《隆中對》的故事,，發(fā)生在建安十二年（公元207年）十月,。

這時軍閥混戰(zhàn)雖然尚未停息,，但曹操和孫權(quán)獨(dú)霸一方的大勢已定,，二分天下的局面已基本形成,。

對此,，念念不忘“興復(fù)漢室”,，而且頗有爭霸諸侯,，統(tǒng)一中國之雄心的劉備，當(dāng)然不能善罷甘休,。

于是他便積極搜羅人才,，以期共濟(jì)大事。

《隆中對》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮,，請諸葛亮出山為他出謀劃策,。

文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和軍事家的形象,。

他善于審時度勢,，觀察分析形勢，善于透過現(xiàn)狀,，掌握全局,，并能高瞻遠(yuǎn)矚，推知未來,。

作者對諸葛亮這個人物形象的塑造,，是逐步深入地完成的。

文章開頭寫他“躬耕隴畝,，好為《梁父吟》”,，就頗耐尋味。

“躬耕隴畝”,，并不是簡單地寫他親自耕作,，而是著重說明他隱居于田野。

于此讀者可以想到,，一個負(fù)有卓越才識的人而隱居不仕,，必有重重憂事在心。

而“好為《梁父吟》”,，就正含蓄地揭示了這個問題,。

《梁父吟》，是古歌曲，是一首流傳在齊魯之間的感慨時事,，憂傷戰(zhàn)亂的歌曲,。

諸葛亮吟誦這首歌曲，在于借古抒懷,，以表達(dá)他感傷亂世的思想感情和對軍閥混戰(zhàn)的不滿,。

作者用一“好”字，說明他并非偶爾一吟,，可見其感慨之深,。

“身長八尺”，是外貌描寫,。

但從這堂堂儀表的外貌描寫里,，不僅為了顯示人物的魁偉英俊，而且也在于揭示人物的內(nèi)心世界,。

所以作者接著寫他“每自比于管仲,、樂毅”，這就更看出他不同于蕓蕓眾生,。

管仲,，是春秋時期輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”,，成就霸業(yè)的顯赫一時的豪杰,。

樂毅，是戰(zhàn)國時期燕昭王的國相,，曾率五國之師伐齊,，拿下齊國七十余城,，迫使齊王狼狽出奔的英雄,。

諸葛亮“自比于”他們，說明他和他們一樣胸懷大志,，決非庸人一流,。

對諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響,，對此作者也著意作了交代,。

“時人莫之許也。

惟博陵崔州平,、潁川徐庶元直與亮友善,，謂為信然”。

這里說的“時人”,，自然是指當(dāng)時社會上的一般人,。

他們“莫之許”，并不說明他才能低下，平生無大志,，恰恰說明他深沉的性格特征,，說明他不是那種夸夸其談，鋒芒畢露的人,，而是一個聲聞不彰,，謹(jǐn)慎從事的人。

因而不被“時人”真切了解,，那是很自然的事,。

至于了解他的，與他“友善”的崔州平和徐庶,，則完全承認(rèn)諸葛亮的自許是符合實(shí)際的,，決非妄自尊大。

接著寫徐庶向劉備推薦他,，更見出他的神采非凡,。

徐庶說：“諸葛孔明者，臥龍也,，將軍豈愿見之乎,？”他用“臥龍”一語，對諸葛亮作了崇高而又形象的評價,。

在封建時代,，“龍”是被神化了的四靈之長，用“龍”來比喻諸葛亮,，在當(dāng)時可算是最高不過的評價了,。

然而又用一個“臥”字，說明他雖有卓絕的才干,，卻是英雄無用武之地,。

這又與文章的首句“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”作了有機(jī)地呼應(yīng),。

“思賢若渴”的劉備聽得有這樣一個“臥龍”式的人物,，自然是求之心切了。

于是便脫口說出“與君俱來”,。

可是他并不了解諸葛亮決不奉迎以求聞達(dá)的為人,，所以徐庶接著說：“此人可就見，不可屈致也,。

將軍宜枉駕顧之,。

”這不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質(zhì)和至高無上的尊嚴(yán)寫了出來，而且也為劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊,，制造了氣氛,。

劉備屈駕求見諸葛亮，“凡三往，乃見,。

”這既是對劉備是否真誠求賢下士的觀察和考驗(yàn),，同時也是對諸葛亮自許甚高，決不輕易結(jié)交出仕的再次揭示,。