類(lèi)似知乎的平臺(tái)？

豆瓣

豆瓣有自己的影評(píng),，有自己的書(shū)評(píng),，有自己的興趣小組，在這里書(shū)香氣更高一些,，他們有自己的審美,，當(dāng)然你可以加入他們，你也可以反駁他們,，這里是個(gè)更開(kāi)放的地方,。

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說(shuō)到這個(gè)APP的制作人，你就一定認(rèn)為它是高逼格的,，因?yàn)樗仟?dú)特的人,，他就是韓寒。在這里有些很文藝的音樂(lè),，有著獨(dú)特的文章,，有著獨(dú)特的美圖，總之,，韓寒這個(gè)名字放在這里,，這個(gè)APP就值得你下載看看。

平行世界

這是一個(gè)靜謐的文藝世界,，你可以把自己的靈感或感悟附以插圖寫(xiě)進(jìn)卡片,，每天最多只能查看20張隨機(jī)卡片，想留言必須送蛋,，每天最多領(lǐng)取5顆蛋,，而且不能搜索昵稱(chēng)加好友，在這里相遇絕逼要看緣分咯,。文藝氣息分分鐘拉升你的逼格,。

榫卯

看見(jiàn)這兩個(gè)字，你應(yīng)該就知道這不是一個(gè)普通的APP,，它是展示中國(guó)文化的APP,，展示中國(guó)經(jīng)典的智慧。

誨女知之乎知的意思,？

教誨的意思【原文】 2·17 子曰：“由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”

【注釋】 (1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的學(xué)生,長(zhǎng)期追隨孔子.(2)女：同汝,你.【譯文】 孔子說(shuō)：“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!” 【評(píng)析】 本章里孔子說(shuō)出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之,不知為不知,是知也.”

對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí),人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí),、刻苦學(xué)習(xí),盡可能多地加以掌握.但人的知識(shí)再豐富,總有不懂的問(wèn)題.那么,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度.只有這樣,才能學(xué)到更多的知識(shí).

知乎鹽值怎么提高？

1,、基礎(chǔ)信用,，包括綁定手機(jī)號(hào)，完善個(gè)人資料,，完成個(gè)人認(rèn)證和成為優(yōu)秀回答者,。一般前兩項(xiàng)比較容易達(dá)成。完成個(gè)人認(rèn)證需要提供個(gè)人在某領(lǐng)域的單位資質(zhì)或者個(gè)人技能證書(shū)方面的認(rèn)證,。成為優(yōu)秀回答者,，需要作者在日常的知乎中提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容回答，并在一個(gè)領(lǐng)域有一定的貢獻(xiàn),，也就是內(nèi)容產(chǎn)出,。

2、內(nèi)容創(chuàng)作,，包括提出問(wèn)題,，回答問(wèn)題，撰寫(xiě)文章,，發(fā)布想法,。一般需要作者長(zhǎng)期堅(jiān)持運(yùn)營(yíng)，持續(xù)提供這四方面的內(nèi)容,，根據(jù)其他讀者“贊”“評(píng)論”“喜歡”和瀏覽量來(lái)決定問(wèn)題和回答的優(yōu)質(zhì)程度,。

3、友善互動(dòng),，主要是在自己提出的問(wèn)題和發(fā)布的想法,、這些的文章和回答的問(wèn)題方面要及時(shí)回復(fù)讀者的評(píng)論，同時(shí)也要主動(dòng)評(píng)論其他作者的回答和文章,，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和思想,，增加互動(dòng)。另外也需要作者遵守平臺(tái)的規(guī)則,，不發(fā)布不友善的內(nèi)容,，不發(fā)布垃圾廣告等信息,，不做無(wú)意義的評(píng)論。

4,、遵守公約,，一般近30天沒(méi)有違規(guī)行為，就能得到一個(gè)很好的分值,。建議作者及時(shí)查看知乎平臺(tái)的規(guī)則說(shuō)明,，不發(fā)布違規(guī)違法的內(nèi)容，不發(fā)布個(gè)人隱私的內(nèi)容,，不發(fā)布不友善的內(nèi)容,，不發(fā)布垃圾廣告等信息。

5,、社區(qū)建設(shè),，包括準(zhǔn)確舉報(bào)，公共編輯,，加權(quán)反對(duì)等,。及時(shí)舉報(bào)其他作者發(fā)布的違規(guī)違法的內(nèi)容，發(fā)布的個(gè)人隱私的內(nèi)容,，發(fā)布的不友善內(nèi)容,，發(fā)布的垃圾廣告等內(nèi)容。參與平臺(tái)的公共編輯,，主要包括多提新的問(wèn)題,，多發(fā)布新的想法，及時(shí)參與提供新的具有深度思想的回答,。加權(quán)反對(duì)既是一種特區(qū),，也是一種責(zé)任，針對(duì)不遵守公約的行為可以加倍反對(duì)意見(jiàn),。

