修禪與禪修的區(qū)別？

前者：修煉,、修行,、修身養(yǎng)性、有禪心

后者：懂得禪道,、修煉自己

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修禪修心的感悟？

一,、該來的自然來,，會走的留不住。不違心,，不刻意,，不必太在乎，放開執(zhí)念,，隨緣是最好的生活,。

二,、得意時要看淡，失意時要看開,。人生有許多東西是可以放下的,。只有放得下，才能拿得起,。盡量簡化你的生活,，你會發(fā)現(xiàn)那些被擋住的風(fēng)景，才是最適宜的人生,。千萬不要過于執(zhí)著,，而使自己背上沉重的包袱。

三,、一切因緣而起,，因念而生。執(zhí)著某一事或某一物,，就會患得患失,。煩惱也接踵而至；能看開一切,，心無掛礙,，就會無所畏懼。人生往往怕什么來什么,，當你看淡得失,、無謂成敗的時候，反倒順風(fēng)順水,、遇難成祥,。人生最寶貴的，就是有一顆平常心,，遠離混濁,，平靜如水，不為世間五色所惑,，不被人生百味所迷,。

哪里可以禪修？

目前國內(nèi)最好的是東林寺,。（現(xiàn)代寺廟不嚴格區(qū)分廟,、庵了，寺里會有男眾部和女眾部,。）

什么叫禪修,？

禪修也有很多種1，能令你平心靜氣,，心不浮躁的,，,，有人稱其也是禪修2，能令你體悟到物質(zhì)世界虛幻的方法,，,，也可稱為禪修3，能令你體悟世界本質(zhì),，生命核心的方法,，，就是禪修

修心禪詩,？

、無相偈·六祖惠能大師

菩提本無樹,，明鏡亦非臺,。本來無一物，何處惹塵埃,。

2,、僧院花·白居易

欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家,。細看便是華嚴偈,，方便風(fēng)開智慧花。

3,、贈衡岳僧·懷素

祝融高座對寒峰,，云水昭丘幾萬重。五月衲衣猶近火,，起來白鶴冷清松,。

4、題僧院·靈一

虎溪閑月引相過,，帶雪松枝掛薜蘿,。無限青山行欲盡，白云深處老僧多,。

5,、簡寂觀·靈徹

古松古柏巖壁間，猿攀鶴巢古枝折,。五月有霜六月寒,，時見山翁來取雪。

6,、法華寺上方題江上人禪室·皎然

路入松聲遠更奇,，山光水色共參差。中峰禪寂一僧在,，坐對梁朝老掛枝,。

7,、欲歸山留別韓潮州愈偈·大顛

辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮,。臺殿不將金鎖閉,，來時自有白云封。

8,、馬上作·貫休

柳岸花堤夕照紅,，風(fēng)清襟袖轡璁瓏。行人莫訝頻回音,，家在凝嵐一點中,。

9、木仙庵吟詩·吳承恩

禪心似月迥無塵,，詩興如天清更新,。半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春,。

10,、山中作·處默

席簾高卷枕高攲，門掩垂蘿蘸碧溪,。閑把史書眠一覺,，起來山日過松西。

11,、孤猿叫落中巖月偈·延壽

孤猿叫落中巖月,，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意,？白云深處坐禪僧,。

12、千尺絲綸·德誠

千尺絲綸直下垂,，一波才動萬波隨,。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸,。

13,、春晚書山家屋壁·貫休

柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴,。庭花蒙蒙水泠泠,，小兒啼索樹上鶯。

14,、贈質(zhì)上人·杜荀鶴

枿坐云游出世塵,，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間事，便是人間無事人,。

15,、溪上遇雨二首·崔道融

坐看黑云銜猛雨，噴灑前山次獨晴,。忽驚云雨在頭上,，卻是山前晚照明。

16,、溪居即事·崔道融

籬外誰家不系船,，春風(fēng)吹入釣魚灣。小童疑是有村客,，急向柴門去卻關(guān),。

17、千年石上古人蹤·寒山

千年石上古人蹤,，萬丈巖前一點空,。明月照時常皎潔，不老尋討問西東,。

18、無去無來·拾得

無去無來本湛然,，不居內(nèi)外及中間,；一顆水精潔暇翳，光明透出滿人間,。

上海有沒有禪修班,？或禪修的地方？

天臺山慈恩寺,，那里是禪修的發(fā)源地,，每個月都有禪修，你可以在網(wǎng)上報名,，當天就有回復(fù)了,。

止觀禪修和內(nèi)觀禪修的區(qū)別？

止觀禪修指的是佛陀當年教導(dǎo)的導(dǎo)向斷除煩惱體證涅槃的系統(tǒng)禪修次第,。其中,，“止”指的就是修“定”的方法，傳統(tǒng)上大家說的修“四禪八定”就是屬于修止的范疇,?！坝^”指的是修斷除煩惱的智慧的方法，是在有一定的定力基礎(chǔ)后,，用定力觀照組成人體的基本元素——五蘊,，亦即 色，受，想,，行,，識 的無常，苦,，無我這三種基本特性,，從而不斷的凈化內(nèi)心，最終導(dǎo)致內(nèi)心的貪嗔癡完全斷除體證涅槃的方法,。

