兼營(yíng)銷售與混合銷售的區(qū)別,？

肯定不是一個(gè)意思

　　1.混合銷售行為

　?。?）《中華人民共和國(guó)增值稅暫行條例實(shí)施細(xì)則》（以下簡(jiǎn)稱《細(xì)則》）第五條第一款,，一

　　項(xiàng)銷售行為如果既涉及貨物又涉及非應(yīng)稅勞務(wù)，為混合銷售行為,。

　?。?）《細(xì)則》第五條第二款，從事貨物的生產(chǎn),、批發(fā)或零售的企業(yè),、企業(yè)性單位及個(gè)體經(jīng)、營(yíng)者的混合銷售行為,，視為銷售貨物,，應(yīng)當(dāng)征收增值稅,；其他單位和個(gè)人的混合銷售行為，視為銷售非應(yīng)稅勞務(wù),，不征收增值稅,。

　　（3）《細(xì)則》第五條第五款,，本條第二款所稱從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售的企業(yè),、企業(yè)性單位及個(gè)體經(jīng)營(yíng)者,，包括以從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售為主,，并兼營(yíng)非應(yīng)稅勞務(wù)的企業(yè),、企業(yè)性單位及個(gè)體經(jīng)營(yíng)者在內(nèi)。

　　綜上所述,，在把握混合銷售行為時(shí)應(yīng)注意三個(gè)“一”,。

　　①同一項(xiàng)銷售行為中既包括銷售貨物又包括提供非應(yīng)稅勞務(wù),，強(qiáng)調(diào)同一項(xiàng)銷售行為,；

　　②銷售貨物和提供非應(yīng)稅勞務(wù)的價(jià)款是同時(shí)從一個(gè)購(gòu)買方取得的,；

　?、刍旌箱N售只征收一種稅，即或征增值稅或征營(yíng)業(yè)稅,。

　　2.兼營(yíng)非應(yīng)稅勞務(wù)

　　《細(xì)則》第六條,，納稅人兼營(yíng)非應(yīng)稅勞務(wù)的，應(yīng)分別核算貨物或應(yīng)稅勞務(wù)和非應(yīng)稅勞務(wù)的銷售額,。不分別核算或者不能準(zhǔn)確核算的,，其非應(yīng)稅勞務(wù)應(yīng)與貨物或應(yīng)稅勞務(wù)一并征收增值稅。 綜上所述,，把握兼營(yíng)非應(yīng)稅勞務(wù)時(shí)注意三個(gè)“兩”,。

　　（1）指納稅人的經(jīng)營(yíng)范圍包含兩種業(yè)務(wù),，即包括銷售貨物或應(yīng)稅勞務(wù),，又包括提供非應(yīng)稅勞務(wù)；

　?。?）銷售貨物或應(yīng)稅勞務(wù)和提供非應(yīng)稅勞務(wù)不是同時(shí)發(fā)生在同一購(gòu)買者身上,，即不是發(fā)生在同一銷售行為中，即貨款向兩個(gè)以上消費(fèi)者收??；

　　（3）兩種行為如分別核算，分別征收兩種稅,，即增值稅和營(yíng)業(yè)稅,，對(duì)兼營(yíng)的行為不分別核算或不準(zhǔn)確核算的，一并征收增值稅,。

　　3.舉例說(shuō)明

　　第一種情況：某公司生產(chǎn)銷售防盜門,，2010年5月銷售給B公司取得不含稅收入20000元，同時(shí)負(fù)責(zé)為其安裝,，取得不含稅勞務(wù)收入6000元,。

　　第二種情況：某公司生產(chǎn)銷售防盜門，同時(shí)兼營(yíng)門的安裝業(yè)務(wù),。2010年5月銷售給B公司取得不含稅收入20000元,；2010年6月為C公司安裝其自購(gòu)的防盜門，取得不含稅勞務(wù)收入6000元,，該公司生產(chǎn)銷售與安裝業(yè)務(wù)能分開(kāi)核算,。

