對聯(lián)對我們有什么意義,？

謝謝繳請,！ 對聯(lián)就是俗話所說的對對子。它是指將兩種不同的具體現(xiàn)象（或事物）通過聯(lián)想有機(jī)地結(jié)合起來，形成相關(guān)聯(lián),、相類比,、相對應(yīng)的整體,。對聯(lián)的語境一般上聯(lián)和下聯(lián)相近,、相似、相對或相反,。對聯(lián)一般七有個基本要求: 一,，語言準(zhǔn)確、精煉,、生動,、形象、優(yōu)美,； 二,，想象力豐富，最好有自己特殊的視角與想象,，有些有鮮明的時代特征,； 三，對應(yīng)位置要求詞性相對,、詞意可類比,、字?jǐn)?shù)必須相等。上下聯(lián)最好不要有重字； 四,，平仄應(yīng)按基本要求上下相對,，避免出現(xiàn)三仄尾等對聯(lián)大忌； 五,，應(yīng)講究韻律,，讀起來感覺優(yōu)美。避免生澀,、冷僻的字出現(xiàn),； 六，對聯(lián)是一種比較文雅的活動,，雖然不乏生活惰趣的對聯(lián)，但低俗,、媚俗與庸俗的東西,，堅決杜絕； 七,，對聯(lián)主要講究意境,，有時為了達(dá)到很好的語境效果，平仄和詞性也可以小范圍變通,。 因為對聯(lián)這些基本屬性和要求,，因此經(jīng)常對對聯(lián)會使我們在以下幾個方面可以獲得大大提高: 一，想象力豐富,； 二,，概括力增強(qiáng)； 三,，語言凝煉性,、準(zhǔn)確性提高； 四,，語感敏捷,； 五，韻律優(yōu)美,； 六,，思路開闊； 七,，性格,、心境開朗； 八,，改變講話思路和方式,； 九，變得文雅更有生活情趣與品味。

團(tuán)支書對我們有什么意義,？

意義重大呀,，特別是在大學(xué)，因為一般老師是不會親自管理那么多同學(xué)的,，一般以為輔導(dǎo)員分配有一兩個專業(yè)的學(xué)生他是管不過來的,，所以一般都是學(xué)生干部在管理日常事務(wù)和活動。

而在班上團(tuán)支書可以說是班上的一把手,，很多事情都是由他處理,，老師通知事情也是直接找團(tuán)支書和班長。

一個團(tuán)支書的好壞代表著這個班的積極性和在外界的評價,。

gu顧客對我們有什么意義,？

顧客是財神，也是店舖經(jīng)營下去的貴人 顧客永遠(yuǎn)是對的,，如果自己是顧客會是什樣的心態(tài),，用這種心態(tài)去對待顧客，相信生意會很興隆,。

保爾精神對我們做人有什么意義,？

他早已成為世界人民熱愛的藝術(shù)形象和生活中的榜樣，保爾的精神激勵了無數(shù)的青年人. 保爾的奮斗歷程是何等艱辛,，他的每一步都激起我內(nèi)心深處一種深深敬意,。他的九死一生的歷程向我們昭示著一個真理—人活著，最重要的是戰(zhàn)勝自己,，保爾將生活和生命的意義都演繹到了極至,，他是一個純粹的、完完全全的人,，他的精神激勵了一代又一代的青年人,。我們的時代需要保爾，更需要新時代的中國保爾,。保爾雖然不在了,。但他的精神永存，他留給我們的是青年人身上所應(yīng)具有的積極進(jìn)取,、頑強(qiáng)勇敢,、熱愛生活、永不退縮的高貴品質(zhì),。

保爾還告訴我們．生活永遠(yuǎn)偏愛勤奮,、堅強(qiáng)的人。當(dāng)生活需要你承受痛苦的時候,，除了堅強(qiáng),，毫無選擇,。比起保爾，我們幸運(yùn)得多,，沒有饑餓,，沒有戰(zhàn)爭．沐浴生活的陽光雨露，自由自在地成長,，因此我們最重要的就是辦好自己的事情,，做出樣子來，在新時代展示出我們當(dāng)代青年應(yīng)有的精神風(fēng)貌,，用青春的激情,、為祖國的明天貢獻(xiàn)出我們?nèi)康穆斆骱筒胖恰?

