鬼谷子居所,？

鬼谷子為河北臨漳人,，晚年隱居于鬼谷。明成化《河南總志》卷七說：“云夢(mèng)山在嵩縣南九十里,，昔鬼谷子游息于此,，一名鬼谷山，前有水簾洞,?！贬钥h南九十里，即今汝陽縣,。云夢(mèng)山在汝陽縣城南七里,，這里有鬼谷、鬼谷子洞、鬼谷子墓,、鬼谷村等遺跡,。另新安縣北也有云夢(mèng)山，即石井南山,，可能也與鬼谷子有某種聯(lián)系,。

鬼谷子名王禪。他隱居的云夢(mèng)山位于馬欄河濱,。馬欄河,，古稱清溪，水清如碧,，波光粼粼,。云夢(mèng)山則是峰巒疊嶂，林木蔥郁,，鬼谷幽深,，云霧蒙蒙，神秘莫測(cè),。鬼谷子洞,，洞外涓溪潺潺，水瀑飛瀉,，遮閉洞口,，洞內(nèi)則曲折蜿蜒，別有洞天,。鬼谷子隱修多年,，成為得道的高士。所與交游者,，如墨翟,、伯樂等皆為天下名士。不少學(xué)子,，慕名而來,，孫臏、龐涓,、蘇秦,、張儀等皆出其門下。鬼谷詭秘,，社會(huì)縱橫,、自然地理、宇宙天地玄妙,；其才無所不窺,，諸門無所不入,，六道無所不破，眾學(xué)無所不通,。證得弟子門人無數(shù),，翻云覆雨，驚世駭俗,，后皆大有作為,。鬼谷堪稱萬圣先師，萬圣之祖,，絕不為過,。

鬼谷子年代？

一,、鬼谷子的時(shí)期一說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人,；一說是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。

二,、他姓王,，名詡，又名王禪,、王利,，號(hào)玄微子。

三,、鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家、縱橫家的鼻祖,，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物,，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性,，精于心理揣摩,，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù),，獨(dú)具通天之智,。與墨子并稱為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最神秘的思想家。

四,、鬼谷子常入山采藥修道,。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生,。一說是河南淇縣云夢(mèng)山“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼,，是先秦諸子之一。

五,、鬼谷子為縱橫家之鼻祖（也是道家,、兵家的著名代表人物之一）,，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《史記》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《東周列國(guó)志》《孫龐演義》）,。他通天徹地,，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及,。一是神學(xué)：日星象緯,，占卜八卦，預(yù)算世故,，十分精確,；二是兵學(xué)，六韜三略,，變化無窮,，布陣行軍，鬼神莫測(cè),；三是游學(xué),，廣記多聞，明理審勢(shì),，出口成章,，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué),，修身養(yǎng)性,，祛病延壽，術(shù)業(yè)通達(dá),，學(xué)究精深,。

鬼谷子又稱？

鬼谷子,，王氏,，名詡，別名禪,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳奇人物,。著名謀略家、縱橫家的鼻祖,，兵法集大成者,，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人， 相傳其額前四顆肉痣,，成鬼宿之象,。

精通百家學(xué)問，因隱居在云夢(mèng)山鬼谷,，故自稱鬼谷先生,。常入山靜修,，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規(guī)律,，天道之奧妙,。

鬼谷子，被后世尊為“謀圣”,，在文化史上,，鬼谷子是與孔子、老子并列的學(xué)術(shù)大家,。他隱于世外,，將天下置于棋局，弟子出將入相,，左右列國(guó)存亡,，推動(dòng)著歷史的走向。主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》等重要作品,，其著作被后世稱為“智慧禁果,，曠世奇書”歷代列為禁書。

鬼谷子詳解,？

答：

鬼谷子,，姓王名詡，春秋時(shí)人,。常入云夢(mèng)山采藥修道,。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生,。鬼谷子為縱橫家之鼻祖,，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見《戰(zhàn)國(guó)策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕,。

縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭,。因此,，歷來學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多,。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否,，關(guān)系國(guó)家之安危興衰；而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng),，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失,。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否,。

當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌,，合縱六國(guó),，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共同抗秦,，顯赫一時(shí),。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國(guó)合縱土蹦瓦解,，為秦國(guó)立下不朽功勞,。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能,?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi),，此為《鬼谷子》之精髓所在,。《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略,，而《鬼谷子》則專于具體技巧,，兩者可說是相輔相成。

《鬼谷子》共有十四篇,，其中第十三,、十四篇已失傳?！豆砉茸印返陌姹?，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。

鬼谷子簡(jiǎn)介,？

鬼谷子,，姓王名詡(或利)，又名王禪,，號(hào)玄微子,，華夏族，一說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說說是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴地人(河北省邯鄲市臨漳縣香菜營(yíng)鄉(xiāng)谷子村),。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的道家,、兵家、是縱橫家的鼻祖,，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物,，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性,，精于心理揣摩,，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù),，獨(dú)具通天之智,。他的弟子有兵家：孫臏,、龐涓，縱橫家：張儀,、蘇秦 ,。

　　常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷,，故自稱鬼谷先生,。一說是山西呂梁交口云夢(mèng)山(現(xiàn)仍存棋盤山，和清溪一條,。環(huán)境優(yōu)美如世外桃源,。是隱士生活的不二選擇。也是北方少有的清幽之地,。)“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼,，是先秦諸子之一。

　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一),，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子(見《戰(zhàn)國(guó)策》),。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。 他通天徹地,，兼顧數(shù)家學(xué)問,，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯,，占卜八卦,，預(yù)算世故，十分精確;二是兵學(xué),，六韜三略,，變化無窮，布陣行軍,，鬼神莫測(cè);三是游學(xué),，廣記多聞，明理審勢(shì),，出口成章,，萬人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性,，祛病延壽，學(xué)究精深,。

鬼谷子感悟,？

。其一,，好勝心太強(qiáng),，終究不能成功;其二,，我們生活處事總是要有個(gè)度的。

不得不承認(rèn),，鬼谷子高深莫測(cè),。他的理論，究天人之際,，通古今之變,。

一本書看下來，當(dāng)場(chǎng)記得很清晰,，可是歷經(jīng)時(shí)間的消磨,，如今看完已是忘記了大半。劉備和曹操青梅煮酒論英雄,，當(dāng)曹操問劉備當(dāng)今誰為英雄之時(shí)劉備避重就輕,裝傻充愣,，適當(dāng)?shù)卦陧懤字H表現(xiàn)出嚇得哆嗦掉了酒杯，解除了曹操對(duì)他的忌憚和匕

鬼谷子謀略,？

靜中有動(dòng),，動(dòng)中有靜，“變生于事,、事生謀,、謀生計(jì)、計(jì)生議,、議生說,、說生進(jìn)、進(jìn)生退,、退生制,，因以于制事”。

第一計(jì) 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計(jì)謀,，各有形容,，或圓或方，或陰或陽,，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者,，積德也,。”

計(jì)謀,，有陰謀和陽謀之別,，在任何情況下，人們都不可輕視對(duì)方，因?yàn)槭录?、環(huán)境,、情報(bào)都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè),。鬼谷子所謂“陰”,，是謀之于陰成之于陽。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍,，則威覆盛矣，威覆盛,，則內(nèi)實(shí)堅(jiān),，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng),?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí),，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量,，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者，神之覆也,?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散，我們必須效法伏熊,，伺機(jī)而動(dòng),，各個(gè)擊破。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化,，莫之所為,，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時(shí),，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，使他人不知道自己的真實(shí)情況,。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身,、御擊,、施教,、揚(yáng)聲、明名也,，必因事物之會(huì)，觀天象之宜,?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，一個(gè)高明的人,，在瞬息萬變的事物中,，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃,。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者,，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也,?！?/p>

