謀略是什么,？

什么是謀略？是為人處世的算計(jì),，是經(jīng)世致用的方略,。謀圣鬼谷子智謀通天，對(duì)謀略的理解近乎于神,。謀略并不是為了算計(jì)別人而生,，而是為了保護(hù)自己、成就自己,、造福世人,。

謀略于己是一種保護(hù)，于人是一件武器,，于敵是一把利劍，現(xiàn)在人學(xué)習(xí)鬼谷子的權(quán)謀之術(shù),，是開(kāi)拓視野,，提升格局，成就境界,。謀略有四層境界,，層次越高，謀略越深,，達(dá)到最高境界可以謀天下：

謀略故事概述,？

中國(guó)歷史上最著名的謀略故事

1、圍魏救趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí),，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲,。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將,，孫臏為軍師,，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲,，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁,，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困,，還能使魏軍疲勞不堪,。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁,。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì),，星夜回軍援救大梁。走到桂陵,，齊軍以逸待勞迎擊魏軍,。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi),。

謀略人生歌詞,？

人生需要謀略。人生多急流,，大浪淘沙始見(jiàn)金,。

千古風(fēng)云，變幻多姿,，億萬(wàn)過(guò)客,，轉(zhuǎn)眼成煙云。

而崇高智者的豐功偉績(jī),，卻連同其從容自若,、瀟灑風(fēng)流之神采，長(zhǎng)留世間,，歷久彌新,。

古今中外，無(wú)論是刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng),，還是縱橫捭闔的政壇,，無(wú)論是明爭(zhēng)暗斗的商界，還是浮沉不定的人生歷程,，太多太多的挑戰(zhàn)撞踵而來(lái)···

如何形容謀略,？

形容謀略可以用決勝千里、算無(wú)遺策,、不世之略等成語(yǔ),。

以下是這三個(gè)成語(yǔ)的詳細(xì)釋義。

1,、決勝千里

釋義：坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局,。形容將帥雄才大略，指揮若定,。

出處：《史記》：“運(yùn)籌帷帳中,，決勝千里外,，子房功也?！?/p>

2,、算無(wú)遺策

釋義：算指計(jì)劃；遺策指失算,。形容策劃精密準(zhǔn)確,，從來(lái)沒(méi)有失算。

出處：曹植《王仲宣誄》：“算無(wú)遺策,，畫(huà)無(wú)失理,。”

3,、不世之略

釋義：不世意為不是每代都有的,，即非常、非凡,；略指謀略,。人間不常有的謀略。

出處：羅貫中《三國(guó)演義》第十四回：“今天子蒙塵,，將軍誠(chéng)因此時(shí)首倡義兵,，奉天子以從眾望，不世之略也,?！?/p>

謀略的書(shū)籍？

孫子兵法應(yīng)該算是比較出名而且值得深入研究的謀略方面書(shū)籍

道家謀略故事,？

　　《大盜的大道理》

　　柳下季是孔子的朋友,，他有個(gè)弟弟叫作盜跖。盜跖有部眾九千人,，橫行天下！

　　孔子有一天對(duì)柳下季說(shuō)：“做父母的要管教兒子,，做哥哥的要管教弟弟,，現(xiàn)在你弟弟做大盜，橫行天下,，你不能管管他嗎,？”

　　柳下季無(wú)奈的說(shuō)：“有的人就是不聽(tīng)父兄的管教，那又有什么辦法,？”

　　孔子說(shuō)：“那就讓我去勸勸他吧,！”

　　柳下季說(shuō)：“我那弟弟個(gè)性強(qiáng)悍，如果你拂逆他,，他就勃然大怒,，我看你還是不要去嘗試吧！”

　　孔子不聽(tīng)勸告，還是帶著子貢與顏回,，一起上山去會(huì)大盜,。

　　盜跖的部下報(bào)告：“將軍，孔子到山上來(lái)了,，想見(jiàn)見(jiàn)你,！”

