什么是商品交換,？

　　商品交換就是商品所有者按照等價交換的原則相互自愿讓渡商品所有權(quán)的經(jīng)濟行為,?！　∩唐方粨Q,，表面上是物的交換,，本質(zhì)上是商品的價值的交換,，即生產(chǎn)者之間勞動的交換,。

商品交換的媒介,？

貨幣。貨幣充當(dāng)商品交換的媒介,，是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,，最初人們以物易物進行交換，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，生產(chǎn)規(guī)模,、質(zhì)量、種類不斷擴大,，人們急需一種大家認(rèn)可的物品充當(dāng)一般等價物作為交換的媒介即貨幣,，這種媒介要不易貶值、輕便,、易存,，由最初的貝殼發(fā)展到金銀再到紙幣作為交換媒介。

什么是商品及商品交換,？

產(chǎn)品是指能夠提供給市場,，被人們使用和消費，并能滿足人們某種需求的任何東西,，包括有形的物品,、無形的服務(wù)、組織,、觀念或它們的組合,。產(chǎn)品一般可以分為三個層次，即核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品,、延伸產(chǎn)品,。核心產(chǎn)品是指整體產(chǎn)品提供給購買者的直接利益和效用；形式產(chǎn)品是指產(chǎn)品在市場上出現(xiàn)的物質(zhì)實體外形,，包括產(chǎn)品的品質(zhì),、特征、造型,、商標(biāo)和包裝等,；延伸產(chǎn)品是指整體產(chǎn)品提供給顧客的一系列附加利益，包括運送,、安裝,、維修、保證等在消費領(lǐng)域給予消費者的好處,。 人們相互交換活動或交換勞動產(chǎn)品的過程,。 主要包括人們在生產(chǎn)中發(fā)生的各種活動和能力的交換，以及一般產(chǎn)品和商品的交換,。

什么是早期商品交換的必然產(chǎn)物,？

從邏輯的角度看,，貨幣是源于商品的,，是伴隨著商品生產(chǎn)和商品交換的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生的，沒有商品的生產(chǎn)和交換,，就不可能有貨幣,，因為商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，而貨幣主要是媒介商品交換的,，是商品價值的外在表現(xiàn),。所以說，貨幣是商品生產(chǎn)與商品交換發(fā)展的必然產(chǎn)物,。

從歷史的角度看,，交換發(fā)展的過程可以濃縮為價值形態(tài)的演化過程：從簡單價值形態(tài)到擴大價值形態(tài)再到一般價值形態(tài)、貨幣形態(tài),。價值形態(tài)發(fā)展演變的過程,，其結(jié)果是推導(dǎo)出貨幣。所以說,，貨幣是價值形態(tài)發(fā)展的必然產(chǎn)物,。

從根本上說，貨幣起源于商品生產(chǎn)和商品交換,，形成于價值形式的發(fā)展,。

關(guān)于商品交換的感想？

商品交換就是商品所有者按照等價交換的原則相互自愿讓渡商品所有權(quán)的經(jīng)濟行為。

商品所有者彼此讓渡使用價值和實現(xiàn)價值的過程,。商品的使用價值是對社會的有用性,，生產(chǎn)者只有有償?shù)刈尪缮唐返氖褂脙r值而得到價值，才能以此獲得自己需要的使用價值,。

社會分工和不同所有者的存在,，是商品生產(chǎn)的一般基礎(chǔ)，亦是商品交換的一般基礎(chǔ),。最早發(fā)生的商品交換是在原始共同體之間 (大約發(fā)生在原始社會出現(xiàn)第一次社會大分工之前) 進行的剩余產(chǎn)品的交換,，采取物物交換即商品——商品 (W—W) 的形式，相交換的商品之間的比例也是偶然形成的,。