　　分析：第一種情況公司的銷售和安裝業(yè)務(wù)發(fā)生在同一項(xiàng)銷售行為中；兩項(xiàng)業(yè)務(wù)的款項(xiàng)只向B公司一家單位收??；公司屬于從事貨物生產(chǎn)的企業(yè)，因此對(duì)此項(xiàng)行為只征收一種稅,，即增值稅,。第二種情況公司的銷售和安裝業(yè)務(wù)發(fā)生在不同月份的兩項(xiàng)銷售行為，一種是銷售貨物行為,，另一種是銷售勞務(wù)行為,；兩項(xiàng)銷售行為的款項(xiàng)是分別向B公司和C公司兩家單位收取的；公司的這兩項(xiàng)銷售行為能分別核算,，應(yīng)分別增值稅和營(yíng)業(yè)稅兩種稅,。

完善農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷組織的意義主要體現(xiàn)在哪些方面？

“好酒不怕巷子深”的時(shí)代已一去不復(fù)返,，再好的商品如果不進(jìn)行強(qiáng)有力的宣傳,，將難以被社會(huì)公眾認(rèn)知，更難成為有口皆碑的名牌,。當(dāng)今的社會(huì),，沒(méi)有品牌的產(chǎn)品，在市場(chǎng)中更是難以“存活”,。打造農(nóng)產(chǎn)品品牌,，對(duì)于企業(yè)來(lái)講又是難事兒。

打造一個(gè)有特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌難么,？其實(shí)也難 但是總是有辦法的,。

品牌創(chuàng)建者則通過(guò)承載品質(zhì)承諾,、情感訴求、價(jià)值主張等多方面信息的品牌,，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)精神需求,，進(jìn)而贏得客戶忠誠(chéng)和隨之而來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。越來(lái)越多的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)或公權(quán)部門,，也在采取品牌化的做法,，積極塑造自身形象，以求利用強(qiáng)大的品牌號(hào)召力,，實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略目標(biāo),。品牌一詞不僅高頻率地使用于人們生活的諸多方面，而且出現(xiàn)在黨和國(guó)家的正式文件中,，顯然，“品牌”已經(jīng)成為我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活中一個(gè)十分重要的概念,。

推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品品牌化,，要學(xué)會(huì)“講好故事”，一個(gè)地方的農(nóng)產(chǎn)品要打出品牌,，不能貪多求全,，要集中優(yōu)勢(shì)打造一個(gè)品牌;同時(shí)，要依法保護(hù)品牌,，保證產(chǎn)品質(zhì)量,。

在消費(fèi)者心中，品牌化農(nóng)產(chǎn)品代表著信賴,、安全和高品質(zhì),，慢慢地對(duì)農(nóng)產(chǎn)品品牌化的需求從各別種類延伸到農(nóng)產(chǎn)品全產(chǎn)業(yè)鏈中去，例如品牌化糧油,、品牌化蔬菜,、品牌化水產(chǎn)、品牌化肉制品等等,。但目前,，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品大部分仍處于初始化階段，頂著“有名無(wú)份”的標(biāo)識(shí)在流通,，并沒(méi)有形成令消費(fèi)者放心,、滿意的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

沒(méi)有樹(shù)立品牌化的農(nóng)產(chǎn)品,，在每年農(nóng)產(chǎn)品豐收季節(jié),，生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于市場(chǎng)需求時(shí)，傳統(tǒng),、單一的銷售渠道不足容納過(guò)多農(nóng)產(chǎn)品流通,，造成很多農(nóng)產(chǎn)品低價(jià)出售還無(wú)人購(gòu)買,，甚至出現(xiàn)滯銷現(xiàn)象，想要在眾多參差不齊的農(nóng)產(chǎn)品脫穎而出,，就需要具有獨(dú)特的屬性或是標(biāo)識(shí),，所以現(xiàn)在是建立農(nóng)產(chǎn)品品牌化最好的時(shí)機(jī)，那要如何樹(shù)立良好的農(nóng)產(chǎn)品品牌化呢?

對(duì)此我覺(jué)得推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品品牌化可借助3個(gè)方面：

1,、提高產(chǎn)品品質(zhì),。要具有優(yōu)秀品質(zhì)的特色產(chǎn)品作保障，好的產(chǎn)品是品牌化成功的首要因素;

2,、全面宣傳推廣,。好的特色產(chǎn)品宣傳、推廣需要有實(shí)力雄厚的營(yíng)銷平臺(tái),，才能最快速度打開(kāi)銷路市場(chǎng),。好產(chǎn)品+營(yíng)銷平臺(tái)=打造產(chǎn)品品牌化;

3、拓展銷售渠道,。農(nóng)產(chǎn)品品牌推廣和產(chǎn)品銷售要借力電商,，就應(yīng)挖掘電商市場(chǎng)的巨大潛力，打通產(chǎn)品營(yíng)銷環(huán)節(jié),。

