服務(wù)的本質(zhì)和核心,？

服務(wù)的本質(zhì)是為客戶提供有價值的內(nèi)涵,，并獲取合理的回報,。這一過程就是服務(wù)的本質(zhì),。既不能缺少第一部分,，也不能缺少第二部分,。

服務(wù)的核心簡單說就是一切以服務(wù)對象為中心的思維與行動,。首先服務(wù)是需要精神的,，服務(wù)精神最高境界就是可以為服務(wù)對象放棄和犧牲一切，包括利益和生命,。

法律的本質(zhì)和核心,？

一、法律的本質(zhì)

法治其實就是統(tǒng)治階級制定的,，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度,。也就是說，法律的根本目的不是為了保護普通人,，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛,、矛盾、攻擊等行為,。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時間,，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已。

就像美國憲法,，雖然現(xiàn)在看來他是一部偉大的憲法,，但它的核心卻是當(dāng)時的美國政治領(lǐng)袖,、大商人、大地主等上層階級為了保護自己的 權(quán)力和財產(chǎn)為出發(fā)點制定出來的,，普通人并沒有什么影響的因素,。為什么這些人要花費這么大的力氣限制政府權(quán)力，包括允許個人持槍等,。就是因為他們不想在自己的頭上設(shè)置一個統(tǒng)治他們,、管制他們、威脅到他們安全和財產(chǎn)的暴力機關(guān),。他們很清楚,，一旦政府權(quán)力超過他們，他們的權(quán)利就無法保障,。所以才出現(xiàn)了這么一部法律,。比如美國的持槍權(quán)，窮人連槍都買不起,，持槍權(quán)等于沒有,，所以普通人對法律的制定是沒什么影響的，只有執(zhí)行的份,。

法律分為成文法和習(xí)慣法,，成文法是所有社會規(guī)則的明確化、文字化,，不再是以之前的沒有成文的各種各樣的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范社會和個人的行為標(biāo)準(zhǔn),。古羅馬的成文法的出現(xiàn)，是作為西方社會發(fā)展重要事件來看待的,。

而習(xí)慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志,，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案，而是根據(jù)以前的案例,，經(jīng)過法官的引用后判案,。可以想象,，這種法律對于統(tǒng)治階層來說,，是不是更加容易操控，普通人更加沒有話語權(quán),？窮人連字都不認(rèn)識,，更加不可能做法官，只有貴族階層才有可能識字,、才有可能做法官,。他們就是解釋法律的人。

但無論如何，法律是推動人類社會發(fā)展的最重要的軟設(shè)施之一,，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石,。沒有法律，沒有法治,，人類社會不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明,，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面。沒有法治,，人類可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡,，無法發(fā)展到今天的程度，就算不消亡,，也還是處于莽荒時代,。

法律就像是人類個人、群體之間的粘合劑,，固定和限制每一個人的位置,、動作和活動范圍，以確保所有的個體都是可控的,、可見的、可以給群體以能量輸入而不是輸出的,。只有這種情況下,，群體才能不斷發(fā)展和壯大，而不至于逐步消耗,、衰敗,，最后滅亡。

而且法律還有一個特殊的屬性,，那就是它需要暴力機構(gòu)的配合,，才能發(fā)揮效力。沒有暴力機關(guān)做后盾的法律,，是無法執(zhí)行的法律,，法治社會也就無窮談起。為什么霍布斯會提出“利維坦”的概念,，會強調(diào)唯一主權(quán),、絕對的暴力維持社會契約的思想，估計也是考慮到人類法律的特性,。

二,、法律的核心

法律實施的核心是（正義）。

正義是法律的核心,。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》第五條的規(guī)定,，依法治國是社會主義法治理念的核心內(nèi)容。那么法律實施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實生活中,，期盼正義,、維護正義,，是所有善良人的共同心聲，實施正義行為,，不做非正義的事,，是做人的基本要求。正義要求我們尊重人的基本權(quán)利,，公正地對待他人和自己,。

人們只有心懷正義，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪,、自私和恐懼,，敢于同不良的社會現(xiàn)象作堅決的斗爭。只有維護正義,，才能使邪惡無處藏身,。維護正義，也就是維護社會的規(guī)則和秩序,。維護正義是每一個社會成員的道德義務(wù),。

創(chuàng)新本質(zhì)和核心？

以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向,利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì),在特定的環(huán)境中,本著理想化需要或為滿足社會需求,而改進或創(chuàng)造,。核心是滿足需求,。

社會學(xué)是系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代,，是從社會哲學(xué)演化出來的一門現(xiàn)代學(xué)科,。社會學(xué)是一門具有多重研究方式的學(xué)科。社會學(xué)主要涉及科學(xué)主義實證論的定量方法和人文主義的理解方法,，它們相互對立,、相互聯(lián)系，共同發(fā)展及完善一套有關(guān)人類社會結(jié)構(gòu)及活動的知識體系,，并以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標(biāo),。

預(yù)算管理的本質(zhì)和核心？

? ? ? 企業(yè)預(yù)算管理的核心：預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算調(diào)整

