價值是使用價值得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)？

不正確,，說的太絕對了呢,。

請樓主注意下面的第二條。1,。價值和使用價值是商品的基本屬性,。價值是商品特有的本質(zhì)屬性和社會屬性。使用價值是商品的自然屬性,。2,。有價值的東西一定是商品，有使用價值（題意）,；有使用價值的東西不一定有價值（題意忽略了）,。3。對商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者來說,，二者不可兼得,，生產(chǎn)者獲得價值，使用價值要讓渡給消費(fèi)者,。

什么正義論是法律領(lǐng)域里具有特殊理論意義和實(shí)踐價值的一種,？

? ? ? 程序正義理論是在法律領(lǐng)域里具有特殊理論意義和實(shí)踐價值的一種正義理論。

? ? ??程序正義是一項(xiàng)要在刑事審判的過程——而非裁判結(jié)果——中實(shí)現(xiàn)的價值,。它有其獨(dú)立的內(nèi)在要求和意義,、法院的審判能否符合程序正義要求與其能否作出公正的裁判并無必然的聯(lián)系。

人性問題是管理理論的哲學(xué)基礎(chǔ)什么的性善論和什么的性惡論對人的本性的爭論,？

人性問題是管理理論的哲學(xué)基礎(chǔ),，孟子的性善論和荀子的性惡論對人的本性的爭論。

人性是向善的還是向惡的,，這個問題就是人性的本質(zhì)是什么?這個問題向來是中國哲學(xué)中爭論最激烈的問題之一,。春秋戰(zhàn)國時期就是人性問題發(fā)展的高峰。這一時期百家爭鳴,，各種思想學(xué)說層出不窮,。儒,、道、墨,、法等皆提出了自己對人性問題的看法,。而儒家孟子的性善論和荀子的性惡論是具有典型的人性論觀點(diǎn)，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。

制定和貫徹什么是實(shí)現(xiàn)互換性的基礎(chǔ),，對零件的什么是保證互換性生產(chǎn)的重要手段？

制定標(biāo)準(zhǔn),、貫徹標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)互換性的的基礎(chǔ),，對零件的測量是保證互換性生產(chǎn)的重要手段。

為什么說發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益的基礎(chǔ)和思想,？

發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力,，是發(fā)展先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。生產(chǎn)力是指人們在社會生活實(shí)踐中改造自然,、社會的物質(zhì)力量,，它由勞動對象、勞動資料和勞動者三要素組成,。先進(jìn)生產(chǎn)力是具有時代特征和比較優(yōu)勢,、面向未來、對生產(chǎn)的發(fā)展最具推動力,，同時也最有利于促進(jìn)人類的解放和人的全面發(fā)展的生產(chǎn)力,。

建設(shè)生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式,，生活方式,，思維方式和價值觀念的革命性變革，實(shí)現(xiàn)這樣的變革,。必須依,？

這句話是正確的。建設(shè)生態(tài)文明,，必須建立系統(tǒng)完整的制度體系,，用制度保障生態(tài)環(huán)境、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),。