綠色發(fā)展的三大階段分別是,？

綠色發(fā)展三大階段分別是：2006年~2020年減緩二氧化碳排放和適應(yīng)氣候變化階段,、2020年~2030年進(jìn)入到二氧化碳大規(guī)模減排階段,、2030年~2050年需實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放量的進(jìn)一步大幅下降，實(shí)現(xiàn)與世界同步,。

根據(jù)十六大、十七大報(bào)告明確表示,，2006年~2020年需要將中國納入科學(xué)發(fā)展軌道,。減緩二氧化碳排放和適應(yīng)氣候變化階段，這是綠色發(fā)展的第一階段,。

2020年~2030年進(jìn)入到二氧化碳大規(guī)模減排階段,，提前實(shí)現(xiàn)鄧小平同志所提的“達(dá)到中等國家水平”目標(biāo)。目前我國正處在這一階段,，也就意味著,，綠色發(fā)展將進(jìn)一步擴(kuò)展和深入,。

最后一階段是2030年~2050年需實(shí)現(xiàn)二氧化碳進(jìn)一步大幅下降，根據(jù)世界的減排路線,，在2050年需要實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放量降低到1990年水平,。

團(tuán)隊(duì)發(fā)展經(jīng)過的階段和階段的特色分別是什么？

答：團(tuán)隊(duì)的建設(shè)和發(fā)展都需要經(jīng)歷：形成階段,、需求階段,、正規(guī)階段和表現(xiàn)階段這樣四個(gè)階段。

（1）形成階段的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的成員對于工作和人際關(guān)系都處于一種高度焦慮狀態(tài),，團(tuán)隊(duì)成員的情緒特點(diǎn)包括：激動(dòng),、希望、懷疑,、焦慮和猶豫,。在心理上處于極不穩(wěn)定的階段

（2）震蕩階段的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在工作和人際關(guān)系方面都處于一種劇烈動(dòng)蕩的狀態(tài)。團(tuán)隊(duì)成員的情特點(diǎn)是：緊張,、挫折,、不滿、對立和抵制,。

（3）正規(guī)階段的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員的情緒特點(diǎn)是：信任,、合作、忠誠,、友誼和滿意,。

（4）表現(xiàn)階段項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員的情緒的特點(diǎn)是：開放、坦誠,、依賴,、團(tuán)隊(duì)的集體感和榮譽(yù)感。

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展分幾個(gè)階段,？

中國的現(xiàn)代化進(jìn)程,，可以分為三個(gè)時(shí)段，也可以說是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的三大階段,。

第一階段是19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)中葉,，這個(gè)時(shí)期是國際“現(xiàn)代”意識的啟蒙與轉(zhuǎn)化的過程。由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始,，中國近代工業(yè)的起步,，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的萌芽至民國時(shí)期已經(jīng)初見成效;

第二個(gè)階段是1949年中華人民共和國成立后的前30年，這期間,，中國以自己特有的方式朝著現(xiàn)代化方向進(jìn)行,，此時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本控制在“工藝美術(shù)”這個(gè)詞匯之下進(jìn)行;

第三個(gè)階段是1978年改革開放以來直至今日,。在這期間,，中國社會(huì)與國際接軌完成,，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以迅猛發(fā)展。此時(shí),，從80年代,、90年代到新千年，中國步入了“當(dāng)代”設(shè)計(jì)的線索中,。

夫伯的生涯發(fā)展階段分為五個(gè)階段 分別是,？

1、成長階段（0~14歲）

這個(gè)階段的特征是,，人開始考慮自己的將來,，逐漸具備一定的生活控制能力，獲得勝任工作的基礎(chǔ),，并且在該階段末期,，越來越意識和關(guān)心長遠(yuǎn)的未來。

2,、探索階段（15-24歲）

這個(gè)階段是職業(yè)認(rèn)同階段,，個(gè)人在這一時(shí)期里有了初步的職業(yè)選擇范圍、并且為之準(zhǔn)備教育或者實(shí)踐,。