　　預(yù)算執(zhí)行是整個預(yù)算管理工作的核心環(huán)節(jié),。預(yù)算執(zhí)行的整個過程控制分成外部控制和自我控制兩種,。外部控制是指預(yù)算執(zhí)行過程中上級對下級的控制，自我控制是指每一責(zé)任單位對自身預(yù)算執(zhí)行過程的控制,。這其中應(yīng)以自我控制為主,。

生態(tài)文明的本質(zhì)和核心？

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,，以人與自然,、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán),、全面發(fā)展,、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。

建設(shè)生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則,，以培育和保護森林生態(tài)系統(tǒng)為主的,，林業(yè)生態(tài)實踐為建設(shè)生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎(chǔ)、物質(zhì)保障和文化支撐,。

把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，符合科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,；可緩解能源緊張,，減輕環(huán)境壓力，促進人與自然和諧發(fā)展,；有利于推動我國產(chǎn)業(yè)升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新,，使資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展,，是維護中華民族和人類整體利益和長遠(yuǎn)利益的需要,。

禮儀核心和本質(zhì)的區(qū)別？

禮儀是人們在社會交往活動中,，為了相互尊重,，在儀容、儀表,、儀態(tài)、儀式,、言談舉止等方面約定俗成的,，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。

尊重是禮儀的核心

第一：尊重自己

每一個人都應(yīng)該尊重自己,。一個人不尊重自己就不會獲得被人的尊重,。

第二：尊重別人

每一個人都應(yīng)該尊重別人。因為來而不往,，非禮也,。一個人不尊重別人，就難以得到對方的尊重,。

第三：尊重社會

馬克思說過：人士社會關(guān)系的綜合,。每一個人都生活于社會。尊重社會,，將美化人類自身的生存環(huán)境,，并有助于人類的最優(yōu)化發(fā)展。

禮儀的本質(zhì)：

1、古人云：禮興人和,、謙恭禮讓,、諒解寬容、與人為善,。

“禮”的含義是“尊重”,，禮者敬人，既要尊重別人,，更要尊重自己,。“儀”的含義是表達(dá)尊重的形式,。

2,、禮儀是人們約定俗成的，對人,，對己,，對鬼神，對大自然,，表示尊重,、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規(guī)范,。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式,。

阿米巴的核心本質(zhì)？

阿米巴經(jīng)營的本質(zhì)就是每個部門獨立核算,，把帳算清楚,。帳算清楚了再分配才會讓人心里踏實。自古有句話叫“親兄弟明算賬”,，更何況老板和員工,。把帳算清楚，公司拿多少,，員工拿多少,，都是透明的，大家心里都很清楚,，再做什么事情還會難嗎,？

再進一步講，如果把帳算清楚了,，再實施干股激勵,，讓員工拿大頭，員工是不是就會更開心,？因為他們知道他們是在給自己干,，而且明明白白知道干多少拿多少,。這是用阿米巴經(jīng)營該有的效果。

公關(guān)的核心本質(zhì),？

公共核心的本質(zhì)是傳播溝通,。公共關(guān)系的作用主要體現(xiàn)在:

傳播溝通，樹立形象,。良好的形象是無形的資產(chǎn),。樹立良好的形象，以贏得公眾的支持和合作,，是公共關(guān)系最根本的職責(zé)和目標(biāo),。

采集信息，收集資料,。主要包括組織形象信息,、組織產(chǎn)品形象信息和組織運行狀態(tài)及其發(fā)展趨勢信息。

市場營銷的本質(zhì),？

市場營銷定義是指計劃和執(zhí)行關(guān)于商品,、服務(wù)和以創(chuàng)造符合個人和組織目標(biāo)傳遞價值給客戶，并進行交換的一種過程,。

市場營銷戰(zhàn)略是企業(yè)市場營銷部門根據(jù)公司總體戰(zhàn)略與業(yè)務(wù)單位戰(zhàn)略規(guī)劃,，在綜合考慮外部市場機會及內(nèi)部資源狀況等因素的基礎(chǔ)上，確定目標(biāo)市場,，選擇相應(yīng)的市場營銷策略組合,，并予以有效實施和控制的過程。

市場營銷組合是企業(yè)市場營銷戰(zhàn)略的—個重要組成部分,。市場營銷組合是現(xiàn)代市場營銷理論中的一個重要概念,。市場營銷組合中所包含的可控制的變量很多，可以概括為四個基本變量,，即產(chǎn)品,、促銷、分銷,、價格。

感動的本質(zhì)和核心是什么,？

感動的本質(zhì)是基于獲取到的信息,，他人的事跡激起了主體我的高度認(rèn)可、共鳴,，從而投射大量的感情因素,，產(chǎn)生了感動。

感動就是對生命之美的關(guān)注,，就是對靈魂之美的悸動,，就是對剎那間永恒的希冀,。

正因為我們有了感動，我們才有了更多對世界的熱愛,，對朋友的珍惜,，對親人的關(guān)心，才使我們自己的靈魂變得更加透明和純潔,，更加潔凈和清澈,。

感動是衡量人性一把標(biāo)尺，是測量愛心的一架天平,，是哺育情操的甜美乳汁,，更是滋養(yǎng)品質(zhì)的重要養(yǎng)分。