鬼谷子營銷策劃 鬼谷子營銷策劃方案
鬼谷子居所,?
鬼谷子為河北臨漳人,,晚年隱居于鬼谷。明成化《河南總志》卷七說:“云夢山在嵩縣南九十里,昔鬼谷子游息于此,,一名鬼谷山,前有水簾洞,?!贬钥h南九十里,即今汝陽縣,。云夢山在汝陽縣城南七里,,這里有鬼谷、鬼谷子洞,、鬼谷子墓,、鬼谷村等遺跡。另新安縣北也有云夢山,,即石井南山,,可能也與鬼谷子有某種聯(lián)系。
鬼谷子名王禪,。他隱居的云夢山位于馬欄河濱,。馬欄河,古稱清溪,,水清如碧,,波光粼粼。云夢山則是峰巒疊嶂,,林木蔥郁,,鬼谷幽深,云霧蒙蒙,,神秘莫測,。鬼谷子洞,洞外涓溪潺潺,,水瀑飛瀉,,遮閉洞口,洞內則曲折蜿蜒,,別有洞天,。鬼谷子隱修多年,成為得道的高士,。所與交游者,,如墨翟,、伯樂等皆為天下名士。不少學子,,慕名而來,,孫臏、龐涓,、蘇秦,、張儀等皆出其門下。鬼谷詭秘,,社會縱橫,、自然地理、宇宙天地玄妙,;其才無所不窺,,諸門無所不入,六道無所不破,,眾學無所不通,。證得弟子門人無數(shù),翻云覆雨,,驚世駭俗,,后皆大有作為。鬼谷堪稱萬圣先師,,萬圣之祖,,絕不為過。
鬼谷子年代,?
一,、鬼谷子的時期一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說是戰(zhàn)國時期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人,。
二,、他姓王,名詡,,又名王禪,、王利,號玄微子,。
三,、鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期道家、縱橫家的鼻祖,,是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物,,被譽為千古奇人,長于持身養(yǎng)性,,精于心理揣摩,,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,,獨具通天之智,。與墨子并稱為春秋戰(zhàn)國時期最神秘的思想家。
四,、鬼谷子常入山采藥修道,。因隱居鬼谷,故自稱鬼谷先生,。一說是河南淇縣云夢山“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼,,是先秦諸子之一。
五,、鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是道家,、兵家的著名代表人物之一),蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子(見《史記》),。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《東周列國志》《孫龐演義》),。他通天徹地,兼顧數(shù)家學問,,人不能及,。一是神學:日星象緯,占卜八卦,,預算世故,,十分精確;二是兵學,,六韜三略,,變化無窮,布陣行軍,,鬼神莫測,;三是游學,廣記多聞,,明理審勢,,出口成章,萬人難當,;四是出世學,,修身養(yǎng)性,祛病延壽,,術業(yè)通達,,學究精深。
鬼谷子又稱,?
鬼谷子,,王氏,,名詡,別名禪,,戰(zhàn)國時代傳奇人物,。著名謀略家、縱橫家的鼻祖,,兵法集大成者,,諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 相傳其額前四顆肉痣,,成鬼宿之象,。
精通百家學問,因隱居在云夢山鬼谷,,故自稱鬼谷先生,。常入山靜修,他被上天賜予通天徹地的智慧,,深諳自然之規(guī)律,,天道之奧妙。
鬼谷子,,被后世尊為“謀圣”,,在文化史上,鬼谷子是與孔子,、老子并列的學術大家,。他隱于世外,將天下置于棋局,,弟子出將入相,,左右列國存亡,推動著歷史的走向,。主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術》等重要作品,,其著作被后世稱為“智慧禁果,曠世奇書”歷代列為禁書,。
鬼谷子詳解,?
