人生三重境界的境界句子,？

看山是山,，看水是水,。涉世之初,，還懷著對這個世界的好奇與新鮮,，對一切事物都用一種童真的眼光來看待,，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原,，山就是山,，水就是水,，對許多事情懵懵懂懂,，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運轉(zhuǎn),，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜,，最終在現(xiàn)實里處處碰壁，從而對現(xiàn)實與世界產(chǎn)生了懷疑,。

看山不是山,，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則,，看到的并不一定是真實的,，一切如霧里看花，似真似幻,，似真還假,，山不是山，水不是水,，很容易地我們在現(xiàn)實里迷失了方向,，隨之而來的是迷惑、彷徨,、痛苦與掙扎,，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個世界,，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考,，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了,。

看山是山,，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真,，但不是每個人都能達(dá)到這一境界,。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省,，對世事,、對自己的追求有了一個清晰的認(rèn)識，認(rèn)識到“世事一場大夢,，人生幾度秋涼”,，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么,，這時,，看山還是山，水還是水,，只是這山這水,，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了,。

創(chuàng)作的三重境界,？

寫作是人的一種基本能力，就像說話一樣——我們必須要掌握語言的基本表達(dá),，同樣我們也要掌握文字的基本表達(dá),。語言表達(dá)的高級形式是演講，文字表達(dá)的高級形式就是創(chuàng)作。

其實,，我們每天都處在文字的包圍之中,，即使影視化如此發(fā)達(dá)的今天，我們也還是要看熒屏中的字幕的,。我們從小學(xué)到大學(xué)都要寫作文,，大學(xué)臨近畢業(yè)時，我們還要寫論文,，而這些都需要文字的表達(dá)。參加工作后,，我們也會寫一些總結(jié),、工作報告之類的，即使從事的工作完全與文字無關(guān),，我們自己也會寫日記,、微博等等，而這些也都涉及到文字的表達(dá),，因而文字表達(dá)的重要性不言而喻,。

在這里，我所要談的,，不是一般的文字表達(dá),，而是文字表達(dá)的最高形式——文學(xué)創(chuàng)作。在我看來,，文學(xué)創(chuàng)作有以下三種境界,。

第一種境界：想寫卻不一定能寫出來。

突然有了寫作的沖動,，或者面對一個不得不寫的文,，我們卻陷入了一種尷尬之中，有可能怎么都寫出來,，或者寫不出自己想要表達(dá)的來,，為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？這顯然與自己平時積累的不夠有關(guān),。文學(xué)創(chuàng)作需要哪些積累呢,？閱讀，要有足夠的知識儲備,；思考,，要有自己獨到的見解；閱歷,，要有開闊的人生視野,；練筆，要大量地持續(xù)不斷地寫下去……如果你還沒有足夠的積累，那么想寫卻寫不出來,，就是不足為怪的事情了,！也許你會問，這些積累中,，哪個最重要,？其實，每一個都很重要,，缺一不可,，但是每天練練筆是非常必要的，這是文學(xué)創(chuàng)作的基本功,，就像練武一樣,，“冬練三九，夏練三伏”,，一年四季不要停歇才行,。

第二種境界：想寫就能寫出來。

當(dāng)經(jīng)過大量的基本積累之后,，創(chuàng)作就會進(jìn)入到第二種境界,。這個時候，寫作已經(jīng)成了信手拈來的事情,，只要想寫隨時都能寫,，想表達(dá)的內(nèi)容也基本可以表達(dá)出來。但是,，我們在這一種境界里,，有些時候需要強(qiáng)迫自己才能完成寫作的任務(wù)，寫作并非自然而然,、水到渠成的事情,。