3,、建立階段（25-44歲）

個(gè)體在這個(gè)階段開始確定自己在整個(gè)生涯中應(yīng)有的位置，并開始增加作為家庭照顧者的角色,。

4,、維持階段（45-64歲）

個(gè)體已經(jīng)找到了適合的領(lǐng)域，并努力保持在這個(gè)領(lǐng)域的成就,。與前一階段相比,，這個(gè)階段發(fā)生的變化主要是職位、工作和單位的變化,，而不是職業(yè)的變化,。

5、衰退階段（65歲以上）

該階段的重心逐步由工作向家庭和休閑轉(zhuǎn)移,。該階段的主要任務(wù)是安排退休和開始退休生活,，精神上尋求新的滿足點(diǎn)。

火災(zāi)發(fā)展分哪五個(gè)階段,？

【火災(zāi)的發(fā)展過程】火災(zāi)的發(fā)展過程分為初起,、發(fā)展和猛烈、衰減,、熄滅五個(gè)階段。

1,、初起階段：一般固體物質(zhì)燃燒時(shí),，10-15分鐘內(nèi),，火災(zāi)的面積不大，煙和氣體的流動(dòng)速度比較緩慢,，輻射熱較低,，火勢向周圍發(fā)展蔓延比較慢，燃燒一般還沒有突破房屋建筑外殼,。

2,、發(fā)展階段：燃燒強(qiáng)度增大、溫度升高,、氣體對流增強(qiáng),、燃燒速度加快、燃燒面積擴(kuò)大,，為控制火勢發(fā)展和撲滅火災(zāi),，需一定滅火力量才能有效撲滅。

3,、猛烈階段：燃燒發(fā)展達(dá)到高潮,，燃燒溫度最高，輻射熱最強(qiáng),，燃燒物質(zhì)分解出大量的燃燒產(chǎn)物,，溫度和氣體對流達(dá)到最高限度，建筑材料和結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度受到破壞,，使其發(fā)生變形或倒塌,。

4、衰減階段：隨著可燃物燃燒殆盡或者燃燒氧氣不足或者滅火措施（灑水或者化學(xué)滅火）的作用,，火勢開始衰減,。

5、熄滅：當(dāng)可燃物燒完或者燃燒場地氧氣不足或者滅火工作起效,，火勢最終熄滅,。

ERP發(fā)展經(jīng)歷各階段的主要區(qū)別是？

ERP發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段,？各有什么區(qū)別,？ERP從20世紀(jì)40年代產(chǎn)生至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展歷程,。它作為當(dāng)今國際上一個(gè)最先進(jìn)的企業(yè)管理模式,，它在體現(xiàn)當(dāng)今世界最先進(jìn)的企業(yè)管理理論的同時(shí)，也提供了企業(yè)信息化集成的最佳解決方案,。它把企業(yè)的物流,、人流、資金流,、信息流統(tǒng)一起來進(jìn)行管理,，以求最大限度地利用企業(yè)現(xiàn)有資源,，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。那它具體經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段呢,？

首先階段,，庫存管理。

主要內(nèi)容是物料的倉儲(chǔ)管理,、物料庫存量管控,、物料庫存策略管控。

第二階段,，物料計(jì)劃管理,。

主要內(nèi)容是生產(chǎn)計(jì)劃、采購計(jì)劃和物料庫存量之間的整合,。

第三階段,，制造資源計(jì)劃管理，即MRPII,。

主要內(nèi)容是物料需求計(jì)劃與產(chǎn)能分析之間的整合,。包括物料管控、設(shè)備管控,、產(chǎn)能分析,、人力資源分析等。

第四階段,，企業(yè)資源計(jì)劃管理,，即ERP。

主要是制造資源計(jì)劃與財(cái)務(wù)系統(tǒng)的整合,，更有延伸到客戶管理,、供應(yīng)鏈管理、人力資源管理等業(yè)務(wù)系統(tǒng),。

第五階段,，集團(tuán)化的遠(yuǎn)程管控，即ERP集成,。

充分利用互聯(lián)網(wǎng),、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)等,，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的,、多產(chǎn)業(yè)、多業(yè)務(wù),、多地域的遠(yuǎn)程集成管控,，也就是多個(gè)單一、獨(dú)立ERP“單元”的集成管控。