答:
鬼谷子,姓王名詡,,春秋時人,。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷,,故自稱鬼谷先生,。鬼谷子為縱橫家之鼻祖,蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕,。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧,,其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此,,歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少,,而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術之得益與否,,關系國家之安危興衰;而生意談判與競爭之策略是否得當,,則關系到經(jīng)濟上之成敗得失,。即使在日常生活中,言談技巧也關系到一人之處世為人之得體與否,。
當年蘇秦憑其三寸不爛之舌,,合縱六國,配六國相印,,統(tǒng)領六國共同抗秦,,顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧,,將六國合縱土蹦瓦解,,為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知,,而能用于眾人之所不能,。」?jié)撝\于無形,,常勝于不爭不費,,此為《鬼谷子》之精髓所在?!秾O子兵法》側重于總體戰(zhàn)略,,而《鬼谷子》則專于具體技巧,兩者可說是相輔相成,。
《鬼谷子》共有十四篇,,其中第十三、十四篇已失傳,?!豆砉茸印返陌姹荆R娬哂械啦乇炯凹螒c十年江都秦氏刊本,。
鬼谷子簡介,?
鬼谷子,姓王名詡(或利),,又名王禪,,號玄微子,,華夏族,一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說說是戰(zhàn)國時期魏國鄴地人(河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉(xiāng)谷子村),。春秋戰(zhàn)國時期著名的道家,、兵家、是縱橫家的鼻祖,,是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物,,被譽為千古奇人,長于持身養(yǎng)性,,精于心理揣摩,,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,,獨具通天之智,。他的弟子有兵家:孫臏、龐涓,,縱橫家:張儀,、蘇秦 。
常入云夢山采藥修道,。因隱居周陽城清溪之鬼谷,,故自稱鬼谷先生。一說是山西呂梁交口云夢山(現(xiàn)仍存棋盤山,,和清溪一條,。環(huán)境優(yōu)美如世外桃源。是隱士生活的不二選擇,。也是北方少有的清幽之地,。)“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼,是先秦諸子之一,。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一),,蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子(見《戰(zhàn)國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》),。 他通天徹地,,兼顧數(shù)家學問,人不能及,。一是神學:日星象緯,,占卜八卦,預算世故,,十分精確;二是兵學,,六韜三略,變化無窮,布陣行軍,,鬼神莫測;三是游學,,廣記多聞,明理審勢,,出口成章,,萬人難當;四是出世學,修身養(yǎng)性,,祛病延壽,,學究精深。
鬼谷子感悟,?
,。其一,好勝心太強,,終究不能成功;其二,我們生活處事總是要有個度的,。
不得不承認,,鬼谷子高深莫測。他的理論,,究天人之際,,通古今之變。
一本書看下來,,當場記得很清晰,,可是歷經(jīng)時間的消磨,如今看完已是忘記了大半,。劉備和曹操青梅煮酒論英雄,,當曹操問劉備當今誰為英雄之時劉備避重就輕,裝傻充愣,適當?shù)卦陧懤字H表現(xiàn)出嚇得哆嗦掉了酒杯,,解除了曹操對他的忌憚和匕
鬼谷子謀略,?
