鬼谷子居所,？

鬼谷子為河北臨漳人，晚年隱居于鬼谷,。明成化《河南總志》卷七說(shuō)：“云夢(mèng)山在嵩縣南九十里,，昔鬼谷子游息于此,，一名鬼谷山,，前有水簾洞,?！贬钥h南九十里,，即今汝陽(yáng)縣,。云夢(mèng)山在汝陽(yáng)縣城南七里，這里有鬼谷,、鬼谷子洞,、鬼谷子墓、鬼谷村等遺跡,。另新安縣北也有云夢(mèng)山,，即石井南山，可能也與鬼谷子有某種聯(lián)系,。

鬼谷子名王禪,。他隱居的云夢(mèng)山位于馬欄河濱,。馬欄河，古稱(chēng)清溪,，水清如碧,，波光粼粼。云夢(mèng)山則是峰巒疊嶂,，林木蔥郁,，鬼谷幽深，云霧蒙蒙,，神秘莫測(cè),。鬼谷子洞，洞外涓溪潺潺,，水瀑飛瀉,，遮閉洞口，洞內(nèi)則曲折蜿蜒,，別有洞天,。鬼谷子隱修多年，成為得道的高士,。所與交游者,，如墨翟、伯樂(lè)等皆為天下名士,。不少學(xué)子,，慕名而來(lái)，孫臏,、龐涓,、蘇秦、張儀等皆出其門(mén)下,。鬼谷詭秘，社會(huì)縱橫,、自然地理,、宇宙天地玄妙；其才無(wú)所不窺,，諸門(mén)無(wú)所不入,，六道無(wú)所不破，眾學(xué)無(wú)所不通,。證得弟子門(mén)人無(wú)數(shù),，翻云覆雨，驚世駭俗,，后皆大有作為,。鬼谷堪稱(chēng)萬(wàn)圣先師,，萬(wàn)圣之祖，絕不為過(guò),。

鬼谷子年代,？

一、鬼谷子的時(shí)期一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人,；一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人,。

二、他姓王,，名詡,，又名王禪、王利,，號(hào)玄微子,。

三、鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家,、縱橫家的鼻祖,，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人,，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性,，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì),，通曉縱橫捭闔之術(shù),，獨(dú)具通天之智。與墨子并稱(chēng)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最神秘的思想家,。

四,、鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷,，故自稱(chēng)鬼谷先生,。一說(shuō)是河南淇縣云夢(mèng)山“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱(chēng)呼，是先秦諸子之一,。

五,、鬼谷子為縱橫家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一）,，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見(jiàn)《史記》）,。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)（見(jiàn)《東周列國(guó)志》《孫龐演義》）。他通天徹地,，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn),，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦,，預(yù)算世故,，十分精確；二是兵學(xué),，六韜三略,，變化無(wú)窮，布陣行軍,，鬼神莫測(cè),；三是游學(xué)，廣記多聞,，明理審勢(shì),，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng),；四是出世學(xué),，修身養(yǎng)性，祛病延壽,，術(shù)業(yè)通達(dá),，學(xué)究精深。

鬼谷子又稱(chēng),？

鬼谷子,，王氏，名詡,，別名禪,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳奇人物。著名謀略家,、縱橫家的鼻祖,，兵法集大成者，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人,， 相傳其額前四顆肉痣,，成鬼宿之象。

精通百家學(xué)問(wèn),，因隱居在云夢(mèng)山鬼谷,，故自稱(chēng)鬼谷先生。常入山靜修,，他被上天賜予通天徹地的智慧,，深諳自然之規(guī)律,，天道之奧妙,。

鬼谷子，被后世尊為“謀圣”,，在文化史上,，鬼谷子是與孔子,、老子并列的學(xué)術(shù)大家。他隱于世外,，將天下置于棋局,，弟子出將入相，左右列國(guó)存亡,，推動(dòng)著歷史的走向,。主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》等重要作品，其著作被后世稱(chēng)為“智慧禁果,，曠世奇書(shū)”歷代列為禁書(shū),。

