sns營銷的價值創(chuàng)造的方式,？

答,，sns算是現(xiàn)在的自媒體營銷的早期模式,，利用普通人的正常社交的人際關(guān)系資源，來拓展營銷渠道的方式,。

什么是減法創(chuàng)造 形態(tài)構(gòu)成,？

減法創(chuàng)造是指拆減、裁剪,、剔除事物的某些部分,從而創(chuàng)造出新的事物,。例如,背心就是將衣服裁減兩個衣袖而成的。

什么是價值營銷模式,？

價值營銷(ValueMarketing)是企業(yè)對抗價格戰(zhàn)的出路,，也是企業(yè)真正成功的關(guān)鍵所在,。價值營銷是相對于價格營銷提出的，"價值營銷"不同于"價格營銷",，它通過向顧客提供最有價值的產(chǎn)品與服務(wù),，創(chuàng)造出新的競爭優(yōu)勢取勝。

“中國式價值營銷”是由本土管理學(xué)大師史光起先生提出的一種適合中國市場營銷活動中應(yīng)用的營銷理念與操作方法,。

營銷：什么是價值訴求？

品牌文化價值訴求的是通過一系列品牌營銷推廣和品牌自身精心制造出來的氛圍,、視覺,、互動、體驗,、感受,、服務(wù)及商品等手段來塑造出一種賦予品牌強烈文化與身臨其境的感知，來獲得消費者由衷的信仰,。 說簡單點,，品牌營銷中的文化訴求就是塑造一種信仰，讓品牌像宗教一樣,。

什么是價值創(chuàng)造力,？

創(chuàng)造性的培養(yǎng)與現(xiàn)代德育

近兩年來，“創(chuàng)新”問題成為人們研究的熱點,。對創(chuàng)新與教育的關(guān)系人們作了很多探討,，但在眾多關(guān)于創(chuàng)新與教育關(guān)系的著述中，論及德育的很少,。所以筆者認為,，要給德育以應(yīng)有的關(guān)注，要充分發(fā)揮德育的作用,。

一,、培養(yǎng)創(chuàng)造性是現(xiàn)代德育應(yīng)追求的目標

現(xiàn)代德育是以促進人的德性現(xiàn)代化為中心的德育；是以人為本,，尊重人的主體性,，以促進主體德性發(fā)展為根本的德育。創(chuàng)造性是主體性發(fā)展的最高形式,。培養(yǎng),、發(fā)展主體的創(chuàng)造性是現(xiàn)代德育應(yīng)追求的目標，或者說現(xiàn)代德育應(yīng)以培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的道德主體為目標,。

認識這個問題,，可從創(chuàng)造性的本質(zhì)說起。創(chuàng)造性是人在創(chuàng)造活動中的能動性,，是人的本質(zhì)屬性之一,，是人特有的創(chuàng)造活動的特性,。馬克思曾說過：人類“生產(chǎn)生活活動也就是類生活。這是創(chuàng)造生命的生活,。生活活動的性質(zhì)包含著一個物種的全部特性,，它的類特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類特性”,。人類的創(chuàng)造性活動就是這種“自由自覺的活動”,。創(chuàng)造性活動與活動的創(chuàng)造性是密切聯(lián)系著的?！皩嶋H創(chuàng)造一個對象世界,，改造無機的自然界，這是人作為有意識的存在物(亦即這樣一種存在物,，它把類看作自己的本質(zhì),，或者說把自己本身看作類的存在物)的自我確證”，[ii]而人也就在這種創(chuàng)造和改造活動中獲得創(chuàng)造性,，形成了類的特性,，或者說也創(chuàng)造和改造了自己。人創(chuàng)造和改造外部世界與創(chuàng)造和改造自己是同一個過程,。不過在概念上對“創(chuàng)造性活動”和“活動的創(chuàng)造性”還是應(yīng)當作一些區(qū)分,。創(chuàng)造性活動是人類的社會實踐活動，具有客觀性,；活動的創(chuàng)造性則是活動的特性也是主體的特性,，是主體性的表現(xiàn)，具有主觀性,。人的創(chuàng)造性是創(chuàng)造性活動的內(nèi)化,，創(chuàng)造性活動是創(chuàng)造性的外化。二者和德育都有著內(nèi)在聯(lián)系,。