靜中有動,動中有靜,,“變生于事,、事生謀、謀生計,、計生議,、議生說、說生進,、進生退,、退生制,因以于制事”。
第一計 陽謀陰謀
鬼谷子曰:“智略計謀,,各有形容,,或圓或方,或陰或陽,,圣人謀之于陰故曰‘神’,,成之于陽故曰‘明’,所謂主事成者,,積德也,。”
計謀,,有陰謀和陽謀之別,,在任何情況下,人們都不可輕視對方,,因為事件,、環(huán)境、情報都有假的,。所以圣人應該高深莫測,。鬼谷子所謂“陰”,是謀之于陰成之于陽,。
第二計 扭轉乾坤
鬼谷子曰:“故靜固志意,,神歸其舍,則威覆盛矣,,威覆盛,,則內實堅,內實堅,,則莫當,。”
鬼谷子認為,,當形勢對我們不利時,,我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量,因為只有自己的精神力量強大了,,才可以扭轉乾坤,。
第三計 各個擊破
鬼谷子曰:“分威法伏熊,分威者,,神之覆也,。”
鬼谷子認為:要想使對方的威勢分散,,我們必須效法伏熊,,伺機而動,,各個擊破。
第四計 如閉如卦
鬼谷子曰:“環(huán)轉因化,,莫之所為,,退為尤儀?!?/p>
鬼谷子說:在作戰(zhàn)時,,人們必須象圓環(huán)那樣隨機應變,運轉自如,,使他人不知道自己的真實情況,。
第五計 盜盡天機
鬼谷子曰:“是以圣人居天地之間,立身,、御擊,、施教、揚聲,、明名也,,必因事物之會,觀天象之宜,?!?/p>
鬼谷子認為,一個高明的人,,在瞬息萬變的事物中,應及時抓住事物轉化的時機,,去調整或執(zhí)行自己的計劃,。
第六計 一言興邦
鬼谷子曰:“圣人所貴道微妙者,誠以其可以轉危為安,,救亡使存也,。”
世人說話隨口而發(fā),,一言錯出,,遺禍無窮。
第七計 眾不敵寡
鬼谷子曰:“將樞,,謂春生,、夏長、秋收,、冬藏,,天之正也,不可逆之,,逆之,,雖盛必衰,。”
一個人,,一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,,即使一時擁有強大的勢力,也必然會失??;一個人,如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,,那么,,即使目前勢單力薄,也能以少勝多,。
第八計 計中詭計
鬼谷子曰:“凡趨合倍反,,計有造合,化轉環(huán)屬,,各有形勢,,反復相求,因事為制,?!?/p>
世上萬事千變萬化,一個主帥,,必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況,。
第九計 天地無常
鬼谷子曰:“天地所變換,既有變換,,豈能長久乎,?”
天地之間,理本一貫,,沒有不變之天氣,,沒有不變之人事,一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),,而不知道革新,,他就必然被時代所淘汰。
第十計 推陳出新
鬼谷子曰:“曲則全,,枉則過,,滿則盈,敝則新,,少則得,,多則惑?!?/p>
新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律,,一切的創(chuàng)新,,都是在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新,沒有對傳統(tǒng)的繼承,,就無法談創(chuàng)新,。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解,才能對其中的精華和糟粕分清,,然后,,剔除傳統(tǒng)中的糟粕,將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大,。
第十一計 高瞻遠矚
鬼谷子曰:“智用于眾人之所不能知,,亦能用于眾人之所不能見?!?/p>
眾人不知道的東西,,眾人看不見的東西,智者獨能明察秋毫,。
第十二計 翻手為背
鬼谷子曰:“為小無內,,為大無外。益損,、去就,、倍反,借以陰陽御其事,,陽動而行,,陰占而藏,陽動而出,,陰隨而入,,陽還終始,陰極反陽,?!?/p>
