藏族小說(shuō)的發(fā)展階段及代表作品,？

藏族小說(shuō)演變研究：首先,從世界民族文學(xué)形式整體來(lái)看,主要存在著三種文學(xué)形式,即敘事文學(xué),、抒情文學(xué),、戲劇文學(xué),。當(dāng)然,具有1300多年文字傳承歷史的藏民族文學(xué)也不例外,。在藏民族文學(xué)整體發(fā)展脈絡(luò)中,“小說(shuō)”這種文學(xué)體裁無(wú)疑占據(jù)著舉足輕重的地位,。盡管“小說(shuō)”的名稱概念移植至藏民族文化系統(tǒng)中僅有短暫的三十余年歷史,但卻不能懷疑,、否認(rèn)該文學(xué)形式客觀存在的歷史事實(shí),。充分挖掘,、研究“小說(shuō)”這種文學(xué)體裁,對(duì)于深入研究整個(gè)藏民族文學(xué)發(fā)展歷程,立足當(dāng)下,提升民族文化凝聚力和向心力,。為未來(lái)藏民族文學(xué)文化發(fā)展注入新的發(fā)展動(dòng)力。其次,就目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于“小說(shuō)”文學(xué)體裁起源研究達(dá)成的較為一致的看法,即小說(shuō)有古代神話傳說(shuō)演變而來(lái),。本論文以藏民族文學(xué)中的小說(shuō)為主要研究對(duì)象,更可以清楚地證實(shí)此觀點(diǎn)不謬,。自青藏高原人類文明產(chǎn)生以來(lái),外器世間和內(nèi)情世間神話故事就廣為流傳;吐蕃時(shí)期的《尸語(yǔ)故事》、《家雀的故事》以及敦煌文獻(xiàn)《金波聶基兄弟和增格巴辛姐妹仨》,、《白噶白喜和金波聶基》等一系列具有神話色彩的故事傳說(shuō),這些都被認(rèn)為是藏民族文學(xué)形式——小說(shuō)的產(chǎn)生底本,。中代《喻法寶聚》、《薩迦格言的注解》等書面故事集的產(chǎn)生為后來(lái)小說(shuō)作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ),。從藏民文學(xué)整體發(fā)展的角度來(lái)看藏族小說(shuō)的歷程,主要存在著兩個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)變時(shí)期:一是兇敦譯師把《詩(shī)鏡》譯為藏文的時(shí)期;一是二十世紀(jì)八十年代初,。此外,吐蕃赤宗德贊時(shí)期藏民族從信仰苯教逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛龇鸾?民族信仰信念的轉(zhuǎn)變也帶來(lái)了文學(xué)指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。本論文擬從四個(gè)階段論述藏族小說(shuō)演變的歷史,并就劃分階段的原因進(jìn)行探究分析,。最后,本論文的框架是第一章,古代藏族小說(shuō)的淵源,。第二章,中代藏族小說(shuō)的形式的演變。第三章,近代藏族小說(shuō)的演變,。第四章,現(xiàn)當(dāng)代藏族小說(shuō)的演變,。每章有三個(gè)小節(jié),每節(jié)有兩到四個(gè)小節(jié)。本論文從藏族小說(shuō)演變的規(guī)律為依據(jù)來(lái)分為四個(gè)板塊,主要論述了不同階段和不同領(lǐng)域方面的藏族小說(shuō)的演變,在其指導(dǎo)思想,、理論,、作者的創(chuàng)作方向,、中心思想、藝術(shù)的表達(dá)方式等演變的過(guò)程中提出了本人的些許不同見(jiàn)解,。從當(dāng)下藏族小說(shuō)研究的動(dòng)態(tài)來(lái)看,探討藏族小說(shuō)演變研究方面的論文及專著相對(duì)較多,但綜合研究藏族小說(shuō)演變研究的寥寥無(wú)幾,。本論文選題和撰寫目的在于為藏族小說(shuō)演變領(lǐng)域的研究,盡己所能,做些相關(guān)探索。當(dāng)然,因本人才學(xué)疏淺,加之搜集,、征引文獻(xiàn)能力不足,必定存在明顯的紕漏,望批評(píng)和指正

