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)被組織成為“紀(jì)律社會(huì)”,。重大的社會(huì)支配也植根于日常的關(guān)系當(dāng)中,，現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力是種種變動(dòng)不居的不平等關(guān)系的一個(gè)面相，是一種有目的的主觀的關(guān)系,，任何權(quán)力關(guān)系都包含有反抗,。與權(quán)力理論相關(guān)的研究領(lǐng)域有：科層制，社區(qū)權(quán)力,，依附理論,，組織理論，政黨,，對(duì)象化權(quán)力,，國(guó)家研究。[1]

稟賦理論的主要內(nèi)容,？

根據(jù)要素稟賦論,，一國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品是應(yīng)出口的產(chǎn)品，是它需在生產(chǎn)上密集使用該國(guó)相對(duì)充裕而便宜的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的產(chǎn)品,，而進(jìn)口的產(chǎn)品是它需在生產(chǎn)上密集使用該國(guó)相對(duì)稀缺而昂貴的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的產(chǎn)品,。

簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)豐富的國(guó)家出口勞動(dòng)密集型商品,，而進(jìn)口資本密集型商品,；相反，資本豐富的國(guó)家出口資本密集型商品,，進(jìn)口勞動(dòng)密集型商品,。

要素稟賦論指狹義的赫克歇爾一俄林理論（Heckscher－Ohiln theory），又稱(chēng)要素比例學(xué)說(shuō)（factor proportions theory）,。該學(xué)說(shuō)由赫克歇爾首先提出基本論點(diǎn),，由俄林系統(tǒng)創(chuàng)立。它主要通過(guò)對(duì)相互依存的價(jià)格體系的分析,，用生產(chǎn)要素的豐缺來(lái)解釋國(guó)際貿(mào)易的產(chǎn)生和一國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易類(lèi)型,。

優(yōu)化理論的主要內(nèi)容？

優(yōu)化理論的涵義

現(xiàn)代企業(yè)管理為了以盡可能少的綜合耗費(fèi)獲取盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,，就要對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的一切因素,、條件及其相互之間的關(guān)系進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析,，并在此基礎(chǔ)上擬定出多種可供選擇的方案,，通過(guò)比較、論證,，選擇期中最能實(shí)現(xiàn)管理目的的一個(gè)方案,，進(jìn)行充實(shí),、優(yōu)化并最后形成實(shí)施方案。這就是優(yōu)化理論的涵義,。

內(nèi)容

優(yōu)勝劣汰,、適者生存，這是自然法則,。在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也是如此,，因此在作技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析和評(píng)價(jià)選擇時(shí)，要遵從優(yōu)化原理,。

基本思路

優(yōu)化是相對(duì)的,、有條件的，是在一定時(shí)朗和一定范用內(nèi),、滿足某指標(biāo)或某目標(biāo)時(shí)的優(yōu)化,。優(yōu)化的基本思路是:先界定時(shí)間相范圍;再確定目標(biāo)或指際;最后作分析評(píng)價(jià),、對(duì)比擇優(yōu),。

類(lèi)型

(一)局部?jī)?yōu)化與全局優(yōu)化 局部?jī)?yōu)化是技術(shù)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的優(yōu)化;全局優(yōu)化是大系統(tǒng)的優(yōu)化，兩者之間在目標(biāo)上有一致性,，也存在矛盾,。在量上即有疊加性，也有非疊加性,。用部比比足基礎(chǔ),，全局優(yōu)化是目的，局部比化要服從于全局優(yōu)化,。

(二)靜態(tài)優(yōu)化和動(dòng)態(tài)沈比 在技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析中,，不考慮時(shí)間因素的影響的優(yōu)比是的態(tài)比比，考慮時(shí)間因累的影響的'優(yōu)化是動(dòng)態(tài)優(yōu)化,。靜態(tài)優(yōu)化過(guò)程簡(jiǎn)便,，動(dòng)態(tài)優(yōu)化更符合客觀實(shí)際，兩N2比比方式各有適用場(chǎng)合,，當(dāng)兩種的優(yōu)化結(jié)果發(fā)生矛盾時(shí),，應(yīng)以動(dòng)態(tài)比化為準(zhǔn)。

(三)單目標(biāo)優(yōu)化和多日標(biāo)優(yōu)化 優(yōu)化過(guò)程中,，按滿足的日際欽可分為單目標(biāo)優(yōu)化;多目標(biāo)優(yōu)化,，單目標(biāo)優(yōu)化是多目標(biāo)優(yōu)化的基礎(chǔ)，多目標(biāo)優(yōu)化是單口際比比的綜合,。單目標(biāo)優(yōu)比簡(jiǎn)稱(chēng).多口際優(yōu)化復(fù)雜,。

(四)確定條件下的優(yōu)化和模糊條件下的優(yōu)化 確定條件下的優(yōu)化是指在各種技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件都確定的情況下的優(yōu)化，可用運(yùn)籌學(xué)中的最優(yōu)規(guī)劃方法(如線性規(guī)劃,、動(dòng)態(tài)規(guī)劃等)求解;模糊條件-1;的優(yōu)化是指技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件不明朗情況下的優(yōu)化,，可用模糊數(shù)學(xué)理論將模糊條件定量化之后,，再問(wèn)常規(guī)方法求解;最后再根據(jù)模糊理論進(jìn)行解的實(shí)際優(yōu)化解釋。

(五)最優(yōu)化和次優(yōu)化 最優(yōu)化是追求的目標(biāo),，但由于各種客觀條件的限制和人們對(duì)于技術(shù)經(jīng)濟(jì)客觀條件認(rèn)識(shí)的局限性,，往往難于達(dá)到技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果的最優(yōu)而只能達(dá)到令人比較滿意的次優(yōu)。

