個性的基本特征中最本質(zhì)的特征是哪個？

社會性個性的社會性個性是有一定社會地位和起一定社會作用的有意識的個體,。

個性是社會關(guān)系的客體 ,，同時它又是一定社會關(guān)系的主體。個性是一個處于一定社會關(guān)系中的活生生的人和這個人所具有的意識,。個性的社會性是個性的最本質(zhì)特征,。

從個性的發(fā)展性 與個性的社會性來看，個性的形成一方面有賴于個人的心理發(fā)展水平,，另一方面有賴于個人所處的一定的社會關(guān)系,。

研究人的個性問題,，必須以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

馬克思曾經(jīng)指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,，實(shí)際上,，它是一切社會關(guān)系的總和,?！?因此,，只有在實(shí)踐中,，在人與人之間的交往中,，考察社會因素對人的個性形成的決定作用,，才能科學(xué)地理解個性。

研究個性,，就是研究人,，就是研究人生,。個性理論就是關(guān)于人的理論,，就是關(guān)于人生的理論,。人人都有個性,，人人的個性都各不相同。

正是這些具有千差萬別個性的人,，組成了我們這個生動活潑,、豐富多彩的大千世界和各種各樣、既相互聯(lián)系又相互制約的人類群體,，推動著歷史的前進(jìn)和時代的變遷

法律最本質(zhì)的屬性和最重要的特征是什么？

法律最本質(zhì)的屬性是階級性,。法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),。

法律最重要的特征是國家意志性,。法律的國家意志性是其區(qū)別于道德,、宗教規(guī)約等之根本，也是國家強(qiáng)制力,、普遍約束力的根源,。

擴(kuò)展資料：

法是被提升為國家意志的統(tǒng)治階級的意志的體現(xiàn)

1,、法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),。這說明法的階級性。法不是超階級的,，它總是一定階級的意志的體現(xiàn),。

2,、法只能屬于統(tǒng)治階級的,。法只能在經(jīng)濟(jì)上、政治上居于支配地位的階級,，即是統(tǒng)治階級的意志的體現(xiàn),。

3、法是統(tǒng)治階級的階級意志的體現(xiàn),。法是通過自己所掌握的國家政權(quán),，把自己的意志上升為國家意志,，即不是統(tǒng)治階級中個人意志的體現(xiàn),，也不應(yīng)是統(tǒng)治階級個別或部分（階級、階層）意志的體現(xiàn),。

4,、法是統(tǒng)治階級的基本意志的體現(xiàn),。不是全部意志的體現(xiàn),。統(tǒng)治階級的意志要靠多種方式,、多種途徑去體現(xiàn),、去貫徹。法不可能包羅萬象,。它只規(guī)定和調(diào)整有關(guān)統(tǒng)治階級基本利益的和社會基本制度和主要的社會關(guān)系,。

5,、法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容的決定，是由這個階級的物質(zhì)生活條件――統(tǒng)治階級所代表的,、與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系所決定的,。

法律最本質(zhì)的屬性是?法律最重要的特征是？

? ? ? ?法律最本質(zhì)的屬性是階級性,因?yàn)榉ㄊ墙y(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),。法律最重要的特征是國家意志性,，具有強(qiáng)制力。

? ? ??法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),。這說明法的階級性,。法不是超階級的，它總是一定階級的意志的體現(xiàn),。

? ? ??法律的國家意志性是其區(qū)別于道德,、宗教規(guī)約等之根本,，也是國家強(qiáng)制力,、普遍約束力的根源。

犯罪的最本質(zhì)特征,？

《中華人民共和國刑法》第十三條關(guān)于犯罪的概念科學(xué)地闡明了犯罪的本質(zhì)特征是社會危害性,。

我國刑法理論對犯罪本質(zhì)的規(guī)定,任何一種犯罪都必須具備三個特征:社會危害性、刑事違法性及應(yīng)受刑罰性,。這三個特征具有刑法意義上的因果關(guān)系,。三個基本特征中,嚴(yán)重的社會危害性是犯罪最本質(zhì)也是最基本的特征。

義最本質(zhì)的特征是,？

當(dāng)?shù)赖律系脑瓌t和個人的利益發(fā)生沖突時,，其認(rèn)為不同的領(lǐng)域會有不同的選擇。董仲舒認(rèn)為“義”是人的最本質(zhì)的特征,，因而在道德領(lǐng)域中主張要堅持“義”的立場,，這種做法也是堅持了先秦儒家的“重義輕利”的觀點(diǎn)。其又借鑒了墨家主張中的對“利”的認(rèn)同,，這也就從人的物質(zhì)需求的角度出發(fā),，肯定了“利”的作用，故而在政治領(lǐng)域,，主張要堅持“利”立場,，而這和個人的蠅頭小利不同，而是更注重“為天下興利”的“公利”,。通過教育,，來完成對于百姓的關(guān)于“義利觀”的導(dǎo)向,，從而維護(hù)整個漢朝的穩(wěn)定。