　　盜跖說(shuō)：“你替我傳話(huà)給他，不要再妄稱(chēng)文武,、搬弄是非,、迷惑天下君主。不要再假借孝悌,，欺騙士人,，僥幸得到封侯的富貴。他的罪孽深重,，趁早下山還來(lái)得及,！不然我就把他的心肝拿來(lái)當(dāng)午餐吃了！“

　　部下出來(lái)對(duì)孔子說(shuō)：“將軍不想見(jiàn)你,，你快走吧,！”

　　孔子執(zhí)意不肯：“對(duì)不起，煩再通報(bào)一下,。我是柳下季的好朋友,，素聞將軍高義，特地前來(lái)拜訪(fǎng),?！?/p>

　　盜跖于是接見(jiàn)孔子，說(shuō)：“丘,！有話(huà)快說(shuō)吧,！如果說(shuō)得不合我意，你就休想活著下山,?！?/p>

　　孔子于是說(shuō)：“天下有三種美質(zhì)，第一種：身材高大,、美好無(wú)雙,。第二種：智慧包羅天下、能分辨萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,。第三種：勇敢果決,、能聚集群眾、率領(lǐng)兵卒?，F(xiàn)在將軍一身而兼有這三種美質(zhì),，可是卻做強(qiáng)盜,，這不是太可惜了嗎？將軍如有意聽(tīng)我的淺見(jiàn),，我愿說(shuō)服諸國(guó),，請(qǐng)他們?yōu)閷④娭蛔蟪牵饘④姙橹T侯,，不要再做大盜了,。”

　　“哼,！哈哈哈哈,！”盜跖笑道：“一個(gè)人可以用利祿去引誘、規(guī)勸的都是一些凡夫俗子罷了,。想用富貴來(lái)引誘我,，我難道不知道，富貴只是過(guò)眼云煙呢,？再說(shuō)的城,，沒(méi)有比天下更大的了……堯舜擁有天下，他的子孫現(xiàn)在在哪里呢,？湯武也曾經(jīng)擁有天下,，他的子孫現(xiàn)在又在哪里呢？天下的事情,，有大利就有大害?，F(xiàn)在我做大盜，*畢竟有限,，如果我做了諸侯,，而假借仁義來(lái)*，那就更是禍患無(wú)窮了,。你今天所談的道理,，都是我拋棄不要的謬論，距離大道太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了,?！?/p>

　　孔子聽(tīng)罷，羞愧難當(dāng),，匆匆跑下山去。

　　柳下季問(wèn)：“我弟弟是不是冒犯你了呢,？”

　　孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子,，幾乎被老虎吃掉啊,！”

　　孔子行仁義,，當(dāng)然不是欺詐,。但是，有多少罪惡是假借仁義之名而行的呢,？

鬼谷子謀略,？

靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜,，“變生于事,、事生謀、謀生計(jì),、計(jì)生議,、議生說(shuō)、說(shuō)生進(jìn),、進(jìn)生退,、退生制，因以于制事”,。

第一計(jì) 陽(yáng)謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計(jì)謀,，各有形容，或圓或方,，或陰或陽(yáng),，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽(yáng)故曰‘明’,，所謂主事成者,，積德也?！?/p>

計(jì)謀,，有陰謀和陽(yáng)謀之別，在任何情況下,，人們都不可輕視對(duì)方,，因?yàn)槭录h(huán)境,、情報(bào)都有假的,。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè)。鬼谷子所謂“陰”,，是謀之于陰成之于陽(yáng),。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍,，則威覆盛矣,，威覆盛，則內(nèi)實(shí)堅(jiān),，內(nèi)實(shí)堅(jiān),，則莫當(dāng),。”

鬼谷子認(rèn)為,，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí),，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了,，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者,，神之覆也,。”

鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散,，我們必須效法伏熊,，伺機(jī)而動(dòng)，各個(gè)擊破,。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化,，莫之所為，退為尤儀,?！?/p>

