圖形題怎么搜答案,？

最簡單方法就是用作業(yè)幫搜索擾可以了,。

手寫題怎么拍答案？

手寫題也可以用作業(yè)幫小猿搜題掃描一下就能掃出答案

和聲題怎么搜答案,？

可以通過以下幾種方式搜1. 搜索相關(guān)的音樂理論書籍或者教材,，了解和聲的基本概念和知識,。2. 在互聯(lián)網(wǎng)上搜索和聲的教學視頻或者博客文章，深入了解和聲的各種技巧和應用,。3. 參加相關(guān)的音樂理論課程,，跟隨專業(yè)老師系統(tǒng)學習和聲的理論和實踐,。和聲是指由兩個或多個音高同時發(fā)出的音響效果。在音樂創(chuàng)作和表演中,，和聲扮演著非常重要的角色,，可以增加音樂的層次感和美感。掌握和聲的技巧和知識,，對于音樂創(chuàng)作和表演都是非常有益的,。

函數(shù)題怎么搜答案？

只要看x的系數(shù)是否都是正數(shù)或負數(shù)就好啦,。 例：f（2+x）= f（2-x）,，則以2為對稱軸 f（2+x）＝f（x） 就是以2為周期。 不懂歡迎再問

怎么搜題找答案,？

要搜題找答案首先應該下載一個搜題軟件,，例如小猿搜題，猿輔導,，作業(yè)幫等,，然后把軟件中的掃一掃對準要搜索的題，拍照截圖搜索就可以找到對應的解答了,。

編程題怎么搜答案,？

1 可以通過查找相關(guān)的編程手冊、文檔或者使用搜索引擎等途徑來找到題目的答案,。

2 編程語言的學習不僅僅是知道語法規(guī)則,，更重要的是學會如何查詢并應用它們，這樣才能真正掌握一門編程語言,。

3 在使用搜索引擎時,，要注意選擇可靠的網(wǎng)站，如官方文檔或知名博客等,，還可以在社區(qū)或者論壇上提問,，與其他開發(fā)者交流互動，獲取更多幫助和建議,。

夏至的閱讀題答案,？

22．太陽直射北回歸線，是北半球一年中白晝最長的一天 （2分）

23．雨水量顯著增加,，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞫鄸|少 （2分）

24．熱雷雨驟來疾去,，降雨范圍小 （2分）

25．列數(shù)字：南方各地從日出到日沒大多為十四小時左右；（4分）

夏至共十五天,，其中上時三天,，二時五天，末時七天,，此時最怕下雨,。

舉例子：華南西部雨水量顯著增加,，使入春以來華南雨量東多西少的分布形勢，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞫鄸|少,。

引用：唐代詩人劉禹錫在南方,，曾巧妙地借喻這種天氣，寫出"東邊日出西邊雨,，道是無晴卻有晴"的著名詩句,。

《禮記》中也記載了自然界有關(guān)夏至節(jié)氣的明顯現(xiàn)象：“夏至到，鹿角解,，蟬始鳴，半夏生,，木槿榮,。”

吆喝的閱讀題答案,？

1.第一段在文中有什么作用,？請結(jié)合全文具體說明。

領(lǐng)起下文的作用,。下文就是具體描寫早晚,、四季的吆喝聲。2.根據(jù)你的理解,，說說為什么作者詳細介紹了夜晚的吆喝聲,？ 因為夜晚的吆喝內(nèi)容比白天更豐富，它不僅僅包括叫賣聲,，還有唱話匣子的,、敲小鈸的盲人以及乞討聲。3.第六段主要介紹了哪兩種吆喝聲,？認真品味一下,，說出你從字里行間讀出了作者什么樣的感情。敲小鈸的盲人吆喝和乞丐的乞討聲,。表達作者對替人算卦的騙人的迷信行徑的鄙夷和對生活落魄的乞討者的同情,。4.第七段運用什么順序？通過作者介紹的這些吆喝你還了解什么,？ 運用了時間順序,；通過作者介紹的這些吆喝了解作者童年天真好奇的特點。

