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為避免歧義,，此處開(kāi)場(chǎng)說(shuō)清楚以北為尊不是尊稱北方民族,，是對(duì)北這個(gè)方位有崇拜,！其崇拜可考,，且有證據(jù)的可追溯到六千五百年前,。在河南濮陽(yáng)出土了一個(gè)墓葬,，墓葬中有很明顯的北斗崇拜和龍虎崇拜,。

墓葬中的蚌殼構(gòu)成了一副星象圖,，可直觀的看到蒼龍和白虎二宿,。但要仔細(xì)觀察才能看到北斗。 墓主遺骸腳端由蚌殼構(gòu)成的三角形,，它和兩根人的脛骨組成的圖像即是北斗圖像,，蚌塑三角形表示斗魁，東側(cè)橫置的脛骨表示斗杓,。

這種崇拜在民間和道教都有繼承,，如我們稱上廁所，一是因?yàn)檫^(guò)去是個(gè)高臺(tái),，廁所下方是豬圈,，二則是為避免對(duì)北方大小便，則直接通過(guò)上北下南提醒人北方在哪里,；民間宴席上的位置也有以北為尊的成分,，凡此種種不勝枚舉。

在文化中則為天一生水,，大家熟悉的河圖洛書(shū)中一為北為水,，為萬(wàn)物之始,！皇帝坐北臣子從南方對(duì)北朝之，風(fēng)水文化中房子也講究坐北朝南,?！渡袝?shū)緯》認(rèn)為北斗“居天之中，當(dāng)昆侖之上,，運(yùn)轉(zhuǎn)所指,，隨二十四氣，正十二辰,，建十二月,。又州國(guó)分野年命，莫不政之,?！比碎g的帝王，也讓人間圍繞著他運(yùn)轉(zhuǎn),，那個(gè)時(shí)候人們認(rèn)為北斗是天帝的車子,，《史記天官書(shū)》記載：斗為帝車，運(yùn)于中央,，臨制四方,。分陰陽(yáng)，建四時(shí),，均五行,，移節(jié)度，定諸紀(jì),，皆系於斗,。”我們古代歷法對(duì)于確定四季陰陽(yáng)一事皆仗北斗,，所以我們有句俗話叫：“北

斗七星,斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬,。

在道教這一切就更多了，如北方為生殺之地,，所以酆都在北,、北斗在北、北極四圣亦在北方,、北極紫微大帝在北,，帝星也在北。

這一切事物反應(yīng)到文藝作品中,，就是小說(shuō)《三國(guó)演義》中諸葛亮借壽拜的就是北斗,，古代民間廣泛流傳的勸善書(shū)《太上感應(yīng)篇》中有“對(duì)北涕唾及溺”“對(duì)北惡罵”等禁忌。這一切都是現(xiàn)象,，但要問(wèn)為何中國(guó)人自古以來(lái)以北為尊,，這就不能不談北斗九星,。

是的北斗有九星，九星和人的九竅一樣都是七顯二隱,。宋代道教天書(shū)‘云笈七簽’24巻“日月星辰部”曾提及北斗七星還有輔星,、弼星的存在，時(shí)稱北斗九星,。五代徐鉉《步虛詞》詩(shī)曰：“整服乘三素，旋綱躡九星”,。這些道教經(jīng)典都明確的說(shuō)了北斗有九星,，只是有兩顆不好觀測(cè)而已，天文學(xué)上也是可以觀察到的,。

北斗星最大的意義在于指示方位,，只要有北斗星在，我們祖先就可以找到北,，確定了北也就可以確定其他方位,，這對(duì)自古以來(lái)就講究方位的我們來(lái)說(shuō)魅力非凡！再加上北斗好認(rèn),，大家只要掌握很少的技巧就可以通過(guò)北斗認(rèn)出北極,，這一切又增加了普及度。在出土的楚簡(jiǎn)中有一篇道家經(jīng)典叫《太一生水》,，其理論和河圖一致,，的是認(rèn)為北是萬(wàn)物之源，萬(wàn)物又北化生,，又歸于北,，我們道教繼承了這種思想。

《搜神記》中就有：“南斗注生,，北斗注死,。”決定我們生下來(lái)的是南斗,，而決定我們?nèi)撕螘r(shí)死亡的是北斗,，當(dāng)人想延壽的時(shí)候就要懇請(qǐng)北斗延長(zhǎng)自己的壽命。這也是為什么諸葛亮最后要舉行儀式祭拜北斗以求延壽一紀(jì)的緣故,。

同樣酆都地獄亦在北方,，但北方同時(shí)又是水，為生源之地,。