創(chuàng)造性活動是價值性范疇,。創(chuàng)造性活動作為人的自由自覺活動，是社會性的體現(xiàn),，是創(chuàng)造性的外化,。創(chuàng)造離不開社會對其所作的品質(zhì)評價或價值判斷。目前,，心理學(xué)界認為創(chuàng)造是“科學(xué)家和其他發(fā)明家最終產(chǎn)生了對人類說是新的有社會價值的成品的活動”,。[iii]所以創(chuàng)造性活動是“有價值的”的。創(chuàng)造即是“創(chuàng)造生命的生活”,，所以具有人生或文化價值,。創(chuàng)造是“具有建設(shè)性，而非破壞性或衰退性的蛻化”[iv]“一個江洋大盜或許他有他為盜的創(chuàng)造力,。他從小盜而成為大盜亦是人生一種轉(zhuǎn)變,。但是這種轉(zhuǎn)變,，對己對人終無長期的價值，似可將之排出創(chuàng)造之外”,。[v]可見,，我們今天所言創(chuàng)造是從有利于人類、有利于社會發(fā)展而言的,。因此,，創(chuàng)造活動作為價值性活動，理應(yīng)是道德教育關(guān)心的課題,，培養(yǎng)創(chuàng)造性不能沒有德育的參與,。

創(chuàng)造性活動應(yīng)當包括“道德的創(chuàng)造”或“道德文化的創(chuàng)造”。當下,，人們論及創(chuàng)造性活動多指“知識的創(chuàng)造”或“技術(shù)的創(chuàng)新”。然而,，21世紀,，隨著科技、經(jīng)濟,、社會的發(fā)展,，人們的生活方式、價值觀,，包括道德觀念,、道德準則不斷變化，原有的某些道德觀念,、道德規(guī)范有可能過時,，不可避免地需要提出一些新的道德準則和規(guī)范。例如在科學(xué)道德,、信息道德,、經(jīng)濟道德、網(wǎng)絡(luò)道德,、生態(tài)道德等領(lǐng)域特別需要具體的規(guī)范,，在這些領(lǐng)域特別需要道德的創(chuàng)造。現(xiàn)代德育不是向受教育者灌輸一些既有的道德知識,、道德規(guī)范,，而是要指導(dǎo)受教育者學(xué)會判斷、學(xué)會選擇,、學(xué)會創(chuàng)造,。

活動的創(chuàng)造性是具有多重屬性的品質(zhì)。創(chuàng)造性既是優(yōu)良的精神品質(zhì)(心理品質(zhì)),，勞動品質(zhì),、學(xué)習(xí)品質(zhì),，也是優(yōu)良的道德品質(zhì)。它表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)活動和各種精神活動領(lǐng)域,。作為精神品質(zhì),，包含著創(chuàng)造意識、創(chuàng)造的熱情,、創(chuàng)造的意志等精神因素,，創(chuàng)造是“智情意三者前所未有的表現(xiàn)”，[vi]它對于我們在各個領(lǐng)域做出優(yōu)異的成績都是具有普遍意義的,。在科學(xué)研究領(lǐng)域,，科學(xué)家、發(fā)明家的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造發(fā)明,，都是他們充分發(fā)揮了開拓創(chuàng)新精神取得的成果,。科學(xué)勞動的最大特點就是創(chuàng)造性,。創(chuàng)造性又是一種學(xué)習(xí)品質(zhì),。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是對繼承性或維持性學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，是真正的“學(xué)習(xí)革命”,，其功能在于通過學(xué)習(xí),，提高發(fā)現(xiàn)、吸收新信息的能力和提出新問題的能力,。創(chuàng)造性作為一種價值范疇,，也是一種道德品質(zhì)，在現(xiàn)代社會的道德生活中,，必須學(xué)會創(chuàng)造,。這在下面我們分析創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)時，再予以說明,。

