理想汽車(chē)發(fā)展模式,？

前期以發(fā)展混動(dòng)車(chē)型為主，最近開(kāi)始進(jìn)軍純電動(dòng)領(lǐng)域

運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展模式,？

根據(jù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)提高成績(jī),、群眾體育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展和 病傷殘者對(duì)體育醫(yī)療康復(fù)的需求,運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵在不斷充實(shí),、豐富 和發(fā)展,并日臻完善,成為體育。

教育模式的發(fā)展,？

教育是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)問(wèn)題,，隨著歷史的進(jìn)程，人類文明出現(xiàn)過(guò)幾種不同的教育模式：

一,、原始社會(huì)教育

原始社會(huì)時(shí)代,，人類的生存方式主要以狩獵和采集為主，教育就如同老貓教幼仔抓老鼠一樣,，親自示范,，言傳身教。

二,、學(xué)徒式教育

隨著語(yǔ)言的發(fā)明與發(fā)展,，人類社會(huì)逐步出現(xiàn)分工，父母的認(rèn)知不足以教育子女很多專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)與技能,，因此出現(xiàn)了學(xué)徒制,，師傅帶徒弟，一方面解決了師傅用工問(wèn)題,，同時(shí)又能將手藝延續(xù),，師徒關(guān)系在一定程度上超越了父子，母子之間的關(guān)系,。

三,、博雅教育

社會(huì)不斷發(fā)展，人類逐漸擺脫了生存的困擾,，古希臘哲人提出“人應(yīng)該為追求知識(shí)而學(xué)習(xí),，為了探索真理而學(xué)習(xí)”這一理念也造就了中西方教育理念的不同，西方的教育追求真知,，因此也就會(huì)出現(xiàn)布魯諾為宣言恩師哥白尼的“日心說(shuō)”而被處以火刑,。

四、普魯士教育

普魯士人（德國(guó)的主要組成部分）在18世紀(jì)率先發(fā)明了K12教育體系,，收取稅金,，建立學(xué)校，按年齡設(shè)計(jì)教育內(nèi)容,，推行標(biāo)準(zhǔn)化的教育,，這一模式筑造了強(qiáng)大的德國(guó)工業(yè)體系，也成就了德國(guó)的騰飛，正如戰(zhàn)勝法國(guó)并俘虜法國(guó)皇帝的元帥毛奇所說(shuō)：“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺(tái)上決定了,?！边@種工業(yè)流水線式的教育也造就了德國(guó)的敬業(yè)自律，一絲不茍的作風(fēng),。

19世紀(jì)美國(guó)引入普魯士教育模式,，隨后蘇聯(lián)人也學(xué)習(xí)了這種經(jīng)驗(yàn)，并加以改造,，中國(guó)人在建國(guó)后主要以蘇聯(lián)的模式開(kāi)展教學(xué),，因此中國(guó)的教育模式也是普魯士教育模式的改進(jìn)版

前蘇聯(lián)發(fā)展模式？

蘇聯(lián)模式是蘇維埃時(shí)期蘇聯(lián)共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義的一種組織體系和思想體系,。這一模式在特定的歷史時(shí)期取得了巨大成就,，但也存在諸多問(wèn)題。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在對(duì)該模式進(jìn)行改革過(guò)程中,，出現(xiàn)了重大偏差,，這最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)軌。

其采用高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),，它的關(guān)鍵要害在于樹(shù)立個(gè)人崇拜,。它踐踏了社會(huì)主義的民主和法制基本原則，以長(zhǎng)官意志取代社會(huì)主義性質(zhì)的民主集中制,，個(gè)人崇拜出現(xiàn)于斯大林時(shí)期,，但赫魯曉夫的改革不僅沒(méi)有解決問(wèn)題，反而導(dǎo)致官僚主義專政的官僚獨(dú)裁的形成,，這也成了蘇聯(lián)解體的因素之一

