sns營(yíng)銷(xiāo)的價(jià)值創(chuàng)造的方式,？

答，sns算是現(xiàn)在的自媒體營(yíng)銷(xiāo)的早期模式,，利用普通人的正常社交的人際關(guān)系資源,，來(lái)拓展?fàn)I銷(xiāo)渠道的方式。

什么是減法創(chuàng)造 形態(tài)構(gòu)成,？

減法創(chuàng)造是指拆減,、裁剪、剔除事物的某些部分,從而創(chuàng)造出新的事物,。例如,背心就是將衣服裁減兩個(gè)衣袖而成的,。

什么是價(jià)值營(yíng)銷(xiāo)模式？

價(jià)值營(yíng)銷(xiāo)(ValueMarketing)是企業(yè)對(duì)抗價(jià)格戰(zhàn)的出路,，也是企業(yè)真正成功的關(guān)鍵所在,。價(jià)值營(yíng)銷(xiāo)是相對(duì)于價(jià)格營(yíng)銷(xiāo)提出的，"價(jià)值營(yíng)銷(xiāo)"不同于"價(jià)格營(yíng)銷(xiāo)",，它通過(guò)向顧客提供最有價(jià)值的產(chǎn)品與服務(wù),，創(chuàng)造出新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)取勝。

“中國(guó)式價(jià)值營(yíng)銷(xiāo)”是由本土管理學(xué)大師史光起先生提出的一種適合中國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中應(yīng)用的營(yíng)銷(xiāo)理念與操作方法,。

營(yíng)銷(xiāo)：什么是價(jià)值訴求,？

品牌文化價(jià)值訴求的是通過(guò)一系列品牌營(yíng)銷(xiāo)推廣和品牌自身精心制造出來(lái)的氛圍、視覺(jué),、互動(dòng),、體驗(yàn)、感受,、服務(wù)及商品等手段來(lái)塑造出一種賦予品牌強(qiáng)烈文化與身臨其境的感知,，來(lái)獲得消費(fèi)者由衷的信仰。 說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn),，品牌營(yíng)銷(xiāo)中的文化訴求就是塑造一種信仰,，讓品牌像宗教一樣。

什么是價(jià)值創(chuàng)造力,？

創(chuàng)造性的培養(yǎng)與現(xiàn)代德育

近兩年來(lái),，“創(chuàng)新”問(wèn)題成為人們研究的熱點(diǎn)。對(duì)創(chuàng)新與教育的關(guān)系人們作了很多探討,，但在眾多關(guān)于創(chuàng)新與教育關(guān)系的著述中,，論及德育的很少。所以筆者認(rèn)為,，要給德育以應(yīng)有的關(guān)注,，要充分發(fā)揮德育的作用,。

一、培養(yǎng)創(chuàng)造性是現(xiàn)代德育應(yīng)追求的目標(biāo)

現(xiàn)代德育是以促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化為中心的德育,；是以人為本,，尊重人的主體性，以促進(jìn)主體德性發(fā)展為根本的德育,。創(chuàng)造性是主體性發(fā)展的最高形式。培養(yǎng),、發(fā)展主體的創(chuàng)造性是現(xiàn)代德育應(yīng)追求的目標(biāo),，或者說(shuō)現(xiàn)代德育應(yīng)以培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的道德主體為目標(biāo),。

認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題,，可從創(chuàng)造性的本質(zhì)說(shuō)起,。創(chuàng)造性是人在創(chuàng)造活動(dòng)中的能動(dòng)性，是人的本質(zhì)屬性之一,，是人特有的創(chuàng)造活動(dòng)的特性,。馬克思曾說(shuō)過(guò)：人類(lèi)“生產(chǎn)生活活動(dòng)也就是類(lèi)生活。這是創(chuàng)造生命的生活,。生活活動(dòng)的性質(zhì)包含著一個(gè)物種的全部特性,，它的類(lèi)特性，而自由自覺(jué)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性”,。人類(lèi)的創(chuàng)造性活動(dòng)就是這種“自由自覺(jué)的活動(dòng)”,。創(chuàng)造性活動(dòng)與活動(dòng)的創(chuàng)造性是密切聯(lián)系著的?！皩?shí)際創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界,，改造無(wú)機(jī)的自然界,，這是人作為有意識(shí)的存在物(亦即這樣一種存在物,，它把類(lèi)看作自己的本質(zhì)，或者說(shuō)把自己本身看作類(lèi)的存在物)的自我確證”,，[ii]而人也就在這種創(chuàng)造和改造活動(dòng)中獲得創(chuàng)造性，形成了類(lèi)的特性,，或者說(shuō)也創(chuàng)造和改造了自己。人創(chuàng)造和改造外部世界與創(chuàng)造和改造自己是同一個(gè)過(guò)程,。不過(guò)在概念上對(duì)“創(chuàng)造性活動(dòng)”和“活動(dòng)的創(chuàng)造性”還是應(yīng)當(dāng)作一些區(qū)分,。創(chuàng)造性活動(dòng)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，具有客觀性；活動(dòng)的創(chuàng)造性則是活動(dòng)的特性也是主體的特性,，是主體性的表現(xiàn)，具有主觀性,。人的創(chuàng)造性是創(chuàng)造性活動(dòng)的內(nèi)化，創(chuàng)造性活動(dòng)是創(chuàng)造性的外化,。二者和德育都有著內(nèi)在聯(lián)系,。