變是萬物發(fā)展的規(guī)律,,我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情,,才能勝不驕敗不餒。
第十三計 忤合深謀
鬼谷子曰:“凡趨合倍反,,計有適合,,化轉環(huán)屬,各有形勢,,反復相求,,因事為制,成于事而合于計謀,,與之為主,,合于彼而離于此,,計謀不兩忠,必有反忤,,反于是忤于彼,,忤于此反于彼,其術也,。用之天下,,必量天下而為之;用之國,,必量國而與之,;用于家,必量家而與之,;用之身,,必量身材氣勢而與之。大小進退,,其用一也,。古之善背向者,乃協(xié)四海,,包就桀,,然后合于湯,呂尙三就文王,,三入殿,,而不能有所明,然后合于文王,?!?/p>
第十四計 暗度陳倉
鬼谷子曰:“圣人之道陽,愚人之道陰,,圣人之制道,,在隱與匿?!?/p>
聰明的將帥,,往往會制造一些假象迷惑敵人,暗地里卻進行著制敵于死命的行動,。
第十五計 一點突破
鬼谷子曰:“從外制內,,事有因,由而隨也,?!?/p>
我們要想從外部控制別人的內心,就應該懂得:必須抓住事物的關鍵環(huán)節(jié),,一切問題就可以迎刃而解了,。
第十六計 視微成巨
鬼谷子曰:“察其事,,論萬物,別雌雄,,雖非其事,,見微知類?!?/p>
一個明智的人,,能夠根據(jù)細微的征兆,去推知潛在的重大事件,。
第十七計 主客互變
鬼谷子曰:“故為強者積于弱也,,為有者積于曲也,有余者積于不定也,,此其道不行也,,柔弱勝于剛強,故積弱可以為強,?!?/p>
較量主客之勢,則有變客為主,,變主為客之術也,。
第十八計 納叛招降
鬼谷子曰:“勿堅而拒之,許之則防守,,拒之則閉塞,。”
一個聰明的主帥,,應該有一種雄偉的政治家氣魄,,他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九計 應敵而動
鬼谷子曰:“從而應之,,事無不可,。”
所謂“應”,,是“迫而后動”“不得已而起”,,這里的“應”不是消極的“無抵抗主義”,而是以無為達到無不為的一種方法,。一個人,,如果處處爭強好勝,,他的體力,、精神必定消耗得快,生命不會輕舉妄動,,而是不斷的鍛煉自己的體力意志,,一直達到能完全克敵制勝的時候,,他才會有行動,也就是說,,他不鳴則已,,一鳴驚人,不動則已,,一動就勢不可擋,。
第二十計 三教九流
鬼谷子曰:“凡度權量能,所以征遠求近,,其有隱括,,乃可掙,乃可求,,乃可用,。”
一個人要想干出一番事業(yè),,就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人,公孫諢能知四國,,火而善辯,,裨諶、馮簡矛能斷大事,,子大叔美而善寫,,遇國與國之事,子產(chǎn)問公孫諢,,然后與裨諶計議,,再讓馮簡矛判斷事情的可行性,一旦事情成功,,再讓子大叔寫文來應對賓客,。
第二十一計 散縱連橫
鬼谷子曰:“用分威散眾之權,以見其兌威,?!?/p>
一個聰明之士,能破壞敵人的聯(lián)盟關系,,從而增強自己的威力,。
第二十二計 飛鉗破敵
鬼谷子曰:“飛鉗篇謂‘立世而制事,必先察同異,,別是非之語,,見內外之辭,知有無之數(shù),決安危之計,,定親疏之事,,然后乃權量之,其有隱括,,乃可征,,乃可求,乃可用,,引鉤箝之辭,,飛而箝之,鉤箝之語,,其說辭也,,乍同乍異,其用或稱財貨琦珠,、白玉,、采邑以事之,或量能立勢以鉤之,,或伺候見間以箝之,,將用之天下,必量權度能,,見天時之盛衰,!制地形之廣狹,險阻之難易,,人民財貨之多少,,諸侯之交,孰親孰疏,,孰愛孰憎,,心意之慮,懷審其意,,知其所好惡,,乃說其所望,以飛鉗之辭,,鉤其所好,,以箝求之,用之于人,,則量智能,,權財力,料氣勢,,為三樞機以迎之,,隨之,,以箝合之,以意宜之,,此飛鉗之綴也。用于人,,則空往而實來,,綴而不失,以究其辭,,可箝而從,,可箝而橫,可引而東,,可引而西,,可引而南,可引而北,??梢矗梢??!?/p>