活動的創(chuàng)造性是人的類特性的具體表現(xiàn)形式,。正是這種類特性使人和動物區(qū)別開來。馬克思說：“動物是和它的生命活動直接同一的,。它沒有自己和自己的生命活動之間的區(qū)別,。它就是這種生命活動。人則把對他自己的生活活動本身變成自己的意志和意識的對象,。他的生活活動是有意識的,。這不是人與之副為一體的那種規(guī)定性?！盵vii]這里的關(guān)鍵是“有意識”,。“有意識的生活活動”使“人”成為人,。亦如卡西爾所言：“人只有在創(chuàng)造文化的活動中才能成為真正意義上的人,。也只有在文化活動中,，人才能獲得真正的‘自由’?！盵viii]

現(xiàn)代德育是以社會現(xiàn)代化,、人的現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，以促進人的現(xiàn)代化為中心,，進而促進社會的現(xiàn)代化的德育?，F(xiàn)代德育必然要反映現(xiàn)代社會中人自身德性發(fā)展的要求、反映現(xiàn)代社會發(fā)展的要求,。因此,，必須把培養(yǎng)創(chuàng)造性納入德育目標、內(nèi)容,，要以培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的道德主體或培養(yǎng)道德主體的創(chuàng)造性為己任,。德育的轉(zhuǎn)型就是要從禁錮人的頭腦、抑制人的主動性和創(chuàng)造性的灌輸性德育,，轉(zhuǎn)向開放性的,、激發(fā)人的自主創(chuàng)造潛能的發(fā)展性德育。

二,、德育在培養(yǎng)主體創(chuàng)造性方面的任務(wù)

主體創(chuàng)造性發(fā)展的價值引導(dǎo)是德育的首要任務(wù)。創(chuàng)造性人才的健康成長,，需要有正確的導(dǎo)向,。我們要有效地開發(fā)人的創(chuàng)造性潛能，又使人們的聰明才智用到對人類,、對社會有價值的創(chuàng)造中去,，不做對人類、對社會沒有意義的事,，更不能做對人類,、對社會有害的事。2000年8月5日,，江澤民在接見六位國際著名科學(xué)家時,，充分肯定了知識創(chuàng)新的巨大作用，同時強調(diào)指出：21世紀科技倫理問題將越來越突出,，核心問題是科學(xué)技術(shù)進步應(yīng)服務(wù)于全人類,，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè),，而不能危害人類自身,。國內(nèi)有學(xué)者提出，創(chuàng)新人才在思想觀念方面的共同特質(zhì)是：“應(yīng)有著多元的價值觀,、注重自我實現(xiàn)的人生觀,、民主化的政治觀,、強烈的競爭意識、緊迫的危機感,、開放靈活的處事態(tài)度,。換言之，創(chuàng)新人才不應(yīng)有單一的價值標準,，不以個人利益和需要的獲得與滿足為人生理想,，不以極端的權(quán)力為政治追求，不拖沓,，不懶散,，不麻木，不呆板,，不自我封閉,。”[ix]因此,，在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才過程中,，必須堅持價值觀的引導(dǎo)，以社會主義的思想道德教育,、影響青少年,，培養(yǎng)他們關(guān)愛人類、關(guān)心自然界的品質(zhì),。