新型旅游發(fā)展模式,？

1.觀光型鄉(xiāng)村旅游 根據(jù)研究,觀光型鄉(xiāng)村旅游以良田、特色蔬菜,、花卉苗木,、鄉(xiāng)村農(nóng)舍、溪流河岸等自然景觀為主,。

2.休閑型鄉(xiāng)村旅游 休閑型鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村風(fēng)景為背景,以靜寧,、松散的鄉(xiāng)村氛圍為依托,提供棋牌等休閑娛樂(lè)設(shè)施。

3.度假型鄉(xiāng)村旅游 度假型鄉(xiāng)村旅游利用鄉(xiāng)村“藍(lán)色的”天空,、“清新的”空氣,讓游客乘著習(xí)習(xí)涼風(fēng)體驗(yàn),。

4.體驗(yàn)型(參與型)鄉(xiāng)村旅游 體驗(yàn)型(參與型)鄉(xiāng)村旅游主要與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⑥r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)戶產(chǎn)品相結(jié)合,，體驗(yàn)生活,。

法國(guó)紅酒發(fā)展模式？

酒莊的發(fā)展模式,，源于在打造酒莊時(shí)候最原始的定位,，也與未來(lái)的發(fā)展方向相關(guān),。按照功能不同,，可以分為觀光型酒莊和休閑體驗(yàn)型酒莊,，按照其所承載的文化，可以分為傳統(tǒng)文化酒莊和現(xiàn)代時(shí)尚酒莊,，按照其所面向的消費(fèi)人群不同,，分為高端奢侈型酒莊和大眾酒莊，按照開(kāi)發(fā)主題不同,，綜合體式酒莊和主題化酒莊等等,。按照閑逛產(chǎn)業(yè)空間聚集性載體和開(kāi)展規(guī)模的不同，可以分為以下集中發(fā)展模式： 　　一,、"區(qū)域化模式" 　　指規(guī)劃鎮(zhèn)區(qū),，職能包括葡萄優(yōu)質(zhì)品種選育、種植技術(shù)培訓(xùn),、經(jīng)營(yíng)信息收集,、品牌策劃宣傳、旅游接待服務(wù)等,；如秦皇島盧龍柳河山谷——東方葡萄酒休閑山谷,。 　　二、"村落化模式" 　　指以葡萄酒莊園為中心,，帶動(dòng)周?chē)迓涞陌l(fā)展,，主要為農(nóng)民居住地，同時(shí)配合發(fā)展旅游服務(wù)業(yè),； 　　三,、"莊園化模式" 　　由葡萄酒莊及其外圍的葡萄田組成，它將葡萄的種植,、旅游觀光,、葡萄酒文化展示匯聚一體，在酒莊內(nèi)建設(shè)葡萄酒作坊,、酒窖,、酒莊展館、餐室,、鄉(xiāng)間旅館等,，形成生產(chǎn)、旅游相結(jié)合的小型單元,； 　　四,、"基地化模式" 　　指的是工業(yè)園區(qū)，是葡萄酒,、葡萄食品,、葡萄副產(chǎn)品的加工制造基地,。通過(guò)"葡萄聚落"，使得圍繞葡萄的產(chǎn)業(yè)在空間上各得其所,，并形成一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)體系,。

茶館情節(jié)發(fā)展模式？

老舍的話劇《茶館》僅三萬(wàn)字,，只有三幕劇,，卻把晚清到民國(guó)的中國(guó)史干凈利落地切成三大塊，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì),，出場(chǎng)人物多達(dá)70余人,，主要人物從年輕到年老的人生旅程栩栩如生，呈現(xiàn)出一幅宏大的世態(tài)風(fēng)俗畫(huà)卷,，“三組風(fēng)俗畫(huà)”的評(píng)價(jià)恰到好處,。

《茶館》里的人物都是生活在社會(huì)下層的小人物，在那一段奇詭波譎的社會(huì)里載沉載浮,，有理想,、有愿景，卻無(wú)能力,、無(wú)實(shí)力,，最終都落得悲劇收?qǐng)觥?/p>