資源最優(yōu)配置

資源的最優(yōu)配置是協(xié)調(diào)配置資源的結(jié)果,，是經(jīng)濟(jì)效益,、社會(huì)效益、環(huán)境生態(tài)效益的統(tǒng)一,。要對(duì)資源的用途作出選擇,，對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用從布局、規(guī)劃,、規(guī)模,、結(jié)構(gòu)、順序等諸方面進(jìn)行最優(yōu)決策,、合理配置,、科學(xué)組合、綜合利用,，以為社會(huì)提供更多更好的產(chǎn)品和服務(wù)為目的,。從某種意義上說(shuō)，資源最優(yōu)配置就是提高資源的利用效果從而提高經(jīng)濟(jì)效益,。資源的有限性和需求無(wú)限性之間的矛盾,，資源用途的多樣性與對(duì)資源占用或消耗一次性之間的矛盾，必然要求要對(duì)資源進(jìn)行優(yōu)化配置,。優(yōu)化配置時(shí),。通常要解決好生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，如何進(jìn)行生產(chǎn),，何時(shí)何地生產(chǎn),，為什么進(jìn)行生產(chǎn)等問(wèn)題。

對(duì)資源的最優(yōu)利用,，一方面,，要考慮列資源選擇具有排斥性，從而就會(huì)產(chǎn)生反映資源利用的機(jī)會(huì)成本;另一方面,，資源選擇又具有替代性,，用生產(chǎn)可能性邊界曲線可以說(shuō)明資源的替代規(guī)律和最優(yōu)配置問(wèn)題，并可根據(jù)彈性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,，運(yùn)用替代彈性方法尋求資源合理替代和合理組合與配置的途徑,。

認(rèn)知理論的主要內(nèi)容？

認(rèn)知理論（theories of cognition）是關(guān)于有機(jī)體學(xué)習(xí)的內(nèi)部加工過(guò)程,，如信息,、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的獲得和記憶,、達(dá)到頓悟、使觀念和概念相互聯(lián)系以及問(wèn)題解決的各種心理學(xué)理論,。

持學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀的理論家有德國(guó)格式塔學(xué)派的主要代表人物,、瑞士的皮亞杰、美國(guó)的布魯納與奧蘇伯爾,。

盡管他們彼此間存在很大差別,，但在學(xué)習(xí)問(wèn)題的觀點(diǎn)上有一些共同特點(diǎn)。一是他們確認(rèn),，有機(jī)體習(xí)得的是知覺(jué)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與變化,。

即學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是有機(jī)體內(nèi)部的、有組織的結(jié)構(gòu)的形成與改組,，而不是刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)或改變,。

二是他們相信，影響學(xué)習(xí)的主要變量是刺激情境的整體性,、突然的理解或知覺(jué),、有意義的發(fā)現(xiàn)與接受、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),、注意或心向,，而不是刺激與反應(yīng)的接近,、強(qiáng)化,、強(qiáng)化程式。

這一理論與發(fā)展智力和培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育理論相符,，對(duì)解釋較高級(jí)的認(rèn)知學(xué)習(xí)較適合

混沌理論的主要內(nèi)容,？

混沌理論還有一個(gè)是發(fā)展特征，他有三個(gè)原則：

1,、能量永遠(yuǎn)會(huì)遵循阻力最小的途徑

2,、始終存在著通常不可見(jiàn)的根本結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)決定阻力最小的途徑,。

3,、這種始終存在而通常不可見(jiàn)的根本結(jié)構(gòu)，不僅可以被發(fā)現(xiàn),，而且可以被改變,。

定義

混沌理論

混沌理論是一種兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法，用以探討動(dòng)態(tài) 系統(tǒng)中無(wú)法用單一的數(shù)據(jù)關(guān)系,，而必須用整體,，連續(xù)的數(shù)據(jù)關(guān)系才能加以解釋及預(yù)測(cè)之行為。

“一切事物的原始狀態(tài),，都是一堆看似毫不關(guān)聯(lián)的碎片,，但是這種混沌狀態(tài)結(jié)束后,，這些無(wú)機(jī)的碎片會(huì)有機(jī)地匯集成一個(gè)整體”

混沌一詞原指宇宙未形成之前的混亂狀態(tài)，古希臘哲學(xué)家對(duì)于宇宙之源起即持混沌論,，主張宇宙是由混沌之初逐漸形成現(xiàn)今有條不紊的世界,。在井然有序的宇宙中，西方自然科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討,，逐一發(fā)現(xiàn)眾多自然界中的規(guī)律,，如大家熟知的地心引力，杠桿原理,，相對(duì)論等,。這些自然規(guī)律都能用單一的數(shù)學(xué)公式加以描述，并可以依據(jù)此公式準(zhǔn)確預(yù)測(cè)物體的行徑,。

近半世紀(jì)以來(lái),，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多自然現(xiàn)象即使可以化為單純的數(shù)學(xué)公式，但是其行徑卻無(wú)法加以預(yù)測(cè),。如氣象學(xué)家Edward Lorenz發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的熱對(duì)流現(xiàn)象居然能引起令人無(wú)法想象的氣象變化,，產(chǎn)生所謂的“蝴蝶效應(yīng)”. 60年代，美國(guó)數(shù)學(xué)家Stephen Smale發(fā)現(xiàn)某些物體的行徑經(jīng)過(guò)某種規(guī)則性變化之后,，隨后的發(fā)展并無(wú)一定的軌跡可循,，呈現(xiàn)失序的混沌狀態(tài)。