在培養(yǎng)創(chuàng)造意識,、創(chuàng)新精神方面，德育承擔著特別重要的任務(wù),。創(chuàng)新精神包括開拓進取精神,、求真精神、探索精神,、挑戰(zhàn)精神,、冒險精神、負責精神,、獻身精神等等,。進入21世紀，在國際競爭十分激烈的情況下,，特別需要這樣的開拓創(chuàng)新的精神,。如同貝弗里奇的研究所指出的那樣，創(chuàng)造者應(yīng)有的開拓品格是：“事業(yè)心和進取心,；隨時準備以自己的才智迎戰(zhàn)并克服困難的精神狀態(tài),；冒險精神；對現(xiàn)有知識和流行的觀念的不滿足；以及急于試驗自己判斷力的迫切心情,?！盵x]培養(yǎng)這樣一些精神，是很復(fù)雜的任務(wù),，必須充分發(fā)揮德育的作用,。對此，《學(xué)會生存》一書說得非常好：“教育在這個范圍內(nèi)有它復(fù)雜的任務(wù),。這些任務(wù)有：保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實生活中的需要,；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵他發(fā)揮他的天才,、能力和個人的表達方式,，而不助長他的個人主義；密切注意每一個人的獨特性,，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動,。”[xi]德育就是要引導(dǎo)學(xué)生增強自己的創(chuàng)造意識,，堅定自己的創(chuàng)造志向,，具有改革創(chuàng)新、積極進取的欲望,。滿足現(xiàn)狀,、不思進取、無事業(yè)心,、無責任感,、無使命感、消極被動的精神狀態(tài),，決不可能有什么創(chuàng)新可言。

培養(yǎng)創(chuàng)造感,，德育有著自己的優(yōu)勢,。因為德育是人的思想情感交流、溝通的過程,，它的一個特定目標就是要培養(yǎng)情感方面的品質(zhì),。在創(chuàng)造性活動中產(chǎn)生的情感體驗稱作創(chuàng)造感，“生產(chǎn)革新者,、發(fā)明家,、科學(xué)家、作家,、藝術(shù)家,、教師、運動員,、象棋手,、作曲家等等都有創(chuàng)造感”,。[xii]由于創(chuàng)造過程的進行和創(chuàng)造活動的成功，可能產(chǎn)生安慰感,、愉悅感,，以及精神振奮、歡欣鼓舞等積極的情感體驗,。貝弗里奇在描述了科學(xué)發(fā)現(xiàn)中所可能產(chǎn)生的創(chuàng)造感：科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)是“人生最大的樂趣之一”,，“它產(chǎn)生一種巨大的感情上的鼓舞和極大的幸福與滿足。不僅是新事實的發(fā)現(xiàn),，而且對一些普遍規(guī)律的突然領(lǐng)悟,，都能造成同樣狂喜的情感。正如克魯泡特金所寫：‘一個人只要一生中體驗過一次科學(xué)創(chuàng)造的歡樂,，就會終身難忘,。’”[xiii]當然,，創(chuàng)造感也包括一些消極的情感,。例如，當創(chuàng)造活動遇到挫折,、困難,、失敗時，也會產(chǎn)生失望,、緊張,、不安、沮喪等各種消極的情緒體驗,。創(chuàng)造熱情是十分重要的創(chuàng)造感,，是進行創(chuàng)造活動的強大動力。俄國科學(xué)家包特金敘說自己的創(chuàng)造熱情道：“新穎的工作方法,、卓有成效的工作以及工作本身的教育意義是那樣吸引了我,，使我從早到晚與青蛙打交道……。我?guī)缀跬浟松钪械囊磺??！盵xiv]培養(yǎng)創(chuàng)造感，要重視體驗學(xué)習(xí),。而體驗學(xué)習(xí)主要應(yīng)當通過各種創(chuàng)造性的實踐活動進行,，對學(xué)生而言，就要有意識地引導(dǎo)他們反思活動的過程和結(jié)果,，總結(jié)成功或失敗的經(jīng)驗,，體會自己對待活動的情感態(tài)度。

