謀略是什么？

什么是謀略,？是為人處世的算計，是經(jīng)世致用的方略,。謀圣鬼谷子智謀通天,，對謀略的理解近乎于神,。謀略并不是為了算計別人而生，而是為了保護(hù)自己,、成就自己,、造福世人。

謀略于己是一種保護(hù),，于人是一件武器,，于敵是一把利劍，現(xiàn)在人學(xué)習(xí)鬼谷子的權(quán)謀之術(shù),，是開拓視野,，提升格局，成就境界,。謀略有四層境界,，層次越高，謀略越深,，達(dá)到最高境界可以謀天下：

謀略故事概述,？

中國歷史上最著名的謀略故事

1、圍魏救趙：戰(zhàn)國時,，魏軍圍困趙國京城邯鄲,。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將,，孫臏為軍師,，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲,，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁,，魏必回兵自救,，這樣,，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪,。田忌采納了孫臏的策略,，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊,，星夜回軍援救大梁,。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍,。魏軍大敗,，幾乎全軍覆沒,。

謀略人生歌詞？

人生需要謀略,。人生多急流,，大浪淘沙始見金。

千古風(fēng)云,，變幻多姿,，億萬過客，轉(zhuǎn)眼成煙云,。

而崇高智者的豐功偉績,，卻連同其從容自若、瀟灑風(fēng)流之神采,，長留世間,，歷久彌新。

古今中外,，無論是刀光劍影的戰(zhàn)場,，還是縱橫捭闔的政壇，無論是明爭暗斗的商界,，還是浮沉不定的人生歷程,，太多太多的挑戰(zhàn)撞踵而來···

如何形容謀略？

形容謀略可以用決勝千里,、算無遺策,、不世之略等成語。

以下是這三個成語的詳細(xì)釋義,。

1,、決勝千里

釋義：坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略,，指揮若定,。

出處：《史記》：“運(yùn)籌帷帳中，決勝千里外,，子房功也,。”

2,、算無遺策

釋義：算指計劃,；遺策指失算。形容策劃精密準(zhǔn)確,，從來沒有失算,。

出處：曹植《王仲宣誄》：“算無遺策，畫無失理,?！?/p>

3,、不世之略

釋義：不世意為不是每代都有的，即非常,、非凡,；略指謀略。人間不常有的謀略,。

出處：羅貫中《三國演義》第十四回：“今天子蒙塵,，將軍誠因此時首倡義兵，奉天子以從眾望,，不世之略也,。”

謀略的書籍,？

孫子兵法應(yīng)該算是比較出名而且值得深入研究的謀略方面書籍

道家謀略故事,？

　　《大盜的大道理》

　　柳下季是孔子的朋友，他有個弟弟叫作盜跖,。盜跖有部眾九千人,，橫行天下！

　　孔子有一天對柳下季說：“做父母的要管教兒子,，做哥哥的要管教弟弟,，現(xiàn)在你弟弟做大盜，橫行天下,，你不能管管他嗎,？”

　　柳下季無奈的說：“有的人就是不聽父兄的管教，那又有什么辦法,？”

　　孔子說：“那就讓我去勸勸他吧,！”

　　柳下季說：“我那弟弟個性強(qiáng)悍，如果你拂逆他,，他就勃然大怒,，我看你還是不要去嘗試吧！”

　　孔子不聽勸告,，還是帶著子貢與顏回,，一起上山去會大盜。

　　盜跖的部下報告：“將軍,，孔子到山上來了,，想見見你！”

　　盜跖說：“你替我傳話給他,，不要再妄稱文武、搬弄是非,、迷惑天下君主,。不要再假借孝悌,，欺騙士人，僥幸得到封侯的富貴,。他的罪孽深重,，趁早下山還來得及！不然我就把他的心肝拿來當(dāng)午餐吃了,！“

　　部下出來對孔子說：“將軍不想見你,，你快走吧！”

　　孔子執(zhí)意不肯：“對不起,，煩再通報一下,。我是柳下季的好朋友，素聞將軍高義,，特地前來拜訪,。”

　　盜跖于是接見孔子,，說：“丘,！有話快說吧！如果說得不合我意,，你就休想活著下山,。”

