理想汽車發(fā)展模式,？

前期以發(fā)展混動車型為主,，最近開始進軍純電動領(lǐng)域

運動醫(yī)學(xué)發(fā)展模式,？

根據(jù)競技運動提高成績,、群眾體育活動的廣泛開展和 病傷殘者對體育醫(yī)療康復(fù)的需求,運動醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵在不斷充實,、豐富 和發(fā)展,并日臻完善,成為體育,。

教育模式的發(fā)展,？

教育是個復(fù)雜的系統(tǒng)問題，隨著歷史的進程,，人類文明出現(xiàn)過幾種不同的教育模式：

一,、原始社會教育

原始社會時代，人類的生存方式主要以狩獵和采集為主,，教育就如同老貓教幼仔抓老鼠一樣,，親自示范，言傳身教,。

二,、學(xué)徒式教育

隨著語言的發(fā)明與發(fā)展，人類社會逐步出現(xiàn)分工,，父母的認知不足以教育子女很多專業(yè)領(lǐng)域的知識與技能,，因此出現(xiàn)了學(xué)徒制，師傅帶徒弟,，一方面解決了師傅用工問題,，同時又能將手藝延續(xù)，師徒關(guān)系在一定程度上超越了父子,，母子之間的關(guān)系,。

三、博雅教育

社會不斷發(fā)展,，人類逐漸擺脫了生存的困擾,，古希臘哲人提出“人應(yīng)該為追求知識而學(xué)習(xí)，為了探索真理而學(xué)習(xí)”這一理念也造就了中西方教育理念的不同,，西方的教育追求真知,，因此也就會出現(xiàn)布魯諾為宣言恩師哥白尼的“日心說”而被處以火刑。

四,、普魯士教育

普魯士人（德國的主要組成部分）在18世紀率先發(fā)明了K12教育體系,，收取稅金，建立學(xué)校,，按年齡設(shè)計教育內(nèi)容,，推行標準化的教育，這一模式筑造了強大的德國工業(yè)體系,，也成就了德國的騰飛,，正如戰(zhàn)勝法國并俘虜法國皇帝的元帥毛奇所說：“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺上決定了?！边@種工業(yè)流水線式的教育也造就了德國的敬業(yè)自律,，一絲不茍的作風(fēng)。

19世紀美國引入普魯士教育模式,，隨后蘇聯(lián)人也學(xué)習(xí)了這種經(jīng)驗,，并加以改造,，中國人在建國后主要以蘇聯(lián)的模式開展教學(xué)，因此中國的教育模式也是普魯士教育模式的改進版

前蘇聯(lián)發(fā)展模式,？

蘇聯(lián)模式是蘇維埃時期蘇聯(lián)共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義的一種組織體系和思想體系,。這一模式在特定的歷史時期取得了巨大成就，但也存在諸多問題,。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團在對該模式進行改革過程中,，出現(xiàn)了重大偏差，這最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會制度的轉(zhuǎn)軌,。

其采用高度集中的政治經(jīng)濟體制進行社會主義建設(shè),，它的關(guān)鍵要害在于樹立個人崇拜。它踐踏了社會主義的民主和法制基本原則,，以長官意志取代社會主義性質(zhì)的民主集中制,，個人崇拜出現(xiàn)于斯大林時期，但赫魯曉夫的改革不僅沒有解決問題,，反而導(dǎo)致官僚主義專政的官僚獨裁的形成,，這也成了蘇聯(lián)解體的因素之一

新型旅游發(fā)展模式？

1.觀光型鄉(xiāng)村旅游 根據(jù)研究,觀光型鄉(xiāng)村旅游以良田,、特色蔬菜,、花卉苗木、鄉(xiāng)村農(nóng)舍,、溪流河岸等自然景觀為主,。

2.休閑型鄉(xiāng)村旅游 休閑型鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村風(fēng)景為背景,以靜寧、松散的鄉(xiāng)村氛圍為依托,提供棋牌等休閑娛樂設(shè)施,。