總之,鬼谷子所謂“飛鉗”,,就是立勢制勢,,就是運用各種手段,造成一種形勢,,使得對方,、集團或敵國,不能不受我的脅持與控制,,而且不能擺脫,,即“綴而不失”。
第二十三計 料敵如神
鬼谷子曰:“寂然不動,,感而遂能天下之敵,,能知于知,見于不見,?!?/p>
智者往往能透過錯綜復雜的現(xiàn)象,掌握敵人的真正動向,。
第二十四計 間不能人
鬼谷子曰:“籌措萬類之始終,,達人心之理,見變化之朕焉,?!?/p>
智者往往能從微小的細節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,識破敵人的陰謀。
第二十五計 弱可攻強
鬼谷子曰:“故為強者積于弱也,,也有者積于曲也,,有余者積于不定也,此其道術行也,,柔勝于剛強,,故積弱可以為強?!?/p>
弱與強,,都是相對而言,在一定的情況下,,弱也可以攻強,,并能獲得勝利。
第二十六計 無中生有
鬼谷子曰:“神道混沌為一,,以變論萬義類,,說義無窮”。
盡管天道混混沌沌,,君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理,,解說無窮無盡的奧秘。
第二十七計 空中樓閣
鬼谷子曰:“飾言者,,假之也,,假之者,益損也,?!?/p>
明智之士,他善于利用言詞,,去構筑一個烏托邦的世界,,調動己方人的積極性,引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運用三寸不爛之舌,,將自己陳述的東西說得無比美好,具有強烈的誘惑力,。
第二十八計 帶兵帶心
鬼谷子曰:“攝心者,,人系其心于己?!?/p>
帶兵,,必須要以帶心為最高的原則,必須使每個人心里服從,。
第二十九計 一石二鳥
鬼谷子曰:“或因此,,或因彼,;或以事上,或以敵下,?!?/p>
一個計謀能夠收到多種效果為佳。
第三十計 四兩千斤
鬼谷子曰:“何謂量權,?曰:度于大小,,謀于眾寡”。
一個統(tǒng)帥或者將領,,應該知己知彼,。這樣,,他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。
第三十一計 萬金間敵
鬼谷子曰:“事皆有內捷,索使本捷或結以財貨,,或結以采邑,。”
以厚金去進行活動,,往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結果,。
第三十二計 制人行權
鬼谷子曰:“事貴制人,而不貴見制于人,;治人者,,握權也,見制人者,,制命也,;道貴制人,不貴制于人也,;制人者握權,,制于人者失命?!?/p>
所謂握權者,,知權變;,,握其機而應之,,使與國家示于我,而為我助,,不為他國所爭,,制人而不見制于人,全在主動行權,,一人被動,,整個事情都將被弄糟,。
第三十三計 謀泄無功
鬼谷子曰:“欲說者務隱度,計事者務循順”,。
一個將帥或者統(tǒng)領,,要想取得對作戰(zhàn)的勝利,必須得嚴守秘密,。
第三十四計 怒傾帝王
鬼谷子曰:“其摩者,,有以平,有以正,,有以喜,,有以怒,怒者,,動也,。”
明智之士,,不僅能以言語說動諸侯,,而且能以激怒帝王的方式,使帝王為他的言詞而感動,。
第三十五計 萬年大計
鬼谷子曰:“遠而可知者,,反往以驗來?!?/p>
一個智者,,他的目光遠大,不會因小失大,,貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明,而是既要面面關顧,,又能大刀闊斧的興利除弊,,既老謀深算,又能不拘于習慣形式,。
第三十六計 無形之勢
鬼谷子曰:“勢者,,利害之決,權變之威,,勢敗者,,不以神肅察也?!?/p>
時勢,,對于一個統(tǒng)帥或者將領來說是很重要的,他應該在眾人都未留意的時候,,悄悄的行動,,然后等待時機,,一鳴驚人。
第三十七計 不戰(zhàn)為勇
鬼谷子曰:“主兵日勝者,,常戰(zhàn)于不爭不費,,而民不知所以服,不知所以畏,,而天下比之,,神明也?!?/p>
賢達之士,,往往能夠在不消耗軍費,不打仗的情況下,,就能使敵人罷兵求和,。這樣的人,人們常常將他比作“神明”,。
第三十八計 霸者之資
