鬼谷子居所,？

鬼谷子為河北臨漳人,，晚年隱居于鬼谷。明成化《河南總志》卷七說：“云夢山在嵩縣南九十里，昔鬼谷子游息于此,，一名鬼谷山,，前有水簾洞?！贬钥h南九十里,，即今汝陽縣。云夢山在汝陽縣城南七里,，這里有鬼谷,、鬼谷子洞、鬼谷子墓,、鬼谷村等遺跡,。另新安縣北也有云夢山，即石井南山,，可能也與鬼谷子有某種聯(lián)系,。

鬼谷子名王禪。他隱居的云夢山位于馬欄河濱,。馬欄河,，古稱清溪，水清如碧,，波光粼粼,。云夢山則是峰巒疊嶂，林木蔥郁,，鬼谷幽深,，云霧蒙蒙，神秘莫測,。鬼谷子洞,，洞外涓溪潺潺，水瀑飛瀉,，遮閉洞口,，洞內則曲折蜿蜒，別有洞天,。鬼谷子隱修多年,，成為得道的高士。所與交游者,，如墨翟,、伯樂等皆為天下名士。不少學子,，慕名而來,，孫臏、龐涓,、蘇秦,、張儀等皆出其門下,。鬼谷詭秘，社會縱橫,、自然地理,、宇宙天地玄妙；其才無所不窺,，諸門無所不入,，六道無所不破，眾學無所不通,。證得弟子門人無數(shù),，翻云覆雨，驚世駭俗,，后皆大有作為,。鬼谷堪稱萬圣先師，萬圣之祖,，絕不為過,。

鬼谷子年代？

一,、鬼谷子的時期一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人,；一說是戰(zhàn)國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。

二,、他姓王,，名詡，又名王禪,、王利,，號玄微子。

三,、鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期道家,、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物,，被譽為千古奇人,，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩,，深明剛柔之勢,，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智,。與墨子并稱為春秋戰(zhàn)國時期最神秘的思想家,。

四、鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷,，故自稱鬼谷先生,。一說是河南淇縣云夢山“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一,。

五,、鬼谷子為縱橫家之鼻祖（也是道家,、兵家的著名代表人物之一）,，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子（見《史記》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《東周列國志》《孫龐演義》）,。他通天徹地,，兼顧數(shù)家學問，人不能及,。一是神學：日星象緯,，占卜八卦，預算世故,，十分精確,；二是兵學，六韜三略,，變化無窮,，布陣行軍，鬼神莫測,；三是游學,，廣記多聞，明理審勢,，出口成章,，萬人難當；四是出世學,，修身養(yǎng)性,，祛病延壽，術業(yè)通達,，學究精深,。

鬼谷子又稱？

鬼谷子,，王氏,，名詡，別名禪,，戰(zhàn)國時代傳奇人物,。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者,，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人,， 相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象,。

精通百家學問,，因隱居在云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生,。常入山靜修,，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規(guī)律,，天道之奧妙,。

鬼谷子，被后世尊為“謀圣”,，在文化史上,，鬼谷子是與孔子、老子并列的學術大家,。他隱于世外,，將天下置于棋局，弟子出將入相,，左右列國存亡,，推動著歷史的走向。主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》等重要作品,，其著作被后世稱為“智慧禁果,，曠世奇書”歷代列為禁書。

鬼谷子詳解,？

答：

鬼谷子,，姓王名詡，春秋時人,。常入云夢山采藥修道,。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生,。鬼谷子為縱橫家之鼻祖,，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕,。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧,，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此,，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少,，而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術之得益與否，關系國家之安危興衰,；而生意談判與競爭之策略是否得當,，則關系到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中,，言談技巧也關系到一人之處世為人之得體與否,。

當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國,，配六國相印,，統(tǒng)領六國共同抗秦，顯赫一時,。而張儀又憑其謀略與游說技巧,，將六國合縱土蹦瓦解,，為秦國立下不朽功勞,。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能,?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭不費,，此為《鬼谷子》之精髓所在,。《孫子兵法》側重于總體戰(zhàn)略,，而《鬼谷子》則專于具體技巧,，兩者可說是相輔相成。