　　孔子于是說：“天下有三種美質(zhì),，第一種：身材高大,、美好無雙。第二種：智慧包羅天下,、能分辨萬事萬物的道理,。第三種：勇敢果決、能聚集群眾,、率領(lǐng)兵卒?，F(xiàn)在將軍一身而兼有這三種美質(zhì)，可是卻做強(qiáng)盜,，這不是太可惜了嗎,？將軍如有意聽我的淺見，我愿說服諸國,，請他們?yōu)閷④娭蛔蟪?，尊將軍為諸侯，不要再做大盜了,?！?/p>

　　“哼！哈哈哈哈！”盜跖笑道：“一個人可以用利祿去引誘,、規(guī)勸的都是一些凡夫俗子罷了,。想用富貴來引誘我，我難道不知道,，富貴只是過眼云煙呢,？再說的城，沒有比天下更大的了……堯舜擁有天下,，他的子孫現(xiàn)在在哪里呢,？湯武也曾經(jīng)擁有天下，他的子孫現(xiàn)在又在哪里呢,？天下的事情,，有大利就有大害。現(xiàn)在我做大盜,，*畢竟有限,，如果我做了諸侯，而假借仁義來*,，那就更是禍患無窮了,。你今天所談的道理，都是我拋棄不要的謬論,，距離大道太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了,。”

　　孔子聽罷,，羞愧難當(dāng),，匆匆跑下山去。

　　柳下季問：“我弟弟是不是冒犯你了呢,？”

　　孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子,，幾乎被老虎吃掉啊,！”

　　孔子行仁義,，當(dāng)然不是欺詐。但是,，有多少罪惡是假借仁義之名而行的呢,？

鬼谷子謀略？

靜中有動,，動中有靜,，“變生于事、事生謀,、謀生計,、計生議,、議生說、說生進(jìn),、進(jìn)生退,、退生制,，因以于制事”,。

第一計 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計謀，各有形容,，或圓或方,，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽故曰‘明’,，所謂主事成者，積德也,?！?/p>

計謀，有陰謀和陽謀之別,，在任何情況下,，人們都不可輕視對方，因?yàn)槭录?、環(huán)境,、情報都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測,。鬼谷子所謂“陰”,，是謀之于陰成之于陽。

第二計 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍,，則威覆盛矣，威覆盛,，則內(nèi)實(shí)堅,，內(nèi)實(shí)堅，則莫當(dāng),?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢對我們不利時,，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量,，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計 各個擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者,，神之覆也?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對方的威勢分散,，我們必須效法伏熊，伺機(jī)而動,，各個擊破,。

第四計 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為,，退為尤儀,。”

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時,，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變,，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實(shí)情況,。

第五計 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間,，立身、御擊,、施教,、揚(yáng)聲、明名也,，必因事物之會,，觀天象之宜?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為,，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中,，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機(jī),，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃。

第六計 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者,，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安,，救亡使存也?！?/p>

世人說話隨口而發(fā),，一言錯出，遺禍無窮,。

第七計 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞,，謂春生、夏長,、秋收,、冬藏,，天之正也，不可逆之,，逆之,，雖盛必衰?！?/p>

一個人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強(qiáng)大的勢力,，也必然會失??；一個人,，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么,，即使目前勢單力薄,，也能以少勝多。

第八計 計中詭計

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計有造合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢,，反復(fù)相求,，因事為制?！?/p>

世上萬事千變?nèi)f化,，一個主帥，必須拿出多個計謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換,，既有變換，豈能長久乎,？”

天地之間,，理本一貫，沒有不變之天氣,，沒有不變之人事,，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新,，他就必然被時代所淘汰,。

第十計 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過,，滿則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,?！?/p>

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，沒有對傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新,。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解,，才能對其中的精華和糟粕分清，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕,，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大。

第十一計 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見,。”

眾人不知道的東西,，眾人看不見的東西,，智者獨(dú)能明察秋毫。

第十二計 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi),，為大無外,。益損、去就,、倍反,，借以陰陽御其事，陽動而行,，陰占而藏,，陽動而出，陰隨而入,，陽還終始,，陰極反陽?！?/p>

變是萬物發(fā)展的規(guī)律,，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢,，反復(fù)相求,，因事為制，成于事而合于計謀,，與之為主,，合于彼而離于此，計謀不兩忠,，必有反忤,，反于是忤于彼，忤于此反于彼,，其術(shù)也,。用之天下，必量天下而為之,；用之國,，必量國而與之；用于家,，必量家而與之,；用之身，必量身材氣勢而與之,。大小進(jìn)退，其用一也,。古之善背向者,，乃協(xié)四海，包就桀,，然后合于湯,，呂尙三就文王，三入殿,，而不能有所明,，然后合于文王?！?/p>