辯護(hù)與辯解區(qū)別主要體現(xiàn)在哪些方面,？

辯白的意思就是辯解。

1,、詞義不同辯護(hù)是指刑事犯罪嫌疑人,、被告人及其辯護(hù)人為反駁控訴，根據(jù)事實(shí)和法律,，提出有利于被告人的證據(jù)和理由,，說(shuō)明被告無(wú)罪、罪輕或應(yīng)當(dāng)減輕,、免除處罰的訴訟活動(dòng),。辨證，就是辨別癥狀,，根據(jù)四診所得的資料進(jìn)行分析,、綜合、歸納,，以判斷疾病的原因,、部位、性質(zhì),，從而作出正確的診斷,，為治療疾病提供依據(jù)。辯解是指對(duì)受人指責(zé)的某種見(jiàn)解或行為的誤解之處加以申辯解釋,。

2,、用的場(chǎng)景不同辯護(hù)基于法定的辯護(hù)權(quán)而產(chǎn)生,，是針對(duì)控訴而提出并同控訴相對(duì)立的——種基本的訴訟職能。沒(méi)有控訴就沒(méi)有辯護(hù),，只有當(dāng)被告人被控告之后,，被告人及其辯護(hù)人才能進(jìn)行辯護(hù)。辯解是在被人指責(zé)后對(duì)事情進(jìn)行自己的解釋,。辯證其實(shí)也是辯癥,，清代醫(yī)家徐靈胎說(shuō)：“病之總者為之病，而一病總有數(shù)證”,。也就是說(shuō),，病可以概括證。辨病名,，必先辨證,。診斷先從辨證再進(jìn)一步辨病，辨病之后又再進(jìn)一步辨證,。因此,，辨證論治并不是說(shuō)中醫(yī)不講究辨病，強(qiáng)調(diào)辨證已包括辨病于其中了,。擴(kuò)展資料辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一,、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng),、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō),。辯證法的核心是斗爭(zhēng)論（矛盾論）?；蛘哒f(shuō),，辯證法就是矛盾論。21世紀(jì)用于包括思維,、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念,，也用來(lái)指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。世界上只有兩種世界觀,，一種是辯證法,，一種是形而上學(xué)，辯證法和形而上學(xué)是從根本上對(duì)立的兩種世界觀,。辯證法的基本特點(diǎn)是認(rèn)為：斗爭(zhēng)與聯(lián)合相聯(lián)結(jié),。這個(gè)思想也是辯證法作為方法論的基本思想.形而上學(xué)基本特點(diǎn)是認(rèn)為：斗爭(zhēng)與聯(lián)合相脫離。它或者只見(jiàn)斗爭(zhēng),，不見(jiàn)聯(lián)合,，或者只見(jiàn)聯(lián)合，不見(jiàn)斗爭(zhēng),。這里所講的“辯證法”和“形而上學(xué)”都是形式上的概括,，而非內(nèi)容上的概括不同時(shí)期的哲學(xué)家對(duì)辯證法有不同的認(rèn)識(shí),，古希臘哲學(xué)認(rèn)為它是論證和分析命題中的矛盾、揭露談話的矛盾及克服矛盾的方法,。德國(guó)哲學(xué)家G.黑格爾認(rèn)為,，辯證法研究對(duì)象本質(zhì)的自身矛盾，不僅是一種思維方法,，而且是一種宇宙觀,。馬克思主義批判地繼承了黑格爾的思想，認(rèn)為辯證法是客觀世界本身固有的規(guī)律,，思維中的辯證法是客觀規(guī)律在人的頭腦中的反映,，辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說(shuō)。辯證法有三種基本的歷史形式：古代樸素的辯證法,，以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法,。

銷售與營(yíng)銷的共同點(diǎn)和區(qū)別？

兩者的共同點(diǎn)體現(xiàn)在：營(yíng)銷離不開(kāi)銷售,，銷售是營(yíng)銷的靈魂,，企業(yè)只有把產(chǎn)品銷售出去，才能獲得利潤(rùn),。

兩者的不同點(diǎn)體現(xiàn)在：銷售是營(yíng)銷的一部分,。營(yíng)銷需要通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷組合（產(chǎn)品策略，價(jià)格策略,，分銷渠道策略,，促銷策略）來(lái)開(kāi)展工作。銷售可以分為日常銷售和促銷兩種,。