《茶館》一以貫之地傳承著老舍對(duì)“小人物”命運(yùn)的關(guān)注主題。他通過(guò)自己認(rèn)識(shí)的小人物的言行,、遭遇來(lái)反映政治問(wèn)題,，以小人物的悲劇來(lái)“埋葬”舊時(shí)代。

茶館

小茶館折射大社會(huì)

在茶館這個(gè)“小社會(huì)”的背后,，有個(gè)沒(méi)有出場(chǎng)的主宰一切的魔鬼,，那就是黑暗的舊中國(guó)這個(gè)大社會(huì)。

《茶館》通過(guò)老北京“裕泰”茶館陳設(shè)的三個(gè)經(jīng)典變化,，古樸轉(zhuǎn)新式再轉(zhuǎn)簡(jiǎn)陋的變化,，昭示其在各個(gè)特定歷史時(shí)期中的時(shí)代和文化特征。

第一幕,，傳統(tǒng)古典式,。茶館前店后院，擺著長(zhǎng)桌,、方桌,，藤椅、長(zhǎng)凳小凳,，后院涼棚下也有茶座,，四處都有掛鳥(niǎo)籠的地方。

茶客吃茶,、弄鳥(niǎo),、玩蟲(chóng),、下棋、斗蟋蟀,、賞奇珍異寶,，滿滿古風(fēng)聲色，只是由于“莫談國(guó)事”的紙條鎮(zhèn)場(chǎng),，以及“偵緝”的出現(xiàn),，在一動(dòng)一靜之間,，產(chǎn)生出一種壓抑的氣氛,。

第二幕，洋氣別扭式,。茶館進(jìn)行“改良”,，前面還是茶館，后面加開(kāi)公寓,，又增加評(píng)書(shū)節(jié)目,，甚至還添了女招待，然而整個(gè)場(chǎng)面卻在不斷收縮,，惟有“莫談國(guó)事”紙條卻越寫(xiě)越大,，茶館在這個(gè)矛盾不斷加劇的社會(huì)中也在不停地抗?fàn)帲C(jī)此起彼伏,。

第三幕,，頹敗不堪式?！澳剣?guó)事”紙條寫(xiě)得更大,，旁邊新增添一張“茶錢(qián)先付”的紙條，茶館已是入不敷出,。

茶館布局

《茶館》通過(guò)北京城里裕泰茶館的盛衰,，來(lái)概括清末以來(lái)半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷。話劇展示的方式是以小見(jiàn)大,，直接顯示橫斷面,，不以主要情節(jié)和矛盾沖突來(lái)推動(dòng)前進(jìn)。而是通過(guò)人物命運(yùn)和時(shí)代風(fēng)貌的演進(jìn),，展現(xiàn)出切入時(shí)人歷史生存境況的通透感覺(jué),。

它雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)政治斗爭(zhēng)，然而從始至終貼著的“莫談國(guó)事”的紙條,，以及發(fā)生的諸多事情涉及面極廣,，小到喝茶、斗蟋蟀,、玩鳥(niǎo),、打群架,、倒賣(mài)異寶等日常生活瑣事，大到變法,、洋貨,、興實(shí)業(yè)、軍閥混戰(zhàn)等一系列社會(huì)動(dòng)蕩事件,，以王老板上吊,，小茶館無(wú)以為繼被人霸占而終結(jié)。

這一切,，都與大社會(huì)的環(huán)境和政治背景密不可分,。

莫談國(guó)事

小人物傳神大眾像

《茶館》里70多個(gè)人物中有50個(gè)是有姓名或綽號(hào)的，這些人物的身份差異很大,，可謂形形色色,，有曾經(jīng)的國(guó)會(huì)議員，有憲兵處長(zhǎng),，有清朝遺老,，有地方惡霸，也有說(shuō)書(shū)藝人,、算命先生,，以及農(nóng)民鄉(xiāng)婦等等，幾乎囊括中國(guó)近代社會(huì)中下層的所有類型人物,。