視覺(jué)信息處理的三個(gè)階段,？

根據(jù)馬氏（?Marr?）提出的假設(shè)，視覺(jué)信息處理過(guò)程包括三個(gè)主要表達(dá)層次,，即為初始間圖,、二維半簡(jiǎn)圖和三維簡(jiǎn)圖。1?,、初始簡(jiǎn)圖亮度圖像含有兩種重要信息：圖像的亮度變化和局部集合特征,。初始簡(jiǎn)圖所包含的信息大部分集中在與實(shí)際邊緣以及邊緣終止點(diǎn)有關(guān)的劇烈灰度變化上。如果所用邊緣檢測(cè)方法所產(chǎn)生的是短線段,，那么,，就要利用聚集過(guò)程把那些相容的描述線段連接起來(lái)。2?,、二維半簡(jiǎn)圖二維半簡(jiǎn)圖包含景物表面的信息,，可以把它看做某些內(nèi)在特性的混合信息。二維半簡(jiǎn)圖清楚地表示物體表面方向的信息,。3?,、三維簡(jiǎn)圖三維表達(dá)法能夠完全而又清晰地表示有關(guān)物體形狀的信息，其方法之一即為廣義柱體,。

傅抱石的代表作品及作品特點(diǎn),？

傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），生于江西南昌,，祖籍江西新余,，現(xiàn)代畫家。

他是“新山水畫”代表畫家,，中年創(chuàng)為“抱石皴”,，筆致放逸，氣勢(shì)豪放,，晚年多作大幅,，氣魄雄健，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,。人物畫多作仕女,、高士，形象高古,。著有《中國(guó)古代繪畫之研究》《中國(guó)繪畫變遷史綱》等,。

艾青三個(gè)時(shí)期作品風(fēng)格及代表作,？

初期的創(chuàng)作——憂郁與悲哀的籠罩?！堆┞湓谥袊?guó)的大地上》,，也是這一時(shí)期的代表作之一。

中期的創(chuàng)作——希望與理想的追求,?！独杳鞯耐ㄖ肥沁@一時(shí)期的代表作。

晚期的創(chuàng)作——贊美與歌唱的情懷,。這一時(shí)期的代表作品有《光的贊歌》

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的特點(diǎn)及方式,？

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的特點(diǎn)是成本低、覆蓋面廣,、互動(dòng)性強(qiáng),。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的方式主要包括搜索引擎優(yōu)化、社交媒體營(yíng)銷,、內(nèi)容營(yíng)銷,、電子郵件營(yíng)銷等。搜索引擎優(yōu)化是一種通過(guò)優(yōu)化網(wǎng)站排名來(lái)提高網(wǎng)站曝光率的方式,，社交媒體營(yíng)銷是通過(guò)社交媒體平臺(tái)與潛在客戶互動(dòng),，以達(dá)到宣傳銷售的目的，內(nèi)容營(yíng)銷是通過(guò)創(chuàng)作與宣傳有價(jià)值的內(nèi)容來(lái)吸引目標(biāo)客戶群體,，電子郵件營(yíng)銷則是通過(guò)向客戶發(fā)送郵件來(lái)宣傳產(chǎn)品或服務(wù),。這些方式各有優(yōu)劣，需要根據(jù)企業(yè)特定的情境和市場(chǎng)需求來(lái)選擇合適的方式,。

營(yíng)銷的三個(gè)階段和需求有哪些？

一,、產(chǎn)品策劃階段 顧客需要物美價(jià)廉的商品,，所以企業(yè)主要營(yíng)銷策劃工作是集中力量改進(jìn)產(chǎn)品，而不注重顧客的需求和愿望,，并忽略了分銷,、促銷等方面的營(yíng)銷工作，從而導(dǎo)致一旦新技術(shù)和替代品出現(xiàn),，企業(yè)的產(chǎn)品就出現(xiàn)滯銷,。

二、促銷策劃階段 大眾化時(shí)代,，商品更加豐富,，企業(yè)在營(yíng)銷策劃方面的重點(diǎn)是如何促銷自己的產(chǎn)品，因此各企業(yè)設(shè)置銷售人員,，并制訂激勵(lì)體制鼓勵(lì)銷售人員多賣產(chǎn)品,，并同時(shí)運(yùn)用廣告戰(zhàn),、價(jià)格戰(zhàn)來(lái)刺激消費(fèi)者需求，不考慮消費(fèi)者的喜歡和滿意程度,。三,、系統(tǒng)營(yíng)銷策劃階段 經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，消費(fèi)者需求發(fā)生轉(zhuǎn)變,，大眾化的商品得不到消費(fèi)者的認(rèn)可,，因此企業(yè)營(yíng)銷策劃的重點(diǎn)是不斷分析消費(fèi)者心理和行為特征，并進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分,，通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品,、定價(jià)、分銷和促銷等一系列系統(tǒng)手段來(lái)滿足消費(fèi)者的需求和欲望,。

