《隆中對》的故事，發(fā)生在建安十二年（公元207年）十月,。

這時軍閥混戰(zhàn)雖然尚未停息,，但曹操和孫權獨霸一方的大勢已定,，二分天下的局面已基本形成。

對此,，念念不忘“興復漢室”,，而且頗有爭霸諸侯,，統(tǒng)一中國之雄心的劉備，當然不能善罷甘休,。

于是他便積極搜羅人才,，以期共濟大事。

《隆中對》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮,，請諸葛亮出山為他出謀劃策,。

文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象,。

他善于審時度勢，觀察分析形勢,，善于透過現(xiàn)狀,，掌握全局，并能高瞻遠矚,，推知未來,。

作者對諸葛亮這個人物形象的塑造，是逐步深入地完成的,。

文章開頭寫他“躬耕隴畝,，好為《梁父吟》”，就頗耐尋味,。

“躬耕隴畝”,，并不是簡單地寫他親自耕作，而是著重說明他隱居于田野,。

于此讀者可以想到,，一個負有卓越才識的人而隱居不仕，必有重重憂事在心,。

而“好為《梁父吟》”,，就正含蓄地揭示了這個問題。

《梁父吟》,，是古歌曲,，是一首流傳在齊魯之間的感慨時事，憂傷戰(zhàn)亂的歌曲,。

諸葛亮吟誦這首歌曲,，在于借古抒懷，以表達他感傷亂世的思想感情和對軍閥混戰(zhàn)的不滿,。

作者用一“好”字,，說明他并非偶爾一吟，可見其感慨之深,。

“身長八尺”,，是外貌描寫。

但從這堂堂儀表的外貌描寫里，不僅為了顯示人物的魁偉英俊,，而且也在于揭示人物的內心世界,。

所以作者接著寫他“每自比于管仲、樂毅”,，這就更看出他不同于蕓蕓眾生,。

管仲，是春秋時期輔佐齊桓公“九合諸侯,，一匡天下”,，成就霸業(yè)的顯赫一時的豪杰。

樂毅,，是戰(zhàn)國時期燕昭王的國相,，曾率五國之師伐齊，拿下齊國七十余城,，迫使齊王狼狽出奔的英雄,。

諸葛亮“自比于”他們，說明他和他們一樣胸懷大志,，決非庸人一流,。

對諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響,，對此作者也著意作了交代,。

“時人莫之許也。

惟博陵崔州平,、潁川徐庶元直與亮友善,，謂為信然”。

這里說的“時人”,，自然是指當時社會上的一般人,。

他們“莫之許”，并不說明他才能低下,，平生無大志,，恰恰說明他深沉的性格特征，說明他不是那種夸夸其談,，鋒芒畢露的人,，而是一個聲聞不彰，謹慎從事的人,。

因而不被“時人”真切了解,，那是很自然的事。

至于了解他的,，與他“友善”的崔州平和徐庶,，則完全承認諸葛亮的自許是符合實際的,，決非妄自尊大。

接著寫徐庶向劉備推薦他,，更見出他的神采非凡,。

徐庶說：“諸葛孔明者，臥龍也,，將軍豈愿見之乎,？”他用“臥龍”一語，對諸葛亮作了崇高而又形象的評價,。

在封建時代,，“龍”是被神化了的四靈之長，用“龍”來比喻諸葛亮,，在當時可算是最高不過的評價了,。

然而又用一個“臥”字，說明他雖有卓絕的才干,，卻是英雄無用武之地。

這又與文章的首句“亮躬耕隴畝,，好為《梁父吟》”作了有機地呼應,。

“思賢若渴”的劉備聽得有這樣一個“臥龍”式的人物，自然是求之心切了,。

于是便脫口說出“與君俱來”,。

可是他并不了解諸葛亮決不奉迎以求聞達的為人，所以徐庶接著說：“此人可就見,，不可屈致也,。

將軍宜枉駕顧之。

”這不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質和至高無上的尊嚴寫了出來,，而且也為劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊,，制造了氣氛。

劉備屈駕求見諸葛亮,，“凡三往,，乃見。

”這既是對劉備是否真誠求賢下士的觀察和考驗,，同時也是對諸葛亮自許甚高,，決不輕易結交出仕的再次揭示。