第十四計 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽,，愚人之道陰，圣人之制道,，在隱與匿,。”

聰明的將帥,，往往會制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動。

第十五計 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因,，由而隨也,。”

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，一切問題就可以迎刃而解了。

第十六計 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬物,，別雌雄，雖非其事,，見微知類,。”

一個明智的人,，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆,，去推知潛在的重大事件。

第十七計 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，為有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道不行也,，柔弱勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

較量主客之勢,，則有變客為主，變主為客之術(shù)也,。

第十八計 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅而拒之,，許之則防守，拒之則閉塞,?！?/p>

一個聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個想要?dú)w附自己的人,。

第十九計 應(yīng)敵而動

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無不可,?！?/p>

所謂“應(yīng)”，是“迫而后動”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”,，而是以無為達(dá)到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強(qiáng)好勝,，他的體力,、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動,，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動,，也就是說,，他不鳴則已，一鳴驚人,，不動則已,，一動就勢不可擋。

第二十計 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)求近,，其有隱括，乃可掙,，乃可求,，乃可用?！?/p>

一個人要想干出一番事業(yè),，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國,，火而善辯，裨諶,、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫,，遇國與國之事,，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計議,，再讓馮簡矛判斷事情的可行性,，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客,。

第二十一計 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán),，以見其兌威?！?/p>

一個聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力,。

第二十二計 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異,，別是非之語，見內(nèi)外之辭,，知有無之?dāng)?shù),，決安危之計，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之,，其有隱括，乃可征,，乃可求,，乃可用，引鉤箝之辭,，飛而箝之,，鉤箝之語，其說辭也,，乍同乍異,，其用或稱財貨琦珠、白玉,、采邑以事之,，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之,，將用之天下,，必量權(quán)度能，見天時之盛衰,！制地形之廣狹,，險阻之難易，人民財貨之多少,，諸侯之交,，孰親孰疏，孰愛孰憎,，心意之慮,，懷審其意，知其所好惡,，乃說其所望,，以飛鉗之辭，鉤其所好,，以箝求之,，用之于人，則量智能，權(quán)財力,，料氣勢,，為三樞機(jī)以迎之，隨之,，以箝合之,，以意宜之，此飛鉗之綴也,。用于人,，則空往而實(shí)來，綴而不失,，以究其辭,，可箝而從，可箝而橫,，可引而東,，可引而西，可引而南,，可引而北,。可引而反,，可引而覆,。’”

總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”,，就是立勢制勢，就是運(yùn)用各種手段,，造成一種形勢,，使得對方、集團(tuán)或敵國,，不能不受我的脅持與控制,，而且不能擺脫，即“綴而不失”,。

第二十三計 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知,，見于不見?！?/p>

智者往往能透過錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動向。

第二十四計 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達(dá)人心之理,，見變化之朕焉,。”

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識破敵人的陰謀,。

第二十五計 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，也有者積于曲也,，有余者積于不定也,，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng),。”

弱與強(qiáng),，都是相對而言,，在一定的情況下，弱也可以攻強(qiáng),，并能獲得勝利,。

第二十六計 無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類,，說義無窮”,。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理,，解說無窮無盡的奧秘,。

第二十七計 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者，假之也,，假之者,，益損也?！?/p>

明智之士,，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個烏托邦的世界,，調(diào)動己方人的積極性,，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說得無比美好,，具有強(qiáng)烈的誘惑力。

第二十八計 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己,?！?/p>

帶兵，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個人心里服從,。

第二十九計 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此，或因彼,；或以事上,，或以敵下?！?/p>

一個計謀能夠收到多種效果為佳,。

第三十計 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于大小,，謀于眾寡”,。

一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼,。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。

第三十一計 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷,，索使本捷或結(jié)以財貨,，或結(jié)以采邑?！?/p>

以厚金去進(jìn)行活動,，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果。

第三十二計 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見制于人,；治人者，握權(quán)也,，見制人者,，制命也；道貴制人,，不貴制于人也,；制人者握權(quán)，制于人者失命,?！?/p>

所謂握權(quán)者，知權(quán)變,；,，握其機(jī)而應(yīng)之，使與國家示于我,，而為我助，不為他國所爭,，制人而不見制于人,，全在主動行權(quán),，一人被動,，整個事情都將被弄糟,。

第三十三計 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度,，計事者務(wù)循順”,。

一個將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密,。

第三十四計 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平,，有以正,，有以喜,，有以怒,，怒者,，動也,?！?/p>