世人說話隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出,，遺禍無窮,。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生,、夏長(zhǎng),、秋收、冬藏,，天之正也,，不可逆之，逆之,，雖盛必衰,。”

一個(gè)人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力，也必然會(huì)失??；一個(gè)人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么,，即使目前勢(shì)單力薄，也能以少勝多,。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì),，反復(fù)相求,，因事為制?！?/p>

世上萬事千變?nèi)f化,，一個(gè)主帥，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計(jì) 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換,，既有變換，豈能長(zhǎng)久乎,？”

天地之間,，理本一貫，沒有不變之天氣,，沒有不變之人事,，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新,，他就必然被時(shí)代所淘汰,。

第十計(jì) 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過,，滿則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。”

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律,，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對(duì)傳統(tǒng)的繼承,，就無法談創(chuàng)新,。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清,，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大,。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見?！?/p>

眾人不知道的東西,，眾人看不見的東西,，智者獨(dú)能明察秋毫。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi),，為大無外,。益損、去就,、倍反,，借以陰陽御其事，陽動(dòng)而行,，陰占而藏，陽動(dòng)而出,，陰隨而入,，陽還終始，陰極反陽,?！?/p>

變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有適合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì)，反復(fù)相求,，因事為制,，成于事而合于計(jì)謀，與之為主,，合于彼而離于此,，計(jì)謀不兩忠，必有反忤,，反于是忤于彼,，忤于此反于彼，其術(shù)也,。用之天下,，必量天下而為之；用之國(guó),，必量國(guó)而與之,；用于家，必量家而與之,；用之身,，必量身材氣勢(shì)而與之,。大小進(jìn)退，其用一也,。古之善背向者,，乃協(xié)四海，包就桀,，然后合于湯,，呂尙三就文王，三入殿,，而不能有所明,，然后合于文王?！?/p>

第十四計(jì) 暗度陳倉(cāng)

鬼谷子曰：“圣人之道陽,，愚人之道陰，圣人之制道,，在隱與匿,。”

聰明的將帥,，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng)。

第十五計(jì) 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因,，由而隨也?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了,。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬物，別雌雄,，雖非其事,，見微知類?！?/p>

一個(gè)明智的人,，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件,。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，為有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道不行也,，柔弱勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

較量主客之勢(shì),，則有變客為主，變主為客之術(shù)也,。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之,，許之則防守，拒之則閉塞,?！?/p>

一個(gè)聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人,。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動(dòng)

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無不可,。”

所謂“應(yīng)”,，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達(dá)到無不為的一種方法,。一個(gè)人,，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他的體力,、精神必定消耗得快,，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng)，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候,，他才會(huì)有行動(dòng)，也就是說,，他不鳴則已,，一鳴驚人，不動(dòng)則已,，一動(dòng)就勢(shì)不可擋,。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近,，其有隱括,，乃可掙，乃可求,，乃可用,?！?/p>

一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國(guó)子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國(guó)，火而善辯,，裨諶,、馮簡(jiǎn)矛能斷大事，子大叔美而善寫,，遇國(guó)與國(guó)之事,，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計(jì)議,，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性,，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應(yīng)對(duì)賓客,。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán),，以見其兌威?！?/p>

一個(gè)聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力,。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異，別是非之語,，見內(nèi)外之辭,，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì),，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之，其有隱括,，乃可征,，乃可求，乃可用,，引鉤箝之辭,，飛而箝之，鉤箝之語,，其說辭也,，乍同乍異，其用或稱財(cái)貨琦珠、白玉,、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見間以箝之,，將用之天下,，必量權(quán)度能，見天時(shí)之盛衰,！制地形之廣狹,，險(xiǎn)阻之難易，人民財(cái)貨之多少,，諸侯之交,，孰親孰疏，孰愛孰憎,，心意之慮,，懷審其意，知其所好惡,，乃說其所望,，以飛鉗之辭，鉤其所好,，以箝求之,，用之于人，則量智能,，權(quán)財(cái)力，料氣勢(shì),，為三樞機(jī)以迎之,，隨之，以箝合之,，以意宜之,，此飛鉗之綴也。用于人,，則空往而實(shí)來,，綴而不失，以究其辭,，可箝而從,，可箝而橫，可引而東,，可引而西,，可引而南，可引而北,?？梢?，可引而覆?！?/p>