誨女知之乎讀音,？

誨女知之乎的讀音是:huì rǔ zhī zhī hū

“誨”，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范一級(jí)字（常用字）,，普通話讀音為huì,，最早見(jiàn)于商朝甲骨文時(shí)代，在六書(shū)中屬于形聲字,?！罢d”的基本含義為教導(dǎo)，如誨示,、誨誘,；引申含義為明示，誘使,，如誨淫,、誨盜,。

在古文中，“誨”也常做名詞,，表示教導(dǎo)的話,，如朝夕納誨，以輔臺(tái)德,。——《書(shū)·說(shuō)命上》

其此之謂乎知的意思,？

問(wèn)題中的“其此之謂乎”一句的意思是：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧,。

理解此句，需要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：

1,、“其此之謂乎”一句話出自于西漢禮學(xué)家戴圣的《雖有嘉肴》一文,。原句是：其此之謂乎？問(wèn)者在引述這句話的時(shí)候,，多輸了“知”字,。

2、“其此之謂乎”一句里的“其”,，是表示推測(cè)語(yǔ)氣的詞,，意思是大概。

3,、“其此之謂乎”一句里的“之”是一個(gè)復(fù)指代詞,，復(fù)指前置的賓語(yǔ)“此”。

4,、“其此之謂乎”是一個(gè)倒裝句,，屬于其中的賓語(yǔ)前置類(lèi)型。即“其謂此之乎”,。

汝知之乎古文詳解,？

子曰：‘由，誨汝知之乎,？知之為知之,，不知為不知，是知也,。

這句話翻譯為：孔子說(shuō)：子路啊,，告訴你對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度。知道就是知道,，不知道就是不知道,，這樣才是真正的智慧。

這句是出自《論語(yǔ)·為政》篇,，由是指孔子的學(xué)生仲由,，字子路,；汝即你的意思；知：通智,，智慧的意思,。后世用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲,。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度,，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣,。

孔子這兩句話,，有其特殊的前提條件，那就是指他所說(shuō)的道理,。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)道理的態(tài)度十分謹(jǐn)慎,，所說(shuō)的都是正確的道理，才能夠知之為知之,，不知為不知,。反過(guò)來(lái)說(shuō)，對(duì)于道聽(tīng)途說(shuō),，未經(jīng)明確判斷的知識(shí),，不應(yīng)該知之為知之，不知為不知,，以免害人害己,。

知不可乎驟的意思？

本題回答：知道上面這些想法不能突然實(shí)現(xiàn),。

出自：宋·蘇軾《赤壁賦》

原文節(jié)選：

蘇子愀然,，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也,？”客曰：“‘月明星稀,，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎,？西望夏口，東望武昌,，山川相繆,，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州,，下江陵，順流而東也，舳艫千里,，旌旗蔽空,，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī),，固一世之雄也,，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚(yú)蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬,。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終,。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng),?！?/p>

樂(lè)樂(lè)乎乎是個(gè)成語(yǔ)嗎？

樂(lè)樂(lè)乎乎不是成語(yǔ),，可以說(shuō)熱熱乎乎,。

子曰誨汝知之乎全文？

《論語(yǔ)》十則

先秦·孔子

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”(《學(xué)而》）

曾子

曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”(《為政》)

子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,?！?《為政》)

子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之,，不知為不知,，是知也?！?《為政》)

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢26而內(nèi)自省也?！?《里仁》)

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?7。擇其善者而從之,，其不善者而改之,。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)

子曰：“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”(《子罕》)

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎,？”子曰：“其恕乎,！己所不欲，勿施于人,?！?《衛(wèi)靈公》)

汝亦知射乎詞類(lèi)活用？

汝亦知射乎,？出自歐陽(yáng)修的《賣(mài)油翁》,，其中的“射”本來(lái)是動(dòng)詞，在這句里作名詞用,，是動(dòng)詞活用作名詞,，為“射箭的技術(shù)”的意思。古漢語(yǔ)中,，有時(shí)兩個(gè)動(dòng)詞連用,，后一個(gè)動(dòng)詞往往作前一個(gè)動(dòng)詞的賓語(yǔ)，成為它支配的對(duì)象,，這時(shí)后面的動(dòng)詞就充當(dāng)名詞使用了,。

又如“追亡逐北”中的“亡”，本來(lái)是動(dòng)詞，放在動(dòng)詞“追”的后面,，作它的賓語(yǔ),，活用作名詞，意思是“逃亡者”,。