《鬼谷子》共有十四篇,，其中第十三,、十四篇已失傳?！豆砉茸印返陌姹?，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。

鬼谷子簡介,？

鬼谷子,，姓王名詡(或利)，又名王禪,，號玄微子,，華夏族，一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說說是戰(zhàn)國時期魏國鄴地人(河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉(xiāng)谷子村),。春秋戰(zhàn)國時期著名的道家,、兵家、是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物,，被譽為千古奇人,，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩,，深明剛柔之勢,，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智,。他的弟子有兵家：孫臏,、龐涓，縱橫家：張儀,、蘇秦 ,。

　　常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷,，故自稱鬼谷先生,。一說是山西呂梁交口云夢山(現(xiàn)仍存棋盤山，和清溪一條,。環(huán)境優(yōu)美如世外桃源,。是隱士生活的不二選擇。也是北方少有的清幽之地,。)“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼,，是先秦諸子之一。

　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一),，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子(見《戰(zhàn)國策》),。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。 他通天徹地,，兼顧數(shù)家學問,，人不能及。一是神學：日星象緯,，占卜八卦,，預算世故，十分精確;二是兵學,，六韜三略,，變化無窮，布陣行軍,，鬼神莫測;三是游學,，廣記多聞，明理審勢,，出口成章,，萬人難當;四是出世學,，修身養(yǎng)性，祛病延壽,，學究精深,。

鬼谷子感悟？

,。其一,，好勝心太強，終究不能成功;其二,，我們生活處事總是要有個度的,。

不得不承認，鬼谷子高深莫測,。他的理論,，究天人之際，通古今之變,。

一本書看下來,，當場記得很清晰,，可是歷經時間的消磨,，如今看完已是忘記了大半,。劉備和曹操青梅煮酒論英雄,，當曹操問劉備當今誰為英雄之時劉備避重就輕,裝傻充愣，適當?shù)卦陧懤字H表現(xiàn)出嚇得哆嗦掉了酒杯,，解除了曹操對他的忌憚和匕

鬼谷子謀略,？

靜中有動，動中有靜,，“變生于事,、事生謀、謀生計,、計生議,、議生說、說生進,、進生退,、退生制，因以于制事”,。

第一計 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計謀,，各有形容，或圓或方,，或陰或陽,，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’,，所謂主事成者,，積德也?！?/p>

計謀，有陰謀和陽謀之別,，在任何情況下，人們都不可輕視對方,，因為事件,、環(huán)境,、情報都有假的,。所以圣人應該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”,，是謀之于陰成之于陽,。

第二計 扭轉乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍,，則威覆盛矣,，威覆盛,，則內實堅，內實堅,，則莫當,。”

鬼谷子認為,，當形勢對我們不利時,，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了,，才可以扭轉乾坤,。

第三計 各個擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者,，神之覆也,。”

鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散,，我們必須效法伏熊,，伺機而動,，各個擊破。

第四計 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉因化,，莫之所為,，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時,，人們必須象圓環(huán)那樣隨機應變,，運轉自如,，使他人不知道自己的真實情況。

第五計 盜盡天機

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間,，立身,、御擊、施教,、揚聲,、明名也，必因事物之會,，觀天象之宜,。”

鬼谷子認為,，一個高明的人,，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉化的時機,，去調整或執(zhí)行自己的計劃,。

第六計 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安,，救亡使存也?！?/p>

世人說話隨口而發(fā),，一言錯出，遺禍無窮,。

第七計 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞,，謂春生、夏長,、秋收,、冬藏，天之正也,，不可逆之,，逆之,，雖盛必衰?！?/p>

一個人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強大的勢力,，也必然會失?。灰粋€人,，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么，即使目前勢單力薄,，也能以少勝多,。