以上ERP發(fā)展五個(gè)階段是企業(yè)發(fā)展歷程中必經(jīng)的管理提升之路,，由于ERP系統(tǒng)解決方案復(fù)雜,，而企業(yè)業(yè)務(wù)又是不斷在變化，所以大家在制定方案,、實(shí)操的過程中一定要不斷學(xué)習(xí)提升自己。數(shù)夫家具ERP以企業(yè)管理為核心,，利用信息科學(xué)技術(shù),，實(shí)現(xiàn)管理、供應(yīng)鏈,、生產(chǎn),、銷售等活動(dòng)自動(dòng)化，建立一個(gè)實(shí)現(xiàn)企業(yè)上下游一體化流程的管理系統(tǒng),，幫助企業(yè)化繁為簡,，實(shí)現(xiàn)“信息化”管理，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級,， 降低成本,，贏得更多商機(jī)和利潤。

道德發(fā)展階段論的發(fā)展階段,？

第一階段：前道德階段（出生～3歲）,。第二階段：他律道德階段或道德實(shí)在論階段（3～7歲）。第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）第四階段：公正階段（11~12歲以后）,。

皮亞杰根據(jù)兒童對規(guī)則的理解和使用,，對過失和說謊的認(rèn)識和對公正的認(rèn)識的考察和研究，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)有序的階段：

第一階段：前道德階段（出生～3歲）,。

皮亞杰認(rèn)為這一年齡時(shí)期的兒童正處于前運(yùn)算思維時(shí)期,，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則,，按照自己的想象去招待規(guī)則,。他們的行動(dòng)易沖動(dòng)，感情泛化,，行為直接受行動(dòng)的結(jié)果所支配,，道德認(rèn)知不守恒。例如,，同樣的行動(dòng)規(guī)則,，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守,。他們并不真正理解規(guī)則的含義,，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的,，也不是非道德的,。

第二階段：他律道德階段或道德實(shí)在論階段（3～7歲）。

這是比較低級的道德思維階段,，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一,，單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感,。也就是說,，他律的道德感在一些情感反應(yīng)和作為道德判斷所特有的某些顯著的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來。其基本特征是：一是絕對遵從父母,、權(quán)威者或年齡較大的人,。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”,。二是對規(guī)則本身的尊重和順從,，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的,，不可變更的,。皮亞杰將這一結(jié)構(gòu)稱為道德的實(shí)在論。

第二,，從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞,，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)來判斷。例如,，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞,，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 　第三,，看待行為有絕對化的傾向,。道德實(shí)在論的兒童在評定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度,，或者完全正確,，或者完全錯(cuò)誤，還以為別人也這樣看,，不能把自己置于別人的地位看問題,。皮亞杰與英海爾德在談到這個(gè)時(shí)期的兒童特點(diǎn)時(shí)說：“道德實(shí)在主義引向客觀的責(zé)任觀，歷而對一種行為的評定是看它符合法律的程度,，而不管是出于惡意的動(dòng)機(jī)違反這個(gè)原則,，還是動(dòng)機(jī)好卻無意違反了規(guī)則。例如,，兒童在理解不準(zhǔn)撒謊的社會(huì)價(jià)值之前很外（因?yàn)槿狈Τ浞值纳鐣?huì)化）,，在對有意的欺騙與游戲或純粹的愿望有失真實(shí)區(qū)別之前，成人就告訴他們不要撒謊。結(jié)果說真話就成了兒童主觀人格之外的東西,，并引起了道德實(shí)在論和客觀責(zé)任觀,，從而使兒童認(rèn)為一切諾言的嚴(yán)重性似乎并不是看有意欺騙的程度，而是看實(shí)際上跟真實(shí)性相差的程度,?！?/p>