張愛(ài)玲的代表作品及風(fēng)格,？

張愛(ài)玲的作品很明顯地透露著自己的某些生活常態(tài)和經(jīng)歷吧。

他的很多小說(shuō),，都是男性負(fù)心,，女性大膽追求，每次看她的小說(shuō)《半生緣》,、《紅玫瑰與白玫瑰》就會(huì)覺(jué)得男生就是渣,，花心，可能這就是她與胡蘭成的縮影吧……胡蘭成的花心,，她為了胡蘭成低到塵埃里,，女性的地位似乎就有一些卑微，處于被動(dòng),。

但也不乏有一些打破時(shí)代缺陷的新女性,，比如《半生緣》里的曼君，《傾城之戀》里的女主,，這些人就像是張愛(ài)玲的母親,，生于舊時(shí)代，但思想?yún)s有沖破她的勁頭,。

神仙的分類及代表作品,？

神仙的等級(jí)依照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以作不同的劃分。一般說(shuō)來(lái),，其劃分成的等級(jí)有以下幾種,。《神仙傳》區(qū)分仙有九品：第一上仙,，第二次仙,，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙,，第六真人,，第七靈人，第八飛仙,，第九仙人,。《抱樸子內(nèi)篇.論仙》分天仙,、地仙和尸解仙(先死,，再蛻變成仙人，一般認(rèn)為是仙之下者,，地位遠(yuǎn)不及白日飛升直接成仙),。

王重陽(yáng)等內(nèi)丹家常將仙分成天仙、地仙,、人仙,、神仙和鬼仙五個(gè)級(jí)別。

書法的分類及代表作品,？

書法可分為篆,、隸、真,、行,、草五種字體:

1、篆書,，包括甲骨文,、金文、大篆與小篆,，目前主要以石鼓文與李斯小篆為篆書書法成熟的標(biāo)志,，用筆以中鋒為主，筆畫勻稱,，字形稍長(zhǎng)而整齊,，布局上字距與行距基本相等！

2,、隸書，隸書是秦漢時(shí)期由小篆發(fā)展而來(lái),。隸書始創(chuàng)于秦朝,，有《曹全碑》、《張遷碑》,、《乙瑛碑》等代表性作品,。

3、楷書，由隸書到漢簡(jiǎn)發(fā)展而來(lái),，魏碑與唐楷都是楷書,，唐代則是楷書的巔峰期，有歐陽(yáng)詢,、顏真卿,、柳公權(quán)等代表性大書法家字體！

4,、行書,，行書由楷書發(fā)展而來(lái)，實(shí)用性較高,，用筆流暢,，富有動(dòng)感，藝術(shù)性強(qiáng),，代表作有《蘭亭序》,、《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》,、《祭侄文稿》,、《寒食帖》等。

5,、草書,，草書是有篆書發(fā)展而來(lái)，藝術(shù)性大于實(shí)用性,，由隸書演化而來(lái)的叫“章草”,，“今草”由“草圣”張芝開(kāi)始由王羲之而成熟，唐代有“巔張狂素”為草書代表性大書法家,，草書代表性作品有《十七帖》,、《古詩(shī)四帖》、《自序帖》等,！

顏真卿的代表作品及特點(diǎn),？

顏真卿書法的代表作品是其所書《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》是顏真卿為悼念其侄子季明,，征戰(zhàn)沙場(chǎng),，殘?jiān)鈿⒑Φ囊黄牢摹?/p>

文稿行筆蒼勁郁抜，沉雄古拙,，老筆紛披,。行款行氣縱橫激越，大小參差,，燥潤(rùn)結(jié)合,，極具自然變化。字里行間表現(xiàn)出對(duì)仇敵的憤恨及對(duì)侄子的哀傷。情景交螎,，自然天成,，書法成就妙不可言，后人對(duì)此稿給予了極高的評(píng)價(jià),?！都乐段母濉繁蛔u(yù)為“天下第二行書”。