鬼谷子詳解？

答：

鬼谷子,，姓王名詡,，春秋時(shí)人。常入云夢(mèng)山采藥修道,。因隱居清溪之鬼谷,，故自稱(chēng)鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖,，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》〕,。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)〔見(jiàn)《孫龐演義》〕。

縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧,，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭,。因此，歷來(lái)學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書(shū)推崇者甚少,，而譏詆者極多,。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國(guó)家之安危興衰,；而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng),，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失。即使在日常生活中,，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否,。

當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó),，配六國(guó)相印,，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共同抗秦，顯赫一時(shí),。而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧,，將六國(guó)合縱土蹦瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知,，而能用于眾人之所不能,。」?jié)撝\于無(wú)形,，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi),，此為《鬼谷子》之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略,，而《鬼谷子》則專(zhuān)于具體技巧，兩者可說(shuō)是相輔相成,。

《鬼谷子》共有十四篇,，其中第十三、十四篇已失傳,?！豆砉茸印返陌姹荆Ｒ?jiàn)者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本,。

鬼谷子簡(jiǎn)介,？

鬼谷子，姓王名詡(或利),，又名王禪,，號(hào)玄微子，華夏族,，一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說(shuō)說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴地人(河北省邯鄲市臨漳縣香菜營(yíng)鄉(xiāng)谷子村),。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的道家、兵家,、是縱橫家的鼻祖,，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人,，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性,，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì),，通曉縱橫捭闔之術(shù),，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏,、龐涓,，縱橫家：張儀、蘇秦 ,。

　　常入云夢(mèng)山采藥修道,。因隱居周陽(yáng)城清溪之鬼谷,，故自稱(chēng)鬼谷先生。一說(shuō)是山西呂梁交口云夢(mèng)山(現(xiàn)仍存棋盤(pán)山,，和清溪一條。環(huán)境優(yōu)美如世外桃源,。是隱士生活的不二選擇,。也是北方少有的清幽之地。)“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱(chēng)呼,，是先秦諸子之一,。

　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》),。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)(見(jiàn)《孫龐演義》),。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn),，人不能及,。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦,，預(yù)算世故,，十分精確;二是兵學(xué)，六韜三略,，變化無(wú)窮,，布陣行軍，鬼神莫測(cè);三是游學(xué),，廣記多聞,，明理審勢(shì)，出口成章,，萬(wàn)人難當(dāng);四是出世學(xué),，修身養(yǎng)性，祛病延壽,，學(xué)究精深,。

鬼谷子感悟？

,。其一,，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功;其二,，我們生活處事總是要有個(gè)度的,。

不得不承認(rèn)，鬼谷子高深莫測(cè),。他的理論,，究天人之際,，通古今之變。

一本書(shū)看下來(lái),，當(dāng)場(chǎng)記得很清晰,，可是歷經(jīng)時(shí)間的消磨，如今看完已是忘記了大半,。劉備和曹操青梅煮酒論英雄,，當(dāng)曹操問(wèn)劉備當(dāng)今誰(shuí)為英雄之時(shí)劉備避重就輕,裝傻充愣，適當(dāng)?shù)卦陧懤字H表現(xiàn)出嚇得哆嗦掉了酒杯,，解除了曹操對(duì)他的忌憚和匕

鬼谷子謀略,？

靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜,，“變生于事,、事生謀、謀生計(jì),、計(jì)生議,、議生說(shuō)、說(shuō)生進(jìn),、進(jìn)生退,、退生制，因以于制事”,。

第一計(jì) 陽(yáng)謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計(jì)謀,，各有形容，或圓或方,，或陰或陽(yáng),，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽(yáng)故曰‘明’,，所謂主事成者,，積德也?！?/p>

計(jì)謀,，有陰謀和陽(yáng)謀之別，在任何情況下,，人們都不可輕視對(duì)方,，因?yàn)槭录h(huán)境,、情報(bào)都有假的,。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè)。鬼谷子所謂“陰”,，是謀之于陰成之于陽(yáng),。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍，則威覆盛矣,，威覆盛,，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān),，則莫當(dāng),。”