在這些鮮明性格的人物形象中,，重點(diǎn)則是五花八門(mén)的市民階層人物。

《茶館》里的這種人主要分為兩種類型,，一種是想活著,、不想混的人。他們對(duì)生命寄托了一定的價(jià)值和理想,。

如,，謹(jǐn)小慎微的王掌柜：裕泰茶館的掌柜王利發(fā)的理想是，經(jīng)營(yíng)好父親留下的茶館,，并且養(yǎng)活一家老小,。他是個(gè)傳統(tǒng)小人物的經(jīng)典形象，既本分又有著自私的性格,，祖?zhèn)魉嚇I(yè),，善于經(jīng)營(yíng)，以和待客,，謹(jǐn)小慎微,。

他能夠順應(yīng)社會(huì)的需求，緊跟時(shí)代的腳步,，改革經(jīng)營(yíng)方式,，時(shí)刻為生存奮斗,。請(qǐng)安、鞠躬,、作揖是他見(jiàn)人的標(biāo)準(zhǔn)流程,，但卻無(wú)濟(jì)于事，他被時(shí)代的暗黑浪潮席卷著,，雖大力掙扎卻最終步入絕境,。

王掌柜

愛(ài)國(guó)旗人常四爺：常四爺?shù)睦硐胧菄?guó)家富強(qiáng)，人人自食其力,。作為一名“旗人”,，屬于吃皇糧的，祖上傳下來(lái)的驕傲,，大清朝就是滿人當(dāng)家嗎,！

他正義感和愛(ài)國(guó)心爆棚，性格耿直敢言,，他是《茶館》里第一個(gè)談國(guó)事被抓的人，面對(duì)腐敗敢于放言“大清國(guó)要完,！”這是既恨且愛(ài),，然而卻被偵緝抓去坐了牢。

他真心地愛(ài)著這個(gè)國(guó)家,，想要扶清滅洋所以參加義和團(tuán)去打洋人,，后來(lái)為了生活成為一個(gè)自食其力的賣(mài)菜人。

他“一輩子不服軟”,，敢打敢拼,，結(jié)果卻是“一事無(wú)成”！他也是最后一個(gè)談國(guó)事的人,，只是感慨地冒出一句當(dāng)時(shí)的經(jīng)典話語(yǔ),，“我愛(ài)咱們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢,？”

秦仲義

維新資本家秦仲義：秦仲義的理想是實(shí)業(yè)救國(guó),。他是王利發(fā)的房東，是一個(gè)有很多家產(chǎn)的闊少爺,，后來(lái)受新思想影響主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”,，慘淡經(jīng)營(yíng)幾十年，最后他的實(shí)業(yè)卻成為“逆產(chǎn)”,，機(jī)器被當(dāng)作廢鐵變賣(mài),，徹底破產(chǎn)變成一無(wú)所有。

他自我嘲笑“有錢(qián)哪,，就該吃喝嫖賭,，胡作非為,，可千萬(wàn)別干好事！” 話語(yǔ)雖然荒唐可笑,，滿滿地透著失望,，卻又道出了無(wú)盡的辛酸和無(wú)奈，無(wú)比的憤怒與蒼涼,，更是一種絕望的自我總結(jié),。

另一種是以混為生的人。比如,，說(shuō)媒拉纖,、心狠意毒的劉麻子、小劉麻子父子,，流氓頭子黃胖子,，相面為生的唐鐵嘴、小唐鐵嘴父子,，還有到處抓人的偵緝,，這些都是作惡多端、藐視法律的“壞人”,，然而他們?cè)谏鐣?huì)中卻混得很好,，混得有滋有味。

他們以一種盲目的生存本能來(lái)對(duì)待生活,，唯有將生命的延續(xù)放在第一位,，倫理道德、社會(huì)法規(guī)對(duì)他們毫無(wú)意義,。

在《茶館》里,，還有其他的各種各樣的人物展現(xiàn)出一副副眾生相:清宮太監(jiān)狠毒奸詐、吃洋教教士亂擺威風(fēng),、官兵和警察一副惡棍痞相,。