鬼谷子曰:“諸侯相抵,,不可勝數(shù),,當此之時,,能抵為右?!?/p>
一旦國家生死存亡之際,,那些出類拔萃者,就應當挺身而出,,抓緊時機去建立一番霸業(yè),。
第三十九計 無百年敵
鬼谷子曰:“世無常貴,事無常師,,反于是,,杵于彼,其術也,?!?/p>
世事變換無窮,今天的朋友可能就是明天的敵人,,今天的敵人,,也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十計 降人引路
鬼谷子曰:“情合者聽,,故物歸類,,抱薪趨火,燥者易燃,,平地注水,,濕者先濡,,此物類相應,手勢譬猶是也,。此言內符之應外摩也如是,。”
一個將軍或者統(tǒng)帥,,他要說服利用別人的將卒,,必然要投其所好,使其對自己有一種感恩的心理,。
第四十一計 招賢攉奇
鬼谷子曰:“計謀之用,,公不如私,私不如結,,結而無隙者也,。”
結法的種類很多,,有內結,、外結、生結,、死結等,。張良友項伯,這是“內結”,,張儀,、蘇秦的合縱連橫法,這是“外結”,,以德服人,,以惠懷人,為民某副,,為國圖利,,這是“生結”,褒揚死者,,撫慰死者親屬,,這是“死結”。
第四十二計 推己及人
鬼谷子曰:“無以人之近所不欲,,而強之于人,,無以人之所不知,而教之于人,?!?/p>
不要拿別人不想要的東西,來強迫人家接受,,不要拿別人不了解的事去說教別人,。
第四十三計 反有所得
鬼谷子曰:“欲強反劍,,欲高反下,欲取反予,,此言反聽之道,,有以致誘之?!?/p>
相反的事物,,不僅相生相成,并且本身就包含有對方的因素在內,,有些事情,,表面上看來對自己無益,而事實上卻給自己帶來很大的好處,。
第四十四計 退避觀戰(zhàn)
鬼谷子曰:“郄無極大,,御無強大,則背可脅而并,?!?/p>
退避可以觀變,強弱是可以互相轉化的,。
第四十五計 脫困之法
鬼谷子曰:“中經(jīng),,謂振窮趨急?!?/p>
鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,,有急難者,,一個有大志的人,,不論遭遇到什么環(huán)境,他都能堅持自己的信念,,為了脫困,,他能受世人不能受之苦,償世人不能償之味,,只有這樣他才能干出一番事業(yè)來,。
第四十六計 以靜制動
鬼谷子曰:“天下之牝,常以靜勝牝,,牝[pin]以靜為下,。”
環(huán)境總是有變動的,,人事總是有紛爭的,,在紛擾的世事中,只要持一顆平靜的心去對待,,才不會陷入神智迷亂的境界,。
第四十七計 千金買馬
鬼谷子曰:“用賞貴信,,古之善摩者,如操鉤而臨深淵,,餌而投之必得魚焉,。”
一個君主,,他應該有一種良好的德行,,只有這樣,才能招募到賢能之士,。
第四十八計 兼弱攻味
鬼谷子曰:“其摩者,,有以平,有以正,,有以喜,,有以怒,有以名,,有以行,,有以謙,有以信,,有以利,,有以卑。平者,,靜也,,正者,直也,,喜者,,悅也,怒者,,動也,,名者,發(fā)也,,行者,,成也,謙者,,潔也,,信者,明也,,利者,,求也,卑者,諂也,?!?/p>
聰明的人,應該懂得利用他人的弱點去攻擊他,。
第四十九計 錄功遺過
鬼谷子曰:“是故智者不用其短,,而用與人之所長,智者其所拙,,而用愚人之所工,,故不困也?!?/p>
聰明的君主對待臣子,,應該寬宏大量,多記他們的功勞,,少記他們的過失,,這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第五十計 下詔求賢
鬼谷子曰:“故圣人以無為待有德,,言察辭,,合浴室?!?/p>
圣明之人,,應該想方設法去收攬人才。
第五十一計 身后之計
鬼谷子曰:“綴去者,,謂綴己之系言,,使有余思也?!?/p>
賢達之士,,即使離開了人世,人們也往往深情的思念他,。
第五十二計 退兵制兵
鬼谷子曰:“有退兵之術,,有制兵之法,入軍不被甲兵,。”
只因心常清靜,,施德行善,,雖只身而入,主帥親其賢軍,,住卒親其德,,敬畏之不暇,豈有加害者乎?有生死之機,,動靜之際,,有出入之竅,制之者,,無處不是生我之門,;縱之者,無處不是死我之地,;其所出入內外,,全無死地。譬如,,陸行不遇兇虎,,此正是無死地之驗也。非有遠獸之法,,非有禁獸之術,,不可。
