游戲在幼兒社會(huì)性發(fā)展中的作用有哪些,？

角色游戲是幼兒通過(guò)模仿和想象、角色扮演,，創(chuàng)造性地反映周?chē)F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的一種游戲,。

它與幼兒社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系極為密切，作為幼兒喜愛(ài)的游戲活動(dòng)之一,，角色游戲因具有幫助幼兒的去自我中心,、促進(jìn)與人合作、豐富情感體驗(yàn)等價(jià)值與作用,，對(duì)促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的作用意義重大,。

藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)發(fā)展中的重要作用有哪些？

指藝術(shù)批評(píng)家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上,，運(yùn)用一定的理論觀(guān)點(diǎn)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象所作的科學(xué)分析和評(píng)價(jià)。藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象,，諸如藝術(shù)作品,、藝術(shù)運(yùn)動(dòng),、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派,、藝術(shù)風(fēng)格,、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等。其中心是藝術(shù)作品,。藝術(shù)批評(píng)既可以指一種活動(dòng),，也可以指這種活動(dòng)的結(jié)果。藝術(shù)批評(píng)離不開(kāi)藝術(shù)鑒賞,，但二者有根本的區(qū)別,。　　藝術(shù)鑒賞帶有更多的感性活動(dòng)的特點(diǎn),，藝術(shù)批評(píng)則是以理性活動(dòng)為特征的科學(xué)分析,、論斷活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)界的主要斗爭(zhēng)方法之一,，是“百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴”方針在藝術(shù)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。開(kāi)展正確的藝術(shù)批評(píng),，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力,，正確地鑒賞藝術(shù)作品,；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張,、藝術(shù)流派,、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭(zhēng)論。由于藝術(shù)批評(píng)者總是根據(jù)一定的世界觀(guān),、審美觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作出分析和評(píng)價(jià),，因而帶有很強(qiáng)的主觀(guān)意識(shí)成分?！　∷囆g(shù)批評(píng)應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場(chǎng),、觀(guān)點(diǎn)和方法，貫徹“百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴”的方針,，遵循實(shí)事求是的原則，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實(shí)際,、恰如其分的分析和闡釋?zhuān)酝苿?dòng)社會(huì)主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展,。 　　真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考、有判斷評(píng)價(jià)的一種寫(xiě)作活動(dòng),，其主觀(guān)性大于客觀(guān)性,，體現(xiàn)了寫(xiě)作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度,。越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)的批評(píng)，越是具有批評(píng)的價(jià)值和可讀性,，那種四平八穩(wěn),、八面玲瓏的批評(píng)并不是批評(píng)。(我是網(wǎng)上找的希望能幫你

大海在人類(lèi)生存發(fā)展中起到哪些作用,？

海洋對(duì)人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展具有重要意義,，海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界,、促進(jìn)了發(fā)展,。海洋是高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略要地。要加快海洋科技創(chuàng)新步伐,，提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力,，培育壯大海洋戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。

要促進(jìn)海上互聯(lián)互通和各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作,，積極發(fā)展“藍(lán)色伙伴關(guān)系”,。

要高度重視海洋生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)海洋環(huán)境污染防治,，保護(hù)海洋生物多樣化,。

游戲在兒童心理發(fā)展中的作用有哪些？

游戲?qū)τ趦和l(fā)展的意義：

1,、游戲促進(jìn)幼兒身體發(fā)展。幼兒期是一個(gè)人生命起步的萌芽期,，生長(zhǎng)發(fā)育十分迅速和旺盛,，游戲時(shí)讓一個(gè)發(fā)展充滿(mǎn)生機(jī)和可能的活動(dòng)。

2,、游戲促進(jìn)幼兒認(rèn)知發(fā)展,。人得發(fā)展是有階段性的，學(xué)前期是幼兒認(rèn)知發(fā)展的重要時(shí)期,，游戲?qū)杨~如的認(rèn)知發(fā)展具有重要意義,。

3、游戲是兒童身心健康成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的營(yíng)養(yǎng)元素,。它不僅具有娛樂(lè)的作用,，而且能影響兒童在語(yǔ)言、認(rèn)知,、情緒,、性格等方面的發(fā)展。

4,、游戲促進(jìn)幼兒感官發(fā)展,。感知覺(jué)是幼兒認(rèn)知活動(dòng)的開(kāi)端,，是幼兒認(rèn)識(shí)外界事物、增長(zhǎng)知識(shí),、發(fā)展智力的通道,。各類(lèi)游戲，有其是操作類(lèi)游戲?yàn)橛變禾峁┝舜罅扛泄倬毩?xí)的機(jī)會(huì),。

5,、游戲促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。社會(huì)性的發(fā)展也稱(chēng)幼兒的社會(huì)化,，是幼兒心理發(fā)展的重要內(nèi)容之一,，是幼兒從自然人到逐漸掌握社會(huì)道德行為規(guī)范與社會(huì)行為技能，成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人的過(guò)程,。

