關(guān)于營銷的理論基礎(chǔ)與前提是,？

客觀現(xiàn)實(shí)和技術(shù)基礎(chǔ)是現(xiàn)有市場營銷理論賴以形成和發(fā)展的根基。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的通信能力和電子商務(wù)系統(tǒng)便利的商品交易環(huán)境,，改變了原有市場營銷理論的根基,。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和電子商務(wù)中,，信息的需求和傳播模式發(fā)生了很大的變化。

信息的傳播由單向的傳播模式逐步演變成一種雙向的交互式的信息需求和傳播模式,。即在信息源積極地向用戶展現(xiàn)自己信息產(chǎn)品的同時,，用戶也在積極地向信息源索要自己所需要的信息；同時,，市場的性質(zhì)也發(fā)生了深刻的變化。

生產(chǎn)廠商和消費(fèi)者可以通過網(wǎng)絡(luò)直接進(jìn)行商品交易,，從而避開了某些傳統(tǒng)的商業(yè)流通環(huán)節(jié),。

原有的以商業(yè)作為主要運(yùn)作模式的市場機(jī)制將部分地被基于網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)營銷模式所取代,，市場將趨于多樣化、個性化...

體育與健康課程改革的前提與基礎(chǔ),？

當(dāng)前，體育與健康課程教學(xué)改革的前提與基礎(chǔ)是促進(jìn)身心健康和素質(zhì)的全面提高,。

主要包括以下幾個方面：

1. 實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo),。隨著社會的發(fā)展，人們對教育的要求從傳遞知識擴(kuò)展到了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),，體育與健康課程作為學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì),、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)等各方面的綜合素質(zhì),。

2. 關(guān)注學(xué)生身心健康。學(xué)生身心健康是教育的重要目標(biāo),，體育與健康課程應(yīng)該更加注重學(xué)生身心健康的培養(yǎng)，包括對學(xué)生身體健康的關(guān)注和保護(hù),、對學(xué)生心理健康的關(guān)注和疏導(dǎo)等方面,。

3. 強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力。在當(dāng)前信息時代,，學(xué)生需要具備自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力，體育與健康課程應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力,，幫助學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，全面提高自身素質(zhì)和能力。

4. 促進(jìn)多元化發(fā)展,。體育與健康課程應(yīng)該注重多元化發(fā)展，不僅僅是傳統(tǒng)的體育運(yùn)動項(xiàng)目,，還應(yīng)該注重多種運(yùn)動方式和健康養(yǎng)生知識的傳授,，滿足學(xué)生多樣化的興趣和需求。

5. 推動現(xiàn)代化教育發(fā)展,。體育與健康課程教學(xué)改革需要緊跟現(xiàn)代化教育發(fā)展的步伐，采用現(xiàn)代化的教育技術(shù)手段和教學(xué)方法,，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。

什么是談判的前提基礎(chǔ)？

因?yàn)樾枰蛯π枰臐M足是一切談判的共同基礎(chǔ)和動力,。

談判的前提是參與各方都被自己的需要所策動,，都期望通過談判得到某種利益，得到某種需要,。如果不存在還未滿足的需要,，那么，就不會與他人坐到一起去談判,。

例如在商務(wù)談判中，買方希望以最低廉的條件換取貨物或服務(wù),，來滿足自己的消費(fèi)需求,。而賣方則希望以最理想的條件出售貨物或服務(wù)，來滿足自己對貨幣的需求,。談判雙方都有通過談判滿足自己需要的愿望,。對需要的滿足是通過物質(zhì)和精神兩方面的成就來實(shí)現(xiàn)的,。精神方面的成就主要體現(xiàn)為自我感覺良好，物質(zhì)方面的成績主要體現(xiàn)談判中得到的實(shí)際利益,。在商務(wù)談判中,，對方的底價、時限,、權(quán)限及最基本的交易條件等內(nèi)容,，均屬機(jī)密。 誰掌握了對方的這些底牌,，誰就會贏得談判的主動,。

因此，在談判初期,，雙方都會 圍繞這些內(nèi)容施展各自的探測技巧,。

修身的前提和基礎(chǔ)是,？

修身的必備前提和基礎(chǔ)在于掌握知識，增強(qiáng)識別能力,。

知識是認(rèn)識事物,，理解事物，掌握事物實(shí)質(zhì)的基本武器,，因此,，事物與知識存在著極為密切的關(guān)系,，知識愈豐富,，愈淵博，對事物的理解愈透徹,。也能看透人生,，看破紅塵，增強(qiáng)預(yù)見能力,，這就是“致知在格物”的原理,，也是修身必備的前提,。

掌握知識，能推究事物的原理,，了解事物的實(shí)質(zhì),，增強(qiáng)對事物的識別能力；在于能明察秋毫,，洞察一切,，對事物有一個準(zhǔn)確的判斷,。

