太極養(yǎng)生功法？

太極養(yǎng)生的八法如下

　4、按在手上,，擊敵胸,；勁含丹田利于攻,。

　　5,、采在十指，勁達(dá)稍,；陰陽(yáng)旋轉(zhuǎn)真奧妙,。

　　6、挒在肘腕,，要輕靈,；折疊之法勁須整。

　　7,、肘在屈使,，身須正；運(yùn)用肘法勁要整,。

　　8,、靠在貼身，用寸勁,；貼身寸崩敵大驚,。

道家養(yǎng)生功法有哪些？

道教養(yǎng)生功法,，可謂千有萬(wàn)條，如行之得法,，即能祛病強(qiáng)身,，延年益壽。道教養(yǎng)生功法主要有胎息行氣,、守一存神,、導(dǎo)引按摩、動(dòng)功靜功,，以及日常起居宜忌等,。

常有人問(wèn)，如何選擇養(yǎng)生功法,？至于練哪一種養(yǎng)生功法,，關(guān)鍵看個(gè)人喜好以及各自的身體狀況來(lái)決定。如喜動(dòng)者可以選擇諸如太極、五禽戲,、八段錦等功法,；好靜者可以練諸如打坐、站樁,、氣功等功法,；而體虛氣弱者可選擇一些諸如行氣、吐納,、導(dǎo)引并結(jié)合飲食調(diào)理等,。

道教養(yǎng)生，隨著歷史的發(fā)展,，高道們不斷將各種功法加以系統(tǒng)化,、理論化。同時(shí)又將各種功法根據(jù)不同體質(zhì),、不同病癥以及四季氣候的變化而演變成多樣性的強(qiáng)身固本之術(shù),。如一年不同節(jié)氣練習(xí)的二十四節(jié)氣導(dǎo)引功、四季導(dǎo)引功,、臟腑導(dǎo)引功,、易筋功、按摩術(shù),、氣功以及各種行氣吐納之術(shù)等,。這些都很方便，簡(jiǎn)單易行,，適合不同年齡,、不同性別、不同病癥的人士練習(xí),。每一種功法,，均和生理結(jié)構(gòu)、病癥變化及四季氣候的反差和醫(yī)學(xué)醫(yī)理緊密結(jié)合,，可謂通俗易懂,、宜學(xué)宜練，只要習(xí)之得法,，持之以恒,，就一定能夠外強(qiáng)形體，內(nèi)壯臟腑而益壽延年的,。

在眾多的養(yǎng)生法門(mén)中,，如果要把它們歸納為兩個(gè)方面的話，那么就是修煉精神層面的諸如：內(nèi)視,、坐忘,、存思,、守一之法；由鍛煉形體層面的諸如：導(dǎo)引,、太極,、行氣、服食之術(shù),。綜合的來(lái)看,，養(yǎng)生功法中有動(dòng)功，有靜功,，有動(dòng)靜相宜之法,，也有坐臥屈伸之道。

那么如何才能“導(dǎo)引得理,，以盡性命”,，畢享天年呢？葛洪在《養(yǎng)生論》中說(shuō)：“修性以保神,，安心以全身,，愛(ài)憎不棲于情，憂喜不留于意,，泊然無(wú)感,，而體氣平和；又呼吸吐納,，服食養(yǎng)身,，使形神相柔，表里俱濟(jì)”,。按照葛洪祖師的提法,，修煉這兩者的最終目標(biāo)，是要達(dá)到形神結(jié)合,，表里貫通,，虛實(shí)相濟(jì)，功成而道備,。

總之,，養(yǎng)生除在精神和形體的煉養(yǎng)外，還應(yīng)根據(jù)四季氣候的變化,，個(gè)人飲食習(xí)慣以及日常起居宜忌等方面加以注意和調(diào)整。練習(xí)道教養(yǎng)生功法,，貴在于精,，不在于多（指方法和理論）。求的是長(zhǎng)期性,、實(shí)用性,，所忌的是三天打魚(yú),，兩天曬網(wǎng)。最終期望,，要像道經(jīng)所說(shuō)的,，通過(guò)煉養(yǎng)能夠“發(fā)白更（變）黑，齒落更生,；返老還童,，長(zhǎng)生久視”。

傅傳太極養(yǎng)生十三功法帶口令,？

1.壽星松肩 以肩關(guān)節(jié)為軸做順,、逆時(shí)針 轉(zhuǎn)

2.靈龜望月 握拳聳肩縮頸抬腳跟吸氣、 呼氣 放松

3.翻云覆雨 以腕為軸,， 兩掌心向內(nèi),、向 外 旋轉(zhuǎn)

