人的兩重性告訴我們,，人類(lèi)無(wú)法完全擺脫動(dòng)物性,，動(dòng)物遵循叢林法則：弱肉強(qiáng)食,，在財(cái)富不能滿足所有人需要的條件下,，人的動(dòng)物性都可能使人成為衣冠禽獸。

勞動(dòng)可以創(chuàng)造越來(lái)越豐饒的財(cái)富,，使人不需要爭(zhēng)奪別人所有的財(cái)富,，從而有希望擺脫叢林法則的制約。勞動(dòng)需要人們互助合作,，伴隨生產(chǎn)力水平的日漸提高,，人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的分工越來(lái)越細(xì)，因而社會(huì)各階層和行業(yè)的合作越來(lái)越緊密,，人與人之間的合作互助產(chǎn)生了友愛(ài),。于是，這種人與人之間互助合作團(tuán)結(jié)友愛(ài),，就逐漸成為與動(dòng)物性完全不同的人性,。

情義無(wú)價(jià)天下歸仁，古往今來(lái)的仁人志士,，無(wú)不贊美光輝美麗的人性,。但是，我們必須清醒地知道,，當(dāng)代還處在財(cái)富不能滿足所有人需要的條件下,，每一個(gè)人潛在的動(dòng)物性都是潘多拉匣子里的魔鬼,，在沒(méi)有民眾制約的權(quán)力、法制和道德的監(jiān)控下,，動(dòng)物性的惡性膨脹都會(huì)像魔鬼一樣危害善良的人們,。

“人不為己，天誅地滅”這句古人的話,，說(shuō)明人類(lèi)的自然屬性是第一性的,，人類(lèi)不可能完全脫離自然屬性而存在。人類(lèi)無(wú)法滅人欲,，但是可以克己復(fù)禮,，把人欲限制在不損害他人和社會(huì)的范圍，這就要法律和道德在民眾制約下的監(jiān)督發(fā)揮作用,。

但是,，人之所以是人還有與動(dòng)物不同的社會(huì)屬性，這就是在勞動(dòng)互助中所產(chǎn)生的人性,。人性使人擺脫了動(dòng)物弱肉強(qiáng)食的叢林法則,，這才有“禮智仁義信”的產(chǎn)生；俗話說(shuō)“衣食足然后禮儀行”,，更高層次 的就出現(xiàn)了“助人為樂(lè)”和“舍己救人”的道德典范,。

當(dāng)今之時(shí)，人有自私一面,，人也有利他一面,。自從類(lèi)人猿在生存勞動(dòng)中，養(yǎng)成了互助習(xí)慣,，漸次產(chǎn)生關(guān)愛(ài)與利他,，于是出現(xiàn)了類(lèi)猿人；自此逐步擺脫了野獸弱肉強(qiáng)食的叢林法則,，成為創(chuàng)造物質(zhì)與精神文明的人類(lèi),。這是人與動(dòng)物的分水嶺。

由此可見(jiàn),，人之所以成為人,，不在于人類(lèi)仍然保留著動(dòng)物的自然屬性，在一定歷史時(shí)期會(huì)萌生獸欲的膨脹而犯罪,；人的社會(huì)本質(zhì)屬性,，乃在于人們?cè)趧趧?dòng)生存活動(dòng)中，由于互助合作而逐步養(yǎng)成的團(tuán)結(jié)互助和友愛(ài),，這是人類(lèi)區(qū)別于任何生物的特征和本質(zhì),。