鬼谷子認(rèn)為,，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí)，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量,，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了,，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者,，神之覆也?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散,，我們必須效法伏熊，伺機(jī)而動(dòng),，各個(gè)擊破,。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為,，退為尤儀,。”

鬼谷子說(shuō)：在作戰(zhàn)時(shí),，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變,，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實(shí)情況,。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間,，立身、御擊,、施教,、揚(yáng)聲、明名也,，必因事物之會(huì),，觀天象之宜?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為,，一個(gè)高明的人,，在瞬息萬(wàn)變的事物中，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī),，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃,。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安,，救亡使存也,。”

世人說(shuō)話(huà)隨口而發(fā),，一言錯(cuò)出,，遺禍無(wú)窮。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞,，謂春生,、夏長(zhǎng)、秋收,、冬藏,，天之正也，不可逆之,，逆之,，雖盛必衰?！?/p>

一個(gè)人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力,，也必然會(huì)失?。灰粋€(gè)人,，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么，即使目前勢(shì)單力薄,，也能以少勝多,。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有造合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì)，反復(fù)相求,，因事為制,。”

世上萬(wàn)事千變?nèi)f化,，一個(gè)主帥,，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計(jì) 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換,，豈能長(zhǎng)久乎,？”

天地之間，理本一貫,，沒(méi)有不變之天氣,，沒(méi)有不變之人事，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),，而不知道革新,，他就必然被時(shí)代所淘汰。

第十計(jì) 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全,，枉則過(guò),，滿(mǎn)則盈，敝則新,，少則得,，多則惑,?！?/p>

新陳代謝是宇宙萬(wàn)物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，就無(wú)法談創(chuàng)新,。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解,，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕,，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見(jiàn),。”

眾人不知道的東西,，眾人看不見(jiàn)的東西,，智者獨(dú)能明察秋毫。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無(wú)內(nèi),，為大無(wú)外,。益損、去就,、倍反,，借以陰陽(yáng)御其事,，陽(yáng)動(dòng)而行，陰占而藏,，陽(yáng)動(dòng)而出,，陰隨而入，陽(yáng)還終始,，陰極反陽(yáng),。”

變是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律,，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來(lái)處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有適合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì),，反復(fù)相求,，因事為制，成于事而合于計(jì)謀,，與之為主,，合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠,，必有反忤,，反于是忤于彼，忤于此反于彼,，其術(shù)也,。用之天下，必量天下而為之,；用之國(guó),，必量國(guó)而與之；用于家,，必量家而與之,；用之身，必量身材氣勢(shì)而與之,。大小進(jìn)退,，其用一也。古之善背向者,，乃協(xié)四海,，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王,，三入殿,，而不能有所明，然后合于文王,?！?/p>

第十四計(jì) 暗度陳倉(cāng)

鬼谷子曰：“圣人之道陽(yáng)，愚人之道陰,，圣人之制道,，在隱與匿?！?/p>

聰明的將帥,，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng),。

第十五計(jì) 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因，由而隨也,?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，一切問(wèn)題就可以迎刃而解了,。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事，論萬(wàn)物,，別雌雄,，雖非其事,，見(jiàn)微知類(lèi),。”

一個(gè)明智的人,，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆,，去推知潛在的重大事件。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，為有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道不行也,，柔弱勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

較量主客之勢(shì),，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之,，許之則防守,，拒之則閉塞?！?/p>

一個(gè)聰明的主帥,，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人,。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動(dòng)

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之,，事無(wú)不可?！?/p>

所謂“應(yīng)”,，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”，這里的“應(yīng)”不是消極的“無(wú)抵抗主義”,，而是以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的一種方法,。一個(gè)人，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，他的體力,、精神必定消耗得快，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng),，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候，他才會(huì)有行動(dòng),，也就是說(shuō),，他不鳴則已，一鳴驚人,，不動(dòng)則已,，一動(dòng)就勢(shì)不可擋。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)求近,，其有隱括，乃可掙,，乃可求,，乃可用?！?/p>

