有人認為營銷=銷售,有人認為營銷=促銷,你是如何理解這些觀點的呢,？

在回答你這個問題之前,，我們有必要把營銷銷售和促銷的三個概念梳理清楚。

營銷是需要在做前期的市場調研,，然后提供一整套的解決方法,，這里面包含了調研數(shù)據(jù),，實施方案，實施計劃,，實施結果等等內容,。銷售是在既定的戰(zhàn)術已經(jīng)確定的前提下進行銷售，這個動作就是把這個產品銷售給你,，指目標客戶群體完成了這個動作就等于完成了整個銷售的過程,。而促銷就是在銷售的過程中，為了使購買動作盡早或者順利完成而采取的一種讓利性的,，或者獎勵性,，引導性的方式使顧客達成購買動作。所以在理解清楚了這三個詞語的意思之后，我們就很明容易明白在銷售的環(huán)節(jié)中銷售工作內容先后順序為：營銷＞銷售＞促銷,。以上希望對你能夠有所啟發(fā)和幫助,。也希望你的作業(yè)完成順利,能夠得到個A+。

你認為電子商務好還是市場營銷好,？

電子商務這個概念相對于市場營銷更加確切,，如果說電子商務是一個點，那么市場營銷就是兩個點之間的那段線

電子商務更具有現(xiàn)代性,， 現(xiàn)在正是熱潮時段,， 市場營銷屬于規(guī)范型，相對電子商務更廣泛一些

根據(jù)你提的問題,，猜想你應該是要給自己或者某人選一個專業(yè)吧,，你問這個問題，其實你內心已經(jīng)潛意識覺得電子商務好了,。

市場營銷是一個硬性的 ,，可能競爭更加大，工作也會辛苦一些哦 ,，不過一分耕耘一分收獲,。

其實只要自己喜歡就行 ， 好好考慮一下,，看你覺得哪個好,， 那就是好的。

你認為什么樣企業(yè)應進行關系營銷,？

建材行業(yè),，裝修行業(yè)，比如我們的地暖行業(yè),，我們是南京斯培爾冷暖設備公司我們采用的就是關系性營銷,。

現(xiàn)在銷售行業(yè)多多少少都用關系性營銷

認為價值是什么？

價值,，泛指客體對于主體表現(xiàn)出來的積極意義和有用性,。可視為是能夠公正且適當反映商品,、服務或金錢等值的總額,。 在經(jīng)濟學中，價值是商品的一個重要性質,，它代表該商品在交換中能夠交換得到其他商品的多少,，價值通常通過貨幣來衡量，成為價格,。這種觀點中的價值,，其實是交換價值的表現(xiàn),。 而古典經(jīng)濟學則認為價值和價格并不等同。按照馬克思主義政治經(jīng)濟學的觀點,，價值就是凝結在商品中無差別的人類勞動，即商品價值,。馬克思還將價值分為使用價值（給予商品購買者的價值）和交換價值（使用價值交換的量）,。 經(jīng)濟價值的本質是人類經(jīng)濟產品、關系發(fā)展過程中的人類勞動作用,。包涵創(chuàng)造產品的使用價值與創(chuàng)造生產關系的勞動價值,。《資本論》中的價值概念特指交換價值,，即資本關系下的本質,。不能以局部范疇的價值代替一般的價值形態(tài)，同時一般的價值形態(tài)不等于局部的價值形態(tài),。價值的實踐必須以一定的范疇確定,。

at營銷是什么？

at營銷首先是市場營銷的INTERNET替代了報刊,、郵件,、電話、電視等中介媒體,，其實質是利用Internet對產品的售前,、售中、售后各環(huán)節(jié)進行跟蹤服務,，它自始至終貫穿在企業(yè)經(jīng)營全過程,，包括尋找新客戶、服務老客戶,，是企業(yè)以現(xiàn)代營銷理論為基礎,，利用Internet技術和功能,最大限度地滿足客戶需求，以達到開拓市場,、增加盈利為目標的經(jīng)營過程,。

它是直接市場營銷的最新形式，是由Intern客戶,、市場調查,、客戶分析、產品開發(fā),、銷售策略,、反饋信息等環(huán)節(jié)。

品牌營銷和常規(guī)營銷是什么,？

答,，常規(guī)營銷就是常規(guī)的，以銷售人員和目標消費者的直接溝通的方式進行營銷，營銷方式中包括了降價,、打折,、返點、配送等價格調整的方式,。

品牌營銷是企業(yè)為產品打造品牌陣地,，提高產品知名度和認可度在先，利用品牌先為營銷人員鋪平道路,，之后再進行營銷過程,。

古人認為太陽是什么？

在科技不發(fā)達的古代,，人們對自然現(xiàn)象的理解不夠充分,，僅僅能從外觀視覺、感官等方面認識,，對待一些不能解釋的自然現(xiàn)象,，往往會用神話的意象加以詮釋。

太陽也不例外,。

一,、古代人們常用“三足烏”來代指太陽。

三足烏又稱三足金烏,。是中國古代漢族神話傳說中的神鳥之一,，駕馭日車。

《春秋元命苞》說：“日中有三足烏,?！?/p>

傳說古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉,，又因為不同于自然中的烏鴉,，加一腳以辨別，于是就有了三足烏這一形象,。