創(chuàng)造性活動(dòng)是價(jià)值性范疇,。創(chuàng)造性活動(dòng)作為人的自由自覺(jué)活動(dòng),，是社會(huì)性的體現(xiàn),，是創(chuàng)造性的外化,。創(chuàng)造離不開(kāi)社會(huì)對(duì)其所作的品質(zhì)評(píng)價(jià)或價(jià)值判斷,。目前，心理學(xué)界認(rèn)為創(chuàng)造是“科學(xué)家和其他發(fā)明家最終產(chǎn)生了對(duì)人類(lèi)說(shuō)是新的有社會(huì)價(jià)值的成品的活動(dòng)”,。[iii]所以創(chuàng)造性活動(dòng)是“有價(jià)值的”的,。創(chuàng)造即是“創(chuàng)造生命的生活”,，所以具有人生或文化價(jià)值。創(chuàng)造是“具有建設(shè)性,，而非破壞性或衰退性的蛻化”[iv]“一個(gè)江洋大盜或許他有他為盜的創(chuàng)造力,。他從小盜而成為大盜亦是人生一種轉(zhuǎn)變,。但是這種轉(zhuǎn)變,，對(duì)己對(duì)人終無(wú)長(zhǎng)期的價(jià)值,，似可將之排出創(chuàng)造之外”,。[v]可見(jiàn),，我們今天所言創(chuàng)造是從有利于人類(lèi),、有利于社會(huì)發(fā)展而言的,。因此,，創(chuàng)造活動(dòng)作為價(jià)值性活動(dòng)，理應(yīng)是道德教育關(guān)心的課題,，培養(yǎng)創(chuàng)造性不能沒(méi)有德育的參與,。

創(chuàng)造性活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括“道德的創(chuàng)造”或“道德文化的創(chuàng)造”。當(dāng)下,，人們論及創(chuàng)造性活動(dòng)多指“知識(shí)的創(chuàng)造”或“技術(shù)的創(chuàng)新”,。然而，21世紀(jì),，隨著科技,、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展,，人們的生活方式,、價(jià)值觀，包括道德觀念,、道德準(zhǔn)則不斷變化,，原有的某些道德觀念、道德規(guī)范有可能過(guò)時(shí),，不可避免地需要提出一些新的道德準(zhǔn)則和規(guī)范,。例如在科學(xué)道德、信息道德,、經(jīng)濟(jì)道德,、網(wǎng)絡(luò)道德,、生態(tài)道德等領(lǐng)域特別需要具體的規(guī)范,，在這些領(lǐng)域特別需要道德的創(chuàng)造?，F(xiàn)代德育不是向受教育者灌輸一些既有的道德知識(shí),、道德規(guī)范，而是要指導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)判斷,、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)造,。