第四，贊成來歷的懲罰,，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的,，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會(huì)受到自然力量的懲罰,。例如，對一個(gè)7歲的孩子說,，有個(gè)小男孩到商店偷了糖逃走了,，過馬路時(shí)被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會(huì)撞倒男孩子”,，回答是因?yàn)樗盗颂?。在道德?shí)在論的兒童看來，懲罰就是一種報(bào)應(yīng),，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致,，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。

第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）

皮亞杰認(rèn)為兒童大約在7～12歲期間進(jìn)入道德主觀論階段,，這個(gè)階段的道德具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一,，兒童已認(rèn)識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的,。規(guī)則不再被當(dāng)作存在于自身之外的強(qiáng)加的東西,。

第二，判斷行為時(shí),，不只是考慮行為的后果,，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。研究表明,，12歲的兒童都認(rèn)為,，那些由積極和動(dòng)機(jī)支配但損失較大的兒童，比起懷有不良動(dòng)機(jī)而只造成小損失的兒童要好些,。由于考慮到行為的動(dòng)機(jī),，因而在懲罰時(shí)能注意照顧弱者或年幼者。

第三,，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系,，兒童能較高地評價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力，并能較現(xiàn)實(shí)地判斷他人。

第四,，能把自己置于別人的地位,，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn),。

第五,，提出的懲罰較溫和，更為直接地針對所犯的錯(cuò)誤,，帶有補(bǔ)償性,，而且把錯(cuò)誤看作是對過失者的一種教訓(xùn)。

達(dá)到自律性道德階段的兒童,，在游戲時(shí)不再受年長者的約束,，能與同年齡兒童平等地參加游戲，彼此明白自己的立場與對方的立場,，共同制定規(guī)則,，遵守規(guī)則，獨(dú)立舉行游戲比賽,。 　皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的,，兒童的道德認(rèn)識是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則進(jìn)行判斷,，他們只注意行動(dòng)的外部結(jié)果,，不考慮行為的動(dòng)機(jī)，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從面人的命令或規(guī)定,。這是一種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷,。后期兒童的道德判斷已能從客觀動(dòng)機(jī)出發(fā)，用平等或不平等,、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非,，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價(jià)值所支配的道德判斷，屬于自律水平的道德,。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個(gè)水平,，兒童才算有了真正的道德。

第四階段：公正階段（11~12歲以后）,。

這個(gè)階段,，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認(rèn)為,，當(dāng)可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時(shí),，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系,，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系,。也就是說,，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時(shí)隱含考慮到同伴的一些具體情況,，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷,。皮亞杰認(rèn)為公正觀念是一種高級的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對兒童的道德判斷起著決定性的作用,。

世界分三個(gè)階段分別是,？

1 世界古代史

世界古代史從人類社會(huì)的形成到1640英國資產(chǎn)階級革命前夕。這個(gè)階段是人類社會(huì)發(fā)展最初的三個(gè)階段,，即無產(chǎn)階級的原始社會(huì),；奴隸和奴隸主兩個(gè)階級斗爭的奴隸社會(huì)和農(nóng)奴或者農(nóng)民等被統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級不斷斗爭的封建社會(huì)。

2 世界近代史

世界近代史開始于1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)到1917年俄國十月社會(huì)主義革命前夕,。分為兩大時(shí)期：第一時(shí)期英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)到巴黎公社（1871年）前夕,；第二時(shí)期從巴黎公社革命到俄國十月革命勝利前夕。這段歷史是資本主義的產(chǎn)生,、發(fā)展和衰亡的過程,。是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級不斷斗爭，無產(chǎn)階級革命不斷高漲的歷史階段,！

3 世界現(xiàn)代史

世界現(xiàn)代史以俄國十月革命為開端，直到1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束,。這一階段,，亞歐地區(qū)的人民革命得到蓬勃發(fā)展，世界無產(chǎn)階級的力量得到團(tuán)結(jié)和加強(qiáng),，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命的新時(shí)代,。資本主義受其內(nèi)部矛盾的驅(qū)使，由自由競爭向壟斷資本過渡,，建立起歐洲在全球起起支配地位的資本主義世界體系,。