明智之士，不僅能以言語說動諸侯,，而且能以激怒帝王的方式,，使帝王為他的言詞而感動,。

第三十五計 萬年大計

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來,。”

一個智者,，他的目光遠(yuǎn)大，不會因小失大,，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠(yuǎn)略的小聰明,，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算,，又能不拘于習(xí)慣形式。

第三十六計 無形之勢

鬼谷子曰：“勢者,，利害之決,，權(quán)變之威，勢敗者,，不以神肅察也,。”

時勢,，對于一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時候,，悄悄的行動，然后等待時機(jī),，一鳴驚人,。

第三十七計 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費(fèi),，而民不知所以服,，不知所以畏，而天下比之,，神明也,。”

賢達(dá)之士,，往往能夠在不消耗軍費(fèi),，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和。這樣的人,，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù),，當(dāng)此之時,，能抵為右,?！?/p>

一旦國家生死存亡之際,，那些出類拔萃者,，就應(yīng)當(dāng)挺身而出,，抓緊時機(jī)去建立一番霸業(yè),。

第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師,，反于是,，杵于彼,，其術(shù)也?！?/p>

世事變換無窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人,，也可能明天就會成為我們的朋友,。

第四十計 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類,，抱薪趨火,，燥者易燃，平地注水,，濕者先濡,，此物類相應(yīng),，手勢譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是,。”

一個將軍或者統(tǒng)帥,，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好,，使其對自己有一種感恩的心理,。

第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計謀之用,，公不如私，私不如結(jié),，結(jié)而無隙者也,?！?/p>

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié),、外結(jié),、生結(jié),、死結(jié)等。張良友項伯,，這是“內(nèi)結(jié)”,，張儀、蘇秦的合縱連橫法,，這是“外結(jié)”,，以德服人，以惠懷人,，為民某副,，為國圖利，這是“生結(jié)”,，褒揚(yáng)死者,，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”,。

第四十二計 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲,，而強(qiáng)之于人,，無以人之所不知,，而教之于人,?！?/p>

不要拿別人不想要的東西,，來強(qiáng)迫人家接受,，不要拿別人不了解的事去說教別人。

第四十三計 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍,，欲高反下,，欲取反予,，此言反聽之道,，有以致誘之?！?/p>

相反的事物，不僅相生相成,，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi),，有些事情，表面上看來對自己無益,，而事實(shí)上卻給自己帶來很大的好處,。

第四十四計 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大，御無強(qiáng)大,，則背可脅而并?！?/p>

退避可以觀變，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。

第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng),，謂振窮趨急,?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,，有急難者,，一個有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅持自己的信念,，為了脫困，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。

第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下?！?/p>

環(huán)境總是有變動的,，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對待,，才不會陷入神智迷亂的境界。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉,?！?/p>

一個君主，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣，才能招募到賢能之士,。

第四十八計 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒,，有以名，有以行,，有以謙,，有以信，有以利,，有以卑,。平者，靜也,，正者,，直也，喜者,，悅也,，怒者，動也,，名者,，發(fā)也，行者,，成也,，謙者，潔也,，信者,，明也，利者,，求也,，卑者，諂也,?！?/p>

聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他,。

第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長，智者其所拙,，而用愚人之所工,，故不困也?！?/p>

聰明的君主對待臣子,，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞,，少記他們的過失,，這樣臣子往往會因感激而以身相報,。

第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭,，合浴室,。”

圣明之人,，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才,。

第五十一計 身后之計

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言,，使有余思也,。”

賢達(dá)之士,，即使離開了人世,，人們也往往深情的思念他。

第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù),，有制兵之法,，入軍不被甲兵?！?/p>

只因心常清靜,，施德行善，雖只身而入,，主帥親其賢軍,，住卒親其德，敬畏之不暇,，豈有加害者乎,？有生死之機(jī)，動靜之際,，有出入之竅,，制之者，無處不是生我之門,；縱之者,，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外,，全無死地,。譬如，陸行不遇兇虎,，此正是無死地之驗(yàn)也,。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù)，不可,。

第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通于天,，以化四時,，使鬼神?！?/p>

賢能之士,，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化,，役使天下之物。

第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,?！?/p>

在鬼谷子看來，在攻打敵國時,，還要向敵國之容納發(fā)起進(jìn)攻,。

第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余,?！?/p>

世上萬物，既對立又同一,。

第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿,，無所索之，此謀之大本也,?！?/p>

聰明之士，往往不會到處張揚(yáng)自己的長處,，而是處處讓人,。

第五十七計 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動,，將欲動變,，必先養(yǎng)志，伏意以視間,?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利,。