活動(dòng)的創(chuàng)造性是具有多重屬性的品質(zhì),。創(chuàng)造性既是優(yōu)良的精神品質(zhì)(心理品質(zhì)),，勞動(dòng)品質(zhì),、學(xué)習(xí)品質(zhì),，也是優(yōu)良的道德品質(zhì),。它表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和各種精神活動(dòng)領(lǐng)域,。作為精神品質(zhì)，包含著創(chuàng)造意識(shí),、創(chuàng)造的熱情、創(chuàng)造的意志等精神因素,，創(chuàng)造是“智情意三者前所未有的表現(xiàn)”,，[vi]它對(duì)于我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域做出優(yōu)異的成績(jī)都是具有普遍意義的。在科學(xué)研究領(lǐng)域,，科學(xué)家,、發(fā)明家的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造發(fā)明,，都是他們充分發(fā)揮了開(kāi)拓創(chuàng)新精神取得的成果,?？茖W(xué)勞動(dòng)的最大特點(diǎn)就是創(chuàng)造性。創(chuàng)造性又是一種學(xué)習(xí)品質(zhì),。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是對(duì)繼承性或維持性學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn),，是真正的“學(xué)習(xí)革命”，其功能在于通過(guò)學(xué)習(xí),，提高發(fā)現(xiàn),、吸收新信息的能力和提出新問(wèn)題的能力。創(chuàng)造性作為一種價(jià)值范疇,，也是一種道德品質(zhì),，在現(xiàn)代社會(huì)的道德生活中，必須學(xué)會(huì)創(chuàng)造,。這在下面我們分析創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)時(shí),，再予以說(shuō)明。

活動(dòng)的創(chuàng)造性是人的類(lèi)特性的具體表現(xiàn)形式,。正是這種類(lèi)特性使人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái),。馬克思說(shuō)：“動(dòng)物是和它的生命活動(dòng)直接同一的,。它沒(méi)有自己和自己的生命活動(dòng)之間的區(qū)別。它就是這種生命活動(dòng),。人則把對(duì)他自己的生活活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象,。他的生活活動(dòng)是有意識(shí)的。這不是人與之副為一體的那種規(guī)定性,?！盵vii]這里的關(guān)鍵是“有意識(shí)”?！坝幸庾R(shí)的生活活動(dòng)”使“人”成為人,。亦如卡西爾所言：“人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才能成為真正意義上的人。也只有在文化活動(dòng)中,，人才能獲得真正的‘自由’,。”[viii]

現(xiàn)代德育是以社會(huì)現(xiàn)代化,、人的現(xiàn)代化為基礎(chǔ),，以促進(jìn)人的現(xiàn)代化為中心，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化的德育?，F(xiàn)代德育必然要反映現(xiàn)代社會(huì)中人自身德性發(fā)展的要求,、反映現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求,。因此,，必須把培養(yǎng)創(chuàng)造性納入德育目標(biāo)、內(nèi)容,，要以培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的道德主體或培養(yǎng)道德主體的創(chuàng)造性為己任,。德育的轉(zhuǎn)型就是要從禁錮人的頭腦、抑制人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的灌輸性德育,，轉(zhuǎn)向開(kāi)放性的,、激發(fā)人的自主創(chuàng)造潛能的發(fā)展性德育。

二,、德育在培養(yǎng)主體創(chuàng)造性方面的任務(wù)

主體創(chuàng)造性發(fā)展的價(jià)值引導(dǎo)是德育的首要任務(wù),。創(chuàng)造性人才的健康成長(zhǎng)，需要有正確的導(dǎo)向,。我們要有效地開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性潛能,，又使人們的聰明才智用到對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)有價(jià)值的創(chuàng)造中去,，不做對(duì)人類(lèi),、對(duì)社會(huì)沒(méi)有意義的事，更不能做對(duì)人類(lèi),、對(duì)社會(huì)有害的事,。2000年8月5日,，江澤民在接見(jiàn)六位國(guó)際著名科學(xué)家時(shí)，充分肯定了知識(shí)創(chuàng)新的巨大作用,，同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：21世紀(jì)科技倫理問(wèn)題將越來(lái)越突出,，核心問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類(lèi)，服務(wù)于世界和平,、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè),，而不能危害人類(lèi)自身。國(guó)內(nèi)有學(xué)者提出,，創(chuàng)新人才在思想觀念方面的共同特質(zhì)是：“應(yīng)有著多元的價(jià)值觀,、注重自我實(shí)現(xiàn)的人生觀、民主化的政治觀,、強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),、緊迫的危機(jī)感、開(kāi)放靈活的處事態(tài)度,。換言之,，創(chuàng)新人才不應(yīng)有單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人利益和需要的獲得與滿足為人生理想,，不以極端的權(quán)力為政治追求,，不拖沓，不懶散,，不麻木,，不呆板，不自我封閉,?！盵ix]因此，在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才過(guò)程中,，必須堅(jiān)持價(jià)值觀的引導(dǎo),，以社會(huì)主義的思想道德教育、影響青少年,，培養(yǎng)他們關(guān)愛(ài)人類(lèi),、關(guān)心自然界的品質(zhì)。

