對(duì)聯(lián)對(duì)我們有什么意義？

謝謝繳請(qǐng),！ 對(duì)聯(lián)就是俗話所說(shuō)的對(duì)對(duì)子,。它是指將兩種不同的具體現(xiàn)象（或事物）通過(guò)聯(lián)想有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成相關(guān)聯(lián),、相類(lèi)比,、相對(duì)應(yīng)的整體。對(duì)聯(lián)的語(yǔ)境一般上聯(lián)和下聯(lián)相近,、相似,、相對(duì)或相反。對(duì)聯(lián)一般七有個(gè)基本要求: 一,，語(yǔ)言準(zhǔn)確,、精煉、生動(dòng),、形象,、優(yōu)美； 二,，想象力豐富,，最好有自己特殊的視角與想象，有些有鮮明的時(shí)代特征,； 三,，對(duì)應(yīng)位置要求詞性相對(duì)、詞意可類(lèi)比,、字?jǐn)?shù)必須相等,。上下聯(lián)最好不要有重字； 四,，平仄應(yīng)按基本要求上下相對(duì)，避免出現(xiàn)三仄尾等對(duì)聯(lián)大忌,； 五,，應(yīng)講究韻律，讀起來(lái)感覺(jué)優(yōu)美,。避免生澀,、冷僻的字出現(xiàn)； 六,，對(duì)聯(lián)是一種比較文雅的活動(dòng),，雖然不乏生活惰趣的對(duì)聯(lián)，但低俗,、媚俗與庸俗的東西,，堅(jiān)決杜絕,； 七，對(duì)聯(lián)主要講究意境,，有時(shí)為了達(dá)到很好的語(yǔ)境效果,，平仄和詞性也可以小范圍變通。 因?yàn)閷?duì)聯(lián)這些基本屬性和要求,，因此經(jīng)常對(duì)對(duì)聯(lián)會(huì)使我們?cè)谝韵聨讉€(gè)方面可以獲得大大提高: 一,，想象力豐富； 二,，概括力增強(qiáng),； 三，語(yǔ)言凝煉性,、準(zhǔn)確性提高,； 四，語(yǔ)感敏捷,； 五,，韻律優(yōu)美； 六,，思路開(kāi)闊,； 七，性格,、心境開(kāi)朗,； 八，改變講話思路和方式,； 九,，變得文雅更有生活情趣與品味。

團(tuán)支書(shū)對(duì)我們有什么意義,？

意義重大呀,，特別是在大學(xué)，因?yàn)橐话憷蠋熓遣粫?huì)親自管理那么多同學(xué)的,，一般以為輔導(dǎo)員分配有一兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生他是管不過(guò)來(lái)的,，所以一般都是學(xué)生干部在管理日常事務(wù)和活動(dòng)。

而在班上團(tuán)支書(shū)可以說(shuō)是班上的一把手,，很多事情都是由他處理,，老師通知事情也是直接找團(tuán)支書(shū)和班長(zhǎng)。

一個(gè)團(tuán)支書(shū)的好壞代表著這個(gè)班的積極性和在外界的評(píng)價(jià),。

gu顧客對(duì)我們有什么意義,？

顧客是財(cái)神，也是店舖經(jīng)營(yíng)下去的貴人 顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的,，如果自己是顧客會(huì)是什樣的心態(tài),，用這種心態(tài)去對(duì)待顧客,，相信生意會(huì)很興隆。

保爾精神對(duì)我們做人有什么意義,？

他早已成為世界人民熱愛(ài)的藝術(shù)形象和生活中的榜樣,，保爾的精神激勵(lì)了無(wú)數(shù)的青年人. 保爾的奮斗歷程是何等艱辛，他的每一步都激起我內(nèi)心深處一種深深敬意,。他的九死一生的歷程向我們昭示著一個(gè)真理—人活著,，最重要的是戰(zhàn)勝自己，保爾將生活和生命的意義都演繹到了極至,，他是一個(gè)純粹的,、完完全全的人，他的精神激勵(lì)了一代又一代的青年人,。我們的時(shí)代需要保爾,，更需要新時(shí)代的中國(guó)保爾。保爾雖然不在了,。但他的精神永存,，他留給我們的是青年人身上所應(yīng)具有的積極進(jìn)取、頑強(qiáng)勇敢,、熱愛(ài)生活,、永不退縮的高貴品質(zhì)。