第八計 計中詭計

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合,，化轉環(huán)屬,，各有形勢，反復相求,，因事為制,。”

世上萬事千變萬化,，一個主帥,，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。

第九計 天地無常

鬼谷子曰：“天地所變換,，既有變換,，豈能長久乎？”

天地之間,，理本一貫,，沒有不變之天氣，沒有不變之人事,，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰,。

第十計 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全,，枉則過，滿則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,?！?/p>

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律,，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新,，沒有對傳統(tǒng)的繼承,，就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解,，才能對其中的精華和糟粕分清,，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕,，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大,。

第十一計 高瞻遠矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見,?！?/p>

眾人不知道的東西，眾人看不見的東西,，智者獨能明察秋毫,。

第十二計 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內，為大無外,。益損,、去就、倍反,，借以陰陽御其事,，陽動而行，陰占而藏,，陽動而出,，陰隨而入，陽還終始,，陰極反陽,。”

變是萬物發(fā)展的規(guī)律,，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒。

第十三計 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計有適合，化轉環(huán)屬,，各有形勢,，反復相求，因事為制,，成于事而合于計謀,，與之為主,，合于彼而離于此，計謀不兩忠,，必有反忤,，反于是忤于彼，忤于此反于彼,，其術也,。用之天下，必量天下而為之,；用之國,，必量國而與之；用于家,，必量家而與之,；用之身，必量身材氣勢而與之,。大小進退,，其用一也。古之善背向者,，乃協(xié)四海,，包就桀，然后合于湯,，呂尙三就文王,，三入殿，而不能有所明,，然后合于文王,。”

第十四計 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽,，愚人之道陰,，圣人之制道，在隱與匿,?！?/p>

聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進行著制敵于死命的行動,。

第十五計 一點突破

鬼谷子曰：“從外制內，事有因,，由而隨也,。”

我們要想從外部控制別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環(huán)節(jié),，一切問題就可以迎刃而解了,。

第十六計 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事，論萬物,，別雌雄,，雖非其事，見微知類,?！?/p>

一個明智的人，能夠根據細微的征兆,，去推知潛在的重大事件,。

第十七計 主客互變

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，為有者積于曲也,，有余者積于不定也,，此其道不行也，柔弱勝于剛強,，故積弱可以為強,。”

較量主客之勢,，則有變客為主,，變主為客之術也。

第十八計 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅而拒之,，許之則防守,，拒之則閉塞?！?/p>

一個聰明的主帥,，應該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人,。

第十九計 應敵而動

鬼谷子曰：“從而應之,，事無不可?！?/p>

所謂“應”,，是“迫而后動”“不得已而起”，這里的“應”不是消極的“無抵抗主義”,，而是以無為達到無不為的一種方法,。一個人，如果處處爭強好勝,，他的體力,、精神必定消耗得快,，生命不會輕舉妄動,，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動,，也就是說,，他不鳴則已，一鳴驚人,，不動則已,，一動就勢不可擋。

第二十計 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權量能,，所以征遠求近,，其有隱括，乃可掙,，乃可求,，乃可用?！?/p>

一個人要想干出一番事業(yè),，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國,，火而善辯，裨諶,、馮簡矛能斷大事,，子大叔美而善寫，遇國與國之事,，子產問公孫諢,，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性,，一旦事情成功,，再讓子大叔寫文來應對賓客。

第二十一計 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權,，以見其兌威,。”