在培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí),、創(chuàng)新精神方面,，德育承擔(dān)著特別重要的任務(wù)。創(chuàng)新精神包括開(kāi)拓進(jìn)取精神,、求真精神,、探索精神、挑戰(zhàn)精神,、冒險(xiǎn)精神,、負(fù)責(zé)精神,、獻(xiàn)身精神等等。進(jìn)入21世紀(jì),，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的情況下,，特別需要這樣的開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。如同貝弗里奇的研究所指出的那樣,，創(chuàng)造者應(yīng)有的開(kāi)拓品格是：“事業(yè)心和進(jìn)取心,；隨時(shí)準(zhǔn)備以自己的才智迎戰(zhàn)并克服困難的精神狀態(tài)；冒險(xiǎn)精神,；對(duì)現(xiàn)有知識(shí)和流行的觀念的不滿足,；以及急于試驗(yàn)自己判斷力的迫切心情?！盵x]培養(yǎng)這樣一些精神,，是很復(fù)雜的任務(wù)，必須充分發(fā)揮德育的作用,。對(duì)此,，《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)說(shuō)得非常好：“教育在這個(gè)范圍內(nèi)有它復(fù)雜的任務(wù)。這些任務(wù)有：保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要,；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他,；鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式,，而不助長(zhǎng)他的個(gè)人主義,；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng),?！盵xi]德育就是要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自己的創(chuàng)造意識(shí),，堅(jiān)定自己的創(chuàng)造志向,，具有改革創(chuàng)新、積極進(jìn)取的欲望,。滿足現(xiàn)狀,、不思進(jìn)取、無(wú)事業(yè)心,、無(wú)責(zé)任感,、無(wú)使命感、消極被動(dòng)的精神狀態(tài),，決不可能有什么創(chuàng)新可言,。

培養(yǎng)創(chuàng)造感，德育有著自己的優(yōu)勢(shì),。因?yàn)榈掠侨说乃枷肭楦薪涣?、溝通的過(guò)程,，它的一個(gè)特定目標(biāo)就是要培養(yǎng)情感方面的品質(zhì)。在創(chuàng)造性活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)稱作創(chuàng)造感,，“生產(chǎn)革新者,、發(fā)明家、科學(xué)家,、作家,、藝術(shù)家、教師,、運(yùn)動(dòng)員,、象棋手、作曲家等等都有創(chuàng)造感”,。[xii]由于創(chuàng)造過(guò)程的進(jìn)行和創(chuàng)造活動(dòng)的成功,，可能產(chǎn)生安慰感、愉悅感,，以及精神振奮,、歡欣鼓舞等積極的情感體驗(yàn)。貝弗里奇在描述了科學(xué)發(fā)現(xiàn)中所可能產(chǎn)生的創(chuàng)造感：科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)是“人生最大的樂(lè)趣之一”,，“它產(chǎn)生一種巨大的感情上的鼓舞和極大的幸福與滿足,。不僅是新事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，而且對(duì)一些普遍規(guī)律的突然領(lǐng)悟,，都能造成同樣狂喜的情感,。正如克魯泡特金所寫(xiě)：‘一個(gè)人只要一生中體驗(yàn)過(guò)一次科學(xué)創(chuàng)造的歡樂(lè)，就會(huì)終身難忘,?！盵xiii]當(dāng)然，創(chuàng)造感也包括一些消極的情感,。例如,，當(dāng)創(chuàng)造活動(dòng)遇到挫折、困難,、失敗時(shí),，也會(huì)產(chǎn)生失望、緊張,、不安,、沮喪等各種消極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是十分重要的創(chuàng)造感,，是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力,。俄國(guó)科學(xué)家包特金敘說(shuō)自己的創(chuàng)造熱情道：“新穎的工作方法、卓有成效的工作以及工作本身的教育意義是那樣吸引了我，使我從早到晚與青蛙打交道……,。我?guī)缀跬浟松钪械囊磺?。”[xiv]培養(yǎng)創(chuàng)造感,，要重視體驗(yàn)學(xué)習(xí),。而體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行，對(duì)學(xué)生而言,，就要有意識(shí)地引導(dǎo)他們反思活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果,，總結(jié)成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)自己對(duì)待活動(dòng)的情感態(tài)度,。