創(chuàng)造性活動也是高度復(fù)雜的意志活動，德育要幫助,、指導(dǎo)學(xué)生鍛煉堅強的意志品質(zhì),，包括目的性、獨立性,、堅持性,、耐挫性等意志品質(zhì)。在創(chuàng)造性活動中,，明確的目的是首要的意志品質(zhì),。獨立性就是要不屈從多數(shù)人的壓力、敢于冒犯權(quán)威的見解,、不受既有理論的束縛,、不受成規(guī)的暗示。堅持性就是能夠長時間地,、毫不懈怠地保持緊張的工作狀態(tài),，處理好創(chuàng)造活動與生活、娛樂的關(guān)系,。在創(chuàng)造性活動中,，耐挫性就是要有不怕困難、不怕失敗的百折不撓的精神,。所有這些意志品質(zhì)的養(yǎng)成,，既需要進行心理教育，又需要依靠道德教育,，依靠實踐的錘煉,。

三、改進我們的德育工作,，為造就創(chuàng)造性人才做貢獻

1．改變我們的德育及整個教育的行為,，建設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的德育。

首先要確立正確的兒童觀或?qū)W生觀,，相信每個兒童都有創(chuàng)造的潛能,。30年代末我國著名的教育家陶行知先生在其創(chuàng)辦的育才學(xué)校里開展了“育才創(chuàng)造年活動”，1943年,，他發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》,，指出“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人”。[xv]

其次要全面地看待學(xué)生,。日常把語,、數(shù)或理、化等成績不好的學(xué)生叫“差生”，這是極其片面而有害的,。加德納的研究認為：人的語言智能,、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能,、音樂智能,、身體運動智能、人際關(guān)系智能,、自我認識智能等“這七種智能同等重要”,。七種智能都是“生命的心理潛能”，都應(yīng)當開發(fā),。又說,，“每個成年人只有一種智能可達到輝煌的境界”，“每個人的身體本身都具有非凡的創(chuàng)造性”,，[xvi]如果把一個語,、數(shù)成績不好但愛好體育的學(xué)生叫做“差生”，那為什么不把一個身體運動智能差,，僅語,、數(shù)成績好的學(xué)生叫“差生”呢?又為什么不把那個數(shù)、理好,，但不善交往,、自我認識差的叫做“差生”呢?這公平嗎?在衡量品德問題上更難以說清楚什么叫“差”。一本《美國教育學(xué)基礎(chǔ)》中曾指出：“能夠被認為具有創(chuàng)造性的學(xué)生常常被他們的教師看作是不努力,，無進取心,，不能令人滿意的學(xué)生?！盵xvii]而有一些所謂“調(diào)皮”,、“淘氣”的學(xué)生品質(zhì)并不壞，卻往往是創(chuàng)造潛能高的,。這類學(xué)生常常精力很旺盛,，愛動、愛搗亂,，應(yīng)當引導(dǎo)他們把精力用到正道上來,，給他們運用和發(fā)揮創(chuàng)造才能的機會?！安钌钡恼f法,，是一種社會標定。被標定為“差生”的學(xué)生,，往往喪失自尊,、自信,，走向自暴、自棄,，真的向著差的方面發(fā)展,。而如果教師相信學(xué)生的創(chuàng)造潛能，正確地引導(dǎo),、積極地鼓勵他們,，就會促進他們的發(fā)展，表現(xiàn)出積極的“羅森塔爾效應(yīng)”,。