會(huì)銷和營(yíng)銷的區(qū)別,？

營(yíng)銷就是讓對(duì)方主動(dòng)找你來(lái)的方法！

會(huì)銷”就是一種“營(yíng)銷方法”而不是一種“模式”

電話營(yíng)銷和面銷的區(qū)別,？

　　電話營(yíng)銷（TMK）是通過(guò)使用電話,，來(lái)實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃、有組織并且高效率地?cái)U(kuò)大顧客群,、提高顧客滿意度,、維護(hù)老顧客等市場(chǎng)行為的手法，現(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為電話營(yíng)銷決不等于隨機(jī)的打出大量電話,，靠碰運(yùn)氣去推銷出幾樣產(chǎn)品,。電話營(yíng)銷（Telemarketing）被認(rèn)為出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的美國(guó)。隨著電話營(yíng)銷流程消費(fèi)者為主導(dǎo)的市場(chǎng)的形成,，以及電話,、傳真等通信手段的普及，很多企業(yè)開(kāi)始嘗試這種新型的市場(chǎng)手法,。

營(yíng)銷中營(yíng)和銷的區(qū)別,？

一般營(yíng)銷的核心內(nèi)容中,，90%的工作是營(yíng)，即市場(chǎng)工作,，只有10%才是銷,，即銷售工作。

按字詞解釋：營(yíng)的意思是經(jīng)營(yíng),，籌劃,，管理。銷的意思是達(dá)到預(yù)期的銷售目的,。

營(yíng)銷二字：“銷”為主,，“營(yíng)”為輔?！颁N”字含義：把不好買的商品賣出高價(jià),。“營(yíng)”字含義：提煉一種理念,，制造一種氛圍,，策劃一種體系。

互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)營(yíng)銷模式的改變主要體現(xiàn)在哪些方面,？

首先互聯(lián)網(wǎng)思維是相對(duì)于工業(yè)化思維而言的,。互聯(lián)網(wǎng)思維是一種商業(yè)民主化的思維,?；ヂ?lián)網(wǎng)思維是一種用戶至上的思維?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下的產(chǎn)品和服務(wù)是一個(gè)有機(jī)的生命體,?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下的產(chǎn)品自帶了媒體屬性,。有互聯(lián)網(wǎng)思維的企業(yè)組織一定是扁平化的。下面我給大家分享下我總結(jié)的關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)思維的一些看法：

互聯(lián)網(wǎng)思維精髓大總結(jié)：1,、用戶思維,；2、簡(jiǎn)約思維,；3,、極致思維；4,、迭代思維,；5、流量思維,；6,、社會(huì)化思維,；7、大數(shù)據(jù)思維,；8,、平臺(tái)思維；9,、跨界思維,。

其次互聯(lián)網(wǎng)思維改變了什么？

舉個(gè)栗子,，如果一個(gè)生意,，說(shuō)是到夜總會(huì)看小姐跳舞，說(shuō)起來(lái)就不那么好聽(tīng),。但是用互聯(lián)網(wǎng)思維改造一下,，不去現(xiàn)場(chǎng)，在網(wǎng)上在線看個(gè)直播,，就變成新型互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)了,，突然就正能量了，突然就獨(dú)角獸了;如果一個(gè)生意,，說(shuō)是拎個(gè)小板凳聽(tīng)賣藝的說(shuō)書(shū),，說(shuō)起來(lái)就不那么好聽(tīng)，但是用互聯(lián)網(wǎng)思維改造一下,，改成網(wǎng)絡(luò)追劇,，突然就羅輯思維了，突然就啪屁醬了,，突然就估值3億,，300萬(wàn)一斤了。 你說(shuō),，互聯(lián)網(wǎng)思維勵(lì)志不勵(lì)志?神奇不神奇?