4.頂天立地 兩臂反手上移翻掌吸氣、壓 掌 呼氣

5.鴛鴦戲水 兩臂蛙泳狀向前,、向后運(yùn) 動(dòng),，兩腿步開(kāi)胯

6.天女散花 兩掌交叉拔腰提氣抬腳跟、 呼 氣向下甩手

7.左右車輪 弓步,、手臂由前向后劃圓

8.倒拉神功 并步下蹲倒拉腿部韌帶

9.風(fēng)卷?yè)P(yáng)柳 馬步鎖胯左右轉(zhuǎn)腰

10.大鵬展翅 兩臂隨身體下蹲上下交叉

11.鳳凰左右展翅 下蹲轉(zhuǎn)腰兩臂向左右展 開(kāi)

12.仙鶴起舞 獨(dú)立提膝開(kāi)胯向外,、向內(nèi)擺 腿

13.烏龍盤(pán)尾 兩手托腰向前后左右順、逆 向頂 腰

經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引養(yǎng)生功法共分為幾個(gè)步驟,？

本功主要是通過(guò)主動(dòng)的肢體運(yùn)動(dòng),，達(dá)到疏通氣血、強(qiáng)筋健骨,、除勞去煩,、祛病延年的目的。其功法步驟為：平衡氣血,。兩腳分開(kāi)直立,，兩臂左右平伸，肘部自然彎曲,，掌心向上,，身體保持平直，腰向左彎,，左臂下降,，右臂上伸，到適當(dāng)程度后復(fù)原,，再向右彎,，動(dòng)作同前，反復(fù)數(shù)次,。

在學(xué)校如何掌握一項(xiàng)體育養(yǎng)生功法,？

學(xué)校有武術(shù)協(xié)會(huì),，在武術(shù)協(xié)會(huì)里面，就有許多老師研究各種養(yǎng)生功法,。喜歡哪一種就去跟研究這種養(yǎng)生功法的老師學(xué)習(xí)掌握,。

劍道功法？

劍道,，是傳統(tǒng)的競(jìng)技性器械武術(shù),。正式比賽通常在室內(nèi)進(jìn)行，因選手赤足,，因此對(duì)場(chǎng)地木地板的質(zhì)量有較高要求,。選手一對(duì)一進(jìn)行比賽，雙方均穿劍道服,，戴護(hù)具,，持竹劍，按規(guī)則相互擊打有效部位,，由裁判計(jì)點(diǎn)數(shù)判勝負(fù),。亦可舉行團(tuán)體比賽，由選手?jǐn)?shù)相等的團(tuán)體雙方分別一對(duì)一決出勝負(fù)后計(jì)算總分,。

“劍道”一詞的文獻(xiàn)來(lái)源是《吳越春秋》,。兩漢時(shí)期，中日即有兵器及冶煉鑄造技術(shù)的交流往來(lái),。同時(shí)中國(guó)一脈相承的雙手刀法經(jīng)過(guò)日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國(guó)大陸之間的官方往來(lái),，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區(qū)和日本群島的民間交流，于隋唐時(shí)期流傳到了日本,，傳至日本的刀法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)歲月不斷演變,，在日趨穩(wěn)定的日本江戶時(shí)期，模仿日本盔甲的樣式,，制作了劍道護(hù)具與竹劍的基本形制,，確立了日后體育劍道的雛形

煙雨江湖上乘功法和正派功法？

羅漢伏魔功,，菩提心經(jīng),，降龍伏虎功

灰眼功法與饕餮功法誰(shuí)厲害？

在將夜中這兩種功法都是吸取別人功力的功法,，灰眸是饕餮大法的改良版,，饕餮大法來(lái)自魔教，不僅是吸取功力還能吞噬血肉,，十分殘忍血腥,，道門(mén)的前輩改良了饕餮大法，成了只吸取功力,，不吞血肉的灰眸,，兩種功法直接交手在隆慶重創(chuàng)寧缺后用灰眸吸取其功力被寧缺用饕餮大法反殺。這樣看應(yīng)該是饕餮法比較歷害

誅仙功法,？

《誅仙》功法有太極玄清道,。

太極玄清道，蕭鼎所著仙俠小說(shuō)《誅仙》中三大正派之一青云門(mén)所練功法名稱,，與天音寺的大梵般若,，焚香谷的焚香玉冊(cè)并駕齊驅(qū)，為神州三大頂級(jí)修真功法,，也是青云門(mén)諸般奇術(shù)妙法的根本,。乃是三千年前青云子于那無(wú)名古卷上領(lǐng)悟而出，經(jīng)青云門(mén)歷代前輩祖師精研,，是奪天地造化,、玄妙無(wú)匹的無(wú)上道法。

修仙最強(qiáng)功法,？

修仙小說(shuō)中所有最強(qiáng)功法是他化自在法,。

他化自在法，小說(shuō)完美世界中荒天帝所修煉的功法,，是荒天帝最強(qiáng)大的法,。此功法為荒天帝在經(jīng)過(guò)歲月長(zhǎng)河的洗禮演繹的無(wú)敵之法。此法可以演繹與他有羈絆之人的任何道法,，而且沒(méi)有極限,，只需要時(shí)間就能無(wú)限制的演繹無(wú)數(shù)法。