2．把培養(yǎng)創(chuàng)造性人格放在教育的首位,。

創(chuàng)造性人格包括理性因素和非理性因素，從心理學(xué)說,，是智力因素和非智力因素,。創(chuàng)造性、創(chuàng)造精神是創(chuàng)造性人格的本質(zhì)方面,，在創(chuàng)造性活動中具有動力作用,、導(dǎo)向作用以及對各種智力因素和非智力因素的調(diào)節(jié)作用。所以培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造教育的根本,。進行一些思維創(chuàng)造技法訓(xùn)練,、傳授一些具體的創(chuàng)造方法，也可能暫時顯示一些效果,，但是不能舍本求末,，抓住了枝節(jié)，丟掉了根本,。這可能與理論上的誤導(dǎo)有關(guān),，即誤以為創(chuàng)造性就是創(chuàng)造力，創(chuàng)造力就是智力,，智力就是思維能力,，于是滿足于搞些思維訓(xùn)練和小發(fā)明、小制作,。創(chuàng)造性是人格內(nèi)在的整體性特征,，如果忽視了基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，從長遠說或從根本上說是不利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的,。要培養(yǎng)創(chuàng)造性人格就要培養(yǎng)各種創(chuàng)造性人格特征,。這方面國內(nèi)外都有很多的研究。例如吉而福特的研究認為,，創(chuàng)造性人格特征有八個方面,，其中除智力因素外，如自覺性和獨立性,、求知欲,、好奇心、條理性,、準確性,、嚴格性、興趣,、幽默,、意志等都屬于非智力因素。又如麥金農(nóng)對作家,、藝術(shù)家,、科學(xué)家、建筑師共400人的研究表明50%以上的人都有以下七個方面的品質(zhì)：智力,、獨創(chuàng)性,、坦率、直覺性,、理論和美學(xué)興趣,、掌握造就命運的感覺。不同領(lǐng)域內(nèi)的人才,，其人格特點又有所不同,。國外的許多學(xué)者分別研究了不同領(lǐng)域創(chuàng)造者的人格特性如藝術(shù)家、自然科學(xué)家,、社會科學(xué)家,、建筑家的人格特性，其中包含了許多智力品質(zhì),，但更多的是情感,、意志、性格方面的品質(zhì),。我國學(xué)者王極盛研究了學(xué)部委員們的創(chuàng)造性人格特征,。他經(jīng)過大量的資料分析，認為創(chuàng)造性人格中的非智力因素有情緒,、興趣,、意志、性格四大類52種,。他認為,，在自然科學(xué)研究中發(fā)揮創(chuàng)造性作用大的因素，前五位是事業(yè)心,、進取心,、興趣、勤奮,、求知欲,；在社會科學(xué)研究中創(chuàng)造性的人格因素發(fā)揮作用大的前五位是事業(yè)心,、進取心、求知欲,、勤奮,、意志。[xviii]在人格特性中也有一些不利于發(fā)揮創(chuàng)造性的因素,，較突出的如從眾性,、褊狹性、刻板性等,。培養(yǎng)創(chuàng)造性人格應(yīng)該包括形成和發(fā)展人格結(jié)構(gòu)中那些積極的,、有利于創(chuàng)造才能發(fā)揮的因素；防止和克服消極的,、妨礙創(chuàng)造才能發(fā)揮的因素,。

3．解放兒童的創(chuàng)造性，德育自身應(yīng)是解放的,。

按聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》界定：“兒童系指18歲以下任何人,。”《學(xué)會生存》一書提出“教育即解放”,，“把所有人類意識的一切創(chuàng)造潛能都解放出來”,。[xix]早在1944年，陶行知先生就呼吁“解放兒童的創(chuàng)造力”,。[xx]他針對固有的迷信,、成見、不準小孩自由活動,、不準小孩提問,、用頻繁的考試占滿兒童的時間，等等,，提出了“六大解放”,。這些對德育培養(yǎng)創(chuàng)造性而言，是極其重要的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)代德育是主體?發(fā)展性德育,，是以促進主體德性發(fā)展為根本的。因此,，現(xiàn)代德育應(yīng)是解放的德育,。

解放兒童創(chuàng)造性的德育自身應(yīng)是富有創(chuàng)造性的。創(chuàng)造性的德育革除傳統(tǒng)模式中的陳腐的,、僵化的東西,，創(chuàng)造和運用先進的德育思想、德育內(nèi)容,、新穎的方法技術(shù)和生動活潑的德育形式,。如果德育自身是有創(chuàng)造性的,，就會是富有魅力的，就會創(chuàng)造出富有創(chuàng)造性的學(xué)生,。為了改進我們的德育,，提出以下建議和設(shè)想。