3.度假型鄉(xiāng)村旅游 度假型鄉(xiāng)村旅游利用鄉(xiāng)村“藍色的”天空,、“清新的”空氣,讓游客乘著習(xí)習(xí)涼風(fēng)體驗。

4.體驗型(參與型)鄉(xiāng)村旅游 體驗型(參與型)鄉(xiāng)村旅游主要與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)戶產(chǎn)品相結(jié)合,，體驗生活。

法國紅酒發(fā)展模式,？

酒莊的發(fā)展模式,，源于在打造酒莊時候最原始的定位，也與未來的發(fā)展方向相關(guān),。按照功能不同,，可以分為觀光型酒莊和休閑體驗型酒莊，按照其所承載的文化,，可以分為傳統(tǒng)文化酒莊和現(xiàn)代時尚酒莊,，按照其所面向的消費人群不同，分為高端奢侈型酒莊和大眾酒莊,，按照開發(fā)主題不同,，綜合體式酒莊和主題化酒莊等等,。按照閑逛產(chǎn)業(yè)空間聚集性載體和開展規(guī)模的不同，可以分為以下集中發(fā)展模式： 　　一,、"區(qū)域化模式" 　　指規(guī)劃鎮(zhèn)區(qū),，職能包括葡萄優(yōu)質(zhì)品種選育、種植技術(shù)培訓(xùn),、經(jīng)營信息收集、品牌策劃宣傳,、旅游接待服務(wù)等,；如秦皇島盧龍柳河山谷——東方葡萄酒休閑山谷。 　　二,、"村落化模式" 　　指以葡萄酒莊園為中心,，帶動周圍村落的發(fā)展，主要為農(nóng)民居住地,，同時配合發(fā)展旅游服務(wù)業(yè),； 　　三、"莊園化模式" 　　由葡萄酒莊及其外圍的葡萄田組成,，它將葡萄的種植,、旅游觀光、葡萄酒文化展示匯聚一體,，在酒莊內(nèi)建設(shè)葡萄酒作坊,、酒窖、酒莊展館,、餐室,、鄉(xiāng)間旅館等，形成生產(chǎn),、旅游相結(jié)合的小型單元,； 　　四、"基地化模式" 　　指的是工業(yè)園區(qū),，是葡萄酒,、葡萄食品、葡萄副產(chǎn)品的加工制造基地,。通過"葡萄聚落",，使得圍繞葡萄的產(chǎn)業(yè)在空間上各得其所，并形成一個緊密聯(lián)系的有機體系,。

茶館情節(jié)發(fā)展模式,？

老舍的話劇《茶館》僅三萬字，只有三幕劇,，卻把晚清到民國的中國史干凈利落地切成三大塊,，時間跨度長達半個世紀,，出場人物多達70余人，主要人物從年輕到年老的人生旅程栩栩如生,，呈現(xiàn)出一幅宏大的世態(tài)風(fēng)俗畫卷,，“三組風(fēng)俗畫”的評價恰到好處。

《茶館》里的人物都是生活在社會下層的小人物,，在那一段奇詭波譎的社會里載沉載浮,，有理想、有愿景,，卻無能力,、無實力，最終都落得悲劇收場,。

《茶館》一以貫之地傳承著老舍對“小人物”命運的關(guān)注主題,。他通過自己認識的小人物的言行、遭遇來反映政治問題,，以小人物的悲劇來“埋葬”舊時代,。

茶館

小茶館折射大社會

在茶館這個“小社會”的背后，有個沒有出場的主宰一切的魔鬼,，那就是黑暗的舊中國這個大社會,。

《茶館》通過老北京“裕泰”茶館陳設(shè)的三個經(jīng)典變化，古樸轉(zhuǎn)新式再轉(zhuǎn)簡陋的變化,，昭示其在各個特定歷史時期中的時代和文化特征,。

第一幕，傳統(tǒng)古典式,。茶館前店后院,，擺著長桌、方桌,，藤椅,、長凳小凳，后院涼棚下也有茶座,，四處都有掛鳥籠的地方,。

茶客吃茶、弄鳥,、玩蟲,、下棋、斗蟋蟀,、賞奇珍異寶,，滿滿古風(fēng)聲色，只是由于“莫談國事”的紙條鎮(zhèn)場,，以及“偵緝”的出現(xiàn),，在一動一靜之間,，產(chǎn)生出一種壓抑的氣氛。