3 世界當(dāng)代史

世界當(dāng)代史是從1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的世界史?？煞譃槿齻€(gè)階段：第一階段從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到二十世紀(jì)五十年代中期,，蘇美冷戰(zhàn)進(jìn)入對峙階段；第二階段從二十世紀(jì)五十年代中期到八十年代末期,，美蘇由對峙走向?qū)υ?，世界走向多極化；第三階段從二十世紀(jì)八十年代末九十年代初開始,，世界新格局逐漸形成,，世界和平與發(fā)展成為時(shí)代的主流。

中國醫(yī)史學(xué)發(fā)展歷程分幾個(gè)階段,？

中國醫(yī)學(xué)史,，作為一門學(xué)科,，和其他學(xué)科相同，也有一個(gè)發(fā)展的過程,。發(fā)展過程的特點(diǎn)可分為四個(gè)階段,。一、胚胎期,，二,、形成期，三,、成熟期,，四、發(fā)展期,。下面就詳細(xì)介紹中國醫(yī)學(xué)史在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn),。

　　一、萌芽時(shí)期

　　這一時(shí)期,，從周秦到中唐,，公元前2世紀(jì)到公元875年。大量的醫(yī)藥史實(shí),，被分散地收載于甲骨卜辭和各類典籍之中,，為醫(yī)學(xué)史的創(chuàng)立，準(zhǔn)備了豐碩的史料基礎(chǔ),。司馬遷的《扁鵲倉公列傳》是為醫(yī)學(xué)家傳記之濫觴,。

　　中醫(yī)藥學(xué)，從“神農(nóng)嘗百草”的年代,，發(fā)展到周秦之際,，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),，造就了不少著名醫(yī)家,，撰述了不少醫(yī)學(xué)著作，醫(yī)學(xué)也有了初步的分科,，隨著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,，客觀上已為醫(yī)學(xué)史的修纂提供了豐富的素材。

　　但是,，限于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的水平,，各個(gè)學(xué)科之間還缺乏明確的界定。因此,，在非醫(yī)學(xué)的著作中,，記述著不少醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。在商周的甲骨卜辭中,，有關(guān)疾病的卜辭,，就記述了當(dāng)時(shí)的病名和治療的內(nèi)容,，以及原始病歷的史料。_中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》,，就記述了近卯種-藥用植物的產(chǎn)地,、形狀、采集,，以及防病治病等內(nèi)容,，瑢科學(xué)與神話于一爐的奇書《山海經(jīng)》，記載了140種藥物,，其中植物藥59種,，動(dòng)物藥83種,礦物藥4種。還提了兩種可供避孕的藥物,，可以說是最早的避孕藥記載,。《周禮?天官》中記載著醫(yī)事制度等內(nèi)容,。曹植的《說疫氣》記述了東漢建安22年疫病流行的情況,。還有文集、筆記等,，或多或小,，都有有關(guān)醫(yī)藥內(nèi)容的記載。

　　這些大量的醫(yī)學(xué)史科的積累,，和醫(yī)家傳記的收載,，理應(yīng)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)史學(xué)科的創(chuàng)立。但是,，中國醫(yī)學(xué)史學(xué)科，卻以艱難的步履,，邁過千百年的歲月,，幾經(jīng)沉浮，始告創(chuàng)立,。這與獨(dú)尊儒術(shù),，罷黜百家的傳統(tǒng)思想不無關(guān)系。千百年來,，人們在思想上,，只知道尊孔讀經(jīng)，熱心仕途,，而輕視科學(xué)技術(shù),，視醫(yī)學(xué)為末技，把醫(yī)家列為百工之列,，稱為“醫(yī)工”,。不屑于為末技醫(yī)工修史立傳,。被尊為醫(yī)圣的張仲景，在正史中無傳,，.就是一個(gè)例證,。不少醫(yī)藥史實(shí)，隨著歲月的流逝而被湮沒,，難以查考,。有如扁鶴.的祖籍，.千百年來爭論不定,。然而,，中醫(yī)學(xué)畢竟與中華民族的生存休戚相關(guān)。因此,，史官修史不得不收載一二,。文人著述，多有記述,。其目的,，或?yàn)樽陨砦捏w的需要，或?yàn)楸硎咀髡咭娐劦膹V博,。但是,，在客觀上，卻為醫(yī)學(xué)史的研究保留下了大量的可貴的醫(yī)藥史料.