(1)解放的德育,，其師生之間是民主的、和諧的,、合作的關(guān)系,，即“我?你”對話關(guān)系。解放的德育不是道德權(quán)威對受教育者的道德馴化,，而是在教育者的組織下,，教育者與受教育者共同參與的教育活動；是教育者的啟發(fā),、引導(dǎo),、指導(dǎo)與受教育者的認知、體驗,、踐行相結(jié)合的過程,；是教育者與受教育者相互教育與自我教育、教學(xué)相長,、品德共進的過程,。正如保羅?弗雷爾在其《不平常的教育思想》一書中所指出的：“在馴化教育的實踐中，教育工作者總是受教育者的教育者,。在解放教育的實踐中,，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者的‘誕生’,。同時,，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)當作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’,。這是一個往來不絕的連續(xù)過程,。這是一個謙遜的和創(chuàng)造性的運動，在這里,，教育者與受教育者都必須參加,。”[xxi]

(2)解放的德育要求形成友善的,、寬容的集體氛圍,。創(chuàng)造性不是“教”出來的，而是通過培養(yǎng)逐漸成長,、發(fā)展起來的,。友善的,、寬容的、鼓勵創(chuàng)造性的集體氛圍,，學(xué)生有“心理安全感和心理自由”,，[xxii]是學(xué)生創(chuàng)造性得以發(fā)展的基本前提。教育者的任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)造性的成長,、發(fā)展,，提供所需要的土壤、陽光,、空氣和水分,。

(3)解放的德育，其實施方式是生動活潑的,。

它不是物化的,、模式化的，而是人格化,、多樣化的德育,。學(xué)生是人，不是物,；學(xué)生不是裝知識的容器,，也不是裝“美德”的口袋，學(xué)生是精神主體,，是道德的主體,，是有思想感情的人。教育不是物的標準件生產(chǎn),，也不是居高臨下的灌輸,；教育是育人、育心,、育德的文化?心理過程,。解放的德育實行人格化的教育，采取多種多樣的教育方式,，使學(xué)生的個性,、創(chuàng)造性得到充分的展示，從而實現(xiàn)《學(xué)會生存》一書提出的教育理想：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善,；使他的人格豐富多彩,，表達方式復(fù)雜多樣；使他作為一個人,，作為一個家庭和生活成員,，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔各種不同的責任,?！盵xxiii]

它不是封閉的，而是開放的德育,。在開放中吸納新的時代精神,，鍛煉受教育者的思維批判力、道德選擇能力,、創(chuàng)新能力,。

它不是只重視道德認知，忽視道德情感,、道德行為的,，而是道德的知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的。創(chuàng)造性不僅僅有智的因素,，尤其是要有創(chuàng)造的精神,，包括創(chuàng)造感,、創(chuàng)造的熱情和創(chuàng)造的意志,。解放的德育不是單純的說理教育，而是把理性的傳授和指導(dǎo)學(xué)生豐富多彩的體驗學(xué)習(xí),、形式活潑的道德踐履結(jié)合起來的德育,，是完整的德育，是有利于促進學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的德育,。

它不是保姆式,，而是自主式的德育。它尊重學(xué)生的主體性,、獨立性,。它對學(xué)生放手，它相信學(xué)生的能力,。它吸取少先隊,、共青團富有創(chuàng)造性的雛鷹行動、手拉手活動,、社區(qū)志愿者活動的豐富經(jīng)驗,，它讓學(xué)生自己去踐行、去體驗,、去創(chuàng)造,。

陶行知先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,，是創(chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生,。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生,，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人,。”[xxiv]祝愿我們的老師們在創(chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生中獲得最大的快樂!

