有人認(rèn)為營(yíng)銷=銷售,有人認(rèn)為營(yíng)銷=促銷,你是如何理解這些觀點(diǎn)的呢,？

在回答你這個(gè)問(wèn)題之前,，我們有必要把營(yíng)銷銷售和促銷的三個(gè)概念梳理清楚。

營(yíng)銷是需要在做前期的市場(chǎng)調(diào)研,，然后提供一整套的解決方法,，這里面包含了調(diào)研數(shù)據(jù),，實(shí)施方案，實(shí)施計(jì)劃,，實(shí)施結(jié)果等等內(nèi)容,。銷售是在既定的戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)確定的前提下進(jìn)行銷售，這個(gè)動(dòng)作就是把這個(gè)產(chǎn)品銷售給你,，指目標(biāo)客戶群體完成了這個(gè)動(dòng)作就等于完成了整個(gè)銷售的過(guò)程,。而促銷就是在銷售的過(guò)程中，為了使購(gòu)買動(dòng)作盡早或者順利完成而采取的一種讓利性的,，或者獎(jiǎng)勵(lì)性,，引導(dǎo)性的方式使顧客達(dá)成購(gòu)買動(dòng)作。所以在理解清楚了這三個(gè)詞語(yǔ)的意思之后,，我們就很明容易明白在銷售的環(huán)節(jié)中銷售工作內(nèi)容先后順序?yàn)椋籂I(yíng)銷＞銷售＞促銷,。以上希望對(duì)你能夠有所啟發(fā)和幫助。也希望你的作業(yè)完成順利,能夠得到個(gè)A+,。

你認(rèn)為電子商務(wù)好還是市場(chǎng)營(yíng)銷好,？

電子商務(wù)這個(gè)概念相對(duì)于市場(chǎng)營(yíng)銷更加確切，如果說(shuō)電子商務(wù)是一個(gè)點(diǎn),，那么市場(chǎng)營(yíng)銷就是兩個(gè)點(diǎn)之間的那段線

電子商務(wù)更具有現(xiàn)代性,， 現(xiàn)在正是熱潮時(shí)段， 市場(chǎng)營(yíng)銷屬于規(guī)范型,，相對(duì)電子商務(wù)更廣泛一些

根據(jù)你提的問(wèn)題,，猜想你應(yīng)該是要給自己或者某人選一個(gè)專業(yè)吧，你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題,，其實(shí)你內(nèi)心已經(jīng)潛意識(shí)覺得電子商務(wù)好了,。

市場(chǎng)營(yíng)銷是一個(gè)硬性的 ，可能競(jìng)爭(zhēng)更加大,，工作也會(huì)辛苦一些哦 ,，不過(guò)一分耕耘一分收獲。

其實(shí)只要自己喜歡就行 ,， 好好考慮一下,，看你覺得哪個(gè)好,， 那就是好的,。

你認(rèn)為什么樣企業(yè)應(yīng)進(jìn)行關(guān)系營(yíng)銷,？

建材行業(yè)，裝修行業(yè),，比如我們的地暖行業(yè),，我們是南京斯培爾冷暖設(shè)備公司我們采用的就是關(guān)系性營(yíng)銷,。

現(xiàn)在銷售行業(yè)多多少少都用關(guān)系性營(yíng)銷

認(rèn)為價(jià)值是什么？

價(jià)值,，泛指客體對(duì)于主體表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和有用性,。可視為是能夠公正且適當(dāng)反映商品,、服務(wù)或金錢等值的總額,。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值是商品的一個(gè)重要性質(zhì),，它代表該商品在交換中能夠交換得到其他商品的多少,，價(jià)值通常通過(guò)貨幣來(lái)衡量，成為價(jià)格,。這種觀點(diǎn)中的價(jià)值,，其實(shí)是交換價(jià)值的表現(xiàn)。 而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為價(jià)值和價(jià)格并不等同,。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),，價(jià)值就是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即商品價(jià)值,。馬克思還將價(jià)值分為使用價(jià)值（給予商品購(gòu)買者的價(jià)值）和交換價(jià)值（使用價(jià)值交換的量）,。 經(jīng)濟(jì)價(jià)值的本質(zhì)是人類經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、關(guān)系發(fā)展過(guò)程中的人類勞動(dòng)作用,。包涵創(chuàng)造產(chǎn)品的使用價(jià)值與創(chuàng)造生產(chǎn)關(guān)系的勞動(dòng)價(jià)值,。《資本論》中的價(jià)值概念特指交換價(jià)值,，即資本關(guān)系下的本質(zhì),。不能以局部范疇的價(jià)值代替一般的價(jià)值形態(tài)，同時(shí)一般的價(jià)值形態(tài)不等于局部的價(jià)值形態(tài),。價(jià)值的實(shí)踐必須以一定的范疇確定,。