第二幕,，洋氣別扭式,。茶館進行“改良”，前面還是茶館,，后面加開公寓,，又增加評書節(jié)目，甚至還添了女招待,，然而整個場面卻在不斷收縮,，惟有“莫談國事”紙條卻越寫越大，茶館在這個矛盾不斷加劇的社會中也在不停地抗爭,，危機此起彼伏。

第三幕,，頹敗不堪式,。“莫談國事”紙條寫得更大,，旁邊新增添一張“茶錢先付”的紙條,，茶館已是入不敷出。

茶館布局

《茶館》通過北京城里裕泰茶館的盛衰,，來概括清末以來半個多世紀中國的歷史變遷,。話劇展示的方式是以小見大，直接顯示橫斷面,，不以主要情節(jié)和矛盾沖突來推動前進,。而是通過人物命運和時代風(fēng)貌的演進，展現(xiàn)出切入時人歷史生存境況的通透感覺,。

它雖然沒有直接描寫政治斗爭,，然而從始至終貼著的“莫談國事”的紙條，以及發(fā)生的諸多事情涉及面極廣,，小到喝茶,、斗蟋蟀、玩鳥,、打群架,、倒賣異寶等日常生活瑣事，大到變法,、洋貨,、興實業(yè)、軍閥混戰(zhàn)等一系列社會動蕩事件,，以王老板上吊,，小茶館無以為繼被人霸占而終結(jié),。

這一切，都與大社會的環(huán)境和政治背景密不可分,。

莫談國事

小人物傳神大眾像

《茶館》里70多個人物中有50個是有姓名或綽號的,，這些人物的身份差異很大，可謂形形色色,，有曾經(jīng)的國會議員,，有憲兵處長，有清朝遺老,，有地方惡霸,，也有說書藝人、算命先生,，以及農(nóng)民鄉(xiāng)婦等等,，幾乎囊括中國近代社會中下層的所有類型人物。

在這些鮮明性格的人物形象中,，重點則是五花八門的市民階層人物,。

《茶館》里的這種人主要分為兩種類型，一種是想活著,、不想混的人,。他們對生命寄托了一定的價值和理想。

如,，謹小慎微的王掌柜：裕泰茶館的掌柜王利發(fā)的理想是,，經(jīng)營好父親留下的茶館，并且養(yǎng)活一家老小,。他是個傳統(tǒng)小人物的經(jīng)典形象,，既本分又有著自私的性格，祖?zhèn)魉嚇I(yè),，善于經(jīng)營,，以和待客，謹小慎微,。

他能夠順應(yīng)社會的需求,，緊跟時代的腳步，改革經(jīng)營方式,，時刻為生存奮斗,。請安、鞠躬,、作揖是他見人的標準流程,，但卻無濟于事，他被時代的暗黑浪潮席卷著，雖大力掙扎卻最終步入絕境,。

王掌柜

愛國旗人常四爺：常四爺?shù)睦硐胧菄腋粡?，人人自食其力。作為一名“旗人”,，屬于吃皇糧的,，祖上傳下來的驕傲，大清朝就是滿人當(dāng)家嗎,！

他正義感和愛國心爆棚,，性格耿直敢言，他是《茶館》里第一個談國事被抓的人,，面對腐敗敢于放言“大清國要完,！”這是既恨且愛，然而卻被偵緝抓去坐了牢,。

他真心地愛著這個國家,，想要扶清滅洋所以參加義和團去打洋人，后來為了生活成為一個自食其力的賣菜人,。

他“一輩子不服軟”,，敢打敢拼，結(jié)果卻是“一事無成”,！他也是最后一個談國事的人，只是感慨地冒出一句當(dāng)時的經(jīng)典話語,，“我愛咱們的國呀,，可是誰愛我呢？”