一個(gè)人要想干出一番事業(yè),，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國(guó)子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國(guó),，火而善辯，裨諶、馮簡(jiǎn)矛能斷大事,，子大叔美而善寫(xiě),，遇國(guó)與國(guó)之事，子產(chǎn)問(wèn)公孫諢,，然后與裨諶計(jì)議,，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性，一旦事情成功,，再讓子大叔寫(xiě)文來(lái)應(yīng)對(duì)賓客,。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見(jiàn)其兌威,?！?/p>

一個(gè)聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系,，從而增強(qiáng)自己的威力,。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異,，別是非之語(yǔ),，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù),，決安危之計(jì),，定親疏之事，然后乃權(quán)量之,，其有隱括,，乃可征，乃可求,，乃可用,，引鉤箝之辭，飛而箝之,，鉤箝之語(yǔ),，其說(shuō)辭也,，乍同乍異,，其用或稱(chēng)財(cái)貨琦珠、白玉,、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)間以箝之,，將用之天下,，必量權(quán)度能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰！制地形之廣狹,，險(xiǎn)阻之難易,，人民財(cái)貨之多少，諸侯之交,，孰親孰疏,，孰愛(ài)孰憎，心意之慮,，懷審其意,，知其所好惡，乃說(shuō)其所望,，以飛鉗之辭,，鉤其所好，以箝求之,，用之于人,，則量智能，權(quán)財(cái)力,，料氣勢(shì),，為三樞機(jī)以迎之，隨之,，以箝合之,，以意宜之，此飛鉗之綴也,。用于人,，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失,，以究其辭,，可箝而從，可箝而橫,，可引而東,，可引而西，可引而南,，可引而北,。可引而反,，可引而覆,。’”

總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”,，就是立勢(shì)制勢(shì),，就是運(yùn)用各種手段，造成一種形勢(shì),，使得對(duì)方,、集團(tuán)或敵國(guó)，不能不受我的脅持與控制,，而且不能擺脫,，即“綴而不失”。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng),，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知，?jiàn)于不見(jiàn),?！?/p>

智者往往能透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動(dòng)向,。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬(wàn)類(lèi)之始終,，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉,?！?/p>

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識(shí)破敵人的陰謀,。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，也有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道術(shù)行也,，柔勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng),?！?/p>

弱與強(qiáng)，都是相對(duì)而言,，在一定的情況下,，弱也可以攻強(qiáng)，并能獲得勝利,。

第二十六計(jì) 無(wú)中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一,，以變論萬(wàn)義類(lèi)，說(shuō)義無(wú)窮”,。

盡管天道混混沌沌,，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f(wàn)物變化的道理，解說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘,。

第二十七計(jì) 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者,，假之也，假之者,，益損也,。”

明智之士,，他善于利用言詞,，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界，調(diào)動(dòng)己方人的積極性,，引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說(shuō)得無(wú)比美好,，具有強(qiáng)烈的誘惑力,。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己,?！?/p>

帶兵，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個(gè)人心里服從,。

第二十九計(jì) 一石二鳥(niǎo)

鬼谷子曰：“或因此，或因彼,；或以事上,，或以敵下?！?/p>

一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳,。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于大小,，謀于眾寡”,。

一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼,。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。

第三十一計(jì) 萬(wàn)金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷,，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨,，或結(jié)以采邑?！?/p>

以厚金去進(jìn)行活動(dòng),，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見(jiàn)制于人,；治人者,，握權(quán)也，見(jiàn)制人者,，制命也,；道貴制人，不貴制于人也,；制人者握權(quán),，制于人者失命?！?/p>