總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢(shì)制勢(shì),，就是運(yùn)用各種手段,，造成一種形勢(shì)，使得對(duì)方,、集團(tuán)或敵國(guó),，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫,，即“綴而不失”,。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng)，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知,，見于不見?！?/p>

智者往往能透過錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動(dòng)向。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終,，達(dá)人心之理,，見變化之朕焉?！?/p>

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識(shí)破敵人的陰謀。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，也有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也,，柔勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

弱與強(qiáng),，都是相對(duì)而言，在一定的情況下,，弱也可以攻強(qiáng),，并能獲得勝利。

第二十六計(jì) 無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類,，說義無窮”,。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理,，解說無窮無盡的奧秘,。

第二十七計(jì) 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者，假之也,，假之者,，益損也?！?/p>

明智之士,，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界,，調(diào)動(dòng)己方人的積極性,，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說得無比美好,，具有強(qiáng)烈的誘惑力。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己,。”

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個(gè)人心里服從。

第二十九計(jì) 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼,；或以事上，或以敵下,。”

一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳,。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán),？曰：度于大小，謀于眾寡”,。

一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng),，應(yīng)該知己知彼。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計(jì) 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采邑,?！?/p>

以厚金去進(jìn)行活動(dòng)，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果,。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見制于人；治人者,，握權(quán)也,，見制人者，制命也,；道貴制人,，不貴制于人也；制人者握權(quán),，制于人者失命,。”

所謂握權(quán)者,，知權(quán)變,；，握其機(jī)而應(yīng)之,，使與國(guó)家示于我,，而為我助，不為他國(guó)所爭(zhēng),，制人而不見制于人,，全在主動(dòng)行權(quán)，一人被動(dòng),，整個(gè)事情都將被弄糟,。

第三十三計(jì) 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順”,。

一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密,。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，怒者,，動(dòng)也,?！?/p>

明智之士，不僅能以言語說動(dòng)諸侯,，而且能以激怒帝王的方式,，使帝王為他的言詞而感動(dòng)。

第三十五計(jì) 萬年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來,。”

一個(gè)智者,，他的目光遠(yuǎn)大,，不會(huì)因小失大，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明,，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算,，又能不拘于習(xí)慣形式。

第三十六計(jì) 無形之勢(shì)

鬼谷子曰：“勢(shì)者,，利害之決,，權(quán)變之威，勢(shì)敗者,，不以神肅察也,。”

時(shí)勢(shì),，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候，悄悄的行動(dòng),，然后等待時(shí)機(jī),，一鳴驚人。

第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi),，而民不知所以服，不知所以畏,，而天下比之,，神明也?！?/p>

賢達(dá)之士，往往能夠在不消耗軍費(fèi),，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和,。這樣的人，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵,，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時(shí),，能抵為右,。”

一旦國(guó)家生死存亡之際,，那些出類拔萃者,，就應(yīng)當(dāng)挺身而出，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè),。

第三十九計(jì) 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴,，事無常師，反于是,，杵于彼,，其術(shù)也?！?/p>

世事變換無窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人,，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友,。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類,，抱薪趨火,，燥者易燃，平地注水,，濕者先濡,，此物類相應(yīng)，手勢(shì)譬猶是也,。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是,。”

一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥,，他要說服利用別人的將卒,，必然要投其所好，使其對(duì)自己有一種感恩的心理,。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計(jì)謀之用,，公不如私，私不如結(jié),，結(jié)而無隙者也,?！?/p>