　　醫(yī)學(xué)發(fā)展史表明,，醫(yī)學(xué)的發(fā)展離不開醫(yī)學(xué)家的活動(dòng),。因此，醫(yī)學(xué)家傳記的研究,,，在醫(yī)學(xué)史研究中最先得到注意和重視,。《扁鵲倉公列傳》的問世,，就是明證,。它雖然僅僅是兩位醫(yī)家的合傳，還不足以稱為醫(yī)學(xué)史研究的專著,，但是,，它畢竟掲開了醫(yī)學(xué)家傳記研究的序幕，標(biāo)志著以醫(yī)學(xué)人物為中心的醫(yī)學(xué)史研究的萌芽,，形成了中國醫(yī)學(xué)史研究的特點(diǎn),。千百年來，影響著中國醫(yī)學(xué)史的研究,。

　　二,、形成時(shí)期

　　這一時(shí)期，從晚唐到明正德年間,，公元875年至15訂年,。仍以醫(yī)學(xué)家研究為主,。但是，"已從個(gè)別的列傳,，發(fā)展為眾多醫(yī)家的合傳,。其代表作有：唐甘伯宗的《名醫(yī)傳》，明李濂的《醫(yī)史》,。同時(shí)擴(kuò)大了研究的范圍,，留意于專門史鈄的總集。有如疾病史,。

　　醫(yī)家傳記的研究,。最早的專著應(yīng)為唐甘伯宗的《名醫(yī)傳》。甘氏生于中唐時(shí)期,《名醫(yī)傳》約成書于晚唐.,，可惜早失,。據(jù)范行準(zhǔn)的考證，《名醫(yī)傳》最早著錄于北宋慶歷元年(公元10.11年),，王堯臣撰的《崇文總目》中,，載有“《名醫(yī)傳》一卷，甘伯宗撰,?！薄缎绿茣囄闹尽吠┳髌呔?。_據(jù)熊宗立的《醫(yī)學(xué)源流自跋》稱“唐甘宗撰歷代名醫(yī)自:三皇始而迄于唐代,，繪列成圖”原書是圖在文前，贊在文后,，共載醫(yī)家116人范氏認(rèn)為在張旲《醫(yī)說》中保存著《名醫(yī)傳》的原本,，誠如鄭樵所說“名亡實(shí)存”。這種有圖有贊的文體,，已較僅是記述而不評論的文體,，在醫(yī)學(xué)家傳記研究中前進(jìn)了一步。

　　《名醫(yī)傳》的問世,，表明醫(yī)家傳記的研究，已從個(gè)別的列傳,，發(fā)展為眾多的合傳,，標(biāo)志著以醫(yī)家傳記為中心的中國醫(yī)學(xué)史研究初步形成，并深深地影響著后世醫(yī)學(xué)史研究的進(jìn)程,。范行準(zhǔn)曾對《名醫(yī)傳》的流變作了探討,，認(rèn)為《名醫(yī)傳》，'曾改名為《歷代名醫(yī)錄》,，或改名為《名醫(yī)大傳》,。飛歷代名醫(yī)錄》后又改為《歷代名醫(yī)圖》由其演變流傳的約有四類,。1.依仿《歷代名醫(yī)》之名的，有宋黨永年的《神秘名醫(yī)錄》,。2.沿《歷代名醫(yī)》之稱的,，有宋張晃的《醫(yī)說〉〉卷一《三皇歷代名醫(yī)》。宋周守忠的《歷代名醫(yī)蒙求》二卷,。元陶宗儀的《轅耕錄》卷二十四《歷代醫(yī)師》,。明熊宗立的《歷代名醫(yī)圖姓氏》。3.據(jù)《歷代名醫(yī)錄》而充醫(yī)家姓氏的,，有宋許慎齋的《歷代名醫(yī)探源報(bào)本之圖》,。