所謂握權(quán)者,，知權(quán)變；,，握其機(jī)而應(yīng)之,，使與國(guó)家示于我，而為我助,，不為他國(guó)所爭(zhēng),，制人而不見(jiàn)制于人，全在主動(dòng)行權(quán),，一人被動(dòng),，整個(gè)事情都將被弄糟。

第三十三計(jì) 謀泄無(wú)功

鬼谷子曰：“欲說(shuō)者務(wù)隱度,，計(jì)事者務(wù)循順”,。

一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利,，必須得嚴(yán)守秘密,。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者，有以平,，有以正,，有以喜，有以怒,，怒者,，動(dòng)也?！?/p>

明智之士,，不僅能以言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)諸侯，而且能以激怒帝王的方式,，使帝王為他的言詞而感動(dòng),。

第三十五計(jì) 萬(wàn)年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái),?！?/p>

一個(gè)智者,，他的目光遠(yuǎn)大，不會(huì)因小失大,，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明,，而是既要面面關(guān)顧,，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算,，又能不拘于習(xí)慣形式,。

第三十六計(jì) 無(wú)形之勢(shì)

鬼谷子曰：“勢(shì)者，利害之決,，權(quán)變之威,，勢(shì)敗者，不以神肅察也,?！?/p>

時(shí)勢(shì)，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來(lái)說(shuō)是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候,，悄悄的行動(dòng)，然后等待時(shí)機(jī),，一鳴驚人,。

第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi),，而民不知所以服,，不知所以畏，而天下比之,，神明也,。”

賢達(dá)之士,，往往能夠在不消耗軍費(fèi),，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和,。這樣的人,，人們常常將他比作“神明”。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵,，不可勝數(shù),，當(dāng)此之時(shí)，能抵為右,?！?/p>

一旦國(guó)家生死存亡之際,，那些出類(lèi)拔萃者，就應(yīng)當(dāng)挺身而出,，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè),。

第三十九計(jì) 無(wú)百年敵

鬼谷子曰：“世無(wú)常貴，事無(wú)常師,，反于是,，杵于彼，其術(shù)也,?！?/p>

世事變換無(wú)窮，今天的朋友可能就是明天的敵人,，今天的敵人,，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽(tīng),，故物歸類(lèi),，抱薪趨火，燥者易燃,，平地注水,，濕者先濡，此物類(lèi)相應(yīng),，手勢(shì)譬猶是也,。此言?xún)?nèi)符之應(yīng)外摩也如是?！?/p>

一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥,，他要說(shuō)服利用別人的將卒，必然要投其所好,，使其對(duì)自己有一種感恩的心理,。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計(jì)謀之用，公不如私,，私不如結(jié),，結(jié)而無(wú)隙者也?！?/p>

結(jié)法的種類(lèi)很多,，有內(nèi)結(jié)、外結(jié),、生結(jié),、死結(jié)等。張良友項(xiàng)伯，這是“內(nèi)結(jié)”,，張儀,、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”,，以德服人,，以惠懷人，為民某副,，為國(guó)圖利,，這是“生結(jié)”，褒揚(yáng)死者,，撫慰死者親屬,，這是“死結(jié)”,。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無(wú)以人之近所不欲,，而強(qiáng)之于人，無(wú)以人之所不知,，而教之于人,。”

不要拿別人不想要的東西,，來(lái)強(qiáng)迫人家接受,，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍,，欲高反下,，欲取反予，此言反聽(tīng)之道,，有以致誘之,。”

相反的事物,，不僅相生相成,，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi)，有些事情,，表面上看來(lái)對(duì)自己無(wú)益,，而事實(shí)上卻給自己帶來(lái)很大的好處。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無(wú)極大,，御無(wú)強(qiáng)大,，則背可脅而并?！?/p>

退避可以觀變,，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急,?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者,，一個(gè)有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅(jiān)持自己的信念,，為了脫困,，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來(lái),。

第四十六計(jì) 以靜制動(dòng)

鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下,。”

環(huán)境總是有變動(dòng)的,，人事總是有紛爭(zhēng)的,，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對(duì)待,，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界,。