創(chuàng)造性活動(dòng)也是高度復(fù)雜的意志活動(dòng),，德育要幫助、指導(dǎo)學(xué)生鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì),，包括目的性,、獨(dú)立性、堅(jiān)持性,、耐挫性等意志品質(zhì),。在創(chuàng)造性活動(dòng)中，明確的目的是首要的意志品質(zhì),。獨(dú)立性就是要不屈從多數(shù)人的壓力,、敢于冒犯權(quán)威的見(jiàn)解、不受既有理論的束縛,、不受成規(guī)的暗示,。堅(jiān)持性就是能夠長(zhǎng)時(shí)間地、毫不懈怠地保持緊張的工作狀態(tài),，處理好創(chuàng)造活動(dòng)與生活,、娛樂(lè)的關(guān)系。在創(chuàng)造性活動(dòng)中,，耐挫性就是要有不怕困難,、不怕失敗的百折不撓的精神。所有這些意志品質(zhì)的養(yǎng)成,，既需要進(jìn)行心理教育,，又需要依靠道德教育，依靠實(shí)踐的錘煉,。

三、改進(jìn)我們的德育工作,，為造就創(chuàng)造性人才做貢獻(xiàn)

1．改變我們的德育及整個(gè)教育的行為,，建設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的德育。

首先要確立正確的兒童觀或?qū)W生觀，相信每個(gè)兒童都有創(chuàng)造的潛能,。30年代末我國(guó)著名的教育家陶行知先生在其創(chuàng)辦的育才學(xué)校里開(kāi)展了“育才創(chuàng)造年活動(dòng)”,，1943年，他發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》,，指出“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”,。[xv]

其次要全面地看待學(xué)生,。日常把語(yǔ)、數(shù)或理,、化等成績(jī)不好的學(xué)生叫“差生”,，這是極其片面而有害的。加德納的研究認(rèn)為：人的語(yǔ)言智能,、數(shù)學(xué)邏輯智能,、空間智能、音樂(lè)智能,、身體運(yùn)動(dòng)智能,、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能等“這七種智能同等重要”,。七種智能都是“生命的心理潛能”,，都應(yīng)當(dāng)開(kāi)發(fā)。又說(shuō),，“每個(gè)成年人只有一種智能可達(dá)到輝煌的境界”,，“每個(gè)人的身體本身都具有非凡的創(chuàng)造性”，[xvi]如果把一個(gè)語(yǔ),、數(shù)成績(jī)不好但愛(ài)好體育的學(xué)生叫做“差生”,，那為什么不把一個(gè)身體運(yùn)動(dòng)智能差，僅語(yǔ),、數(shù)成績(jī)好的學(xué)生叫“差生”呢?又為什么不把那個(gè)數(shù),、理好，但不善交往,、自我認(rèn)識(shí)差的叫做“差生”呢?這公平嗎?在衡量品德問(wèn)題上更難以說(shuō)清楚什么叫“差”,。一本《美國(guó)教育學(xué)基礎(chǔ)》中曾指出：“能夠被認(rèn)為具有創(chuàng)造性的學(xué)生常常被他們的教師看作是不努力，無(wú)進(jìn)取心,，不能令人滿意的學(xué)生,。”[xvii]而有一些所謂“調(diào)皮”,、“淘氣”的學(xué)生品質(zhì)并不壞,，卻往往是創(chuàng)造潛能高的,。這類(lèi)學(xué)生常常精力很旺盛，愛(ài)動(dòng),、愛(ài)搗亂,，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們把精力用到正道上來(lái)，給他們運(yùn)用和發(fā)揮創(chuàng)造才能的機(jī)會(huì),?！安钌钡恼f(shuō)法，是一種社會(huì)標(biāo)定,。被標(biāo)定為“差生”的學(xué)生,，往往喪失自尊、自信,，走向自暴,、自棄，真的向著差的方面發(fā)展,。而如果教師相信學(xué)生的創(chuàng)造潛能,，正確地引導(dǎo)、積極地鼓勵(lì)他們,，就會(huì)促進(jìn)他們的發(fā)展,，表現(xiàn)出積極的“羅森塔爾效應(yīng)”。