商品交換遵循的原則是什么,？商品交換遵循的原？

商品交換可以看作是人際交往的特殊形式（即規(guī)范化形式）,，這兩者各有不同特點,，分別反映了人際間的不同影響方式和不同作用方式，適用于不同交往場合,。

1,、交換對象的高度單一性。商品交換時,，出售物的商品形式總是單一的,，用以購買商品的貨幣形式也是高度單一的。

2,、交換內(nèi)容的相對清晰性和確定性,。商品交換活動的內(nèi)容一般比較清晰，商品交換時兩種商品的比例關(guān)系也相對確定,。

3,、交換程序的規(guī)定性和嚴(yán)格性。商品交換過程中,，從選貨,、開票、付款,、提貨都遵循著嚴(yán)格的,、規(guī)定的程序。

4,、交換時間的同步性和短暫性,。商品交換時，交付商品與支付貨幣幾乎是同時進行的,，而且交換時間通常比較短暫,。

5,、交換約束力的高強性和剛硬性。用以規(guī)范商品交換活動的約束力主要法律,、規(guī)章,、條例等，一般來說,，這些約束力的約束強度大,、啟動速度快、約束漏洞少,，不受人的心理因素和地域因素的制約,，但靈活性較差。

6,、交換主體的狹隘性,。商品交換一般只發(fā)生在貨幣擁有者和商品擁有者之間。

商品交換的本質(zhì)是什么,？

商品交換的本質(zhì)是按分工的約定,，各個經(jīng)濟體分別做不同的產(chǎn)品，通過某種契約的交換,，使所有參與社會分工的人們獲取比不分工時更多的生活用品,，或者用較少的時間獲得相同的生活用品。

需要說明的是,，社會分工的設(shè)計從來不是只讓一部分人富起來,，而是讓全體參與社會分工的人共同富裕。社會分工中沒有壟斷就沒有壟斷的利益,。

還有一個前提是,，參與交換的必須是有理性的人,，沒有理性的人,，最好遠離，更不要做什么生意,。

凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動就是商品的價值,。商品的價值是商品的本質(zhì)屬性，共同屬性,。商品的價值是商品的特有的,。

怎樣理解貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物？

馬克思的貨幣起源學(xué)說揭示：貨幣是價值形態(tài)與交換發(fā)展的必然產(chǎn)物,。從歷史的角度看,，交換發(fā)展的過程可以濃縮為價值形態(tài)的演化過程。因為商品的價值是通過交換來表現(xiàn)的,，因此,，隨著交換的發(fā)展,，也就產(chǎn)生了不同的價值形式。原始公社階段,，在公社之間出現(xiàn)了偶然的交換,。當(dāng)時生產(chǎn)力水平低，可用來交換的剩余產(chǎn)品還不多,，隨著一些偶然的交換行為的出現(xiàn),，價值也就偶然地表現(xiàn)出來，產(chǎn)生了簡單的或偶然的價值形式,。

隨著社會分工和私有制的產(chǎn)生,，用于交換的物品越來越多，一種物品不再偶然地同另—種物品相交換,，而是經(jīng)常地同許多種物品相交換,；這時，一種物品的價值就不再是偶然地被另一種物品表現(xiàn)出來,，而是經(jīng)常地表現(xiàn)在許多與之相交換的物品上,，價值形式發(fā)展為擴大的價值形式。

在擴大的價值形式階段,，交換已經(jīng)成為一種經(jīng)常發(fā)生的行為,。交換物品的種類也越來越多，這時,，直接的物物交換就產(chǎn)生了很多困難,。這就迫使人們采用迂回的方式來達到自己的目的。在眾多參與交換的物品中,，人們逐漸會發(fā)現(xiàn)有某種物品較多地參與交換,。并且能夠為大多數(shù)人所需要。于是人們就先把自己的物品換成這種物品,，再用它去換成自己想要的物品,，從而這種物品也就成為交換的媒介。這樣,，直接的物物交換就發(fā)展為利用某種物品充當(dāng)媒介的間接交換了,。與此相適應(yīng)，價值表現(xiàn)形式也發(fā)生本質(zhì)的變化：不再是一種物品的價值經(jīng)常地表現(xiàn)在其他許多物品上,，而是許多物品的價值經(jīng)常地由一種物品來表現(xiàn),，這個表現(xiàn)所有物品價值的媒介就是一般等價物，這種商品的價值形式就是一般價值形式,。

