對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的理解與看法,？

網(wǎng)絡(luò)暴力是必須要譴責(zé)的,。

它應(yīng)該是一種借助網(wǎng)絡(luò)輿論的力量,，對(duì)他人進(jìn)行肆意人身攻擊的狂熱行為,。這種行為有以下特點(diǎn),。

第一,，明顯的暴力傾向,。參與這種行為的人,，往往以一種高昂的斗志,、飽滿(mǎn)的情緒以及極高的熱情對(duì)一個(gè)事件進(jìn)行鞭策,、駁斥，顯現(xiàn)出一種偏激的極左的傾向,。

第二,，明顯的攻擊性。這種行為本身絕對(duì)不是以一種理性的就事論事的姿態(tài)出現(xiàn)在當(dāng)事人的面前,，而是以一種來(lái)勢(shì)洶洶的氣勢(shì)面對(duì)當(dāng)事人,，大有非一棒子打死方收兵回營(yíng)的決心。

第三,，以一種“執(zhí)法者”的形象出現(xiàn),。他們一般并不希望使用法律的手段來(lái)解決他們關(guān)注的問(wèn)題，而是以自己的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)事人的行為給予是非對(duì)錯(cuò)的評(píng)判,，進(jìn)而把他們個(gè)人的處罰意愿強(qiáng)加在當(dāng)事人身上,。

第四，對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行非法的傷害,。一個(gè)法制的社會(huì)里,，任何除了合法的執(zhí)法機(jī)構(gòu)之外的團(tuán)體或者個(gè)人，都沒(méi)有執(zhí)法的權(quán)利,。那么,，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)暴力中的個(gè)人對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行任何形式的處罰時(shí)，就構(gòu)成了實(shí)際意義上的違法行為,。在這種情形之下,，當(dāng)事人往往是非常無(wú)辜的。

這種暴力行為對(duì)整個(gè)社會(huì)以及個(gè)人的影響,，是非常明顯的,。我們不排除其做為一種輿論形式對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的監(jiān)督作用。但是,，動(dòng)輒就發(fā)起網(wǎng)絡(luò)群眾運(yùn)動(dòng)對(duì)一些所謂的 “丑惡現(xiàn)象”的集體抨擊,，勢(shì)必導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果。昨天晚上在網(wǎng)上突然有小道消息稱(chēng)，“張斌事件”的當(dāng)事人“自殺身亡”,。雖然后來(lái)被證實(shí)是虛假傳說(shuō),，但這足以給人們一個(gè)警示，如果任由這種暴力形式發(fā)展下去,，那么,，終有一天，會(huì)鬧出人命來(lái),。而更嚴(yán)重的后果,，可能會(huì)讓人始料不及。

對(duì)禮儀的理解和看法,？

禮儀作為一種文化,，又是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系和用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的紐帶。

講禮儀可以使人變得有道德,，講禮儀可以塑造理想的個(gè)人形象,，講禮儀可以使人的事業(yè)成功，講禮儀可以使社會(huì)與家庭更加安定和溫馨,。我們的生活與工作,，都需要禮儀的存在？

對(duì)安全的理解和看法,？

對(duì)安全的認(rèn)識(shí)和理解有哪些,？

（1）樹(shù)立生產(chǎn)中安全第一的思想，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)區(qū)域,，從小事做起,，克服麻痹思想，從要我安全做到我要安全,。

（2）學(xué)習(xí)并理解安全操作規(guī)程,，規(guī)范自身行為，杜絕搶時(shí)間,、趕進(jìn)度,、圖省事等不良行為的發(fā)生，在任何情況下不違章,、違規(guī)操作,。

（3）嚴(yán)格要求自己，保持在崗位操作時(shí)有良好的精神狀態(tài),，做到注意力集中，防止因疲勞而發(fā)生事故的可能性,。

（4）每天上下班以及工作中做到對(duì)自己工作區(qū)域的仔細(xì)檢查,，物品進(jìn)行安全整潔擺放，及時(shí)進(jìn)行整理,、清潔工作,，以保證工作環(huán)境整潔有序,，消除事故隱患。

（5）在做好自身安全的同時(shí),，積極協(xié)助同事及其他人員進(jìn)行安全生產(chǎn)的宣傳工作,，對(duì)違規(guī)操作等危險(xiǎn)行為進(jìn)行及時(shí)勸阻。勸阻無(wú)效的,，及時(shí)匯報(bào)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo),，并協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理好違規(guī)事件。

安全的客觀狀態(tài)：

沒(méi)有危險(xiǎn)的狀態(tài)是安全,，而且這種狀態(tài)是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的,，因而是客觀的。無(wú)論是安全主體自身,，還是安全主體的旁觀者,，都不可能僅僅因?yàn)閷?duì)于安全主體的感覺(jué)或認(rèn)識(shí)不同而真正改變主體的安全狀態(tài)。

一個(gè)已經(jīng)處于自由落體狀態(tài)下的人,，不會(huì)由于他自我感覺(jué)良好而真正安全,；一個(gè)躺在堅(jiān)固大廈內(nèi)一張堅(jiān)固的大床上而且確實(shí)沒(méi)有任何危險(xiǎn)的人，也不會(huì)因認(rèn)為自己危在旦夕就真的面臨危險(xiǎn),。因此,，安全不僅是沒(méi)有危險(xiǎn)的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)是客觀的,，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的,。