這兩大類禪修方法統(tǒng)稱為止觀禪修,。對于“止”也就是禪定的禪修方法，除了佛教之外,，其他一些修行流派也有類似的方法,，有些也能證得四禪八定。而“觀”的禪修方法,，也是佛陀當年在精通了當時所有的禪修方法之后,，通過艱苦的探索，自己發(fā)現(xiàn)的獨特的禪修方法,，其他所有流派的精神教導(dǎo)都沒有類似的方法,。

而內(nèi)觀禪修，是后世某些佛教禪修流派,，把佛陀的“觀”的禪修方法單獨拿出來起的名稱,。這些流派不太注重之前“止”禪的訓(xùn)練，認為修行定力到一定程度還沒到禪那的程度,，就可以開始觀禪的學(xué)習(xí),。在原始佛教的教導(dǎo)中，佛陀說過定力訓(xùn)練到接近初禪的近行定,，就可以修觀禪了,。根據(jù)實際教學(xué)效果來看，定力修的越好,，比如四禪八定都很熟練,，再修觀禪效果比稍微修一下定力沒證得初禪就修觀禪，效果會好很多,。

總結(jié)一下,，止觀禪修和內(nèi)觀禪修，都是指的佛陀教導(dǎo)大家凈化內(nèi)心斷除內(nèi)心煩惱體證涅槃的禪修體系,，只不過一個強調(diào)要打好定力基礎(chǔ),，修完四禪八定再修觀，一個是只稍微修習(xí)定力到一定的程度再修觀,。

什么是禪,？為什么要修禪,？

禪 ：

是人類鍛煉思維生發(fā)智慧的生活方式。

是一種基于“靜”的行為,，源于人類本能,，經(jīng)過古代先民開發(fā)，形成各種系統(tǒng)的修行方法,，并存在于各種教派,。

先秦時期就有關(guān)于此種行為的記載，但是未有固定稱呼,。直至印度詞匯jana傳入,，漢語音譯為“禪那”,，后世便以“禪”字稱謂此類行為,。

擁有一顆平常心，人生如行云流水,，回歸本真,，這便是參透人生,，便是禪。

佛與禪最大的區(qū)別：

1.覺悟不同,。

佛是自覺,、覺他、覺行圓滿三者,，凡夫無一具足,，聲聞、緣覺二乘僅具自覺,，菩薩具自覺、覺他,，由此更顯示佛之尊貴,。

也可以把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也,。即得到了大智慧,，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。

2.起源不同,。

佛教是世界三大宗教之一,，禪宗只是佛教多個宗派中的一個。

佛教距今已有兩千五百多年,，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)（參考佛誕）,。

西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象,。而禪宗是佛教發(fā)展途中的一個分支,。

3.本義不同。

“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格,，換句話說：佛是大智,、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人,。

禪,，是一種基于“靜”的行為，源于人類本能,，經(jīng)過古代先民開發(fā),，形成各種系統(tǒng)的修行方法，并存在于各種教派,。

華北哪里能禪修,？

北京朝陽寺每個節(jié)假日都可以禪修，我經(jīng)常去,，也可以關(guān)注禪陽寺公眾號,，很清靜。朝陽寺位于北京懷柔的靈慧山內(nèi),，遠離繁雜的市區(qū),，在群山環(huán)繞中，確是一處清幽所在,。山間的夜晚,，很靜，靜的能聽見自己的呼吸,。躺在床上,，有那么一瞬間，感覺自己漂浮在云端,，心里又生出一種“我是誰,？我從哪里來？我要到哪里去,？”的恍惚,。感受著鼻尖上的涼意，安靜的睡去,，無夢,。

凌晨五點，天未明,，上山,。

夜空星斗依舊清晰，月光如水一樣灑在山間,，灑在每個人的身上,。依舊安靜,，無人說話，只有每一個腳步踩在山路上的堅實感,。

樹影交錯,，人影移動。想起兩句詩,，“庭下如積水空明,，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也,。

何夜無月,？

何處無竹柏？但少閑人如吾等人者耳,?！?/p>

行至一半，響起潺潺的水聲,，清泉伴著月光在山間流淌,，也在心間流淌。

從山頂?shù)拇蟮罾?，漸傳來安詳而莊嚴的誦經(jīng)聲,。