鬼谷子說(shuō)：在作戰(zhàn)時(shí)，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變,，運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，使他人不知道自己的真實(shí)情況。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間,，立身,、御擊、施教,、揚(yáng)聲,、明名也，必因事物之會(huì),，觀(guān)天象之宜,。”

鬼谷子認(rèn)為,，一個(gè)高明的人,，在瞬息萬(wàn)變的事物中，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī),，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃,。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也,。”

世人說(shuō)話(huà)隨口而發(fā),，一言錯(cuò)出,，遺禍無(wú)窮。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞,，謂春生,、夏長(zhǎng)、秋收,、冬藏,，天之正也，不可逆之,，逆之,，雖盛必衰?！?/p>

一個(gè)人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力,，也必然會(huì)失?。灰粋€(gè)人,，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么，即使目前勢(shì)單力薄,，也能以少勝多,。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有造合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì)，反復(fù)相求,，因事為制,。”

世上萬(wàn)事千變?nèi)f化,，一個(gè)主帥,，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況。

第九計(jì) 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換,，既有變換,，豈能長(zhǎng)久乎？”

天地之間,，理本一貫,，沒(méi)有不變之天氣,，沒(méi)有不變之人事，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),，而不知道革新,，他就必然被時(shí)代所淘汰。

第十計(jì) 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全,，枉則過(guò),，滿(mǎn)則盈，敝則新,，少則得,，多則惑?！?/p>

新陳代謝是宇宙萬(wàn)物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律,，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承,，就無(wú)法談創(chuàng)新。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解,，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清,，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕,，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大,。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見(jiàn),?！?/p>

眾人不知道的東西，眾人看不見(jiàn)的東西,，智者獨(dú)能明察秋毫,。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外,。益損,、去就、倍反,，借以陰陽(yáng)御其事,，陽(yáng)動(dòng)而行，陰占而藏,，陽(yáng)動(dòng)而出,，陰隨而入，陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng),?！?/p>

變是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來(lái)處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有適合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì),，反復(fù)相求,，因事為制，成于事而合于計(jì)謀,，與之為主,，合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠,，必有反忤,，反于是忤于彼，忤于此反于彼,，其術(shù)也,。用之天下，必量天下而為之,；用之國(guó),，必量國(guó)而與之；用于家,，必量家而與之,；用之身，必量身材氣勢(shì)而與之,。大小進(jìn)退,，其用一也。古之善背向者,，乃協(xié)四海,，包就桀，然后合于湯,，呂尙三就文王,，三入殿，而不能有所明,，然后合于文王,。”

第十四計(jì) 暗度陳倉(cāng)

鬼谷子曰：“圣人之道陽(yáng)，愚人之道陰,，圣人之制道,，在隱與匿?！?/p>

聰明的將帥,，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng),。

第十五計(jì) 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因，由而隨也,?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，一切問(wèn)題就可以迎刃而解了,。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事，論萬(wàn)物,，別雌雄,，雖非其事，見(jiàn)微知類(lèi),?！?/p>

一個(gè)明智的人，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆,，去推知潛在的重大事件,。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，為有者積于曲也,，有余者積于不定也,，此其道不行也，柔弱勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng),。”

較量主客之勢(shì),，則有變客為主,，變主為客之術(shù)也。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之,，許之則防守,，拒之則閉塞?！?/p>

一個(gè)聰明的主帥,，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動(dòng)

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之,，事無(wú)不可,。”

所謂“應(yīng)”,，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無(wú)抵抗主義”，而是以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的一種方法,。一個(gè)人,，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他的體力,、精神必定消耗得快,，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng)，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候，他才會(huì)有行動(dòng),，也就是說(shuō),，他不鳴則已，一鳴驚人,，不動(dòng)則已,，一動(dòng)就勢(shì)不可擋。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)求近,，其有隱括，乃可掙,，乃可求,，乃可用?！?/p>