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié),、外結(jié),、生結(jié)、死結(jié)等,。張良友項(xiàng)伯,，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀,、蘇秦的合縱連橫法,，這是“外結(jié)”，以德服人,，以惠懷人,，為民某副，為國(guó)圖利,，這是“生結(jié)”,，褒揚(yáng)死者，撫慰死者親屬,，這是“死結(jié)”,。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強(qiáng)之于人,，無以人之所不知,，而教之于人?！?/p>

不要拿別人不想要的東西,，來強(qiáng)迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人,。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍,，欲高反下，欲取反予,，此言反聽之道,，有以致誘之?！?/p>

相反的事物,，不僅相生相成，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi),，有些事情,，表面上看來對(duì)自己無益，而事實(shí)上卻給自己帶來很大的好處,。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大,，御無強(qiáng)大,，則背可脅而并?！?/p>

退避可以觀變，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng),，謂振窮趨急?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,，有急難者，一個(gè)有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅(jiān)持自己的信念，為了脫困,，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來,。

第四十六計(jì) 以靜制動(dòng)

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下,?！?/p>

環(huán)境總是有變動(dòng)的，人事總是有紛爭(zhēng)的,，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對(duì)待，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界,。

第四十七計(jì) 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉,。”

一個(gè)君主,，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣，才能招募到賢能之士,。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒,，有以名，有以行,，有以謙,，有以信，有以利,，有以卑,。平者，靜也,，正者,，直也，喜者,，悅也,，怒者，動(dòng)也,，名者,，發(fā)也，行者,，成也,，謙者，潔也,，信者,，明也，利者,，求也,，卑者，諂也,?！?/p>

聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他,。

第四十九計(jì) 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長(zhǎng)，智者其所拙,，而用愚人之所工,，故不困也?！?/p>

聰明的君主對(duì)待臣子,，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失,，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào),。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭,，合浴室,。”

圣明之人,，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才,。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言,，使有余思也?！?/p>

賢達(dá)之士,，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他,。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù),，有制兵之法，入軍不被甲兵,?！?/p>

只因心常清靜，施德行善,，雖只身而入,，主帥親其賢軍，住卒親其德,，敬畏之不暇,，豈有加害者乎？有生死之機(jī),，動(dòng)靜之際,，有出入之竅，制之者,，無處不是生我之門,；縱之者，無處不是死我之地,；其所出入內(nèi)外,，全無死地。譬如,，陸行不遇兇虎,，此正是無死地之驗(yàn)也。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù),，不可,。

第五十三計(jì) 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì)，乃通于天,，以化四時(shí),，使鬼神?！?/p>

賢能之士,，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化,，役使天下之物。

第五十四計(jì) 攻國(guó)攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,?！?/p>

在鬼谷子看來，在攻打敵國(guó)時(shí),，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻,。

第五十五計(jì) 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余,?！?/p>

世上萬物，既對(duì)立又同一,。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿,，無所索之，此謀之大本也,?！?/p>

聰明之士，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，而是處處讓人,。

第五十七計(jì) 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動(dòng),，將欲動(dòng)變,，必先養(yǎng)志，伏意以視間,?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利,。

第五十八計(jì) 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙,，則抵之以法，世可以治,，則抵而塞之,，不可治，則抵而得之,?！?/p>

一個(gè)聰慧之士，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí),，他就要用國(guó)法來挽救,，如果情況特別危險(xiǎn)，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來處理紛變的人事,。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱?！?/p>

賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解,，懂得避強(qiáng)就弱。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘,，愚智之事皆不疑,。”

圣人誘愚,，則閉藏之,，誘智，則撥之以情,。

第六十一計(jì) 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無,，以其實(shí)虛，隨其嗜欲,，以見其志意,。”

想考察一個(gè)人的虛實(shí),，我們往往從他平時(shí)流露出來的嗜好和性情去判斷,。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì)，茍進(jìn)而不知退,，弱者聞衷其負(fù),，見其傷，則強(qiáng)大力倍，死而是也,?！?/p>

勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功,，頭腦,，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會(huì)給自己帶來禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強(qiáng),，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計(jì) 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏,，事有不合者,，圣人不為謀也?！?/p>

有些事情,，表面上看來，似乎辦的很順利,，而實(shí)際卻恰恰相反,，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤，深入生活,，調(diào)查研究,，了解真情，否則,，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之,，以報(bào)其心,，見其情，隨而牧之,?！?/p>

我們想要從對(duì)方那里占取什么，就必須先給予一些,，只有這樣,，我們的目的才能達(dá)到。

第六十五計(jì) 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉,。”

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，一個(gè)君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián),，獨(dú)來獨(dú)往,，莫之能止”

人多不一定恩那個(gè)獲勝，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上,，我們就將無敵于天下。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之,，其用或稱財(cái)貨、琦瑋,、珠玉,、避白、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之,。”

要使對(duì)方聽你的話,，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計(jì) 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者,，斗強(qiáng)也,。”

所謂敵人,，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒有敵對(duì)的力量，就不會(huì)“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵,，未來打敗這個(gè)假想敵，你才會(huì)不斷的努力,，上進(jìn),。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗(yàn)去亂之前,，吾歸于誠(chéng)已”

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大,、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師，有時(shí),，還要善于向敵人學(xué)習(xí),。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之,，則以眾口有私曲故也,。”

世多耳食之流,，如聞群有譽(yù)甲者,，則以甲為偶像，甲之一言一行,，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實(shí)，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解,，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計(jì) 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛,，推間而行之，則勢(shì)散,?！?/p>

一個(gè)智者，善于抓住戰(zhàn)機(jī),，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一,，而知之者，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人,。”

人,，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的修煉,，才能與“道”相合，達(dá)到這種境界的人,，叫做“真人”,。在鬼谷子看來，人生在天地之間,，誕生時(shí)的天性并沒有很大的差別,，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人,。

鬼谷子后代,？

1、鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家之中最神秘的人物,，對(duì)于鬼谷子有沒有子嗣這個(gè)事情,，史書上沒有留下任何記錄。

2,、鬼谷子王詡（約公元前400年—約公元前270年）,，一作王禪，道號(hào)玄微子,，生卒年不詳,，華夏族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯赫人物,。相傳,，其額前四顆肉痣，成鬼宿之象,。一說衛(wèi)國(guó)（河南淇縣）人,；一說戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地（河北臨漳）人；一說陳國(guó)鄲城（河南鄲城縣）人,；一說漢水之濱關(guān)內(nèi)云陽（陜西石泉縣）人,。

3、著名謀略家,、道家代表人物,、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖,，精通百家學(xué)問,，因隱居云夢(mèng)山鬼谷，故自稱鬼谷先生,。鬼谷子常入山修煉,，深諳道法，神妙莫測(cè),?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼,，為老學(xué)五派之一,。

鬼谷子籍貫？

是衛(wèi)國(guó)朝歌

鬼谷子祖籍是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,鬼谷子,王氏,名詡,一作王禪,華夏族,籍貫存爭(zhēng)議,有多地相爭(zhēng),諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳奇人物,。

著名謀略家,、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象,。精通百家學(xué)問,因隱居在云夢(mèng)山鬼谷,故自稱鬼谷先生,。常入山靜修,深諳自然之規(guī)律,天道之奧妙,。

鬼谷子祖籍？

衛(wèi)國(guó)朝歌

鬼谷子祖籍是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,鬼谷子,王氏,名詡,一作王禪,華夏族,籍貫存爭(zhēng)議,有多地相爭(zhēng),諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳奇人物,。著名謀略家,、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象,。精通百家學(xué)問,因隱居在云夢(mèng)山鬼谷,故自稱鬼谷先生,。常入山靜修,深諳自然之規(guī)律,天道之奧妙。