保爾還告訴我們．生活永遠(yuǎn)偏愛(ài)勤奮,、堅(jiān)強(qiáng)的人,。當(dāng)生活需要你承受痛苦的時(shí)候，除了堅(jiān)強(qiáng),，毫無(wú)選擇,。比起保爾，我們幸運(yùn)得多,，沒(méi)有饑餓,，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)．沐浴生活的陽(yáng)光雨露，自由自在地成長(zhǎng),，因此我們最重要的就是辦好自己的事情,，做出樣子來(lái)，在新時(shí)代展示出我們當(dāng)代青年應(yīng)有的精神風(fēng)貌,，用青春的激情、為祖國(guó)的明天貢獻(xiàn)出我們?nèi)康穆斆骱筒胖恰?

豆腐的發(fā)明對(duì)我們有什么意義,？

中國(guó)對(duì)于大豆制品的豐富,，是世界其他文明所沒(méi)有的，不光是各種各樣的豆腐,，其實(shí)與豆腐相關(guān)的各種豆腐的衍生產(chǎn)品也極為豐富,，有豆腐干,、醬豆腐、臭豆腐,、千張,、腐竹、豆汁,、豆皮等等,。

我們其實(shí)要更高的看待的話，制作豆腐其實(shí)是食品科技,，食品的深加工,，中國(guó)在食品深加工領(lǐng)域也是領(lǐng)先，代表了農(nóng)耕文明的高度,，其實(shí)沒(méi)有豆制品的農(nóng)耕文明,，是不完整的。中國(guó)在漢朝初期應(yīng)當(dāng)就有豆制品了,，相傳是淮南王發(fā)明了豆腐,，漢朝的人口規(guī)模，就比以前的朝代多了很多,，是中國(guó)一次重要的人口規(guī)?？缭健?/p>

中國(guó)人2000多年前就會(huì)制作豆制品,，而西方是沒(méi)有的,。豆制品的關(guān)鍵是各種蛋白質(zhì)和維生素的來(lái)源。豆腐內(nèi)含人體必需的多種微量元素,，還含有豐富的優(yōu)質(zhì)蛋白,，素有"植物肉"之美稱(chēng)。豆腐的消化吸收率在95%以上,，比直接食用大豆的吸收率極大的提高,。使得同樣的土地上可以養(yǎng)活更多的人。

豆制品的背后是植物蛋白質(zhì),！是人類(lèi)獲取蛋白質(zhì)的重要來(lái)源,，豆制品加谷物，可以維持一個(gè)人基本的食物需求,，沒(méi)有豆制品的素食者是不行的,。如果僅僅是谷物，是難以有那么多蛋白質(zhì)的來(lái)源的,。而要捕獵或者養(yǎng)殖動(dòng)物維持人類(lèi)所必須的蛋白質(zhì)攝入量的話,，人均需要的土地或者其他資源就要多很多了。

豆類(lèi)種植在農(nóng)耕上還有更大的意義。在沒(méi)有化肥革命的農(nóng)耕時(shí)代,，肥料稀缺,，包括我們總說(shuō)的肥水不流外人田，背后就是你大小便,，都要想辦法回到自家的田里進(jìn)行,。而城市的人糞尿，是重要的資源,，在老北京還有糞霸,，誰(shuí)能夠掏糞是一個(gè)權(quán)利，不是掏糞你給他工錢(qián),，是能夠讓他來(lái)掏糞是他要爭(zhēng)取的機(jī)會(huì),。而種植豆類(lèi)植物，是長(zhǎng)期定居必須的,，利用豆類(lèi)的根瘤菌固氮,，才可以長(zhǎng)期保持土地的肥力，很多西方現(xiàn)在的農(nóng)耕地區(qū),，當(dāng)初只能刀耕火種,，是與游牧民族一樣要不斷的更換地方的，或者是產(chǎn)量變得極低,，這里產(chǎn)量與中國(guó)的古代農(nóng)耕地區(qū)的產(chǎn)量完全無(wú)法比擬,，如此低的產(chǎn)量如何形成農(nóng)耕文明？而西方文明的人口支持,，現(xiàn)在也受到了質(zhì)疑,。