學(xué)生游行

一直從清朝開(kāi)始就混社會(huì)，到國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)代繼續(xù)混社會(huì)的偵探,、流氓,，以及那些飽受生活煎熬的小學(xué)教員、廚師,、藝人,、小攤販等一系列下層市民，等等形色不一,，可謂人生百態(tài),。

特別是那些破產(chǎn)農(nóng)民走投無(wú)路，只能典兒賣(mài)女，貧農(nóng)女兒康順子就被賣(mài)給太監(jiān)為妻,，這一切都活現(xiàn)出一個(gè)讓人窒息,、激人憤怒的黑暗社會(huì)。

他們?nèi)藬?shù)眾多,，卻不會(huì)被歷史記住,。他們生活在鄉(xiāng)土中國(guó)，出沒(méi)于胡同,、茶館等地,。他們各有不同的職業(yè)，為生存掙扎但也有自己的樂(lè)趣,。

他們是動(dòng)亂年代滾滾洪流下小人物的群像,，是廣大生活在亂世之中底層人物的典型代表，從他們生活軌跡的轉(zhuǎn)換,，可以窺探到那個(gè)黑暗,、冷漠、殘酷,、動(dòng)蕩的亂世社會(huì),，可以感觸到當(dāng)時(shí)人們那種苦不堪言的生活常態(tài)。他們多數(shù)人既無(wú)名字又無(wú)話語(yǔ)權(quán),，這似乎是民眾更加真實(shí)的狀態(tài),。

“莫談國(guó)事”的紙貼是一個(gè)經(jīng)典標(biāo)志，它一直存在的象征意義是,，老百姓始終受壓迫，國(guó)事只能由少數(shù)上層貴族決定,，人民在國(guó)家中是沒(méi)有任何權(quán)力的,。

劇照

小人物演繹“茶館式?jīng)_突”

《茶館》的情節(jié)沖突不夠集中猛烈，屬于散點(diǎn)化形式,。比如,，雙方為鴿子發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)、常四爺與二德子之間的沖突,、茶館老板與雇工間的日常矛盾,，讓人感覺(jué)都是些不起眼的普通日常生活。

“無(wú)事的悲劇”所體現(xiàn)的“茶館式?jīng)_突”雖然不見(jiàn)淚痕,，也不夠觸目驚心,，卻讓人在無(wú)力感中產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎恨與同情，在激憤中涌起革舊立新,、改造社會(huì)的勇氣和行動(dòng),。

《茶館》小人物之間的小沖突，暗示著人民與舊時(shí)代的沖突，它此起彼伏,、潛流暗涌,，既展示清末社會(huì)眾生相，也深刻反映出帝國(guó)主義侵略和封建統(tǒng)治的腐敗給社會(huì)帶來(lái)的黑暗,，給民眾帶來(lái)的無(wú)望,，也表明封建社會(huì)和反動(dòng)統(tǒng)治的末日即將來(lái)臨。

大社會(huì)尚已如此,，小茶館何以逃脫,？小人物又怎能主沉浮,？

因此,，經(jīng)過(guò)多次改良茍延殘喘下來(lái)的裕泰茶館，在看到京城一家一家茶館陸續(xù)倒閉關(guān)門(mén)之后,，再也堅(jiān)持不下去了,，與其它茶館一樣歸于毀滅的境地，王利發(fā)等三個(gè)老人也只能給自己拋灑撿來(lái)的紙錢(qián)進(jìn)行自我祭奠,，這座傳承百年的茶館也被漸漸涌上來(lái)的蒼涼和悲憤所吞噬,。

悲慘結(jié)局

小結(jié)

茶館是總樞紐，“吃茶”是核心,，眾多小人物在茶館中陸續(xù)出場(chǎng),，通過(guò)同情或斗爭(zhēng)的相互關(guān)系，通過(guò)其人生命運(yùn)的發(fā)展變化,，交織成一幅舊時(shí)代社會(huì)生活的大畫(huà)面,。