第四十七計(jì) 千金買(mǎi)馬

鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚(yú)焉?！?/p>

一個(gè)君主,，他應(yīng)該有一種良好的德行，只有這樣,，才能招募到賢能之士,。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平,，有以正,，有以喜，有以怒,，有以名,，有以行，有以謙,，有以信,，有以利,，有以卑。平者,，靜也,，正者，直也,，喜者,，悅也，怒者,，動(dòng)也,，名者，發(fā)也,，行者,，成也，謙者,，潔也,，信者，明也,，利者,，求也，卑者,，諂也?！?/p>

聰明的人,，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他。

第四十九計(jì) 錄功遺過(guò)

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長(zhǎng),，智者其所拙，而用愚人之所工,，故不困也,。”

聰明的君主對(duì)待臣子,，應(yīng)該寬宏大量,，多記他們的功勞，少記他們的過(guò)失,，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào),。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無(wú)為待有德，言察辭,，合浴室,。”

圣明之人，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才,。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者,，謂綴己之系言，使有余思也,?！?/p>

賢達(dá)之士，即使離開(kāi)了人世,，人們也往往深情的思念他,。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法,，入軍不被甲兵,。”

只因心常清靜,，施德行善,，雖只身而入，主帥親其賢軍,，住卒親其德,，敬畏之不暇，豈有加害者乎,？有生死之機(jī),，動(dòng)靜之際，有出入之竅,，制之者,，無(wú)處不是生我之門(mén)；縱之者,，無(wú)處不是死我之地,；其所出入內(nèi)外，全無(wú)死地,。譬如,，陸行不遇兇虎，此正是無(wú)死地之驗(yàn)也,。非有遠(yuǎn)獸之法,，非有禁獸之術(shù)，不可,。

第五十三計(jì) 大賢無(wú)敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì),，乃通于天，以化四時(shí),，使鬼神,?！?/p>

賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境,，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化，役使天下之物,。

第五十四計(jì) 攻國(guó)攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,。”

在鬼谷子看來(lái),，在攻打敵國(guó)時(shí),，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻。

第五十五計(jì) 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾,，故積不足可以為有余,。”

世上萬(wàn)物,，既對(duì)立又同一,。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱,，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿，無(wú)所索之,，此謀之大本也,。”

聰明之士,，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，而是處處讓人。

第五十七計(jì) 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊,，必先伏而后動(dòng)，將欲動(dòng)變,，必先養(yǎng)志,，伏意以視間?！?/p>

聰明之士,，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利,。

第五十八計(jì) 矯枉過(guò)正

鬼谷子曰：“圣人見(jiàn)萌芽覷隙,，則抵之以法，世可以治,，則抵而塞之,，不可治,，則抵而得之?！?/p>

一個(gè)聰慧之士,，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí)，他就要用國(guó)法來(lái)挽救,，如果情況特別危險(xiǎn),，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來(lái)處理紛變的人事。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán),，量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱(chēng),?！?/p>

賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解，懂得避強(qiáng)就弱,。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘,，愚智之事皆不疑?！?/p>

圣人誘愚,，則閉藏之，誘智,，則撥之以情,。

第六十一計(jì) 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無(wú)，以其實(shí)虛,，隨其嗜欲,，以見(jiàn)其志意?！?/p>

想考察一個(gè)人的虛實(shí),，我們往往從他平時(shí)流露出來(lái)的嗜好和性情去判斷。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì),，茍進(jìn)而不知退,，弱者聞衷其負(fù)，見(jiàn)其傷,，則強(qiáng)大力倍,，死而是也?！?/p>

勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦,，只知道炫耀自己的成功，頭腦,，只知道炫耀自己的成功,，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會(huì)給自己帶來(lái)禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過(guò)來(lái),，發(fā)奮圖強(qiáng),，他的力量就得到空前的壯大。

第六十三計(jì) 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者,，陽(yáng)親而陰疏,，事有不合者，圣人不為謀也,?！?/p>