第三種境界：有強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動，不寫都不行,。

如果說第二種境界,，我們創(chuàng)作還需要勉強(qiáng)自己去寫，那么到了第三種境界,，寫作已經(jīng)變成了像呼吸一樣生命的必需,，我們心中的“塊壘”強(qiáng)烈需要文學(xué)創(chuàng)作來表達(dá)，如果不能表達(dá)出來或者表達(dá)不完全,、不充分,，我們就會痛苦、難受,，正所謂“不吐不快”,。如果你已經(jīng)進(jìn)入到了第三種境界,，如果你愿意持續(xù)不斷地努力寫下去，你將會成為一名優(yōu)秀的作家,；如果你要追求文學(xué)藝術(shù)的精益求精,，乃至永無止境的無上高度，那么你就會成為偉大的作家,。

任何的成功都源于持續(xù)不斷地努力,，你想要在文學(xué)創(chuàng)作上取得重大的成就，那就努力到達(dá)最高的境界吧,！

詞的三重境界,？

一種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,，望盡天涯路,。”是晏殊的《蝶戀花》,，這是一首怨婦之詞,，但王國維把它上升到了事業(yè),、學(xué)問的高度,，我不管你詞里面原本寫的是什么內(nèi)容，我讀的時候就體會到了一種做事的態(tài)度,，這是一種“斷章取義”（非貶義）,，中國古代的文學(xué)批評中經(jīng)常使用這種“斷章取義”的方式來解讀詩詞，《論語》中孔子和學(xué)生的對話,，經(jīng)常引用《詩經(jīng)》中的某一句來解釋什么叫“仁”,、什么叫“禮”，包括后面兩句詞的引用,，都是這個方法,。

王國維從這首《蝶戀花》中讀到了什么呢？“昨夜西風(fēng)凋敝樹”,，你不要去管外界的環(huán)境如何,，熱鬧非凡還是蕭條沉寂，你只需要“獨上西樓”,，自顧自地走到高處去,，才能夠“望斷天涯路”，你站得高才能看得遠(yuǎn),，也不需要呼朋引伴,，他說做學(xué)問就是這樣，你要獨自一個人,，靜下心來,，慢慢地越走越高,，終有一天你會達(dá)到頂點，就再也不會被任何東西遮住眼睛,，才能看得更遠(yuǎn),，懂得更多。

第二種境界：

“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。”是柳永的《蝶戀花》,，通常認(rèn)為柳永詞格調(diào)不高,，但王國維依然用他的“斷章取義”，讀到了柳永的境界,，是什么呢,，是天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，空乏其身，像柳永一生都在悲苦中度過,，但他心中有一個堅定的目標(biāo)要去追求,，不論是愛情還是對仕途的渴望，他為了這件事情寧愿“衣帶漸寬”,，寧愿“消得人憔悴”,，但他“終不悔”，就如同做人做事,，要能吃苦,，才能成功，所謂“吃得苦中苦,，方為人上人”,。

第三種境界：

“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在,、燈火闌珊處?！毙翖壖驳摹肚嘤癜浮?。這首詞是辛棄疾在說自己啊，他從北方淪陷區(qū)以歸正人的身份來到南方,，一腔熱血被南宋朝廷“暖風(fēng)熏得游人醉,，直把杭州作汴州”的態(tài)度澆滅，你看元夕這日,，多熱鬧啊,，路上寶馬香車,、人們笑語盈盈，可有誰懂我呢,？驀然回首,，在那個最清冷的角落里，有一個孤獨寂寞的女子,。辛棄疾尋找的是誰,，驀然回首看到的是誰？王國維說這不重要,，因為他看到的是事業(yè),、是學(xué)問。

“獨上高樓”是對學(xué)問的追求,，“衣帶漸寬”是求學(xué)過程的努力,，驀然回首是什么？舉個小例子,，上學(xué)的時候我們總會遇到一些難題,，問遍了老師和同學(xué)，卻怎么也學(xué)不會,，但有一天你突然就開竅了,，直到這道題的解題思路了，這時候你該有多開心啊,。