2．把培養(yǎng)創(chuàng)造性人格放在教育的首位,。

創(chuàng)造性人格包括理性因素和非理性因素,，從心理學(xué)說(shuō)，是智力因素和非智力因素,。創(chuàng)造性,、創(chuàng)造精神是創(chuàng)造性人格的本質(zhì)方面，在創(chuàng)造性活動(dòng)中具有動(dòng)力作用,、導(dǎo)向作用以及對(duì)各種智力因素和非智力因素的調(diào)節(jié)作用,。所以培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造教育的根本。進(jìn)行一些思維創(chuàng)造技法訓(xùn)練,、傳授一些具體的創(chuàng)造方法,，也可能暫時(shí)顯示一些效果，但是不能舍本求末,，抓住了枝節(jié),，丟掉了根本。這可能與理論上的誤導(dǎo)有關(guān),，即誤以為創(chuàng)造性就是創(chuàng)造力,，創(chuàng)造力就是智力，智力就是思維能力,，于是滿足于搞些思維訓(xùn)練和小發(fā)明,、小制作,。創(chuàng)造性是人格內(nèi)在的整體性特征,，如果忽視了基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng),，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)或從根本上說(shuō)是不利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的。要培養(yǎng)創(chuàng)造性人格就要培養(yǎng)各種創(chuàng)造性人格特征,。這方面國(guó)內(nèi)外都有很多的研究,。例如吉而福特的研究認(rèn)為，創(chuàng)造性人格特征有八個(gè)方面,，其中除智力因素外,，如自覺(jué)性和獨(dú)立性、求知欲,、好奇心,、條理性、準(zhǔn)確性,、嚴(yán)格性,、興趣、幽默,、意志等都屬于非智力因素,。又如麥金農(nóng)對(duì)作家、藝術(shù)家,、科學(xué)家,、建筑師共400人的研究表明50%以上的人都有以下七個(gè)方面的品質(zhì)：智力、獨(dú)創(chuàng)性,、坦率,、直覺(jué)性、理論和美學(xué)興趣,、掌握造就命運(yùn)的感覺(jué),。不同領(lǐng)域內(nèi)的人才，其人格特點(diǎn)又有所不同,。國(guó)外的許多學(xué)者分別研究了不同領(lǐng)域創(chuàng)造者的人格特性如藝術(shù)家,、自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家,、建筑家的人格特性,，其中包含了許多智力品質(zhì)，但更多的是情感,、意志,、性格方面的品質(zhì)。我國(guó)學(xué)者王極盛研究了學(xué)部委員們的創(chuàng)造性人格特征,。他經(jīng)過(guò)大量的資料分析,，認(rèn)為創(chuàng)造性人格中的非智力因素有情緒,、興趣、意志,、性格四大類(lèi)52種,。他認(rèn)為，在自然科學(xué)研究中發(fā)揮創(chuàng)造性作用大的因素,，前五位是事業(yè)心,、進(jìn)取心、興趣,、勤奮,、求知欲；在社會(huì)科學(xué)研究中創(chuàng)造性的人格因素發(fā)揮作用大的前五位是事業(yè)心,、進(jìn)取心,、求知欲、勤奮,、意志,。[xviii]在人格特性中也有一些不利于發(fā)揮創(chuàng)造性的因素，較突出的如從眾性,、褊狹性,、刻板性等。培養(yǎng)創(chuàng)造性人格應(yīng)該包括形成和發(fā)展人格結(jié)構(gòu)中那些積極的,、有利于創(chuàng)造才能發(fā)揮的因素,；防止和克服消極的、妨礙創(chuàng)造才能發(fā)揮的因素,。

3．解放兒童的創(chuàng)造性,，德育自身應(yīng)是解放的。

按聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》界定：“兒童系指18歲以下任何人,?！薄秾W(xué)會(huì)生存》一書(shū)提出“教育即解放”，“把所有人類(lèi)意識(shí)的一切創(chuàng)造潛能都解放出來(lái)”,。[xix]早在1944年,，陶行知先生就呼吁“解放兒童的創(chuàng)造力”。[xx]他針對(duì)固有的迷信,、成見(jiàn),、不準(zhǔn)小孩自由活動(dòng)、不準(zhǔn)小孩提問(wèn),、用頻繁的考試占滿兒童的時(shí)間,，等等，提出了“六大解放”,。這些對(duì)德育培養(yǎng)創(chuàng)造性而言,，是極其重要的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)代德育是主體?發(fā)展性德育，是以促進(jìn)主體德性發(fā)展為根本的,。因此,，現(xiàn)代德育應(yīng)是解放的德育。

解放兒童創(chuàng)造性的德育自身應(yīng)是富有創(chuàng)造性的,。創(chuàng)造性的德育革除傳統(tǒng)模式中的陳腐的,、僵化的東西,，創(chuàng)造和運(yùn)用先進(jìn)的德育思想,、德育內(nèi)容、新穎的方法技術(shù)和生動(dòng)活潑的德育形式,。如果德育自身是有創(chuàng)造性的,，就會(huì)是富有魅力的，就會(huì)創(chuàng)造出富有創(chuàng)造性的學(xué)生,。為了改進(jìn)我們的德育,，提出以下建議和設(shè)想。