工程思維最本質(zhì)的特征,？

工程思維有三個基本特征：

1.在沒有結(jié)構(gòu)的情況下“預(yù)見”結(jié)構(gòu)的能力,。

2.熟練地在約束條件下進(jìn)行設(shè)計。

3.經(jīng)過深思熟慮后對解決方案和備選方案做出決斷的能力,。

工程學(xué)的目的和意義,，是解決現(xiàn)實(shí)生活中的某些實(shí)際問題，所以必然受到“約束”,。

結(jié)構(gòu),、約束和取舍是工程思維的三大法寶。

先解決問題,，再想是否好看,，是否“高級”。對于擁有“工程思維”的人來說,，有效并且高效地解決問題排在首位,。

工程思維，就是要利用現(xiàn)有模塊來搭樂高積木,。

運(yùn)輸市場營銷中最重要的是什么,？

最重要的時間成本及誠信和費(fèi)用成本

犯罪最本質(zhì)的特征是什么？

犯罪最本質(zhì)的特征是行為具有嚴(yán)重的社會危害性,。也就是說,，只有當(dāng)行為危害性的量達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的程度時，才能確認(rèn)為犯罪,。我國刑法根據(jù)社會上各種社會危害程度,，有選擇地宣布某些行為是犯罪并作出相應(yīng)的規(guī)定。

犯罪具有嚴(yán)重的社會危害性,，這是首要特征,，犯罪嚴(yán)重破壞社會秩序，侵害群眾的利益,；

犯罪是一種觸犯了刑事法律規(guī)范的行為,，具有明顯的法律形式特征，以法律形式將社會危害性的行為認(rèn)定為犯罪,；

犯罪是一種應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為,。

希臘神話最本質(zhì)的特征？

希臘神話是世界上保存得最完整,、最系統(tǒng),、內(nèi)容最豐富的神話，對西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希臘神話主要特點(diǎn)如下：

1.“神人同形同性”被公認(rèn)為是希臘神話最基本的特點(diǎn),。在世界神話中,，希臘神話的“人話”色彩最為濃郁。

2.希臘神話“神人合一”,，具有濃厚的人本主義色彩,。神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際上就是人的社會化生活,，對神的肯定與贊揚(yáng),，實(shí)際上就是對人的肯定和贊揚(yáng)。因此,，希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的,，充滿了追求光明、熱愛現(xiàn)實(shí)生活,、以人為本、肯定人的力量的思想,。神力即人力越強(qiáng)，享受的就更多,，生活的幸福就越大,。希臘神話中的冥界也充滿了明朗與人間的氣息,，不存在“末日審判”的恐懼與神秘,。

3.希臘神話形象生動,、意境優(yōu)美,，在藝術(shù)手法上，既有浪漫夸張,、又有現(xiàn)實(shí)描寫,，表現(xiàn)了古希臘人豐富的想象力和極大的創(chuàng)造力,。中國人把神話歷史化,，神話故事當(dāng)史實(shí)看待,；希臘人把歷史神話化,，史實(shí)變?yōu)樯裨捁适隆ＯＥD神話體現(xiàn)了人類童年時代的天真純樸,、活潑浪漫以及古希臘人渴望征服自然的頑強(qiáng)意志和美好理想,。

4.“宿命論”是中國神話與希臘神話的共同特點(diǎn),。希臘神話與中國神話一樣相信命運(yùn),，認(rèn)為人不能戰(zhàn)勝命運(yùn)。如俄狄浦斯殺父娶母的故事,。希臘神話當(dāng)中人性至上。以人為本是它最突出最與眾不同的部分,，在希臘神話中每個神都有自己的私心,，它和一般神話和宗教的不同，使它在人類歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。神是人最完美的體現(xiàn),，神與人同一形象,，同一性格,，是人的最高典型和個性最大的張揚(yáng)放大,。

人最本質(zhì)的特征是活著,？

“人生的本質(zhì)就是一個人活著,，不要對別人心存太多的期待,?！蓖瞧诖酱螅酱?。有句話說的很對“人性從來都經(jīng)不起考驗(yàn)?！痹谌松@趟列車上上上下下太多人，只有我們自己才是全程觀光者。

?獨(dú)處,，是成年人最好的奢侈品,。

? ? ?或許成年人的孤獨(dú)就是悲喜只能自己渡，但這也是我們難得的自由,。誰都陪不了我們太久,，習(xí)慣獨(dú)處挺好,。