《隆中對(duì)》的故事,，發(fā)生在建安十二年（公元207年）十月。

這時(shí)軍閥混戰(zhàn)雖然尚未停息,，但曹操和孫權(quán)獨(dú)霸一方的大勢(shì)已定，二分天下的局面已基本形成,。

對(duì)此,，念念不忘“興復(fù)漢室”,，而且頗有爭(zhēng)霸諸侯，統(tǒng)一中國(guó)之雄心的劉備,，當(dāng)然不能善罷甘休,。

于是他便積極搜羅人才，以期共濟(jì)大事,。

《隆中對(duì)》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮,，請(qǐng)諸葛亮出山為他出謀劃策。

文章通過(guò)隆中對(duì)策,，給讀者塑造了諸葛亮這個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家和軍事家的形象,。

他善于審時(shí)度勢(shì)，觀察分析形勢(shì),，善于透過(guò)現(xiàn)狀,，掌握全局，并能高瞻遠(yuǎn)矚,，推知未來(lái),。

作者對(duì)諸葛亮這個(gè)人物形象的塑造，是逐步深入地完成的,。

文章開頭寫他“躬耕隴畝,，好為《梁父吟》”，就頗耐尋味,。

“躬耕隴畝”,，并不是簡(jiǎn)單地寫他親自耕作，而是著重說(shuō)明他隱居于田野,。

于此讀者可以想到,，一個(gè)負(fù)有卓越才識(shí)的人而隱居不仕，必有重重憂事在心,。

而“好為《梁父吟》”,，就正含蓄地揭示了這個(gè)問(wèn)題。

《梁父吟》,，是古歌曲,，是一首流傳在齊魯之間的感慨時(shí)事，憂傷戰(zhàn)亂的歌曲,。

諸葛亮吟誦這首歌曲,，在于借古抒懷，以表達(dá)他感傷亂世的思想感情和對(duì)軍閥混戰(zhàn)的不滿,。

作者用一“好”字,，說(shuō)明他并非偶爾一吟，可見其感慨之深,。

“身長(zhǎng)八尺”,，是外貌描寫,。

但從這堂堂儀表的外貌描寫里，不僅為了顯示人物的魁偉英俊,，而且也在于揭示人物的內(nèi)心世界,。

所以作者接著寫他“每自比于管仲、樂(lè)毅”,，這就更看出他不同于蕓蕓眾生,。

管仲，是春秋時(shí)期輔佐齊桓公“九合諸侯,，一匡天下”,，成就霸業(yè)的顯赫一時(shí)的豪杰。

樂(lè)毅,，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王的國(guó)相,，曾率五國(guó)之師伐齊，拿下齊國(guó)七十余城,，迫使齊王狼狽出奔的英雄,。

諸葛亮“自比于”他們，說(shuō)明他和他們一樣胸懷大志,，決非庸人一流,。

對(duì)諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響,，對(duì)此作者也著意作了交代,。

“時(shí)人莫之許也。

惟博陵崔州平,、潁川徐庶元直與亮友善,，謂為信然”。

這里說(shuō)的“時(shí)人”,，自然是指當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一般人,。

他們“莫之許”，并不說(shuō)明他才能低下,，平生無(wú)大志,，恰恰說(shuō)明他深沉的性格特征，說(shuō)明他不是那種夸夸其談,，鋒芒畢露的人,，而是一個(gè)聲聞不彰，謹(jǐn)慎從事的人,。

因而不被“時(shí)人”真切了解,，那是很自然的事,。

至于了解他的,，與他“友善”的崔州平和徐庶,，則完全承認(rèn)諸葛亮的自許是符合實(shí)際的，決非妄自尊大,。

接著寫徐庶向劉備推薦他,，更見出他的神采非凡。

徐庶說(shuō)：“諸葛孔明者,，臥龍也,，將軍豈愿見之乎？”他用“臥龍”一語(yǔ),，對(duì)諸葛亮作了崇高而又形象的評(píng)價(jià),。

在封建時(shí)代，“龍”是被神化了的四靈之長(zhǎng),，用“龍”來(lái)比喻諸葛亮,，在當(dāng)時(shí)可算是最高不過(guò)的評(píng)價(jià)了。

然而又用一個(gè)“臥”字,，說(shuō)明他雖有卓絕的才干,，卻是英雄無(wú)用武之地。

這又與文章的首句“亮躬耕隴畝,，好為《梁父吟》”作了有機(jī)地呼應(yīng),。

“思賢若渴”的劉備聽得有這樣一個(gè)“臥龍”式的人物，自然是求之心切了,。

于是便脫口說(shuō)出“與君俱來(lái)”,。

可是他并不了解諸葛亮決不奉迎以求聞達(dá)的為人，所以徐庶接著說(shuō)：“此人可就見,，不可屈致也,。

將軍宜枉駕顧之。

”這不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質(zhì)和至高無(wú)上的尊嚴(yán)寫了出來(lái),，而且也為劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊,，制造了氣氛。

劉備屈駕求見諸葛亮,，“凡三往,，乃見。

”這既是對(duì)劉備是否真誠(chéng)求賢下士的觀察和考驗(yàn),，同時(shí)也是對(duì)諸葛亮自許甚高,，決不輕易結(jié)交出仕的再次揭示。