(1)解放的德育,，其師生之間是民主的,、和諧的、合作的關(guān)系,，即“我?你”對(duì)話關(guān)系,。解放的德育不是道德權(quán)威對(duì)受教育者的道德馴化，而是在教育者的組織下,，教育者與受教育者共同參與的教育活動(dòng),；是教育者的啟發(fā)、引導(dǎo),、指導(dǎo)與受教育者的認(rèn)知,、體驗(yàn)、踐行相結(jié)合的過(guò)程,；是教育者與受教育者相互教育與自我教育,、教學(xué)相長(zhǎng)、品德共進(jìn)的過(guò)程,。正如保羅?弗雷爾在其《不平常的教育思想》一書(shū)中所指出的：“在馴化教育的實(shí)踐中,，教育工作者總是受教育者的教育者。在解放教育的實(shí)踐中,，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’,，以便作為受教育者的受教育者的‘誕生’。同時(shí),，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)當(dāng)作為教育者的受教育者而‘死去’,，以便作為教育者的教育者而‘重生’,。這是一個(gè)往來(lái)不絕的連續(xù)過(guò)程。這是一個(gè)謙遜的和創(chuàng)造性的運(yùn)動(dòng),，在這里,，教育者與受教育者都必須參加?！盵xxi]

(2)解放的德育要求形成友善的,、寬容的集體氛圍。創(chuàng)造性不是“教”出來(lái)的,，而是通過(guò)培養(yǎng)逐漸成長(zhǎng),、發(fā)展起來(lái)的。友善的,、寬容的,、鼓勵(lì)創(chuàng)造性的集體氛圍，學(xué)生有“心理安全感和心理自由”,，[xxii]是學(xué)生創(chuàng)造性得以發(fā)展的基本前提,。教育者的任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)造性的成長(zhǎng)、發(fā)展,，提供所需要的土壤,、陽(yáng)光、空氣和水分,。

(3)解放的德育,，其實(shí)施方式是生動(dòng)活潑的。

它不是物化的,、模式化的,，而是人格化、多樣化的德育,。學(xué)生是人,，不是物；學(xué)生不是裝知識(shí)的容器,，也不是裝“美德”的口袋,，學(xué)生是精神主體，是道德的主體,，是有思想感情的人,。教育不是物的標(biāo)準(zhǔn)件生產(chǎn)，也不是居高臨下的灌輸,；教育是育人,、育心、育德的文化?心理過(guò)程。解放的德育實(shí)行人格化的教育,，采取多種多樣的教育方式,，使學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性得到充分的展示,，從而實(shí)現(xiàn)《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)提出的教育理想：“人類(lèi)發(fā)展的目的在于使人日臻完善,；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣,；使他作為一個(gè)人,，作為一個(gè)家庭和生活成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者,、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家,，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！盵xxiii]

它不是封閉的,，而是開(kāi)放的德育。在開(kāi)放中吸納新的時(shí)代精神,，鍛煉受教育者的思維批判力、道德選擇能力,、創(chuàng)新能力,。

它不是只重視道德認(rèn)知，忽視道德情感,、道德行為的,，而是道德的知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的。創(chuàng)造性不僅僅有智的因素,，尤其是要有創(chuàng)造的精神,，包括創(chuàng)造感、創(chuàng)造的熱情和創(chuàng)造的意志,。解放的德育不是單純的說(shuō)理教育,，而是把理性的傳授和指導(dǎo)學(xué)生豐富多彩的體驗(yàn)學(xué)習(xí)、形式活潑的道德踐履結(jié)合起來(lái)的德育,，是完整的德育,，是有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的德育。

它不是保姆式,，而是自主式的德育,。它尊重學(xué)生的主體性、獨(dú)立性,。它對(duì)學(xué)生放手,，它相信學(xué)生的能力。它吸取少先隊(duì),、共青團(tuán)富有創(chuàng)造性的雛鷹行動(dòng),、手拉手活動(dòng),、社區(qū)志愿者活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，它讓學(xué)生自己去踐行,、去體驗(yàn),、去創(chuàng)造。

陶行知先生說(shuō)：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,。先生之最大的快樂(lè),，是創(chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生,，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人,?！盵xxiv]祝愿我們的老師們?cè)趧?chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生中獲得最大的快樂(lè)!