第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙,，則抵之以法，世可以治,，則抵而塞之,，不可治，則抵而得之,?！?/p>

一個聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機(jī)時,，他就要用國法來挽救,，如果情況特別危險，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來處理紛變的人事,。

第五十九計 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱,。”

賢明之士應(yīng)該對強(qiáng)弱之分有一個清楚的了解,，懂得避強(qiáng)就弱,。

第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑,?！?/p>

圣人誘愚，則閉藏之,，誘智,，則撥之以情。

第六十一計 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無,，以其實(shí)虛,，隨其嗜欲，以見其志意,?！?/p>

想考察一個人的虛實(shí)，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷,。

第六十二計 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢,，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù),，見其傷,，則強(qiáng)大力倍,，死而是也?！?/p>

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦,，只知道炫耀自己的成功，頭腦,，只知道炫耀自己的成功,，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強(qiáng),，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏,，事有不合者,，圣人不為謀也?！?/p>

有些事情,，表面上看來，似乎辦的很順利,，而實(shí)際卻恰恰相反,，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活,，調(diào)查研究,，了解真情，否則,，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己。

第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之,，以報其心,，見其情，隨而牧之,?！?/p>

我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些,，只有這樣,，我們的目的才能達(dá)到。

第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉。”

在戰(zhàn)爭中,，一個君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián),，獨(dú)來獨(dú)往,，莫之能止”

人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上,，我們就將無敵于天下。

第六十七計 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之,，其用或稱財貨、琦瑋,、珠玉,、避白、采邑以事之,，或量能立勢以鉤之,。”

要使對方聽你的話,，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強(qiáng)也,?！?/p>

所謂敵人，即指一種對自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒有敵對的力量,，就不會“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個假想敵,，未來打敗這個假想敵,，你才會不斷的努力，上進(jìn),。

第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人,，驗(yàn)去亂之前，吾歸于誠已”

一個眼光遠(yuǎn)大,、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師,，有時，還要善于向敵人學(xué)習(xí),。

第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物,，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也,?！?/p>

世多耳食之流，如聞群有譽(yù)甲者,，則以甲為偶像,，甲之一言一行，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實(shí),，譽(yù)其者也許對甲并不完全了解，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛,，推間而行之，則勢散,?！?/p>

一個智者，善于抓住戰(zhàn)機(jī),，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一,，而知之者，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人,。”

人,，經(jīng)過長時間的修煉,，才能與“道”相合，達(dá)到這種境界的人,，叫做“真人”,。在鬼谷子看來，人生在天地之間,，誕生時的天性并沒有很大的差別,，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人,。

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先謀略后什么？

先謀略后行動意思是：

1,、出處：《孫子兵法》“以謀為上,，先謀而后動”。

2,、釋義：作戰(zhàn)之前要先訂好計劃然后再行動,。

3、評價：《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,、《吳孫子兵法》,、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,，英文名為《The Art of War》,，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》（克勞塞維茨） ,，《五輪書》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍,，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),。

4、作者簡介：孫武（約公元前545－前470）,，字長卿,，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東廣饒）人,，是吳國將領(lǐng),。著名軍事家、政治家,。曾率領(lǐng)吳國軍隊大破楚國軍隊,，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾滅亡楚國,。其著有巨作《孫子兵法》十三篇,，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,，置于《武經(jīng)七書》之首,，被譯為英文、法文,、德文,、日文，成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書,。今日在山東,、江蘇蘇州等地,，尚有祀奉孫武的廟宇，多謂之兵圣廟,。

鬼谷子謀略全文,？

為人凡謀有道，必得其所因,，以求其情,；審得其情，乃立三儀,。三儀者,，曰上、曰中,、曰下,，參以立焉，以生奇,；奇不知其所壅,；始于古之所從。

故鄭人之取玉也,，載司南之車,，為其不惑也。夫度材,、量能,、揣情者 ,，亦事之司南也,。

故同情而相親者，其俱成者也,；同欲而相疏者,，其偏害者也；同惡而相親者,，其俱害者也,；同惡而相疏者，偏害者也,。故相益則親,，相損則疏，其數(shù)行也,；此所以察異同之分也,。故墻壞于其隙，木毀于其節(jié) ,，斯蓋其分也,。