沒(méi)有危險(xiǎn)作為一種客觀狀態(tài)，不是一種實(shí)體性存在,，而是一種屬性,，因而它必然依附一定的實(shí)體。當(dāng)安全依附于人時(shí),，那么便是“人的安全”,；當(dāng)安全依附于國(guó)家時(shí)，那么便是“國(guó)家安全”,；而當(dāng)安全依附于世界時(shí),，便是“世界安全”。

這樣一些承載安全的實(shí)體,，也就是安全所依附的實(shí)體,，可以說(shuō)就是安全的主體?？陀^的安全狀態(tài),，必然是依附于一定的主體。在定義“安全”概念時(shí)，必須把安全是一種屬性而不是一種實(shí)體這一特點(diǎn)反映出來(lái),。

對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的理解與看法,？

做好職業(yè)生涯規(guī)劃可以分析自我，以既有的成就為基礎(chǔ)確定自己的人人生方向并提供奮斗的策略,，其次可以通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃重新安排自己的職業(yè)生涯,，突破生活的格局，塑造新新充實(shí)的自我,，再者通過(guò)職業(yè)規(guī)劃可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)個(gè)人的特點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng),，處理不足的地方，從而在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮人個(gè)的優(yōu)勢(shì),，還可以評(píng)估個(gè)人的人生目標(biāo)和現(xiàn)狀,，提供前進(jìn)的動(dòng)力。

對(duì)硬核的理解和看法作文,？

硬核的理解就是這個(gè)人的脾氣有點(diǎn)倔強(qiáng),，他認(rèn)定的一些事情就肯定會(huì)去完成

對(duì)碳中和的理解和看法？

碳中和節(jié)能減排術(shù)語(yǔ),，是指企業(yè),、團(tuán)體或個(gè)人測(cè)算在一定時(shí)間內(nèi)，直接或間接產(chǎn)生的溫室氣體排放總量,，通過(guò)植樹(shù)造林,、節(jié)能減排等形式抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳排放，實(shí)現(xiàn)二氧化碳零排放,。簡(jiǎn)單的說(shuō),，也就是讓二氧化碳排放量收支相抵。

碳即二氧化碳,，中和即正負(fù)相抵,。排出的二氧化碳或溫室氣體被植樹(shù)造林，節(jié)能減排等形式抵消,，這就是所謂的碳中和,。

對(duì)早教的理解和看法？

早教對(duì)于沒(méi)有精力研究怎么帶娃的新手爸媽有正向作用,，可以給我們一些建議,，在課程過(guò)程中也可以發(fā)現(xiàn)孩子的一些問(wèn)題有針對(duì)性的改善。當(dāng)然早教還是要結(jié)合家庭教育,，畢竟家里才是孩子的第一課堂,。

談?wù)勀銓?duì)項(xiàng)羽的看法和理解？

有人說(shuō),，項(xiàng)羽殘暴不仁,，濫殺無(wú)辜,，我只能認(rèn)同一方面，并不代表我完全認(rèn)同這種說(shuō)法,。從客觀上講，項(xiàng)羽坑殺二十萬(wàn)秦朝降兵確有歷史記載,，可能是另有隱情吧,。但不管怎么說(shuō)，這充分說(shuō)明了項(xiàng)羽殘暴,，兇狠,，乖戾的人性，不過(guò)若說(shuō)他濫殺無(wú)辜就沒(méi)什么歷史依據(jù)了,，要說(shuō)他不仁不義,，更是毫無(wú)根據(jù)，也可以說(shuō),，正是他太講仁義,，心不夠恨，才導(dǎo)致了他一敗涂地,，垓下自刎的慘劇,。

項(xiàng)羽這個(gè)人有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，不夠果斷,，像鴻門(mén)宴就不應(yīng)該放走劉邦,。項(xiàng)羽這個(gè)人有點(diǎn)小肚雞腸，親和力不夠,。項(xiàng)羽這個(gè)人有點(diǎn)迂腐,，不懂得變通，死板教條,，像鴻溝之事就應(yīng)該逼劉邦就范,。

要我這么一說(shuō)，仿佛人家項(xiàng)羽還不如我,，真的是羞愧至極,。所以說(shuō)，咱作為一介草民,，就沒(méi)資格對(duì)歷史人物品頭論足,。故此，還是少說(shuō)為妙,，免得招來(lái)鋪天蓋地的噴子,。

我對(duì)誠(chéng)字的看法和理解？

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德和光榮傳統(tǒng),，它能幫助我們從小樹(shù)立起正確的人生觀,、世界觀和價(jià)值觀,，誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人道德思想與道德行為的體現(xiàn)，是人與人之間相互交往相互理解的親和力,，是溝通人與人心靈的橋梁,，是個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)的相互,。

談?wù)剬?duì)攝影的理解,，理念和看法？

攝影能夠成功地表達(dá)你的信息,，是攝影的根本,。單純地向別人匯報(bào)你看到的場(chǎng)景，那是逃避責(zé)任,；把場(chǎng)景演繹出來(lái),，才是接受挑戰(zhàn)。雖然場(chǎng)景可能不是你創(chuàng)造出來(lái)的,，但照片卻一定是,！因此，不要止步于你的所見(jiàn),，加入你的評(píng)論,、感受和建議，把它們都放到照片中吧,，表達(dá)你的觀點(diǎn),，闡明你的立場(chǎng)，讓讀者信服你的結(jié)論,。

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