互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)營(yíng)銷模式的改變主要在以下幾個(gè)方面：

首先,，互聯(lián)網(wǎng)思維改變著企業(yè)對(duì)于消費(fèi)者的溝通和營(yíng)銷思維，企業(yè)需要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài),，了解消費(fèi)者的最新需求,。如騰訊的經(jīng)營(yíng)理念是以用戶需求為核心，所以在騰訊從產(chǎn)品研發(fā),、到運(yùn)營(yíng),、到客戶服務(wù)，“營(yíng)銷為本”已經(jīng)成為每個(gè)員工的首要使命,，每個(gè)人都承擔(dān)“營(yíng)銷角色”的職責(zé),。同時(shí)，“溝通”是營(yíng)銷過(guò)程的首要元素，作為連接企業(yè)和消費(fèi)者的橋梁,，營(yíng)銷的溝通價(jià)值體現(xiàn)在營(yíng)銷人需要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)消費(fèi)者需求的滿足者和創(chuàng)造者,，不斷增加不同消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的認(rèn)知度和忠誠(chéng)度。

其次,，互聯(lián)網(wǎng)思維影響營(yíng)銷傳播方式的變化,，從傳統(tǒng)的單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)傳播。因?yàn)閷?duì)于數(shù)字社群來(lái)說(shuō),，傳統(tǒng)的單向宣傳方式已經(jīng)不那么強(qiáng)勢(shì),，更多是互動(dòng)的、自發(fā)的,，快速的傳播才能影響網(wǎng)上社群,。互聯(lián)時(shí)代傳播核心就是需要找到合適的影響點(diǎn),，在合適的時(shí)機(jī)影響那些在社群中有影響力的人,，以達(dá)到杠桿效應(yīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)營(yíng)銷傳播方式的改變,，使得在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)下產(chǎn)生了很多新的營(yíng)銷模式，如精準(zhǔn)廣告,、電子商務(wù),、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)視頻,、盒子,、網(wǎng)絡(luò)電視等等。

最后,，社群,，社群是企業(yè)與用互動(dòng)的一個(gè)平臺(tái)。未來(lái)的商業(yè)是社群的商業(yè)時(shí)代,，社群的需求希望直接通過(guò)公共性的平臺(tái)直接和廠家的銷售需求以某種特定服務(wù)的形式直接對(duì)接,，直接實(shí)現(xiàn)銷售，不需要任何的中介組織機(jī)構(gòu),。在未來(lái)的商業(yè)發(fā)展中,，誰(shuí)掌握了消費(fèi)者,，誰(shuí)掌握了社群,，誰(shuí)就將成為商業(yè)銷售鏈條中的主導(dǎo)力量，未來(lái)是社群的時(shí)代是社群需求決定商家的時(shí)代,。同時(shí)社群的出現(xiàn)也使得經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者主體或主體性的重新認(rèn)識(shí),。

隨著營(yíng)銷從傳統(tǒng)的時(shí)代轉(zhuǎn)向數(shù)字時(shí)代，新時(shí)代營(yíng)銷的任務(wù)就變成通過(guò)新的渠道創(chuàng)建價(jià)值、溝通價(jià)值,、交付價(jià)值,。互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的變革已經(jīng)顯現(xiàn),，如果你要想贏得年輕人,，就一定要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道跟他們建立聯(lián)系。

拜占庭美術(shù)的主要成就體現(xiàn)在哪些方面,？

拜占庭美術(shù)成就主要表現(xiàn)在建筑,、繪畫(huà)、雕刻上

（1）建筑上：拜占庭的建筑主要繼承羅馬風(fēng)格,，教堂建筑風(fēng)格綜合了磚石拱券技術(shù)和裝飾手法,，希臘古典柱式和羅馬建筑的宏大氣派。以內(nèi)部裝飾得五彩繽紛與外形樸實(shí)渾厚的強(qiáng)烈對(duì)比為主要藝術(shù)特征,。

拜占庭藝術(shù)的第一個(gè)黃金時(shí)代查士丁尼時(shí)代,，早期教堂建筑主要沿用萬(wàn)神廟式的圓穹頂，拜占庭教堂的典型代表圣索菲亞教堂,，綜合了兩種設(shè)計(jì)形制,，即巴西利卡式和集中式，它有著東方教堂最顯著的特色穹頂,，這是整座建筑的主體,。還借助帆拱技術(shù)來(lái)建構(gòu)大而高的穹頂，超越了羅馬萬(wàn)神殿,。

巴西利卡式是強(qiáng)調(diào)水平方向和縱向軸線的長(zhǎng)方形教堂,，其突出縱深感，而穹頂集中式則強(qiáng)調(diào)向心性,，為了解決其組合在一起的矛盾,，采用了希臘十字式，威尼斯的2圣馬可教堂就是這樣的十字形教堂,。

（2）繪畫(huà)上：鑲嵌畫(huà),，圣像畫(huà)，壁畫(huà)