at營(yíng)銷是什么？

at營(yíng)銷首先是市場(chǎng)營(yíng)銷的INTERNET替代了報(bào)刊,、郵件、電話,、電視等中介媒體,，其實(shí)質(zhì)是利用Internet對(duì)產(chǎn)品的售前、售中,、售后各環(huán)節(jié)進(jìn)行跟蹤服務(wù),，它自始至終貫穿在企業(yè)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程，包括尋找新客戶,、服務(wù)老客戶,，是企業(yè)以現(xiàn)代營(yíng)銷理論為基礎(chǔ),，利用Internet技術(shù)和功能,最大限度地滿足客戶需求，以達(dá)到開拓市場(chǎng),、增加盈利為目標(biāo)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程,。

它是直接市場(chǎng)營(yíng)銷的最新形式，是由Intern客戶,、市場(chǎng)調(diào)查,、客戶分析、產(chǎn)品開發(fā),、銷售策略,、反饋信息等環(huán)節(jié)。

品牌營(yíng)銷和常規(guī)營(yíng)銷是什么,？

答,，常規(guī)營(yíng)銷就是常規(guī)的，以銷售人員和目標(biāo)消費(fèi)者的直接溝通的方式進(jìn)行營(yíng)銷,，營(yíng)銷方式中包括了降價(jià),、打折、返點(diǎn),、配送等價(jià)格調(diào)整的方式,。

品牌營(yíng)銷是企業(yè)為產(chǎn)品打造品牌陣地，提高產(chǎn)品知名度和認(rèn)可度在先,，利用品牌先為營(yíng)銷人員鋪平道路,，之后再進(jìn)行營(yíng)銷過(guò)程。

古人認(rèn)為太陽(yáng)是什么,？

在科技不發(fā)達(dá)的古代,，人們對(duì)自然現(xiàn)象的理解不夠充分，僅僅能從外觀視覺,、感官等方面認(rèn)識(shí),，對(duì)待一些不能解釋的自然現(xiàn)象，往往會(huì)用神話的意象加以詮釋,。

太陽(yáng)也不例外,。

一、古代人們常用“三足烏”來(lái)代指太陽(yáng),。

三足烏又稱三足金烏,。是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)中的神鳥之一，駕馭日車,。

《春秋元命苞》說(shuō)：“日中有三足烏,。”

傳說(shuō)古代人看見太陽(yáng)黑子,，認(rèn)為是會(huì)飛的黑色的鳥——烏鴉,，又因?yàn)椴煌谧匀恢械臑貘f,，加一腳以辨別，于是就有了三足烏這一形象,。

由此衍生出東烏,、陽(yáng)烏等別稱，而這些別稱也經(jīng)常出入于詩(shī)歌中,，如：

唐白居易《勸酒》：“天地迢迢自長(zhǎng)久,，白兔赤烏相趨走。唐詩(shī)《蹤跡》：“東烏西兔似車輪,，劫火桑田不復(fù)論,。”南北朝蕭繹《郢州晉安寺碑銘》：“峰下烏陽(yáng),，林生陰兔,。”《舊唐書·李密傳贊》：“烏陽(yáng)既升,，爝火不息,。元許謙《春城晚步》：“紅樓鼓歇烏輪墜，淺水搖舟弄漁火,。

二,、古代神話傳說(shuō)，太陽(yáng)的御者是羲和,。因此,，羲和也成了太陽(yáng)的別稱。

戰(zhàn)國(guó)楚屈原《離騷》：“令羲和弭節(jié)兮,，望崦嵫而勿迫,。”王逸注：“羲和,，日御也,。”因此,，羲和也成了太陽(yáng)的別稱,。如魏曹植《贈(zèng)王粲》：“悲風(fēng)鳴我側(cè)，羲和逝不留,?！?/p>

又由此生發(fā)出了“朱羲”——晉郭璞《游仙詩(shī)》：“薅收清西陸，朱羲將自白,。”