《茶館》里的人物軌跡是逆反的，反面角色因無(wú)道德底線都過(guò)得越來(lái)越好,，平步青云,，處于上升軌跡。而正面角色有操守有底線,，卻沒(méi)有前途,，只能默默沉淪，最終被邪惡勢(shì)力排斥,、吞噬,，是處于下降軌跡的。

《茶館》從小人物好人無(wú)好報(bào),、惡人不受懲罰的畸形和病態(tài)的人生里,，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的畸形和病態(tài)。

它塑造并著力刻畫(huà)正面小人物的悲劇,，他們與時(shí)代不合拍,，他們與反面人物不相容,，這種時(shí)代悲劇色彩，深刻地揭示出舊中國(guó)必然崩潰的歷史趨勢(shì),，真實(shí)地體現(xiàn)了“葬送三個(gè)時(shí)代”的思想真諦,。

綠色金融發(fā)展模式？

綠色金融是指為支持環(huán)境改善,、應(yīng)對(duì)氣候變化和資源節(jié)約高效利用的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),，即對(duì)環(huán)保、節(jié)能,、清潔能源,、綠色交通、綠色建筑等領(lǐng)域的項(xiàng)目投融資,、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng),、風(fēng)險(xiǎn)管理等所提供的金融服務(wù)。

綠色金融的定義包括以下幾層意思：一是綠色金融的目的是支持有環(huán)境效益的項(xiàng)目,，而環(huán)境效益包括支持環(huán)境改善,、應(yīng)對(duì)氣候變化和資源高效利用;二是給出了綠色項(xiàng)目的主要類別，這對(duì)未來(lái)各種綠色金融產(chǎn)品(包括綠色信貸,、綠色債券,、綠色股票指數(shù)等)的界定和分類有重要的指導(dǎo)意義;三是明確了綠色金融包括支持綠色項(xiàng)目投融資、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)和風(fēng)險(xiǎn)管理的金融服務(wù),，說(shuō)明綠色金融不僅僅包括貸款和證券發(fā)行等融資活動(dòng),，也包括綠色保險(xiǎn)等風(fēng)險(xiǎn)管理活動(dòng)，還包括了有多種功能的碳金融業(yè)務(wù),。

綠色金融發(fā)展模式包括:一是構(gòu)建綠色金融發(fā)展體系,，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。二是規(guī)范發(fā)展模式,，支持綠色產(chǎn)業(yè),。三是推動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新，引導(dǎo)民間投資,。四是建立風(fēng)險(xiǎn)防范體系，加強(qiáng)綠色金融監(jiān)管,。

互動(dòng)模式和發(fā)展模式的區(qū)別,？

發(fā)展模式(Developing mode)是指為一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)在特定的生活場(chǎng)景中，也就是在自己特有的歷史,、經(jīng)濟(jì),、文化等背景下所形成的發(fā)展方向，以及在體制,、結(jié)構(gòu),、思維和行為方式等方面的特點(diǎn),。是世界各國(guó)家或地區(qū)在實(shí)行現(xiàn)代化道路過(guò)程中對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)體制及戰(zhàn)略等的選擇,。

互動(dòng)模式是指指在通過(guò)組員之間,、組員與小組及社會(huì)環(huán)境之間、小組與社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系,，促使組員在小組這個(gè)共同體的相互依存中得到成長(zhǎng),，增強(qiáng)組員的社會(huì)功能，提升其發(fā)展能力,。

互動(dòng)模式有雙向型,、多向型和樹(shù)狀型。

實(shí)施原則：

（1）互動(dòng)要開(kāi)放

（2）互動(dòng)要平等

（3）互動(dòng)要做到“面對(duì)面”

ABCD模式是什么模式的發(fā)展,？

應(yīng)該是當(dāng)今最火的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的新技術(shù)AI：人工智能,，Blockchain：區(qū)塊鏈，Cloud Computing：云計(jì)算,，Distributed Computing：分布式計(jì)算