一個(gè)人要想干出一番事業(yè),，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國(guó)子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國(guó),，火而善辯，裨諶,、馮簡(jiǎn)矛能斷大事,，子大叔美而善寫(xiě)，遇國(guó)與國(guó)之事,，子產(chǎn)問(wèn)公孫諢,，然后與裨諶計(jì)議,，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性，一旦事情成功,，再讓子大叔寫(xiě)文來(lái)應(yīng)對(duì)賓客,。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見(jiàn)其兌威,?！?/p>

一個(gè)聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系,，從而增強(qiáng)自己的威力,。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異,，別是非之語(yǔ),，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù),，決安危之計(jì),，定親疏之事，然后乃權(quán)量之,，其有隱括,，乃可征，乃可求,，乃可用,，引鉤箝之辭，飛而箝之,，鉤箝之語(yǔ),，其說(shuō)辭也，乍同乍異,，其用或稱(chēng)財(cái)貨琦珠,、白玉、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之,，或伺候見(jiàn)間以箝之，將用之天下,，必量權(quán)度能,，見(jiàn)天時(shí)之盛衰！制地形之廣狹,，險(xiǎn)阻之難易,，人民財(cái)貨之多少，諸侯之交,，孰親孰疏,，孰愛(ài)孰憎,，心意之慮，懷審其意,，知其所好惡,，乃說(shuō)其所望，以飛鉗之辭,，鉤其所好,，以箝求之，用之于人,，則量智能,，權(quán)財(cái)力，料氣勢(shì),，為三樞機(jī)以迎之,，隨之，以箝合之,，以意宜之,，此飛鉗之綴也。用于人,，則空往而實(shí)來(lái),，綴而不失，以究其辭,，可箝而從,，可箝而橫,，可引而東,，可引而西，可引而南,，可引而北,。可引而反,，可引而覆,。’”

總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”,，就是立勢(shì)制勢(shì)，就是運(yùn)用各種手段,，造成一種形勢(shì),，使得對(duì)方、集團(tuán)或敵國(guó),，不能不受我的脅持與控制,，而且不能擺脫,，即“綴而不失”。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng),，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知，?jiàn)于不見(jiàn),?！?/p>

智者往往能透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動(dòng)向,。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬(wàn)類(lèi)之始終,，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉,?！?/p>

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識(shí)破敵人的陰謀,。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，也有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道術(shù)行也,，柔勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng),?！?/p>

弱與強(qiáng)，都是相對(duì)而言,，在一定的情況下,，弱也可以攻強(qiáng)，并能獲得勝利,。

第二十六計(jì) 無(wú)中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一,，以變論萬(wàn)義類(lèi)，說(shuō)義無(wú)窮”,。

盡管天道混混沌沌,，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f(wàn)物變化的道理，解說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘,。

第二十七計(jì) 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者,，假之也，假之者,，益損也,。”

明智之士,，他善于利用言詞,，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界,，調(diào)動(dòng)己方人的積極性，引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說(shuō)得無(wú)比美好，具有強(qiáng)烈的誘惑力,。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己?！?/p>

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個(gè)人心里服從,。

第二十九計(jì) 一石二鳥(niǎo)

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼；或以事上,，或以敵下,。”

一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳,。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán),？曰：度于大小，謀于眾寡”,。

一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng),，應(yīng)該知己知彼。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計(jì) 萬(wàn)金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨,，或結(jié)以采邑,?！?/p>

以厚金去進(jìn)行活動(dòng),，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見(jiàn)制于人,；治人者，握權(quán)也,，見(jiàn)制人者,，制命也；道貴制人,，不貴制于人也,；制人者握權(quán),，制于人者失命?！?/p>

所謂握權(quán)者,，知權(quán)變；,，握其機(jī)而應(yīng)之,，使與國(guó)家示于我，而為我助,，不為他國(guó)所爭(zhēng),，制人而不見(jiàn)制于人，全在主動(dòng)行權(quán),，一人被動(dòng),，整個(gè)事情都將被弄糟。