什么是改善民生的前提與物質(zhì)基礎(chǔ),？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民生改善的物質(zhì)基礎(chǔ),。經(jīng)濟(jì)是價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn),，簡單地說,，經(jīng)濟(jì)就是對物資的管理，是對人們生產(chǎn),、使用,、處理,、分配一切物資這一整體動態(tài)現(xiàn)象的總稱。

只有確保穩(wěn)健較快發(fā)展,，維護(hù)社會穩(wěn)定和改善民生才有扎實(shí)基礎(chǔ)和條件,。因而，我們要始終把發(fā)展作為第一要務(wù)，繼續(xù)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),，聚精會神搞建設(shè),，心無旁騖謀發(fā)展,，為解決民生問題創(chuàng)造更多機(jī)會和有利條件，以更高的發(fā)展水平支撐推進(jìn)民生改善,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生的互促共進(jìn),。

什么是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)？

1,、文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是指社會實(shí)踐：

社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ),。文化自身的繼承與發(fā)展,，是一個新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過程,。

一方面,，社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題,，需要文化不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)新情況，回答新問題,。

而另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展,，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以,，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。

2,、文化創(chuàng)新的根基是指傳統(tǒng)文化：

傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。著眼于文化的繼承,，“取其精華,，去其糟粕”，“推陳出新,，革故鼎新”,，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程,。

一方面,，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求,。其表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力中,。

而另一方面，離開了文化傳統(tǒng),，空談文化創(chuàng)新,，對于一個民族和國家來說,，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新,，就會失去堅(jiān)實(shí)的根基,。

3、文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根基的區(qū)別是指：

社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,，其民族文化的創(chuàng)新,，就會失去根基,。

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,，都包含著文化創(chuàng)新的意義,。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新,。文化創(chuàng)新,，是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力,。

什么是誠信的前提和基礎(chǔ)？

要想擁有誠信,，前提是自己要誠實(shí)守信,，對別人真誠信任，我想這也是誠信的真正含義吧,！人與人之間的關(guān)系一定是相互的,，而不是單方面的，整個社會需要有誠信的認(rèn)同感，必要的時候甚至需要用法規(guī)來強(qiáng)制約束,。

人本管理的前提和基礎(chǔ)是？

尊重員工是實(shí)施以人為本管理的基礎(chǔ),，員工并非簡單的勞動成本,，而是可持續(xù)發(fā)展的人力資源和可不斷產(chǎn)生回報的人力資本

量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)？

　　量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和形式,，是對立統(tǒng)一的關(guān)系,，既相互區(qū)別,，又相互轉(zhuǎn)化和相互滲透,。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　?、拧⑾嗷マD(zhuǎn)化：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,，即量變不僅是質(zhì)變的前提,、基礎(chǔ)，而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向質(zhì)變在事物發(fā)展中具有重要作用：

　　只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物

　　體現(xiàn)和鞏固量變結(jié)果

　　為新的量變開辟道路,。

　?、啤⑾嗷B透：

　　量變中有部分質(zhì)變,，包括階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變

　　質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。

商品交換的前提與基礎(chǔ)是什么,？

商品交換以等價交換為基礎(chǔ),。

商品交換就是商品所有者按照等價交換的原則相互自愿讓渡商品所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)行為。商品所有者彼此讓渡使用價值和實(shí)現(xiàn)價值的過程,。

商品的使用價值是對社會的有用性,，生產(chǎn)者只有有償?shù)刈尪缮唐返氖褂脙r值而得到價值,，才能以此獲得自己需要的使用價值。社會分工和不同所有者的存在,，是商品生產(chǎn)的一般基礎(chǔ)，亦是商品交換的一般基礎(chǔ),。

商品交換的作用

從價值上看,，商品交換是一個商品的價值用另一個商品表現(xiàn)出來，并在同后者進(jìn)行等量價值的交換中得到實(shí)現(xiàn)；從使用價值上看,，是商品所有者讓渡自己不需要的使用價值換回自己需要的使用價值的過程,。通過交換,，勞動產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)過程，以滿足人們的某種需要,。

使用價值可能用于交換的第一步,，就是它超過生產(chǎn)者的直接需要而存在。最初的交換,，是從一個原始共同體與另一個共同體交界的地方開始的,。那時是直接的產(chǎn)品交換，如1只羊換20尺布,。在這里,勞動產(chǎn)品還沒有分裂為有用物和價值物，交換的量的比例也是偶然的,。

當(dāng)交換廣泛發(fā)展時,，有一部分產(chǎn)品專門為交換而生產(chǎn)出來，投入交換的商品數(shù)量和種類也增多了,。于是,，從商品界分離出一個第三種商品，它起著一般等價物的作用,。