尋春閱讀題的答案,？

尋春⑴ 迎著早春的輕寒,，或野游，或山行,，多么好啊,。也許,，早春的景色過于素淡了；可也正因為還沒有萬紫千紅的撩撥,，才更宜于漫步,、沉思……

⑴ 趁個假日，我出了城,，徑自尋春去了,。

⑴ “山帶去年雪，春來何處峰,？”眼前,，薊塞披沙，燕山負雪,，該上哪里去尋春呢,？又尋春的什么呢？……嗯,，春的影子么,，該是綠的。如果找見了大地上最初的一小片草地,，那就一定是春天剛剛落腳的地方,。春天必在那里。

⑴ 不上田間小路,，我只朝著曠野走去,。

⑴ 微風挾著寒意，卷地而來,。這大概是朔氣

閱讀題《諾言》的答案,？

流浪的二胡〉賞析

劉德福

機械主義者可能會這樣解讀二胡,一種演奏音樂的工具,由木筒或竹筒和馬尾組成。寫到這里我有了一種理屈詞窮的感受,要不就畫一幅二胡示意圖吧,用箭頭標出各個組成部分,寫到這里我又有一種簡單寒磣的感覺,。

審美主義者看到了二胡背后的音樂背景,、地理背景、文化背景,以及進而形成的心靈背景,。這時候的二胡已經(jīng)不單單是一種演奏工具,也是一個人,一塊土地,、一個民族的感情縮影。

并不是任何一種草木,任何一種器具都能成為一種富于魔力神性的物質(zhì),。

那種神性物質(zhì)會連接出一片寬廣的文化和心靈的領(lǐng)域,。只有那些從自身的特點出發(fā),發(fā)揮自己的某種品格達到了極致的事物,才能以獨特的靈魂連接物質(zhì)世界和精神世界,才能熔鑄一方水土體悟一方靈魂,才能開掘宇宙中世界上人生中貫通古今的大哲理大美感。

二胡生長于江南,。

這里的江南,已不再是地理學意義上的江南,而是文化審美意義上的江南,。這是“杏花春雨”,“雜花生樹,群鶯亂飛”的江南,這是“物華天寶,人杰地靈”的江南。馬頭琴是蒼涼的,那是大草原的蒼涼的凝聚；嗩吶豪壯的,那是黃土高原的豪壯凝聚的,。而楊柳岸,、烏篷船、小橋流水繞人家的江南是詩情畫意的,。

多水的江南滋潤了人們的情思,如水的文思濡染了江南的柔山佳水,。“仁者樂山,智者樂水”,高山流水的古琴是世外高人風干后掛在大樹上的情感,二胡是世俗世界活潑水靈的孩子,；潯陽江邊的琵琶是達官顯貴人生低調(diào)暫時的纏綿悱惻,二胡卻是尋常里巷的永恒的人生慰藉,。

秦淮河的水是薔薇色的,錢塘江的水有照人的明艷,而惠山泉的水,江南的水是透明的,舒緩的,沉靜中有堅韌,活潑中有無奈。智性的高蹈和環(huán)境的狹柔孕育出了一份流浪的情懷,。纖道,、烏篷、臺門,、廊棚,雨巷,、石橋、茶肆,、谷場更多的時候不能像黃沙大漠,、高山草原那樣寄寓壯闊的情感,二胡這種神性的聲音便從江南飄出,那是一種能融化滄桑時空的悲涼,那是一種在千年如水的柔情中浸泡出的一縷堅韌,。

二胡是一種矛盾,是一種必然,吳越文化如水柔韌的外表和如詩如畫唯美浪漫的情懷交織成了一種悲?。毫骼恕?/p>

王蕓在一篇名為《在樹的年輪中生長的樂器》的散文中寫道：“在許多樂器的身體中,找得到一棵樹的魂魄,。只是不同的樂器,往往滲透著樹在不同生命時段或不同部位的某種特質(zhì),彰顯出各異面目,。

二胡絕對是一株大樹緊緊抓握著泥土的根部。二胡奏出的聲音,悲愴也好,蒼郁也罷,哪怕偶爾歡娛一闋,都帶著泥土的顏色與氣息,。那歡娛也透著蒼涼,。二胡的弓只一起,戛然一聲,便讓人的心不由自主地往內(nèi)收緊,收成一枚致密的核,被二胡的氣場渾然包裹、束縛,。卻又仿佛隨時會脹裂開來,一腔情緒迸瀉而出,澎湃成汪洋,。

”這是對二胡的又一種解讀。