秦仲義

維新資本家秦仲義：秦仲義的理想是實業(yè)救國,。他是王利發(fā)的房東,，是一個有很多家產(chǎn)的闊少爺，后來受新思想影響主張“實業(yè)救國”,，慘淡經(jīng)營幾十年,，最后他的實業(yè)卻成為“逆產(chǎn)”，機器被當(dāng)作廢鐵變賣,，徹底破產(chǎn)變成一無所有,。

他自我嘲笑“有錢哪，就該吃喝嫖賭,，胡作非為,，可千萬別干好事！” 話語雖然荒唐可笑,，滿滿地透著失望,，卻又道出了無盡的辛酸和無奈，無比的憤怒與蒼涼，更是一種絕望的自我總結(jié),。

另一種是以混為生的人,。比如，說媒拉纖,、心狠意毒的劉麻子,、小劉麻子父子，流氓頭子黃胖子,，相面為生的唐鐵嘴,、小唐鐵嘴父子，還有到處抓人的偵緝,，這些都是作惡多端,、藐視法律的“壞人”，然而他們在社會中卻混得很好,，混得有滋有味,。

他們以一種盲目的生存本能來對待生活，唯有將生命的延續(xù)放在第一位,，倫理道德,、社會法規(guī)對他們毫無意義。

在《茶館》里,，還有其他的各種各樣的人物展現(xiàn)出一副副眾生相:清宮太監(jiān)狠毒奸詐,、吃洋教教士亂擺威風(fēng)、官兵和警察一副惡棍痞相,。

學(xué)生游行

一直從清朝開始就混社會,，到國民黨統(tǒng)治時代繼續(xù)混社會的偵探、流氓,，以及那些飽受生活煎熬的小學(xué)教員,、廚師、藝人,、小攤販等一系列下層市民,，等等形色不一，可謂人生百態(tài),。

特別是那些破產(chǎn)農(nóng)民走投無路,，只能典兒賣女，貧農(nóng)女兒康順子就被賣給太監(jiān)為妻,，這一切都活現(xiàn)出一個讓人窒息,、激人憤怒的黑暗社會。

他們?nèi)藬?shù)眾多,，卻不會被歷史記住,。他們生活在鄉(xiāng)土中國，出沒于胡同、茶館等地,。他們各有不同的職業(yè),，為生存掙扎但也有自己的樂趣。

他們是動亂年代滾滾洪流下小人物的群像,，是廣大生活在亂世之中底層人物的典型代表,，從他們生活軌跡的轉(zhuǎn)換，可以窺探到那個黑暗,、冷漠,、殘酷、動蕩的亂世社會,，可以感觸到當(dāng)時人們那種苦不堪言的生活常態(tài),。他們多數(shù)人既無名字又無話語權(quán)，這似乎是民眾更加真實的狀態(tài),。

“莫談國事”的紙貼是一個經(jīng)典標志,，它一直存在的象征意義是，老百姓始終受壓迫,，國事只能由少數(shù)上層貴族決定,，人民在國家中是沒有任何權(quán)力的。

劇照

小人物演繹“茶館式?jīng)_突”

《茶館》的情節(jié)沖突不夠集中猛烈,，屬于散點化形式,。比如，雙方為鴿子發(fā)生的爭執(zhí),、常四爺與二德子之間的沖突,、茶館老板與雇工間的日常矛盾，讓人感覺都是些不起眼的普通日常生活,。

“無事的悲劇”所體現(xiàn)的“茶館式?jīng)_突”雖然不見淚痕，也不夠觸目驚心,，卻讓人在無力感中產(chǎn)生強烈的憎恨與同情,，在激憤中涌起革舊立新、改造社會的勇氣和行動,。

《茶館》小人物之間的小沖突,，暗示著人民與舊時代的沖突，它此起彼伏,、潛流暗涌,，既展示清末社會眾生相，也深刻反映出帝國主義侵略和封建統(tǒng)治的腐敗給社會帶來的黑暗,，給民眾帶來的無望,，也表明封建社會和反動統(tǒng)治的末日即將來臨。