第三十三計(jì) 謀泄無(wú)功

鬼谷子曰：“欲說(shuō)者務(wù)隱度,，計(jì)事者務(wù)循順”,。

一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利,，必須得嚴(yán)守秘密,。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者，有以平,，有以正,，有以喜，有以怒,，怒者,，動(dòng)也?！?/p>

明智之士,，不僅能以言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)諸侯，而且能以激怒帝王的方式,，使帝王為他的言詞而感動(dòng),。

第三十五計(jì) 萬(wàn)年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái),?！?/p>

一個(gè)智者，他的目光遠(yuǎn)大,，不會(huì)因小失大,，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧,，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算，又能不拘于習(xí)慣形式,。

第三十六計(jì) 無(wú)形之勢(shì)

鬼谷子曰：“勢(shì)者,，利害之決，權(quán)變之威,，勢(shì)敗者,，不以神肅察也?！?/p>

時(shí)勢(shì),，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來(lái)說(shuō)是很重要的，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候,，悄悄的行動(dòng),，然后等待時(shí)機(jī)，一鳴驚人,。

第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi)，而民不知所以服,，不知所以畏,，而天下比之，神明也,?！?/p>

賢達(dá)之士，往往能夠在不消耗軍費(fèi),，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和。這樣的人,，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù),，當(dāng)此之時(shí),，能抵為右?！?/p>

一旦國(guó)家生死存亡之際,，那些出類(lèi)拔萃者,，就應(yīng)當(dāng)挺身而出,，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè)。

第三十九計(jì) 無(wú)百年敵

鬼谷子曰：“世無(wú)常貴,，事無(wú)常師,，反于是,，杵于彼，其術(shù)也,?！?/p>

世事變換無(wú)窮，今天的朋友可能就是明天的敵人,，今天的敵人,，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽(tīng),，故物歸類(lèi),，抱薪趨火，燥者易燃,，平地注水,，濕者先濡，此物類(lèi)相應(yīng),，手勢(shì)譬猶是也,。此言?xún)?nèi)符之應(yīng)外摩也如是?！?/p>

一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥,，他要說(shuō)服利用別人的將卒，必然要投其所好,，使其對(duì)自己有一種感恩的心理,。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計(jì)謀之用，公不如私,，私不如結(jié),，結(jié)而無(wú)隙者也?！?/p>

結(jié)法的種類(lèi)很多,，有內(nèi)結(jié)、外結(jié),、生結(jié),、死結(jié)等。張良友項(xiàng)伯,，這是“內(nèi)結(jié)”,，張儀、蘇秦的合縱連橫法,，這是“外結(jié)”,，以德服人，以惠懷人，為民某副,，為國(guó)圖利,，這是“生結(jié)”，褒揚(yáng)死者,，撫慰死者親屬,，這是“死結(jié)”。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無(wú)以人之近所不欲,，而強(qiáng)之于人,，無(wú)以人之所不知，而教之于人,?！?/p>

不要拿別人不想要的東西，來(lái)強(qiáng)迫人家接受,，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人,。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍，欲高反下,，欲取反予,，此言反聽(tīng)之道，有以致誘之,?！?/p>

相反的事物，不僅相生相成,，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi),，有些事情，表面上看來(lái)對(duì)自己無(wú)益,，而事實(shí)上卻給自己帶來(lái)很大的好處,。

第四十四計(jì) 退避觀(guān)戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無(wú)極大，御無(wú)強(qiáng)大,，則背可脅而并,。”

退避可以觀(guān)變,，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急,?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者,，一個(gè)有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅(jiān)持自己的信念，為了脫困,，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來(lái),。

第四十六計(jì) 以靜制動(dòng)

鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下,。”

環(huán)境總是有變動(dòng)的,，人事總是有紛爭(zhēng)的,，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對(duì)待,，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界,。