“羲輪”——宋李覯《孤懷》：“蜀犬盡鳴吠,，羲輪自光輝,?！钡葎e稱。

三,、古人用曦指太陽(yáng)光,，由它而產(chǎn)生了“曦軒”、“丹曦"等太陽(yáng)的別稱

《水經(jīng)注》：“山高入云,，遠(yuǎn)望增狀,，若嶺紆曦軒，峰枉月駕矣,?！?/p>

南朝蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》：“吐圓舒于東岳，匿丹曦于西嶺,?！?/p>

除此，太陽(yáng)還有以下一些別稱,，它們或取其形,，或采其色，或用其典而成,。

“金虎”——南朝劉孝綽《望月有所思》：“玉羊東北上,，金虎西南昃?！?/p>

“金輪”——宋蘇軾《韓太祝送游太山》：“恨君不上東峰嶺,，夜看金輪出九幽?！?/p>

“金鉦”——宋范成大《曉出古巖呈宗偉子文：“東方動(dòng)光彩,，晃晃金鉦吐?！薄?/p>

“九陽(yáng)”——《后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“沆瀣當(dāng)餐,，九陽(yáng)代燭?！?/p>

“大明”——《禮記·禮器》：“大明生于東,，月生于西?！?/p>

“朱明”——戰(zhàn)國(guó)宋玉《招魂》：“朱明承夜兮,，時(shí)不可以淹?！?/p>

“白日”——如唐王之煥《登鸛雀樓》：“白日依山盡,，黃河入海流。”

“圓光”——唐陳子昂《感遇》：“圓光正東滿,，陰魄已朝凝,。”

等等,。

此外,，還有夸父逐日、后羿射日等神話傳說(shuō),，漢樂府有詩(shī)“陽(yáng)春布德澤,、萬(wàn)物生光輝”，

從側(cè)面證明,，古人已經(jīng)意識(shí)到了太陽(yáng)的重要性,，。

莊子認(rèn)為道是什么,？

莊子道家代表之一,，傳承于老子的道法自然，又有自身的各種見解,，有《南華經(jīng)》流傳于世,。

莊子的所說(shuō)的“道”有很多，只是南華經(jīng)中逍遙游篇的前半段,，就可表達(dá)出這些生活中的這些顯淺之道,。

“道”上講，世間上不存在大與小,。大之所以為大,，那是因?yàn)椋c比它小的事物相比才是大,。正如,，鯤鵬與蟬、鳩比,，那鯤鵬是大,。九千里大的鵬從北邊的海飛到南邊的海，要六個(gè)月的時(shí)間,，那相對(duì)天地,，鵬就是小。那鯤鵬究竟是小還是大,？這就是莊子的道,，世間不存在大小之分。正如佛中的一花也是一世界,。

你認(rèn)為會(huì)計(jì)是什么,？

會(huì)計(jì)是以貨幣為主要計(jì)量單位,，以提高經(jīng)濟(jì)效益為主要目標(biāo)，運(yùn)用專門方法對(duì)企業(yè),，機(jī)關(guān),，事業(yè)單位和其他組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面,，綜合,，連續(xù)，系統(tǒng)地核算和監(jiān)督,，提供會(huì)計(jì)信息,，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，逐步開展預(yù)測(cè),、決策,、控制和分析的一種經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。會(huì)計(jì)的歷史頗久,，古已有之,。據(jù)記載，我國(guó)從周代就有了專設(shè)的會(huì)計(jì)官職,，掌管賦稅收入,、錢銀支出等財(cái)務(wù)工作，進(jìn)行月計(jì),、歲會(huì),。亦即，每月零星盤算為“計(jì)”,，一年總盤算為“會(huì)”,，兩者合在一起即成“會(huì)計(jì)”。

布瓦洛認(rèn)為詩(shī)藝是什么,？

《詩(shī)的藝術(shù)》是布瓦洛的代表作,，在文學(xué)史上被認(rèn)為古典主義文學(xué)理論的經(jīng)典，它對(duì)17世紀(jì)以及后來(lái)的法國(guó)文學(xué)影響很大,。

這部用勻整的亞歷山大詩(shī)體(每句12音綴)寫的文學(xué)理論,，共分四曲：第一曲是一般性的原則，如寫作必須有靈感,；熱愛理性,，遵循馬萊伯開創(chuàng)的道路；聽從一個(gè)“賢智的友人的勸告”等,。第二曲論述牧歌,、挽歌、頌詩(shī),、長(zhǎng)歌行,、十四行詩(shī)、歌謠等體裁。第三曲論悲劇,、喜劇和史詩(shī)等體裁的創(chuàng)作規(guī)律,；作者反對(duì)悲劇用浪漫主義的格調(diào)，反對(duì)喜劇油腔滑調(diào),，也反對(duì)在作品中追求十全十美的英雄人物,；他重視觀察人、描繪人,。第四曲對(duì)作家們提出一些合乎正常情理的忠告,。