基本概念　　實(shí)踐概念的基本發(fā)展　　實(shí)踐有著諸多的含義,，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀,，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。在恩格斯的自然哲學(xué)中揭示人的思想產(chǎn)生于勞動即人的主觀意識產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為,，同時(shí)人的主觀意識反作用于客觀存在,。在馬克思那其主要強(qiáng)調(diào)人的社會實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會性,。強(qiáng)調(diào)人的社會意識具有的生產(chǎn)力歷史性,、階級性。但他們都是物質(zhì)的,，辯證的,。 　　人的主觀與客觀存在都是物質(zhì)的,。主,、客觀是認(rèn)識論上的區(qū)別，是相對于實(shí)踐的內(nèi)外關(guān)系的定義,。實(shí)踐論是基礎(chǔ)于唯物論及辯證法兩者總體的認(rèn)識,。毛澤東的《實(shí)踐論》強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主客觀矛盾發(fā)展對于認(rèn)識及再實(shí)踐的認(rèn)識發(fā)展過程。認(rèn)識上升到理論的指導(dǎo)作用,。在當(dāng)代以來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的真理標(biāo)準(zhǔn),，其包含真理的發(fā)現(xiàn)及檢驗(yàn)、實(shí)現(xiàn),，見之于客觀,?！　∪耸侨说目陀^存在。人本身是物質(zhì)的,，是具有特定意識體存在的客觀物質(zhì),。人內(nèi)在矛盾的包含一對物質(zhì)矛盾：意識本體對于生命本體的物質(zhì)矛盾，此一矛盾是人類內(nèi)在的基本矛盾,，是物質(zhì)的,。人內(nèi)在矛盾總體同時(shí)與外在世界構(gòu)成人類的發(fā)展矛盾。其同時(shí)可分個(gè)人主體的外在社會及自然矛盾與社會主體的人類內(nèi)在與外在矛盾,。這些矛盾總體的是人的實(shí)踐,！早期馬克思主義者主要是社會總體矛盾的解放探索與對于自然的解放探索。當(dāng)代馬克思主義對現(xiàn)代科學(xué)及社會發(fā)展進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)與探索在個(gè)人為核心的人類內(nèi)在矛盾實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行廣泛的探索,，汲取資產(chǎn)階級學(xué)者的有益成果,，進(jìn)一步擴(kuò)大研究范疇，將馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)進(jìn)行了全面豐富,?！　?shí)踐的基本定義　　實(shí)踐是人類自覺自我的一切行為。內(nèi)在意識本體與生命本體的矛盾是推動人類自我解放的根本矛盾,，其外在化為人類個(gè)體及組織,、階級通過生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系的整體對于自然及個(gè)體間或者集體關(guān)系、階級關(guān)系形成的解放活動,。實(shí)踐只有在自覺的意識下才是人性的,、人格的。自覺是人類自我解放的一般規(guī)律,，是自我意識的必然,。自發(fā)是無意識的自然活動，其是人基礎(chǔ)于自然進(jìn)化的基礎(chǔ)所具有的屬性,。人類基本的實(shí)踐矛盾就在于內(nèi)在的自我本質(zhì)對于自我自然的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新,。而人類由于實(shí)踐的科學(xué)化，在生產(chǎn)力進(jìn)步的社會化中外在矛盾的實(shí)踐再反作用于自我本體形成對于自我本體的實(shí)踐主導(dǎo),?！　?shí)踐是馬克思主義的核心概念，實(shí)踐活動是以改造世界為目的,、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程,。實(shí)踐矛盾產(chǎn)生物質(zhì)及意識概念。物質(zhì)與意識的認(rèn)識是實(shí)踐的規(guī)律性規(guī)定,。實(shí)踐的內(nèi)在矛盾是意識本體與生命本體的自我解放必然,。實(shí)踐的基本主體是人，實(shí)踐的基本矛盾就是人的基本矛盾，其規(guī)律就是人的運(yùn)動規(guī)律,。人的行為范疇就是實(shí)踐的行為范疇,。