西方的所謂的農(nóng)耕，其實(shí)是半農(nóng)耕,，另外的蛋白質(zhì)來(lái)源可以是捕魚(yú)或者是畜牧,，這樣土地養(yǎng)活的人口是遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于中國(guó)的，他們的蛋白質(zhì)不是我們的豆腐,，而是畜牧飼養(yǎng)的牛羊帶來(lái)的奶制品,，現(xiàn)在你看意大利和法國(guó)等歐洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)，其實(shí)也是奶制品和種植維持的,，另外就是半農(nóng)耕半狩獵,，與中國(guó)漢代沒(méi)有豆制品以前是差不多的，是女耕男獵的社會(huì),。中國(guó)古代進(jìn)入中央集權(quán)時(shí)代,，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)則是豆制品和谷物維持的，豆制品是人類(lèi)主要的蛋白質(zhì)來(lái)源,。所以西方的各種文明史,，沒(méi)有土地養(yǎng)活人口的密度達(dá)到一定 的程度,，是難以造就更高的文明的，這也是為何游牧民族的文明落后的原因,，游牧民族的人口集中度很低，總也見(jiàn)不到人群,，就難以有分工和城市的規(guī)模,。

而當(dāng)年的漁獵，由于沒(méi)有槍?zhuān)矝](méi)有尼龍線,，捕魚(yú)和打獵的效率,，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的低于現(xiàn)在的，養(yǎng)活同樣的人口,，需要的獵場(chǎng)比牧場(chǎng)大多了,，看看要多大面積養(yǎng)活一只老虎，就知道能夠養(yǎng)活的人數(shù)了,。而奶制品等,，由于沒(méi)有激素催奶和抗生素防止乳腺炎，其實(shí)產(chǎn)量也是與當(dāng)今無(wú)法比的,，牲畜死亡率也高,，都不能按照現(xiàn)在對(duì)應(yīng)，西方歷史的真實(shí)性,，現(xiàn)在對(duì)其維持文明所需要的人口,，一直是在質(zhì)疑的。

世界各個(gè)文明當(dāng)中,，只有中國(guó)古代是以豆制品為主要蛋白質(zhì)來(lái)源的,。對(duì)食用豆制品，這里西方人炒作中國(guó)的貧窮基因,，中國(guó)人普遍有消化植物蛋白的基因,，而西方人則有消化奶制品的基因，豆制品的普及和豆制品提供更多的蛋白質(zhì),，其實(shí)也是古代中國(guó)人智慧的來(lái)源,。中國(guó)還有一個(gè)不同，就是古代中國(guó)的航海比西方人遠(yuǎn),，背后是中國(guó)的海船是有豆芽菜的,，海上可以發(fā)豆芽，解決了維生素的問(wèn)題,，西方人在發(fā)現(xiàn)VC和檸檬的作用的時(shí)候,，航海的壞血病一直的困擾的。

認(rèn)識(shí)到豆制品的重要,，對(duì)解釋很多文明現(xiàn)象是有力的,。豆制品的出現(xiàn),，以大豆蛋白為主要蛋白質(zhì)來(lái)源，在古代生產(chǎn)條件下,，才讓人口更為的集中,，讓更多的人脫離了為食物而奮斗去干各種其他行業(yè)，帶來(lái)了社會(huì)的繁榮,。中華文明是世界唯一延續(xù)的文明,，而且是豆制品在食物當(dāng)中承擔(dān)重要角色的文明，豆腐的發(fā)明對(duì)文明發(fā)展的意義,，應(yīng)當(dāng)更高的認(rèn)識(shí),。

良好的家風(fēng)對(duì)我們有什么意義？

良好的家風(fēng)帶給一個(gè)孩子,，無(wú)論男孩兒女孩兒特別踏實(shí)敦厚的一個(gè)性格養(yǎng)成非常的至關(guān)重要,。也培養(yǎng)了孩子一顆善良的心。對(duì)孩子的成長(zhǎng)充滿了滿滿的正能量,。

誡子書(shū)對(duì)我們有什么意義,為什么,？

答：《誡子書(shū)》是先賢諸葛亮告誡兒子的一封家書(shū)。他以淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教,，惠及子女。