1. 鑲嵌畫(huà)在拜占庭藝術(shù)中占有特殊重要的地位,。拜占庭教堂內(nèi)大量的玻璃鑲嵌畫(huà)造成了金碧輝煌的視覺(jué)感受,，如在拉文那圣維塔萊教堂的鑲嵌畫(huà)最為著名，使人領(lǐng)略到查士丁尼時(shí)代宮廷美術(shù)的新風(fēng)格和珠光寶氣的效果,。在查士丁尼和皇后西奧多拉各自的獻(xiàn)祭圖中,，采取平面性繪畫(huà)，人物造型都和以往希臘羅馬造型藝術(shù)不同了,，如：人物比例拉長(zhǎng)了,，皇帝偉岸挺拔,，皇后修長(zhǎng)纖美，頭小眼睛大,，排除了細(xì)小的動(dòng)作和表情,，長(zhǎng)袍又硬又板，人物重疊出了差錯(cuò),，這對(duì)于希臘羅馬造型藝術(shù)是不可想象的,，但是大眼睛目光讓人捉摸不透，仿佛來(lái)自一個(gè)時(shí)光停滯,，空間凝固的永恒世界,，將人們從不確定的、片刻的瞬間擺脫出來(lái),，獲得靈魂的安寧,，平面性繪畫(huà)不需制造立體、空間等視覺(jué)假象,，因而解放了色彩,、構(gòu)圖、點(diǎn)線的運(yùn)用,。

2. 在圣凱瑟琳修道院墻上有描繪基督生平的鑲嵌畫(huà),，《基督變?nèi)荨烦浞诛@示了拜占庭繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)平面性，構(gòu)圖靈活的特征,，盡管圖中人物動(dòng)作狀態(tài)不符合自然常態(tài),，但整個(gè)構(gòu)圖均衡穩(wěn)定，人體結(jié)構(gòu)也隱約可見(jiàn),。雖然描繪的是事件卻沒(méi)有敘述性情節(jié),。圣像是溝通天國(guó)與凡間的橋梁，這種思想導(dǎo)致了拜占庭繪畫(huà)嚴(yán)格程式化,，連教堂不同位置的繪畫(huà)內(nèi)容也有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),，在達(dá)夫尼修道院可以看到。在達(dá)夫尼修道院教堂的鑲嵌畫(huà),，不再是用人物表情冷漠超然的畫(huà)法,，而是追求情感的表達(dá)，穹頂?shù)幕綋P(yáng)眉瞪眼,?！渡鲜旨堋穭t流露著溫和悲傷的情愫，真切地表現(xiàn)了基督受難的痛苦,，圣母,、約翰的悲泣，風(fēng)格：仍舊采用拜占庭慣用的純金色背景,，講究畫(huà)面線條的優(yōu)雅,。

3. 最早的圣像畫(huà)是圣凱瑟琳修道院的圣母子像,、基督像,。這種圣像畫(huà)是宗教精神的顯現(xiàn),，賦予了神靈，威力無(wú)比,。成為了教徒崇拜的對(duì)象,。君士坦丁堡的《符拉基米爾圣母》體現(xiàn)了新的人文色彩，使人們體會(huì)到了圣母的溫情和最終將失去兒子的憂傷,，這幅圣母子像傳到俄國(guó),，影響了東歐圣像畫(huà)的制作。

4. 由于君士坦丁堡被十字軍洗劫一空,，拜占庭重建,，帝國(guó)的衰敗無(wú)法支付造價(jià)昂貴的鑲嵌畫(huà)，壁畫(huà)重新受到青睞,，特點(diǎn)：大型壁畫(huà),，有眾多人物并帶敘事性，畫(huà)中強(qiáng)調(diào)具體人物和整個(gè)構(gòu)圖的動(dòng)勢(shì),，如卡里·凱米修道院的《基督在地獄邊緣》,。拜占庭繪畫(huà)缺乏平易近人感，基督教精神始終是拜占庭美術(shù)的主旨,。

（3） 雕刻上：拜占庭的雕刻僅僅用作建筑裝飾,，最著名的是柱頭，在圣索菲亞教堂和圣維塔萊教堂的花籃似的斗形柱頭,，從科林斯式發(fā)展而來(lái),，但立體葉簇已變成了花蔓連翩的鏤空透雕，雕刻由團(tuán)塊式轉(zhuǎn)向平面化,，更接近繪畫(huà),。

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