　　明熊宗立的《醫(yī)學(xué)源流》。明徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》卷一《歷代圣賢名醫(yī)姓氏》,。明李梃的《醫(yī)學(xué)入門》卷首《歷代醫(yī)學(xué)姓氏》,。清陳夢雷的《醫(yī)部全錄?醫(yī)術(shù)名流列傳>)。此外,，屬于名醫(yī)合傳的范疇,還有宋趙自化的《名醫(yī)顯佚傳》,，已佚。宋.魏了翁的《醫(yī)學(xué)隨筆》,收錄歷代醫(yī)家,，上自三皇的僦貨季,，下迄宋代的劉翰，計(jì)142人,。所錄醫(yī)家僅有姓名而無事績,，但其人數(shù)超過二十四史的記載，可資研究歷代醫(yī)學(xué)發(fā)展的參考,。

　　《醫(yī)史》,，明李濂撰，十卷,。明正德八年,，公元1513年刊行。該書采錄歷代名醫(yī),，自醫(yī)和至自李杲,，見于史傳的55人，又采諸家文集所載,，從宋代張擴(kuò)至張養(yǎng)正,，幾十人6其中張機(jī)、王叔和,、王冰,、王履、載原禮、葛應(yīng)雷六人,。史無記載,，李氏為之補(bǔ)傳。毎傳之后,，各附論斷,。李氏自序稱“醫(yī)史者，佘輯前史所載方技列傳,，以為學(xué)醫(yī)者之正宗也”,，可見其編寫的目的。李氏以《醫(yī)史》命名,，表明作者已認(rèn)識到醫(yī)學(xué)家與.醫(yī)學(xué)史發(fā)展的關(guān)系,，希望讀者能從中得到啟迪，而稱為“學(xué)醫(yī)者之正宗”,。該書內(nèi)容,，雖然仍為醫(yī)學(xué)家傳記。但是,，已能根據(jù)醫(yī)學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)而立傳,，不因襲前人。對于貢獻(xiàn)大而又正史無傳者,，都為之補(bǔ)傳,，如張機(jī)等六人。各傳之后,，附有論斷,，標(biāo)志著以醫(yī)家傳記為中心的中國醫(yī)學(xué)史學(xué)科的形成。并對后世醫(yī)學(xué)史的研究,，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。

　　醫(yī)學(xué)專題史料的搜集李昉等修纂的《太平御覽》，成書于太平興國八年(公元983年),，它是古代百科全書式的類書,，采用典籍1690種，還有不著目錄的詩詞文賦等,，保留下桊漢以前部分佚書的內(nèi)容,，卷七百三十八至七百四十三，《疾病部》一至六卷,，為有關(guān)疾病的論述,，采擷廣泛，內(nèi)容豐富,，.惜未加整理編次。但是，這部分有關(guān)疾病史料的總集,，可以說是開創(chuàng)了后世疾病史研究的先河,。

　　這一時(shí)期，甘伯宗《名醫(yī)傳》專著的問世,，表明醫(yī)學(xué)家傳記的研究,，再也不是史書、文集等附屬的內(nèi)容,，已成為一門獨(dú)立的學(xué)問,。它促進(jìn)了后世研究醫(yī)學(xué)家傳記的發(fā)展。同時(shí)擴(kuò)大了研究范圍,，有了專題史料的搜集,，突破了單純研究醫(yī)家傳記的格局。李濂的《醫(yī)史》,，已將醫(yī)學(xué)家傳記的研究與中醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)程相結(jié)合,，而且有述有評，形成了以醫(yī)學(xué)家傳記為中心的中國醫(yī)學(xué)史學(xué)科,。

　　三,、成熟時(shí)期

　　這一時(shí)期，從明.嘉靖(公元1521年)至193年,。醫(yī)學(xué)史的研究,，已從單純的醫(yī)學(xué)家傳記的研究，深入到探索中醫(yī)學(xué)發(fā)展的規(guī)律,，.如鄭文焯的《醫(yī)故》,。.特別是第一部較系統(tǒng)的中國醫(yī)學(xué)通史〈