第四十七計(jì) 千金買(mǎi)馬

鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚(yú)焉?！?/p>

一個(gè)君主,，他應(yīng)該有一種良好的德行，只有這樣,，才能招募到賢能之士,。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平,，有以正,，有以喜，有以怒,，有以名,，有以行，有以謙,，有以信,，有以利，有以卑,。平者,，靜也，正者,，直也,，喜者,，悅也，怒者,，動(dòng)也,，名者，發(fā)也,，行者,，成也，謙者,，潔也,，信者，明也,，利者,，求也，卑者,，諂也,。”

聰明的人,，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他,。

第四十九計(jì) 錄功遺過(guò)

鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長(zhǎng),，智者其所拙,，而用愚人之所工，故不困也,?！?/p>

聰明的君主對(duì)待臣子，應(yīng)該寬宏大量,，多記他們的功勞,，少記他們的過(guò)失，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào),。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無(wú)為待有德,，言察辭，合浴室,?！?/p>

圣明之人，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才,。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者,，謂綴己之系言，使有余思也,?！?/p>

賢達(dá)之士,，即使離開(kāi)了人世，人們也往往深情的思念他,。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù),，有制兵之法，入軍不被甲兵,?！?/p>

只因心常清靜，施德行善,，雖只身而入,，主帥親其賢軍,，住卒親其德,，敬畏之不暇，豈有加害者乎,？有生死之機(jī),，動(dòng)靜之際，有出入之竅,，制之者,，無(wú)處不是生我之門(mén)；縱之者,，無(wú)處不是死我之地,；其所出入內(nèi)外，全無(wú)死地,。譬如,，陸行不遇兇虎，此正是無(wú)死地之驗(yàn)也,。非有遠(yuǎn)獸之法,，非有禁獸之術(shù)，不可,。

第五十三計(jì) 大賢無(wú)敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì),，乃通于天，以化四時(shí),，使鬼神,。”

賢能之士,，能詳盡審視地理環(huán)境,，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化,，役使天下之物,。

第五十四計(jì) 攻國(guó)攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,。”

在鬼谷子看來(lái),，在攻打敵國(guó)時(shí),，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻。

第五十五計(jì) 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾,，故積不足可以為有余,。”

世上萬(wàn)物,，既對(duì)立又同一,。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱,，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿，無(wú)所索之,，此謀之大本也,。”

聰明之士,，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，而是處處讓人。

第五十七計(jì) 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊,，必先伏而后動(dòng),，將欲動(dòng)變，必先養(yǎng)志,，伏意以視間,。”

聰明之士,，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵,，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利。

第五十八計(jì) 矯枉過(guò)正

鬼谷子曰：“圣人見(jiàn)萌芽覷隙,，則抵之以法,，世可以治，則抵而塞之,，不可治,，則抵而得之?！?/p>

一個(gè)聰慧之士,，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí)，他就要用國(guó)法來(lái)挽救,，如果情況特別危險(xiǎn),，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來(lái)處理紛變的人事,。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán),，量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱(chēng)?！?/p>

賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解,，懂得避強(qiáng)就弱。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘,，愚智之事皆不疑,。”

圣人誘愚,，則閉藏之,，誘智，則撥之以情,。

第六十一計(jì) 間接觀(guān)察

鬼谷子曰：“審定有無(wú),，以其實(shí)虛,，隨其嗜欲,，以見(jiàn)其志意?！?/p>

想考察一個(gè)人的虛實(shí),，我們往往從他平時(shí)流露出來(lái)的嗜好和性情去判斷。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì),，茍進(jìn)而不知退,，弱者聞衷其負(fù)，見(jiàn)其傷,，則強(qiáng)大力倍,，死而是也?！?/p>

勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦,，只知道炫耀自己的成功，頭腦,，只知道炫耀自己的成功,，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會(huì)給自己帶來(lái)禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過(guò)來(lái),，發(fā)奮圖強(qiáng)，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計(jì) 主觀(guān)大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者,，陽(yáng)親而陰疏,，事有不合者，圣人不為謀也,?！?/p>

有些事情，表面上看來(lái),，似乎辦的很順利,，而實(shí)際卻恰恰相反，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀(guān)大害”的錯(cuò)誤,，深入生活,，調(diào)查研究，了解真情,，否則,，只從主觀(guān)意愿出發(fā)，必然害人害己,。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之,，以報(bào)其心，見(jiàn)其情,，隨而牧之,。”

我們想要從對(duì)方那里占取什么,，就必須先給予一些,，只有這樣，我們的目的才能達(dá)到,。

第六十五計(jì) 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚(yú)焉,?！?/p>

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才,，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無(wú)間,，入無(wú)聯(lián)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往,，莫之能止”

人多不一定恩那個(gè)獲勝,，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無(wú)敵于天下,。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之，其用或稱(chēng)財(cái)貨,、琦瑋,、珠玉、避白,、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之?！?/p>

要使對(duì)方聽(tīng)你的話(huà),，你就必須要給他指明利害之道。

第六十八計(jì) 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者,，斗強(qiáng)也,。”

所謂敵人,，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒(méi)有敵對(duì)的力量，就不會(huì)“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵,，未來(lái)打敗這個(gè)假想敵，你才會(huì)不斷的努力,，上進(jìn),。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗(yàn)去亂之前,，吾歸于誠(chéng)已”

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師,，有時(shí)，還要善于向敵人學(xué)習(xí),。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門(mén)空物,，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也,?！?/p>

世多耳食之流，如聞群有譽(yù)甲者,，則以甲為偶像,，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實(shí),，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解,，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計(jì) 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之,，則勢(shì)散,。”

一個(gè)智者,，善于抓住戰(zhàn)機(jī),，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利,。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一，而知之者,，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人?！?/p>

人,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉，才能與“道”相合,，達(dá)到這種境界的人,，叫做“真人”。在鬼谷子看來(lái),，人生在天地之間,，誕生時(shí)的天性并沒(méi)有很大的差別，只是在誕生以后,，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人。

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先謀略后什么,？

先謀略后行動(dòng)意思是：

1、出處：《孫子兵法》“以謀為上,，先謀而后動(dòng)”,。

2、釋義：作戰(zhàn)之前要先訂好計(jì)劃然后再行動(dòng),。

3,、評(píng)價(jià)：《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》,、《孫子兵書(shū)》,、《孫武兵書(shū)》等,，英文名為《The Art of War》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,，是世界三大兵書(shū)之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（克勞塞維茨） ，《五輪書(shū)》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深,，思想精邃富贍,，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。

4,、作者簡(jiǎn)介：孫武（約公元前545－前470）,，字長(zhǎng)卿，漢族,，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒）人,，是吳國(guó)將領(lǐng)。著名軍事家,、政治家,。曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城,，幾滅亡楚國(guó),。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇,，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，被譯為英文,、法文,、德文、日文,，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū),。今日在山東、江蘇蘇州等地,，尚有祀奉孫武的廟宇,，多謂之兵圣廟。

鬼谷子謀略全文,？

為人凡謀有道，必得其所因,，以求其情,；審得其情，乃立三儀,。三儀者,，曰上、曰中、曰下,，參以立焉,，以生奇；奇不知其所壅,；始于古之所從,。

故鄭人之取玉也，載司南之車(chē),，為其不惑也,。夫度材、量能,、揣情者 ,，亦事之司南也。

故同情而相親者,，其俱成者也,；同欲而相疏者，其偏害者也,；同惡而相親者,，其俱害者也；同惡而相疏者,，偏害者也,。故相益則親，相損則疏,，其數(shù)行也,；此所以察異同之分也。故墻壞于其隙,，木毀于其節(jié) ,，斯蓋其分也。