市場營銷什么是價值,？

答,，市場營銷，又稱作市場學(xué),、市場行銷或行銷學(xué),，市場是商品經(jīng)濟的范疇，是一種以商品交換為內(nèi)容的經(jīng)濟聯(lián)系形式,。對于企業(yè)來說,，市場是營銷活動的出發(fā)點和歸宿。

市場營銷既是一種職能,，又是組織為了自身及利益相關(guān)者的利益而創(chuàng)造,、溝通、傳播和傳遞客戶價值,，為顧客,、客戶、合作伙伴以及整個社會帶來經(jīng)濟價值的活動,、過程和體系,。主要是指營銷人員針對市場開展經(jīng)營活動、銷售行為的過程,。

MBA,、EMBA等經(jīng)典商管課程均將市場營銷作為對管理者進行管理和教育的重要模塊包含在內(nèi)。

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的價值是,？

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的價值除了單純的商業(yè)價值外,，還有就是受到群眾尊重的價值觀，其尊重是因創(chuàng)業(yè)帶來的社會創(chuàng)造價值觀,，從解決一定的就業(yè)人數(shù)到對實際滿足社會需求或推動國家科技進步方面起到作用,，盈利多少服務(wù)社會多少的性價比讓市場予以肯定。

為什么說創(chuàng)造營銷是營銷的核心的內(nèi)容,？

創(chuàng)造營銷我個人理解并不是要直接創(chuàng)造什么新的營銷方法,，營銷的核心肯定是從需求開始！在市場基本處于買方市場的今天 且同質(zhì)化產(chǎn)品滿天飛,。營銷從滿足需求到挖掘需求再到創(chuàng)造需求,，我想所謂的創(chuàng)造營銷實際上就是創(chuàng)造需求 。也就是通過對市場及本身資源的了解 去創(chuàng)造客戶的需求核心,，就比如“魚塘理論”那樣,，看似是營銷手法的創(chuàng)新 實際是創(chuàng)造了客戶的心理需求 并且通過場景去完成這個過程而已！

什么是創(chuàng)造價值的基礎(chǔ)？

生產(chǎn)要素和勞動是創(chuàng)造價值的基礎(chǔ),。土地是財富之父,，勞動是財富之母，就是這個意思,。

勞動是價值創(chuàng)造的基礎(chǔ)途徑,。人們擁有體力、腦力的資源,，利用這些體力腦力資源進行生產(chǎn)活動,，就可以創(chuàng)造價值。農(nóng)民種植作物,，程序員敲打代碼,，都是通過勞動創(chuàng)造價值的過程。不同的勞動過程會創(chuàng)造出不同的價值,，這些不同的價值如何互通呢,？這就涉及到了交易。

交易是價值創(chuàng)造的核心,。交易創(chuàng)造價值的基本原理是人們對同一事物的主觀感知價值不同,。交易無所不在。

什么叫做營銷價值社會價值,？

全網(wǎng)營銷的社會價值：全網(wǎng)營銷的優(yōu)勢在于：提高品牌知名度,、認可度,、美譽度的新型有效方式,，也是提升品牌形象、規(guī)范銷售市場,、促進線上線下整體銷量,、解決線下銷售瓶頸、完善客服體系,、梳理O2O雙向分銷渠道等重要的方式,。電子商務(wù)的方式就像一個直升電梯，能讓企業(yè)扶搖直上,；它能為傳統(tǒng)企業(yè)提速,、能為民族產(chǎn)業(yè)提速、更能為民族騰飛提速,。

所謂價值營銷（UVS）,，就是將U8ERP產(chǎn)品按價值進行分類和分解，將U8ERP中的所有功能,、流程等轉(zhuǎn)化為能為客戶解決什么問題的價值語言,；同時，匹配相應(yīng)的產(chǎn)品如何實現(xiàn)、實施服務(wù)如何實現(xiàn)價值等內(nèi)容,。