一個聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關系,，從而增強自己的威力。

第二十二計 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異,，別是非之語,，見內外之辭，知有無之數(shù),，決安危之計,，定親疏之事，然后乃權量之,，其有隱括,，乃可征，乃可求,，乃可用,，引鉤箝之辭，飛而箝之,，鉤箝之語,，其說辭也，乍同乍異,，其用或稱財貨琦珠,、白玉、采邑以事之,，或量能立勢以鉤之,，或伺候見間以箝之，將用之天下,，必量權度能,，見天時之盛衰！制地形之廣狹,，險阻之難易,，人民財貨之多少，諸侯之交,，孰親孰疏,，孰愛孰憎，心意之慮,，懷審其意,，知其所好惡，乃說其所望,，以飛鉗之辭,，鉤其所好，以箝求之,，用之于人,，則量智能，權財力,，料氣勢,，為三樞機以迎之,，隨之，以箝合之,，以意宜之,，此飛鉗之綴也。用于人,，則空往而實來,，綴而不失，以究其辭,，可箝而從，可箝而橫,，可引而東,，可引而西，可引而南,，可引而北,。可引而反,，可引而覆,。’”

總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”,，就是立勢制勢，就是運用各種手段,，造成一種形勢,，使得對方、集團或敵國,，不能不受我的脅持與控制,，而且不能擺脫，即“綴而不失”,。

第二十三計 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動,，感而遂能天下之敵，能知于知,，見于不見,。”

智者往往能透過錯綜復雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動向,。

第二十四計 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理,，見變化之朕焉,?！?/p>

智者往往能從微小的細節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀,。

第二十五計 弱可攻強

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也,，也有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道術行也,，柔勝于剛強，故積弱可以為強,?！?/p>

弱與強，都是相對而言,，在一定的情況下,，弱也可以攻強，并能獲得勝利,。

第二十六計 無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一,，以變論萬義類，說義無窮”,。

盡管天道混混沌沌,，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘,。

第二十七計 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者,，假之也，假之者,，益損也,。”

明智之士,，他善于利用言詞,，去構筑一個烏托邦的世界，調動己方人的積極性,，引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好,，具有強烈的誘惑力,。

第二十八計 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己,?！?/p>

帶兵，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個人心里服從,。

第二十九計 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼；或以事上,，或以敵下,。”

一個計謀能夠收到多種效果為佳,。

第三十計 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權,？曰：度于大小，謀于眾寡”,。

一個統(tǒng)帥或者將領,，應該知己知彼。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內捷，索使本捷或結以財貨,，或結以采邑?！?/p>

以厚金去進行活動,，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結果。

第三十二計 制人行權

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見制于人,；治人者，握權也,，見制人者,，制命也；道貴制人,，不貴制于人也,；制人者握權，制于人者失命,?！?/p>

所謂握權者，知權變,；,，握其機而應之，使與國家示于我,，而為我助,，不為他國所爭，制人而不見制于人,，全在主動行權,，一人被動,，整個事情都將被弄糟。

第三十三計 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務隱度,，計事者務循順”,。

一個將帥或者統(tǒng)領，要想取得對作戰(zhàn)的勝利,，必須得嚴守秘密,。

第三十四計 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者，有以平,，有以正,，有以喜，有以怒,，怒者,，動也?！?/p>

明智之士,，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式,，使帝王為他的言詞而感動,。

第三十五計 萬年大計

鬼谷子曰：“遠而可知者，反往以驗來,?！?/p>

一個智者，他的目光遠大,，不會因小失大,，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明,，而是既要面面關顧,，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算,，又能不拘于習慣形式,。

第三十六計 無形之勢

鬼谷子曰：“勢者，利害之決,，權變之威,，勢敗者，不以神肅察也,?！?/p>

時勢，對于一個統(tǒng)帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候,，悄悄的行動,，然后等待時機，一鳴驚人,。

第三十七計 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭不費，而民不知所以服,，不知所以畏,，而天下比之，神明也,?！?/p>

賢達之士，往往能夠在不消耗軍費,，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和。這樣的人,，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù),，當此之時,，能抵為右?！?/p>

一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者,，就應當挺身而出,，抓緊時機去建立一番霸業(yè)。

第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴,，事無常師,，反于是，杵于彼,，其術也,。”

世事變換無窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人,，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友,。

第四十計 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽,，故物歸類，抱薪趨火,，燥者易燃,，平地注水,，濕者先濡，此物類相應,，手勢譬猶是也,。此言內符之應外摩也如是?！?/p>