游戲的本質(zhì)：關(guān)于游戲的本質(zhì)這一問(wèn)題,，不同的游戲理論都做出了各自的經(jīng)典闡釋。但由于游戲本身的復(fù)雜性,、人們理解角度及文化背景的多樣性,，給游戲下一種可行的、公允的定義是困難的,，甚至是不可能的,，但是，我們可以用一些相互聯(lián)系的因素來(lái)說(shuō)明游戲的特性,。概括起來(lái),，游戲具有自發(fā)性、自主性,、虛幻性,、體驗(yàn)性、非功利性五個(gè)基本特性,。

漢字在歷史發(fā)展中的作用,？

一、漢字擁有強(qiáng)有文化認(rèn)同感,。漢字更是民族靈魂的紐帶,，在異國(guó)他鄉(xiāng)謀生，漢字便是一種寄托,，哪怕是一塊牌匾,、一紙小條，上面的方塊字會(huì)像磁鐵般地吸引著我們中國(guó)人,，讓人感受到來(lái)自祖國(guó)的親切和血濃于水的文化血脈,。

二、漢字有利于國(guó)家統(tǒng)一和發(fā)展。自甲骨文和秦朝書(shū)同文以來(lái),，幾千年的歷史,，我們成功抵抗侵略，漢字也有著重大的功績(jī),。

三,、對(duì)周邊的影響也是非常巨大的。比如日本和朝鮮,，大量使用漢字至今,。

四、漢字又稱(chēng)中文字,、中國(guó)字,、國(guó)字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字,，由漢族發(fā)明并改進(jìn),，是世界上最古老的四大自源文字(兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書(shū)字,、中國(guó)商朝甲骨文,、瑪雅文字)之一，亦是其中唯一沿用至今的文字,。

中獸醫(yī)在歷史發(fā)展中的作用,？

中獸醫(yī)學(xué)是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支,具有悠久的歷史與強(qiáng)大的生命力.數(shù)千年來(lái).中獸醫(yī)學(xué)理論一直有效地指導(dǎo)著獸醫(yī)臨床實(shí)踐,并在實(shí)踐中不斷得到補(bǔ)充與發(fā)展,不但為我國(guó)畜牧業(yè)生產(chǎn)做出了巨大貢獻(xiàn),而且影響著東亞地區(qū)(如日本,韓國(guó))的獸醫(yī)學(xué)發(fā)展

黃河在中國(guó)發(fā)展中的作用？

黃河在中國(guó)文化發(fā)展中是中華文明的“根”和源頭,，黃河文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵具有重要的時(shí)代價(jià)值,，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

這決定了保護(hù),、傳承和弘揚(yáng)黃河文化的必要性,。黃河文化經(jīng)久不息、歷久彌新,，在中國(guó)乃至世界文明的浩瀚星空中留下濃墨重彩的印記，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體,。堅(jiān)定文化自信,，能夠?yàn)橹腥A民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供精神力量的保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中華民族在農(nóng)耕文明時(shí)代所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，也涵蓋中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)和改革事業(yè)中創(chuàng)造的先進(jìn)文化。

在農(nóng)耕文明時(shí)期,，黃河流域是中華民族的發(fā)源地,，是幾千年歷史長(zhǎng)河中中華民族最主要的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、軍事,、文化活動(dòng)中心。這里誕生了璀璨絢麗的物質(zhì)文明和精神文明,，構(gòu)成了中華文明的主要組成部分,，并且長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界科技文化發(fā)展水平。同時(shí),，黃河文化也通過(guò)貿(mào)易,、文化交流、政治外交等擴(kuò)散至中東,、印度,、歐洲、日本及朝鮮半島等地,，絲綢,、茶葉、瓷器等農(nóng)業(yè)及手工業(yè)產(chǎn)品和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)（如四大發(fā)明等）,、文化藝術(shù)等也從這里走向世界,，至今對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

蘇軾在宋詞發(fā)展中所起的作用,？

蘇軾對(duì)于宋詞發(fā)展的意義

宋代文人有強(qiáng)烈的結(jié)盟思想,，幾乎每個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣的文壇盟主。不同時(shí)期的盟主之間還存在著類(lèi)似禪門(mén)宗祖衣缽相傳的繼承關(guān)系,。早在歐陽(yáng)修主盟文壇時(shí),，他就明確表示把將來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任交付給年青的蘇軾，并預(yù)言蘇軾的成就將超過(guò)自己,。蘇軾沒(méi)有辜負(fù)歐陽(yáng)修的期望,，宋文、宋詩(shī)和宋詞都在他手中達(dá)到了高峰,。所以當(dāng)后人說(shuō)到宋代文學(xué)的最高成就時(shí),，都不約而同地把目光集中到蘇軾身上。

科技強(qiáng)國(guó)在戰(zhàn)略發(fā)展中的作用,？

科技強(qiáng)國(guó)在戰(zhàn)略發(fā)展中起主導(dǎo)作用,，沒(méi)有技術(shù)什么都實(shí)施不了

僑資企業(yè)在福建發(fā)展中的作用？

僑資企業(yè)提升了福建省企業(yè)的管理水平,。僑資企業(yè)采用較先進(jìn)的管理手段和現(xiàn)代企業(yè)制度,，為福建省培育出一批新型的管理人才。

僑資企業(yè)的成功,，促進(jìn)了觀(guān)念更新,，增強(qiáng)了開(kāi)放意識(shí)，提高了競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念和市場(chǎng)理念，使福建省整體的管理水平迅速提高,。