大社會尚已如此，小茶館何以逃脫,？小人物又怎能主沉?。?/p>

因此,，經(jīng)過多次改良茍延殘喘下來的裕泰茶館,，在看到京城一家一家茶館陸續(xù)倒閉關(guān)門之后，再也堅持不下去了,，與其它茶館一樣歸于毀滅的境地,，王利發(fā)等三個老人也只能給自己拋灑撿來的紙錢進行自我祭奠，這座傳承百年的茶館也被漸漸涌上來的蒼涼和悲憤所吞噬,。

悲慘結(jié)局

小結(jié)

茶館是總樞紐,，“吃茶”是核心，眾多小人物在茶館中陸續(xù)出場,，通過同情或斗爭的相互關(guān)系,，通過其人生命運的發(fā)展變化，交織成一幅舊時代社會生活的大畫面,。

《茶館》里的人物軌跡是逆反的,，反面角色因無道德底線都過得越來越好，平步青云,，處于上升軌跡,。而正面角色有操守有底線，卻沒有前途,，只能默默沉淪,，最終被邪惡勢力排斥、吞噬,，是處于下降軌跡的,。

《茶館》從小人物好人無好報、惡人不受懲罰的畸形和病態(tài)的人生里,，反映出當(dāng)時社會的畸形和病態(tài),。

它塑造并著力刻畫正面小人物的悲劇，他們與時代不合拍,，他們與反面人物不相容,，這種時代悲劇色彩，深刻地揭示出舊中國必然崩潰的歷史趨勢,，真實地體現(xiàn)了“葬送三個時代”的思想真諦,。

綠色金融發(fā)展模式？

綠色金融是指為支持環(huán)境改善,、應(yīng)對氣候變化和資源節(jié)約高效利用的經(jīng)濟活動,，即對環(huán)保,、節(jié)能、清潔能源,、綠色交通,、綠色建筑等領(lǐng)域的項目投融資、項目運營,、風(fēng)險管理等所提供的金融服務(wù),。

綠色金融的定義包括以下幾層意思：一是綠色金融的目的是支持有環(huán)境效益的項目，而環(huán)境效益包括支持環(huán)境改善,、應(yīng)對氣候變化和資源高效利用;二是給出了綠色項目的主要類別,，這對未來各種綠色金融產(chǎn)品(包括綠色信貸、綠色債券,、綠色股票指數(shù)等)的界定和分類有重要的指導(dǎo)意義;三是明確了綠色金融包括支持綠色項目投融資,、項目運營和風(fēng)險管理的金融服務(wù)，說明綠色金融不僅僅包括貸款和證券發(fā)行等融資活動,，也包括綠色保險等風(fēng)險管理活動,，還包括了有多種功能的碳金融業(yè)務(wù)。

綠色金融發(fā)展模式包括:一是構(gòu)建綠色金融發(fā)展體系,，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),。二是規(guī)范發(fā)展模式，支持綠色產(chǎn)業(yè),。三是推動機制創(chuàng)新,，引導(dǎo)民間投資。四是建立風(fēng)險防范體系,，加強綠色金融監(jiān)管,。

互動模式和發(fā)展模式的區(qū)別？

發(fā)展模式(Developing mode)是指為一個國家或一個地區(qū)在特定的生活場景中,，也就是在自己特有的歷史,、經(jīng)濟、文化等背景下所形成的發(fā)展方向,，以及在體制,、結(jié)構(gòu)、思維和行為方式等方面的特點,。是世界各國家或地區(qū)在實行現(xiàn)代化道路過程中對政治、經(jīng)濟體制及戰(zhàn)略等的選擇,。

互動模式是指指在通過組員之間,、組員與小組及社會環(huán)境之間、小組與社會環(huán)境之間的互動關(guān)系,，促使組員在小組這個共同體的相互依存中得到成長,，增強組員的社會功能,，提升其發(fā)展能力。

互動模式有雙向型,、多向型和樹狀型,。

實施原則：

（1）互動要開放

（2）互動要平等

（3）互動要做到“面對面”

ABCD模式是什么模式的發(fā)展？

應(yīng)該是當(dāng)今最火的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的新技術(shù)AI：人工智能,，Blockchain：區(qū)塊鏈,，Cloud Computing：云計算，Distributed Computing：分布式計算