一個將軍或者統(tǒng)帥,，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好,，使其對自己有一種感恩的心理,。

第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計謀之用，公不如私,，私不如結,，結而無隙者也?！?/p>

結法的種類很多,，有內結、外結,、生結,、死結等。張良友項伯,，這是“內結”,，張儀、蘇秦的合縱連橫法,，這是“外結”,，以德服人，以惠懷人,，為民某副,，為國圖利，這是“生結”,，褒揚死者,，撫慰死者親屬，這是“死結”,。

第四十二計 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲,，而強之于人，無以人之所不知,，而教之于人,。”

不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受,，不要拿別人不了解的事去說教別人,。

第四十三計 反有所得

鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下,，欲取反予,，此言反聽之道，有以致誘之,?！?/p>

相反的事物，不僅相生相成,，并且本身就包含有對方的因素在內,，有些事情，表面上看來對自己無益,，而事實上卻給自己帶來很大的好處,。

第四十四計 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大，御無強大,，則背可脅而并,。”

退避可以觀變,，強弱是可以互相轉化的,。

第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰：“中經，謂振窮趨急,?！?/p>

鬼谷子《中經》講的就是如何解救處于困難，有急難者,，一個有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅持自己的信念,，為了脫困，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。

第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下?！?/p>

環(huán)境總是有變動的,，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待,，才不會陷入神智迷亂的境界,。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉?！?/p>

一個君主,，他應該有一種良好的德行，只有這樣,，才能招募到賢能之士,。

第四十八計 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平,，有以正,，有以喜，有以怒,，有以名,，有以行，有以謙,，有以信,，有以利，有以卑,。平者,，靜也，正者,，直也,，喜者，悅也,，怒者,，動也，名者,，發(fā)也,，行者，成也,，謙者,，潔也，信者,，明也,，利者,，求也，卑者,，諂也,。”

聰明的人,，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他,。

第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長,，智者其所拙,，而用愚人之所工，故不困也,?！?/p>

聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量,，多記他們的功勞,，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報,。

第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德,，言察辭，合浴室,?！?/p>

圣明之人，應該想方設法去收攬人才,。

第五十一計 身后之計

鬼谷子曰：“綴去者,，謂綴己之系言，使有余思也,?！?/p>

賢達之士，即使離開了人世,，人們也往往深情的思念他,。

第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術，有制兵之法,，入軍不被甲兵,。”

只因心常清靜,，施德行善，雖只身而入,，主帥親其賢軍,，住卒親其德,，敬畏之不暇，豈有加害者乎,？有生死之機,，動靜之際，有出入之竅,，制之者,，無處不是生我之門；縱之者,，無處不是死我之地,；其所出入內外，全無死地,。譬如,，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也,。非有遠獸之法,，非有禁獸之術，不可,。

第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢,，乃通于天，以化四時,，使鬼神,。”

賢能之士,，能詳盡審視地理環(huán)境,，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化,，役使天下之物,。

第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權也?！?/p>

在鬼谷子看來,，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進攻,。

第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾,，故積不足可以為有余?！?/p>

世上萬物,，既對立又同一。

第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱,，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之,，此謀之大本也,。”

聰明之士,，往往不會到處張揚自己的長處,，而是處處讓人。

第五十七計 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊,，必先伏而后動,，將欲動變，必先養(yǎng)志,，伏意以視間,。”

聰明之士,，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵,，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。

第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙,，則抵之以法,，世可以治，則抵而塞之,，不可治,，則抵而得之?！?/p>

一個聰慧之士,，一旦國家政治出現(xiàn)了危機時，他就要用國法來挽救,，如果情況特別危險,，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。

第五十九計 強而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權,，量權不審，不知強弱輕重之稱,?！?/p>

賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱,。

第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘,，愚智之事皆不疑?！?/p>

圣人誘愚,，則閉藏之,，誘智，則撥之以情,。

第六十一計 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無，以其實虛,，隨其嗜欲,，以見其志意?！?/p>