有些事情，表面上看來(lái),，似乎辦的很順利,，而實(shí)際卻恰恰相反，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤,，深入生活,，調(diào)查研究，了解真情,，否則,，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己,。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之,，以報(bào)其心，見(jiàn)其情,，隨而牧之,。”

我們想要從對(duì)方那里占取什么,，就必須先給予一些,，只有這樣，我們的目的才能達(dá)到,。

第六十五計(jì) 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚(yú)焉,。”

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，一個(gè)君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無(wú)間,，入無(wú)聯(lián)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往,，莫之能止”

人多不一定恩那個(gè)獲勝,，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上,，我們就將無(wú)敵于天下,。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之,，其用或稱(chēng)財(cái)貨,、琦瑋、珠玉,、避白,、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之,?！?/p>

要使對(duì)方聽(tīng)你的話(huà)，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計(jì) 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者,，斗強(qiáng)也?！?/p>

所謂敵人,，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α浚巳绻麤](méi)有敵對(duì)的力量,，就不會(huì)“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵，未來(lái)打敗這個(gè)假想敵,，你才會(huì)不斷的努力,，上進(jìn)。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人,，驗(yàn)去亂之前,，吾歸于誠(chéng)已”

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師,，有時(shí)，還要善于向敵人學(xué)習(xí),。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門(mén)空物,，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也?！?/p>

世多耳食之流,，如聞群有譽(yù)甲者，則以甲為偶像,，甲之一言一行,，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實(shí),，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解,，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計(jì) 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之,，則勢(shì)散,。”

一個(gè)智者,，善于抓住戰(zhàn)機(jī),，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利,。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一，而知之者,，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人?！?/p>

人,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉，才能與“道”相合,，達(dá)到這種境界的人,，叫做“真人”。在鬼谷子看來(lái),，人生在天地之間,，誕生時(shí)的天性并沒(méi)有很大的差別，只是在誕生以后,，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人。

鬼谷子后代,？

1,、鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家之中最神秘的人物，對(duì)于鬼谷子有沒(méi)有子嗣這個(gè)事情,，史書(shū)上沒(méi)有留下任何記錄,。

2、鬼谷子王詡（約公元前400年—約公元前270年），一作王禪,，道號(hào)玄微子，生卒年不詳,，華夏族,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯赫人物。相傳,，其額前四顆肉痣,，成鬼宿之象。一說(shuō)衛(wèi)國(guó)（河南淇縣）人,；一說(shuō)戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地（河北臨漳）人,；一說(shuō)陳國(guó)鄲城（河南鄲城縣）人；一說(shuō)漢水之濱關(guān)內(nèi)云陽(yáng)（陜西石泉縣）人,。

3,、著名謀略家、道家代表人物,、兵法集大成者,、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問(wèn),，因隱居云夢(mèng)山鬼谷,，故自稱(chēng)鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉,，深諳道法,，神妙莫測(cè)?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱(chēng)呼,，為老學(xué)五派之一。

鬼谷子籍貫,？

是衛(wèi)國(guó)朝歌

鬼谷子祖籍是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,鬼谷子,王氏,名詡,一作王禪,華夏族,籍貫存爭(zhēng)議,有多地相爭(zhēng),諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳奇人物,。

著名謀略家、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者,、相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象,。精通百家學(xué)問(wèn),因隱居在云夢(mèng)山鬼谷,故自稱(chēng)鬼谷先生。常入山靜修,深諳自然之規(guī)律,天道之奧妙,。

鬼谷子祖籍,？

衛(wèi)國(guó)朝歌

鬼谷子祖籍是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,鬼谷子,王氏,名詡,一作王禪,華夏族,籍貫存爭(zhēng)議,有多地相爭(zhēng),諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳奇人物。著名謀略家,、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者,、相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象。精通百家學(xué)問(wèn),因隱居在云夢(mèng)山鬼谷,故自稱(chēng)鬼谷先生。常入山靜修,深諳自然之規(guī)律,天道之奧妙,。