第五十三計 大賢無敵
鬼谷子曰:“善變者審知地勢,,乃通于天,,以化四時,使鬼神,?!?/p>
賢能之士,能詳盡審視地理環(huán)境,,上能精通天文天象,,能夠隨著四季的變化,役使天下之物,。
第五十四計 攻國攻敵
鬼谷子曰:“制人者握權也,。”
在鬼谷子看來,,在攻打敵國時,,還要向敵國之容納發(fā)起進攻。
第五十五計 兩力均衡
鬼谷子曰:“少則可以得眾,,故積不足可以為有余,。”
世上萬物,,既對立又同一,。
第五十六計 以隱為顯
鬼谷子曰:“用人之道,用之必隱,,有先王之道,,圣智之謀非揣情隱匿,,無所索之,此謀之大本也,?!?/p>
聰明之士,往往不會到處張揚自己的長處,,而是處處讓人,。
第五十七計 伏間制勝
鬼谷子曰:“熊之捕擊,必先伏而后動,,將欲動變,,必先養(yǎng)志,伏意以視間,?!?/p>
聰明之士,不僅善于在戰(zhàn)場上用兵,,而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利,。
第五十八計 矯枉過正
鬼谷子曰:“圣人見萌芽覷隙,則抵之以法,,世可以治,,則抵而塞之,不可治,,則抵而得之,。”
一個聰慧之士,,一旦國家政治出現(xiàn)了危機時,,他就要用國法來挽救,如果情況特別危險,,他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事,。
第五十九計 強而避之
鬼谷子曰:“古之善用天下者,必量天下之權,,量權不審,,不知強弱輕重之稱?!?/p>
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解,,懂得避強就弱。
第六十計 誘敵之誘
鬼谷子曰:“圣人所誘,,愚智之事皆不疑,。”
圣人誘愚,,則閉藏之,誘智,則撥之以情,。
第六十一計 間接觀察
鬼谷子曰:“審定有無,,以其實虛,隨其嗜欲,,以見其志意,。”
想考察一個人的虛實,,我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷,。
第六十二計 養(yǎng)虎為患
鬼谷子曰:“故勝者斗其攻勢,茍進而不知退,,弱者聞衷其負,,見其傷,則強大力倍,,死而是也,。”
勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦,,只知道炫耀自己的成功,,頭腦,只知道炫耀自己的成功,,而不懂得繼續(xù)追擊敵人,,則一定會給自己帶來禍害,弱小者與一旦從打擊中清醒過來,,發(fā)奮圖強,,他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計 主觀大害
鬼谷子曰:“合而不結者,,陽親而陰疏,,事有不合者,圣人不為謀也,?!?/p>
有些事情,表面上看來,,似乎辦的很順利,,而實際卻恰恰相反,這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤,,深入生活,,調查研究,了解真情,,否則,,只從主觀意愿出發(fā),,必然害人害己。
第六十四計 欲將取之
鬼谷子曰:“以象動之,,以報其心,,見其情,隨而牧之,?!?/p>
我們想要從對方那里占取什么,就必須先給予一些,,只有這樣,,我們的目的才能達到。
第六十五計 善用敵人
鬼谷子曰:“古之善摩者,,如操鉤而臨深淵,,餌而投之必得魚焉?!?/p>
在戰(zhàn)爭中,,一個君主或統(tǒng)帥,不僅要能任用己方的賢才,,而且也要利用敵人內部的矛盾,,使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計 孤掌難鳴
鬼谷子曰:“出無間,,入無聯(lián),,獨來獨往,莫之能止”
人多不一定恩那個獲勝,,孤掌也發(fā)出聲音,,只要真理在我們手上,我們就將無敵于天下,。
第六十七計 利害相關