想考察一個人的虛實,，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。

第六十二計 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢,，茍進而不知退,，弱者聞衷其負，見其傷,，則強大力倍,，死而是也?！?/p>

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦,，只知道炫耀自己的成功，頭腦,，只知道炫耀自己的成功,，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過來,，發(fā)奮圖強，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結者,，陽親而陰疏，事有不合者,，圣人不為謀也,。”

有些事情,，表面上看來,，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反,，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤,，深入生活，調查研究,，了解真情,，否則,，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己,。

第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之,，以報其心，見其情,，隨而牧之,。”

我們想要從對方那里占取什么,，就必須先給予一些,，只有這樣，我們的目的才能達到,。

第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉,?！?/p>

在戰(zhàn)爭中，一個君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才,，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間,，入無聯(lián)，獨來獨往,，莫之能止”

人多不一定恩那個獲勝,，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上,，我們就將無敵于天下,。

第六十七計 利害相關

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之,，其用或稱財貨,、琦瑋、珠玉,、避白,、采邑以事之，或量能立勢以鉤之,?！?/p>

要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。

第六十八計 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者,，斗強也,。”

所謂敵人,，即指一種對自己持敵意的力量,，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個假想敵,，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力,，上進。

第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人,，驗去亂之前,，吾歸于誠已”

一個眼光遠大、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師,，有時，還要善于向敵人學習,。

第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物,，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也,?！?/p>

世多耳食之流，如聞群有譽甲者,，則以甲為偶像,，甲之一言一行，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實,，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞者更是以訛傳訛,。

第七十一計 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內盛,，推間而行之，則勢散,?！?/p>

一個智者，善于抓住戰(zhàn)機,，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計 修成正果

鬼谷子曰：“真人者，與天為一,，而知之者,，內修煉而知之，謂之圣人,?！?/p>

人，經過長時間的修煉,，才能與“道”相合,，達到這種境界的人，叫做“真人”,。在鬼谷子看來,，人生在天地之間，誕生時的天性并沒有很大的差別,，只是在誕生以后,，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人,。

鬼谷子后代,？

1、鬼谷子是戰(zhàn)國時期百家之中最神秘的人物,，對于鬼谷子有沒有子嗣這個事情,，史書上沒有留下任何記錄。

2,、鬼谷子王詡（約公元前400年—約公元前270年）,，一作王禪，道號玄微子,，生卒年不詳,，華夏族，戰(zhàn)國時期顯赫人物,。相傳,，其額前四顆肉痣，成鬼宿之象,。一說衛(wèi)國（河南淇縣）人,；一說戰(zhàn)國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人,；一說漢水之濱關內云陽（陜西石泉縣）人,。

3、著名謀略家,、道家代表人物,、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問,，因隱居云夢山鬼谷,，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉,，深諳道法,，神妙莫測?！巴醵U老祖”是后人對鬼谷子的稱呼,，為老學五派之一。

鬼谷子籍貫,？

是衛(wèi)國朝歌

鬼谷子祖籍是春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,鬼谷子,王氏,名詡,一作王禪,華夏族,籍貫存爭議,有多地相爭,諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 戰(zhàn)國時代傳奇人物,。

著名謀略家、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者,、相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象,。精通百家學問,因隱居在云夢山鬼谷,故自稱鬼谷先生。常入山靜修,深諳自然之規(guī)律,天道之奧妙,。

鬼谷子祖籍？

衛(wèi)國朝歌

鬼谷子祖籍是春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人,鬼谷子,王氏,名詡,一作王禪,華夏族,籍貫存爭議,有多地相爭,諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人, 戰(zhàn)國時代傳奇人物,。著名謀略家,、縱橫家的鼻祖,兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣,成鬼宿之象,。精通百家學問,因隱居在云夢山鬼谷,故自稱鬼谷先生,。常入山靜修,深諳自然之規(guī)律,天道之奧妙。