基本概念　　實(shí)踐概念的基本發(fā)展　　實(shí)踐有著諸多的含義,，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀,，包含客觀對(duì)于主觀的必然及主觀對(duì)于客觀的必然,。在恩格斯的自然哲學(xué)中揭示人的思想產(chǎn)生于勞動(dòng)即人的主觀意識(shí)產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為，同時(shí)人的主觀意識(shí)反作用于客觀存在,。在馬克思那其主要強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)實(shí)踐,，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會(huì)性。強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)意識(shí)具有的生產(chǎn)力歷史性,、階級(jí)性,。但他們都是物質(zhì)的，辯證的,。 　　人的主觀與客觀存在都是物質(zhì)的。主,、客觀是認(rèn)識(shí)論上的區(qū)別,，是相對(duì)于實(shí)踐的內(nèi)外關(guān)系的定義。實(shí)踐論是基礎(chǔ)于唯物論及辯證法兩者總體的認(rèn)識(shí),。毛澤東的《實(shí)踐論》強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主客觀矛盾發(fā)展對(duì)于認(rèn)識(shí)及再實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程,。認(rèn)識(shí)上升到理論的指導(dǎo)作用。在當(dāng)代以來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的真理標(biāo)準(zhǔn),，其包含真理的發(fā)現(xiàn)及檢驗(yàn),、實(shí)現(xiàn)，見之于客觀,?！　∪耸侨说目陀^存在。人本身是物質(zhì)的,，是具有特定意識(shí)體存在的客觀物質(zhì),。人內(nèi)在矛盾的包含一對(duì)物質(zhì)矛盾：意識(shí)本體對(duì)于生命本體的物質(zhì)矛盾,，此一矛盾是人類內(nèi)在的基本矛盾，是物質(zhì)的,。人內(nèi)在矛盾總體同時(shí)與外在世界構(gòu)成人類的發(fā)展矛盾,。其同時(shí)可分個(gè)人主體的外在社會(huì)及自然矛盾與社會(huì)主體的人類內(nèi)在與外在矛盾。這些矛盾總體的是人的實(shí)踐,！早期馬克思主義者主要是社會(huì)總體矛盾的解放探索與對(duì)于自然的解放探索,。當(dāng)代馬克思主義對(duì)現(xiàn)代科學(xué)及社會(huì)發(fā)展進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)與探索在個(gè)人為核心的人類內(nèi)在矛盾實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行廣泛的探索，汲取資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的有益成果,，進(jìn)一步擴(kuò)大研究范疇,，將馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)進(jìn)行了全面豐富?！　?shí)踐的基本定義　　實(shí)踐是人類自覺自我的一切行為,。內(nèi)在意識(shí)本體與生命本體的矛盾是推動(dòng)人類自我解放的根本矛盾，其外在化為人類個(gè)體及組織,、階級(jí)通過生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系的整體對(duì)于自然及個(gè)體間或者集體關(guān)系,、階級(jí)關(guān)系形成的解放活動(dòng)。實(shí)踐只有在自覺的意識(shí)下才是人性的,、人格的,。自覺是人類自我解放的一般規(guī)律，是自我意識(shí)的必然,。自發(fā)是無意識(shí)的自然活動(dòng),，其是人基礎(chǔ)于自然進(jìn)化的基礎(chǔ)所具有的屬性。人類基本的實(shí)踐矛盾就在于內(nèi)在的自我本質(zhì)對(duì)于自我自然的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新,。而人類由于實(shí)踐的科學(xué)化,，在生產(chǎn)力進(jìn)步的社會(huì)化中外在矛盾的實(shí)踐再反作用于自我本體形成對(duì)于自我本體的實(shí)踐主導(dǎo)?！　?shí)踐是馬克思主義的核心概念,，實(shí)踐活動(dòng)是以改造世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程,。實(shí)踐矛盾產(chǎn)生物質(zhì)及意識(shí)概念,。物質(zhì)與意識(shí)的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的規(guī)律性規(guī)定。實(shí)踐的內(nèi)在矛盾是意識(shí)本體與生命本體的自我解放必然,。實(shí)踐的基本主體是人,，實(shí)踐的基本矛盾就是人的基本矛盾，其規(guī)律就是人的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。人的行為范疇就是實(shí)踐的行為范疇,。