今天讀來(lái)仍有其非?，F(xiàn)實(shí)的意義,。它告訴我們，一個(gè)人應(yīng)如何立志高遠(yuǎn),，加強(qiáng)自我修養(yǎng),，做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)祖國(guó)有用的人。一個(gè)人必須要努力學(xué)習(xí),，撐握知識(shí)夲領(lǐng),，而且要堅(jiān)持不懈持之以恒。一個(gè)人如果疏于學(xué)習(xí),，不學(xué)無(wú)術(shù),，必將貽誤終身。學(xué)習(xí)是件艱苦的事,，必須要沉下心來(lái)認(rèn)真思考研讀,，不能浮躁，一知半解,。一個(gè)高尚的人,，必須要有學(xué)養(yǎng)修養(yǎng)，同時(shí)還要儉以養(yǎng)德,。

旗袍對(duì)我們的影響有哪些,，有什么意義,？

主要旗袍的造型與婦女的體態(tài)相適合，線條簡(jiǎn)便,，優(yōu)美大方,，所以，有人認(rèn)為旗袍是中國(guó)女人獨(dú)有的福音,，可起到彩云托月的作用,。而且，旗袍是老少宜穿,，四季相宜，雅俗共賞,。

根據(jù)季節(jié)的變化和穿著者的不同需要,、愛(ài)好，可長(zhǎng)可短,，可做單旗袍,、夾旗袍；也可做襯絨短袍,、絲棉旗袍,。

并且，隨著選料不同,，可展現(xiàn)出不同風(fēng)格,。選用小花、素格,、細(xì)條絲綢制作,，可顯示出溫和、穩(wěn)重的風(fēng)韻,；選用織錦類(lèi)衣料制作,，可當(dāng)迎賓、赴宴的華貴眼飾,。

因此,，當(dāng)中國(guó)旗袍在日本、法國(guó)等地展銷(xiāo)對(duì),，很受當(dāng)?shù)貗D女人士歡迎,，她們不借重金，爭(zhēng)購(gòu)旗袍,，特別是黑絲絨夾金花,、簍金花的高檔旗袍，最為搶手,?？傊?，旗袍正以濃郁的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的服飾美,。

它不僅成為我國(guó)女裝的代表,，同時(shí)也公認(rèn)為東方傳統(tǒng)女裝的象征

西南聯(lián)大的校訓(xùn)對(duì)我們有什么意義？

“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn),，含義極其深刻,，并不是三校校訓(xùn)的簡(jiǎn)單相加，它既體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)方針,、培養(yǎng)目標(biāo),，又體現(xiàn)了教師治學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)有態(tài)度，還體現(xiàn)了全校領(lǐng)導(dǎo),、教師和學(xué)生堅(jiān)忍不拔的奮斗精神,，高度概括和集中體現(xiàn)了西南聯(lián)大的時(shí)代特征和人格風(fēng)骨。這就是意義所在,。

法律對(duì)我們的意義,？

1．法律的秩序意義。法律在構(gòu)建社會(huì)秩序中起著主要作用,，法律的形成保證著人類(lèi)的生存,，保證著社會(huì)的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì),，國(guó)家意志在秩序形成中具有重大作用,，這取決于人對(duì)理性能力的確信。

2．法律的自由意義,。法律提供給個(gè)人選擇的機(jī)會(huì),，法律明確行為模式，讓行為人選擇有利于自己的模式,。另外,，法律將個(gè)人自由賦予法律的形式，成為法律權(quán)利,，使自由得到國(guó)家強(qiáng)制力的保護(hù),。最后，法律通過(guò)劃定自由的界限,，為普遍自由的實(shí)現(xiàn)提供前提,。法律即使限制自由也是為了每個(gè)人更好地實(shí)現(xiàn)自由。

3．法律的正義意義,。正義是法律的理想或價(jià)值目標(biāo),，法律通過(guò)分配權(quán)利義務(wù)，懲罰違法犯罪以保障正義,，補(bǔ)償受害者以恢復(fù)正義,。

4．法律的效率意義,。在當(dāng)代，法律對(duì)生活的滲透無(wú)所不在,，這使得法律的效率意義更加重要,。在提倡兼顧平等與效率的同時(shí)，法律最大限度地保障了效率的實(shí)現(xiàn),。

5．法律的利益意義,。法律確認(rèn)利益，通過(guò)平衡沖突進(jìn)行社會(huì)控制,，解決社會(huì)糾紛,，平息社會(huì)矛盾，恢復(fù)社會(huì)常態(tài),，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,。