人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性,。人不僅具有自然屬性,，而且具有社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性是人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí),，表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有的特性。社會(huì)是人的社會(huì),，人是社會(huì)的人,，人與社會(huì)不可分。人都生活在一定的社會(huì)之中，都必然具有社會(huì)屬性,。

1人的社會(huì)屬性最主要的有以下兩個(gè)方面：

第一,，勞動(dòng)創(chuàng)造性。

人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí),，表現(xiàn)出的一種獨(dú)有的特性就是勞動(dòng)創(chuàng)造性,。人類在與自然界打交道的過(guò)程中，用自己制造的工具改造客觀事物,，創(chuàng)造了自然界中沒(méi)有的巨大物質(zhì)財(cái)富,，這種對(duì)自然界的改造就是人的勞動(dòng)創(chuàng)造性。

人的勞動(dòng)創(chuàng)造性是人與動(dòng)物不同的社會(huì)屬性,。動(dòng)物要得到生存資料,，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒(méi)有的東西,。動(dòng)物能夠一定程度的改變自然,，但是不能創(chuàng)造。

正如恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界,，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變,；而人則通過(guò)所做出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界,，這便是人同動(dòng)物最后的本質(zhì)的區(qū)別,，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)。

第二,，目的意識(shí)性,。

人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的另一種獨(dú)有的特性就是目的意識(shí)性,。人在與周圍事物接觸的過(guò)程中,，不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì),，把握事物的變化規(guī)律,。

由于人類具有意識(shí)，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律,，所以能夠在活動(dòng)的開(kāi)始和活動(dòng)之中,，就對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有一個(gè)明確的了解，具有明確的目的,。人類的這種目的意識(shí)性,，就是人與動(dòng)物根本不同的社會(huì)屬性。

動(dòng)物在和外界事物接觸的過(guò)程中,，能夠以感覺(jué)的形式反映外界事物的各種屬性,，并通過(guò)大腦把各種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái),，形成動(dòng)物的心理。但是,，動(dòng)物對(duì)事物的反映只能停留在事物的表面現(xiàn)象上,，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

由于動(dòng)物沒(méi)有意識(shí),，所以他們只是憑著感覺(jué)和本能進(jìn)行活動(dòng),，沒(méi)有明確的目的性。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似,，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧,。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明自己的頭腦中把它建成了,。

從以上人的社會(huì)屬性可以看出,，人的社會(huì)屬性是人與動(dòng)物在與周圍事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)人類獨(dú)有的特性,。人的社會(huì)屬性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別,，人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)的屬性，是人的本質(zhì)的外部表現(xiàn),。