隨著商品交換的發(fā)展,，在一般價值形式下，交替地起一般等價物作用的幾種商品中必然會分離出一種商品經(jīng)常地起一般等價物的作用,。這種比較固定地充當(dāng)一般等價物的商品就是貨幣,。當(dāng)所有商品的價值都由貨幣表現(xiàn)時,，這種價值形式就成為貨幣形式。

從價值形態(tài)的演化過程可以看出：

第一,、貨幣是一個歷史的經(jīng)濟范疇,。它并不是從人類社會產(chǎn)生就有的，而是在人類社會發(fā)展到一定階段,，伴隨著商品和商品交換的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生的,，所以貨幣的根源在商品本身。

第二,、貨幣是商品經(jīng)濟自發(fā)發(fā)展的產(chǎn)物,，而不是人們發(fā)明或協(xié)商的結(jié)果，它是在商品交換長期發(fā)展過程中,，為適應(yīng)交換的客觀需要而自發(fā)地從一般等價物中分離出來的,。

第三、貨幣是交換發(fā)展的必然產(chǎn)物,，是社會勞動與私人勞動矛盾發(fā)展的產(chǎn)物,，是價值形態(tài)和商品生產(chǎn)與交換發(fā)展的必然產(chǎn)物。

商品交換是以什么為前提的,？

《政治經(jīng)濟學(xué)》上說,，交換是在社會分工后，由于生產(chǎn)者無法從資產(chǎn)的物品中取得所需的使用價值,，從而與其他生產(chǎn)者進行的以自有產(chǎn)品換取他人產(chǎn)品的行為,。

商品交換只是在社會發(fā)展到一定程度，形成了專門用于交換的產(chǎn)品即為商品,，而交換的前提是使用價值的互補,。

也就是說交換是前提是使用價值的需求。

誠信是商品交換者的對交換行為所持的態(tài)度,，非交換的客體,，雖然服務(wù)也越來越成為交換雙方關(guān)注的方面，但作為商品本身的一個附加值,，非交換的目的,。

只能說誠信是商品交換的基礎(chǔ)，是交換雙方行為所依賴的的一個理想狀態(tài),，但不是說沒有誠信，商品交換就要終止,。

所謂無商不奸,，固然有偏駁之處，但所謂“奸”也是與誠信所要求的境界相去甚遠的,。所以,，有需求才有交換,，只是誠信的態(tài)度更容易讓當(dāng)事人感到舒服而已，但誠信不是商品交換的前提,。

商品交換的三種形式,？

交換的三種形式：1、物物交換(W—W);

2,、簡單商品流通(W—G—W);

3,、發(fā)達商品流通(G—W—G’)。

商品交換就是商品所有者按照等價交換的原則相互自愿讓渡商品所有權(quán)的經(jīng)濟行為,。商品所有者彼此讓渡使用價值和實現(xiàn)價值的過程,。商品的使用價值是對社會的有用性，生產(chǎn)者只有有償?shù)刈尪缮唐返氖褂脙r值從而得到價值,，才能以此獲得自己需要的使用價值,。社會分工和不同所有者的存在，是商品生產(chǎn)的一般基礎(chǔ),，亦是商品交換的一般基礎(chǔ),。最早發(fā)生的商品交換是在原始共同體之間（大約發(fā)生在原始社會出現(xiàn)第一次社會大分工之前）進行的剩余產(chǎn)品的交換，采取物物交換即商品——商品（W—W）的形式,，相交換的商品之間的比例也是偶然形成的,。