豆腐的發(fā)明對我們有什么意義？

中國對于大豆制品的豐富,，是世界其他文明所沒有的,，不光是各種各樣的豆腐，其實與豆腐相關(guān)的各種豆腐的衍生產(chǎn)品也極為豐富,，有豆腐干,、醬豆腐、臭豆腐,、千張、腐竹,、豆汁,、豆皮等等。

我們其實要更高的看待的話,，制作豆腐其實是食品科技,，食品的深加工，中國在食品深加工領(lǐng)域也是領(lǐng)先,，代表了農(nóng)耕文明的高度,，其實沒有豆制品的農(nóng)耕文明，是不完整的,。中國在漢朝初期應(yīng)當(dāng)就有豆制品了,，相傳是淮南王發(fā)明了豆腐，漢朝的人口規(guī)模,，就比以前的朝代多了很多,，是中國一次重要的人口規(guī)模跨越,。

中國人2000多年前就會制作豆制品,，而西方是沒有的。豆制品的關(guān)鍵是各種蛋白質(zhì)和維生素的來源,。豆腐內(nèi)含人體必需的多種微量元素,，還含有豐富的優(yōu)質(zhì)蛋白,，素有"植物肉"之美稱。豆腐的消化吸收率在95%以上,，比直接食用大豆的吸收率極大的提高,。使得同樣的土地上可以養(yǎng)活更多的人。

豆制品的背后是植物蛋白質(zhì),！是人類獲取蛋白質(zhì)的重要來源,，豆制品加谷物，可以維持一個人基本的食物需求,，沒有豆制品的素食者是不行的,。如果僅僅是谷物，是難以有那么多蛋白質(zhì)的來源的,。而要捕獵或者養(yǎng)殖動物維持人類所必須的蛋白質(zhì)攝入量的話,，人均需要的土地或者其他資源就要多很多了。

豆類種植在農(nóng)耕上還有更大的意義,。在沒有化肥革命的農(nóng)耕時代,，肥料稀缺，包括我們總說的肥水不流外人田,，背后就是你大小便,，都要想辦法回到自家的田里進(jìn)行。而城市的人糞尿,，是重要的資源,，在老北京還有糞霸，誰能夠掏糞是一個權(quán)利,，不是掏糞你給他工錢,，是能夠讓他來掏糞是他要爭取的機(jī)會。而種植豆類植物,，是長期定居必須的,，利用豆類的根瘤菌固氮，才可以長期保持土地的肥力,，很多西方現(xiàn)在的農(nóng)耕地區(qū),，當(dāng)初只能刀耕火種，是與游牧民族一樣要不斷的更換地方的,，或者是產(chǎn)量變得極低,，這里產(chǎn)量與中國的古代農(nóng)耕地區(qū)的產(chǎn)量完全無法比擬，如此低的產(chǎn)量如何形成農(nóng)耕文明,？而西方文明的人口支持,，現(xiàn)在也受到了質(zhì)疑。

西方的所謂的農(nóng)耕,，其實是半農(nóng)耕,，另外的蛋白質(zhì)來源可以是捕魚或者是畜牧,，這樣土地養(yǎng)活的人口是遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于中國的，他們的蛋白質(zhì)不是我們的豆腐,，而是畜牧飼養(yǎng)的牛羊帶來的奶制品,，現(xiàn)在你看意大利和法國等歐洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)，其實也是奶制品和種植維持的,，另外就是半農(nóng)耕半狩獵,，與中國漢代沒有豆制品以前是差不多的，是女耕男獵的社會,。中國古代進(jìn)入中央集權(quán)時代,，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)則是豆制品和谷物維持的，豆制品是人類主要的蛋白質(zhì)來源,。所以西方的各種文明史,，沒有土地養(yǎng)活人口的密度達(dá)到一定 的程度，是難以造就更高的文明的,，這也是為何游牧民族的文明落后的原因,，游牧民族的人口集中度很低，總也見不到人群,，就難以有分工和城市的規(guī)模,。

而當(dāng)年的漁獵，由于沒有槍,，也沒有尼龍線,，捕魚和打獵的效率，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的低于現(xiàn)在的,，養(yǎng)活同樣的人口，需要的獵場比牧場大多了,，看看要多大面積養(yǎng)活一只老虎,，就知道能夠養(yǎng)活的人數(shù)了。而奶制品等,，由于沒有激素催奶和抗生素防止乳腺炎,，其實產(chǎn)量也是與當(dāng)今無法比的，牲畜死亡率也高,，都不能按照現(xiàn)在對應(yīng),，西方歷史的真實性，現(xiàn)在對其維持文明所需要的人口,，一直是在質(zhì)疑的,。

世界各個文明當(dāng)中，只有中國古代是以豆制品為主要蛋白質(zhì)來源的,。對食用豆制品,，這里西方人炒作中國的貧窮基因,，中國人普遍有消化植物蛋白的基因，而西方人則有消化奶制品的基因,，豆制品的普及和豆制品提供更多的蛋白質(zhì),，其實也是古代中國人智慧的來源。中國還有一個不同,，就是古代中國的航海比西方人遠(yuǎn),，背后是中國的海船是有豆芽菜的，海上可以發(fā)豆芽,，解決了維生素的問題,，西方人在發(fā)現(xiàn)VC和檸檬的作用的時候，航海的壞血病一直的困擾的,。