蘇軾的三重境界,？

其實他的一詞兩賦,，蘊(yùn)藏著人生的三重境界,。這三篇文章蘇軾寫于同一年，都是1082年,，他是七月先寫的念奴嬌赤壁懷古,，然后到中旬寫了前赤壁賦，最后到十月份寫了后赤壁賦,，那時他被貶黃州三年,。烏臺詩案曾差點要蘇東坡的命，這個北宋開國第一的文壇頂流,，還沒從烏臺詩案的陰霾里走出來,，他在寒食帖里寫到：“君門深九重，墳?zāi)骨Ю锿??！?/p>

他空有一身才華，想要報效國家,，可是連朝廷的門都進(jìn)不去,，想要拜祭父母,，可是家鄉(xiāng)卻遠(yuǎn)在千里。

旅游的三重境界,？

第一境界為看風(fēng)景,，

第二境界為賞文化，

第三境界為尋自己,。

境界無所謂高低,，適合于自己就好了。外出旅游,，是為了放松心情,，是為了愉悅自己，是為了慰籍靈魂,，是為了增長見識,，是為了欣賞他鄉(xiāng)之美，是為了追求自己在這個世界的定位,，是為了更好的辨識自我,。

吃茶的三重境界？

第一境界“喝茶是茶”“茶為之飲,，發(fā)乎神農(nóng),。”

第二境界“喝茶不是茶”自從茶在王公貴族,、文人墨客,、宗教人士之中流行開來以后，喝茶被賦予了種種文化哲學(xué)思想,，我們現(xiàn)在津津樂道的茶文化就屬于“喝茶不是茶”的境界,。

第三境界“喝茶還是茶”“喝茶還是茶”和“歷盡千帆，初心不改”有一定共通之處,。

學(xué)問三重境界,？

第一重境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,，望盡天涯路,；

第二重境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,；

第三重境界：眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,。

厚黑學(xué),，三重境界？

厚而無形,，黑而無色,，黑中透亮達(dá)到厚黑的無上境界,。

人生三重境界？

第一境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨上高樓,，望盡天涯路。

第二境界:衣帶漸寬終不悔,。為伊消得人憔悴,。

第三境界:驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處

敬畏法紀(jì)的三重境界,？

第一重境界，欲知平直,，則必準(zhǔn)繩,；欲知方圓，則必規(guī)矩,。

要做到守紀(jì)律,，首先必須知道什么是規(guī)矩，所以第一步必須建章立制,，把規(guī)矩立起來,。為訂立規(guī)矩、制度的目的,，是讓我們明白哪些事情能做,，哪些事情不可為，做了哪些事情會有什么樣的后果,，一方面它讓廣大黨員干部明確為與不為,、是與非的邊界，內(nèi)心種下信念,；另一方面,，他是執(zhí)法者處罰,、懲治違法犯罪,、違紀(jì)違規(guī)人員的根本遵循。

第二重境界,，天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

如果只有制度,，而沒有執(zhí)行,、沒有強(qiáng)有力落實，那就是形同虛設(shè),，有與沒有一個樣,。違反紀(jì)律的壞人得不到懲罰,，遵守紀(jì)律的好人得不到保護(hù)，那么制度既不會達(dá)到治病救人,、懲惡揚善的目的,，更可能把好人逼迫成壞人。因此強(qiáng)化規(guī)矩意識的第二步,，即是抓好制度執(zhí)行和監(jiān)督,。

第三重境界，出淤泥而不染,、濯清漣而不妖,。

第一重、第二個境界,，不管是扎緊制度籠子,，還是形成強(qiáng)大震懾，歸根結(jié)底都是被動遵守,，而第三重境界則是主動作為,，知行合一、自然而為,。

它是將紀(jì)律制度意識內(nèi)化于心,、外化于行，言行一致,，做到獨行不愧影,，獨寢不愧衾，是自律的一種體現(xiàn),。在閃光燈下,，絕大多數(shù)人都夠保持警惕、收斂自身的不良想法,。