鬼谷子曰:“引鉤箝之辭,,飛而箝之,其用或稱財貨,、琦瑋,、珠玉、避白,、采邑以事之,,或量能立勢以鉤之?!?/p>
要使對方聽你的話,,你就必須要給他指明利害之道。
第六十八計 制造敵人
鬼谷子曰:“斗郄者,,斗強也,?!?/p>
所謂敵人,即指一種對自己持敵意的力量,,人如果沒有敵對的力量,,就不會“相反相成”,,事業(yè)上你必須有一個假想敵,,未來打敗這個假想敵,你才會不斷的努力,,上進,。
第六十九計 以敵為師
鬼谷子曰:“效之于人,驗去亂之前,,吾歸于誠已”
一個眼光遠大,、胸懷大志的統(tǒng)帥,不僅以先賢為師,,有時,,還要善于向敵人學習。
第七十計 耳食傳謠
鬼谷子曰:“金門空物,,眾口能爍之,,則以眾口有私曲故也?!?/p>
世多耳食之流,,如聞群有譽甲者,則以甲為偶像,,甲之一言一行,,皆以為然,而不去深究甲言與行之真實,,譽其者也許對甲并不完全了解,,而聞者更是以訛傳訛。
第七十一計 潛人核心
鬼谷子曰:“威肅內盛,,推間而行之,,則勢散?!?/p>
一個智者,,善于抓住戰(zhàn)機,派遣人員潛入敵人心臟,,往往能取得意想不到的勝利,。
第七十二計 修成正果
鬼谷子曰:“真人者,與天為一,,而知之者,,內修煉而知之,,謂之圣人?!?/p>
人,,經(jīng)過長時間的修煉,才能與“道”相合,,達到這種境界的人,,叫做“真人”。在鬼谷子看來,,人生在天地之間,,誕生時的天性并沒有很大的差別,只是在誕生以后,,才隨著各自所處的環(huán)境不同,,而變化成不同性格的人。
鬼谷子后代,?
1,、鬼谷子是戰(zhàn)國時期百家之中最神秘的人物,對于鬼谷子有沒有子嗣這個事情,,史書上沒有留下任何記錄,。
2、鬼谷子王詡(約公元前400年—約公元前270年),,一作王禪,,道號玄微子,生卒年不詳,,華夏族,,戰(zhàn)國時期顯赫人物。相傳,,其額前四顆肉痣,,成鬼宿之象。一說衛(wèi)國(河南淇縣)人,;一說戰(zhàn)國魏國鄴地(河北臨漳)人,;一說陳國鄲城(河南鄲城縣)人;一說漢水之濱關內云陽(陜西石泉縣)人,。
3,、著名謀略家、道家代表人物,、兵法集大成者,、縱橫家的鼻祖,精通百家學問,因隱居云夢山鬼谷,,故自稱鬼谷先生,。鬼谷子常入山修煉,深諳道法,,神妙莫測,。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼,,為老學五派之一,。
鬼谷子籍貫?
是衛(wèi)國朝歌
鬼谷子祖籍是春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,鬼谷子,王氏,名詡,一作王禪,華夏族,籍貫存爭議,有多地相爭,諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 戰(zhàn)國時代傳奇人物,。
著名謀略家,、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象,。精通百家學問,因隱居在云夢山鬼谷,故自稱鬼谷先生。常入山靜修,深諳自然之規(guī)律,天道之奧妙,。
鬼谷子祖籍,?
衛(wèi)國朝歌
鬼谷子祖籍是春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,鬼谷子,王氏,名詡,一作王禪,華夏族,籍貫存爭議,有多地相爭,諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 戰(zhàn)國時代傳奇人物。著名謀略家,、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者,、相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象。精通百家學問,因隱居在云夢山鬼谷,故自稱鬼谷先生,。常入山靜修,深諳自然之規(guī)律,天道之奧妙,。
本網(wǎng)站文章僅供交流學習 ,不作為商用, 版權歸屬原作者,,部分文章推送時未能及時與原作者取得聯(lián)系,,若來源標注錯誤或侵犯到您的權益煩請告知,我們將立即刪除.