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)什么是價(jià)值？

答,，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo),，又稱作市場(chǎng)學(xué)、市場(chǎng)行銷(xiāo)或行銷(xiāo)學(xué),，市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)的范疇,，是一種以商品交換為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),，市場(chǎng)是營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)既是一種職能，又是組織為了自身及利益相關(guān)者的利益而創(chuàng)造,、溝通,、傳播和傳遞客戶價(jià)值，為顧客,、客戶,、合作伙伴以及整個(gè)社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動(dòng)、過(guò)程和體系,。主要是指營(yíng)銷(xiāo)人員針對(duì)市場(chǎng)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng),、銷(xiāo)售行為的過(guò)程。

MBA,、EMBA等經(jīng)典商管課程均將市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)作為對(duì)管理者進(jìn)行管理和教育的重要模塊包含在內(nèi),。

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值是？

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值除了單純的商業(yè)價(jià)值外,，還有就是受到群眾尊重的價(jià)值觀,，其尊重是因創(chuàng)業(yè)帶來(lái)的社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值觀，從解決一定的就業(yè)人數(shù)到對(duì)實(shí)際滿足社會(huì)需求或推動(dòng)國(guó)家科技進(jìn)步方面起到作用，盈利多少服務(wù)社會(huì)多少的性價(jià)比讓市場(chǎng)予以肯定,。

為什么說(shuō)創(chuàng)造營(yíng)銷(xiāo)是營(yíng)銷(xiāo)的核心的內(nèi)容,？

創(chuàng)造營(yíng)銷(xiāo)我個(gè)人理解并不是要直接創(chuàng)造什么新的營(yíng)銷(xiāo)方法，營(yíng)銷(xiāo)的核心肯定是從需求開(kāi)始,！在市場(chǎng)基本處于買(mǎi)方市場(chǎng)的今天 且同質(zhì)化產(chǎn)品滿天飛,。營(yíng)銷(xiāo)從滿足需求到挖掘需求再到創(chuàng)造需求，我想所謂的創(chuàng)造營(yíng)銷(xiāo)實(shí)際上就是創(chuàng)造需求 ,。也就是通過(guò)對(duì)市場(chǎng)及本身資源的了解 去創(chuàng)造客戶的需求核心,，就比如“魚(yú)塘理論”那樣，看似是營(yíng)銷(xiāo)手法的創(chuàng)新 實(shí)際是創(chuàng)造了客戶的心理需求 并且通過(guò)場(chǎng)景去完成這個(gè)過(guò)程而已,！

什么是創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ),？

生產(chǎn)要素和勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)。土地是財(cái)富之父,，勞動(dòng)是財(cái)富之母,，就是這個(gè)意思。

勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的基礎(chǔ)途徑,。人們擁有體力,、腦力的資源，利用這些體力腦力資源進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng),，就可以創(chuàng)造價(jià)值,。農(nóng)民種植作物，程序員敲打代碼,，都是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。不同的勞動(dòng)過(guò)程會(huì)創(chuàng)造出不同的價(jià)值,，這些不同的價(jià)值如何互通呢,？這就涉及到了交易。

交易是價(jià)值創(chuàng)造的核心,。交易創(chuàng)造價(jià)值的基本原理是人們對(duì)同一事物的主觀感知價(jià)值不同,。交易無(wú)所不在。

什么叫做營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值社會(huì)價(jià)值,？

全網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的社會(huì)價(jià)值：全網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)在于：提高品牌知名度,、認(rèn)可度、美譽(yù)度的新型有效方式,，也是提升品牌形象,、規(guī)范銷(xiāo)售市場(chǎng)、促進(jìn)線上線下整體銷(xiāo)量,、解決線下銷(xiāo)售瓶頸,、完善客服體系、梳理O2O雙向分銷(xiāo)渠道等重要的方式。電子商務(wù)的方式就像一個(gè)直升電梯,，能讓企業(yè)扶搖直上,；它能為傳統(tǒng)企業(yè)提速、能為民族產(chǎn)業(yè)提速,、更能為民族騰飛提速,。

所謂價(jià)值營(yíng)銷(xiāo)（UVS），就是將U8ERP產(chǎn)品按價(jià)值進(jìn)行分類(lèi)和分解,，將U8ERP中的所有功能,、流程等轉(zhuǎn)化為能為客戶解決什么問(wèn)題的價(jià)值語(yǔ)言；同時(shí),，匹配相應(yīng)的產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn),、實(shí)施服務(wù)如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值等內(nèi)容。