由此衍生出東烏,、陽烏等別稱，而這些別稱也經(jīng)常出入于詩歌中,，如：

唐白居易《勸酒》：“天地迢迢自長久,，白兔赤烏相趨走。唐詩《蹤跡》：“東烏西兔似車輪,，劫火桑田不復論,。”南北朝蕭繹《郢州晉安寺碑銘》：“峰下烏陽,，林生陰兔,?！薄杜f唐書·李密傳贊》：“烏陽既升，爝火不息,。元許謙《春城晚步》：“紅樓鼓歇烏輪墜,，淺水搖舟弄漁火。

二,、古代神話傳說,，太陽的御者是羲和。因此,，羲和也成了太陽的別稱。

戰(zhàn)國楚屈原《離騷》：“令羲和弭節(jié)兮,，望崦嵫而勿迫,。”王逸注：“羲和,，日御也,。”因此,，羲和也成了太陽的別稱,。如魏曹植《贈王粲》：“悲風鳴我側，羲和逝不留,?！?/p>

又由此生發(fā)出了“朱羲”——晉郭璞《游仙詩》：“薅收清西陸，朱羲將自白,?！?/p>

“羲輪”——宋李覯《孤懷》：“蜀犬盡鳴吠，羲輪自光輝,?！钡葎e稱。

三,、古人用曦指太陽光,，由它而產生了“曦軒”、“丹曦"等太陽的別稱

《水經(jīng)注》：“山高入云,，遠望增狀,，若嶺紆曦軒，峰枉月駕矣,?！?/p>

南朝蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》：“吐圓舒于東岳，匿丹曦于西嶺,?！?/p>

除此,，太陽還有以下一些別稱，它們或取其形,，或采其色,，或用其典而成。

“金虎”——南朝劉孝綽《望月有所思》：“玉羊東北上,，金虎西南昃,。”

“金輪”——宋蘇軾《韓太祝送游太山》：“恨君不上東峰嶺,，夜看金輪出九幽,。”

“金鉦”——宋范成大《曉出古巖呈宗偉子文：“東方動光彩,，晃晃金鉦吐,。”》

“九陽”——《后漢書·仲長統(tǒng)傳》：“沆瀣當餐,，九陽代燭,。”

“大明”——《禮記·禮器》：“大明生于東,，月生于西,。”

“朱明”——戰(zhàn)國宋玉《招魂》：“朱明承夜兮,，時不可以淹,。”

“白日”——如唐王之煥《登鸛雀樓》：“白日依山盡,，黃河入海流,。”

“圓光”——唐陳子昂《感遇》：“圓光正東滿,，陰魄已朝凝,。”

等等,。

此外,，還有夸父逐日、后羿射日等神話傳說,，漢樂府有詩“陽春布德澤,、萬物生光輝”，

從側面證明,，古人已經(jīng)意識到了太陽的重要性,，。

莊子認為道是什么,？

莊子道家代表之一,，傳承于老子的道法自然,，又有自身的各種見解，有《南華經(jīng)》流傳于世,。

莊子的所說的“道”有很多,，只是南華經(jīng)中逍遙游篇的前半段，就可表達出這些生活中的這些顯淺之道,。

“道”上講,，世間上不存在大與小。大之所以為大,，那是因為,，它與比它小的事物相比才是大。正如,，鯤鵬與蟬,、鳩比，那鯤鵬是大,。九千里大的鵬從北邊的海飛到南邊的海，要六個月的時間,，那相對天地,，鵬就是小。那鯤鵬究竟是小還是大,？這就是莊子的道,，世間不存在大小之分。正如佛中的一花也是一世界,。

你認為會計是什么,？

會計是以貨幣為主要計量單位，以提高經(jīng)濟效益為主要目標,，運用專門方法對企業(yè),，機關，事業(yè)單位和其他組織的經(jīng)濟活動進行全面,，綜合,，連續(xù)，系統(tǒng)地核算和監(jiān)督,，提供會計信息,，并隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，逐步開展預測,、決策,、控制和分析的一種經(jīng)濟管理活動。會計的歷史頗久,，古已有之,。據(jù)記載,，我國從周代就有了專設的會計官職，掌管賦稅收入,、錢銀支出等財務工作,，進行月計、歲會,。亦即,，每月零星盤算為“計”，一年總盤算為“會”,，兩者合在一起即成“會計”,。

布瓦洛認為詩藝是什么？

《詩的藝術》是布瓦洛的代表作,，在文學史上被認為古典主義文學理論的經(jīng)典,，它對17世紀以及后來的法國文學影響很大。

這部用勻整的亞歷山大詩體(每句12音綴)寫的文學理論,，共分四曲：第一曲是一般性的原則,，如寫作必須有靈感；熱愛理性,，遵循馬萊伯開創(chuàng)的道路,；聽從一個“賢智的友人的勸告”等。第二曲論述牧歌,、挽歌,、頌詩、長歌行,、十四行詩,、歌謠等體裁。第三曲論悲劇,、喜劇和史詩等體裁的創(chuàng)作規(guī)律,；作者反對悲劇用浪漫主義的格調，反對喜劇油腔滑調,，也反對在作品中追求十全十美的英雄人物,；他重視觀察人、描繪人,。第四曲對作家們提出一些合乎正常情理的忠告,。