認(rèn)識到豆制品的重要,，對解釋很多文明現(xiàn)象是有力的。豆制品的出現(xiàn),，以大豆蛋白為主要蛋白質(zhì)來源,，在古代生產(chǎn)條件下，才讓人口更為的集中,，讓更多的人脫離了為食物而奮斗去干各種其他行業(yè),，帶來了社會的繁榮。中華文明是世界唯一延續(xù)的文明,，而且是豆制品在食物當(dāng)中承擔(dān)重要角色的文明,，豆腐的發(fā)明對文明發(fā)展的意義，應(yīng)當(dāng)更高的認(rèn)識,。

良好的家風(fēng)對我們有什么意義,？

良好的家風(fēng)帶給一個孩子，無論男孩兒女孩兒特別踏實敦厚的一個性格養(yǎng)成非常的至關(guān)重要,。也培養(yǎng)了孩子一顆善良的心,。對孩子的成長充滿了滿滿的正能量。

誡子書對我們有什么意義,為什么,？

答：《誡子書》是先賢諸葛亮告誡兒子的一封家書,。他以淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教,，惠及子女,。

今天讀來仍有其非常現(xiàn)實的意義,。它告訴我們,，一個人應(yīng)如何立志高遠(yuǎn)，加強(qiáng)自我修養(yǎng),，做一個對社會對祖國有用的人,。一個人必須要努力學(xué)習(xí),，撐握知識夲領(lǐng)，而且要堅持不懈持之以恒,。一個人如果疏于學(xué)習(xí),，不學(xué)無術(shù)，必將貽誤終身,。學(xué)習(xí)是件艱苦的事,，必須要沉下心來認(rèn)真思考研讀，不能浮躁,，一知半解,。一個高尚的人，必須要有學(xué)養(yǎng)修養(yǎng),，同時還要儉以養(yǎng)德,。

旗袍對我們的影響有哪些，有什么意義,？

主要旗袍的造型與婦女的體態(tài)相適合,，線條簡便，優(yōu)美大方,，所以,，有人認(rèn)為旗袍是中國女人獨有的福音，可起到彩云托月的作用,。而且,，旗袍是老少宜穿，四季相宜,，雅俗共賞,。

根據(jù)季節(jié)的變化和穿著者的不同需要、愛好,，可長可短,，可做單旗袍、夾旗袍,；也可做襯絨短袍、絲棉旗袍,。

并且,，隨著選料不同，可展現(xiàn)出不同風(fēng)格,。選用小花,、素格、細(xì)條絲綢制作,，可顯示出溫和,、穩(wěn)重的風(fēng)韻,；選用織錦類衣料制作，可當(dāng)迎賓,、赴宴的華貴眼飾,。

因此，當(dāng)中國旗袍在日本,、法國等地展銷對,，很受當(dāng)?shù)貗D女人士歡迎，她們不借重金,，爭購旗袍,，特別是黑絲絨夾金花、簍金花的高檔旗袍,，最為搶手,。總之,，旗袍正以濃郁的民族風(fēng)格,，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的服飾美。

它不僅成為我國女裝的代表,，同時也公認(rèn)為東方傳統(tǒng)女裝的象征

西南聯(lián)大的校訓(xùn)對我們有什么意義,？

“剛毅堅卓”的校訓(xùn)，含義極其深刻,，并不是三校校訓(xùn)的簡單相加,，它既體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)方針、培養(yǎng)目標(biāo),，又體現(xiàn)了教師治學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)有態(tài)度,，還體現(xiàn)了全校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生堅忍不拔的奮斗精神,，高度概括和集中體現(xiàn)了西南聯(lián)大的時代特征和人格風(fēng)骨,。這就是意義所在。

法律對我們的意義,？

1．法律的秩序意義,。法律在構(gòu)建社會秩序中起著主要作用，法律的形成保證著人類的生存,，保證著社會的發(fā)展,。在現(xiàn)代社會，國家意志在秩序形成中具有重大作用,，這取決于人對理性能力的確信,。

2．法律的自由意義。法律提供給個人選擇的機(jī)會，法律明確行為模式,，讓行為人選擇有利于自己的模式,。另外，法律將個人自由賦予法律的形式,，成為法律權(quán)利,，使自由得到國家強(qiáng)制力的保護(hù)。最后,，法律通過劃定自由的界限,，為普遍自由的實現(xiàn)提供前提。法律即使限制自由也是為了每個人更好地實現(xiàn)自由,。

3．法律的正義意義,。正義是法律的理想或價值目標(biāo)，法律通過分配權(quán)利義務(wù),，懲罰違法犯罪以保障正義,，補(bǔ)償受害者以恢復(fù)正義。

4．法律的效率意義,。在當(dāng)代,，法律對生活的滲透無所不在，這使得法律的效率意義更加重要,。在提倡兼顧平等與效率的同時,，法律最大限度地保障了效率的實現(xiàn)。

5．法律的利益意義,。法律確認(rèn)利益,，通過平衡沖突進(jìn)行社會控制，解決社會糾紛,，平息社會矛盾,，恢復(fù)社會常態(tài)，促進(jìn)社會發(fā)展,。