概念形成的五個(gè)階段,？

概念發(fā)展的5個(gè)階段：

第一階段：“分辨多和少”,，早在孩子1歲左右的時(shí)候,，對(duì)于自己愛(ài)吃的食物,，愛(ài)玩的玩具,，就開(kāi)始表現(xiàn)出我要多的那一部分（碗）,，我要多的那一堆,，不管是用動(dòng)作,，還是語(yǔ)言，去實(shí)現(xiàn)自己的目的,，都說(shuō)明他們已經(jīng)有了多和少的概念,；

第二階段：“口頭數(shù)數(shù)”，也就是會(huì)數(shù)1,、2,、3、4,、5,，一直到10或者是100，2到3歲時(shí)孩子口頭數(shù)數(shù)的關(guān)鍵期,，口頭數(shù)數(shù)的能力與孩子的語(yǔ)言發(fā)育以及家庭教育緊密相關(guān),，很多孩子家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，利用數(shù)的節(jié)奏性,，和循環(huán)重復(fù)的韻律感,，就可以輕松學(xué)會(huì)數(shù)數(shù)，一般來(lái)說(shuō),，絕大多數(shù)孩子到了5到6歲,，都能數(shù)到100，靠著第二階段的口頭數(shù)數(shù)的橋梁作用,，在孩子能分辨多和少的基礎(chǔ)上,，你稍微再做一些問(wèn)答引導(dǎo)，或者對(duì)物體做一些類似多一個(gè)少一個(gè)變幻互動(dòng),，孩子就會(huì)迅速發(fā)展到第三階段,；

第三階段：“憑直覺(jué)報(bào)數(shù)”,，憑直覺(jué)報(bào)數(shù)通常指對(duì)于5以下的數(shù)字，孩子能憑直覺(jué)瞬間說(shuō)出物體的個(gè)數(shù),；

第四階段：“指物說(shuō)數(shù)”,，即點(diǎn)數(shù)，也就是一邊用手指一個(gè)物體,，一邊口頭對(duì)應(yīng)說(shuō)出一個(gè)數(shù)點(diǎn)數(shù),，大多數(shù)孩子在兩歲半孩子都能夠指物說(shuō)到2或3；

第五階段：“按數(shù)取物”,，也就給孩子說(shuō)個(gè)數(shù),，讓他取出對(duì)應(yīng)個(gè)數(shù)的物體，這個(gè)階段其實(shí)是第四階段“指物說(shuō)數(shù)”的逆向過(guò)程,，掌握了第四和第五階段,，孩子對(duì)數(shù)的概念基本上就建立起一個(gè)清晰的認(rèn)知了，大多數(shù)孩子在5到6歲這個(gè)年齡段都可以數(shù)到100,，掌握到對(duì)于接近100的數(shù)字,，指著物體可以說(shuō)出數(shù)字，和按照數(shù)字可以拿對(duì)數(shù),，但是孩子的整個(gè)學(xué)習(xí)節(jié)奏并不均勻,，通常，1,、2,、3、4,、5掌握起來(lái)相對(duì)容易,，而6、7,、8,、9、10卻比較難,，而1-10掌握好了,，在學(xué)習(xí)10以上的數(shù)字，由于數(shù)字有節(jié)奏的重復(fù)性和規(guī)律性,，更大的數(shù)字反而不會(huì)花費(fèi)孩子太多的精力,，就可以比較快的掌握，所以,，讓孩子理解數(shù)的概念,，你要把重點(diǎn)放在數(shù)字1-10上。

兒歌概念形成于什么時(shí)期,？

兒歌概念形成于明代,。

應(yīng)該是在明代,。我國(guó)最早的一部?jī)焊杓敲鞔鷧卫ぞ庉嫷摹堆菪赫Z(yǔ)》,。

呂坤（1536--1618年）,，字叔間，號(hào)新吾,，寧陵（今河南商丘）人。他編的《演小兒集》,，全書(shū)一卷,，收有包括河南、山西,、山東,、陜西等地流傳的46首兒歌。文字淺近,，內(nèi)容生動(dòng),，便于口耳相傳。編者在每首歌下面都加上評(píng)語(yǔ),，雖然有些牽強(qiáng)附會(huì),，不符原意，但將古代兒歌中許多遺產(chǎn)借以保佑存下來(lái),。呂坤在《演小兒語(yǔ)》的序跋中還提出了一些關(guān)于兒歌的理論問(wèn)題,，對(duì)今天的兒歌創(chuàng)作也有借鑒之處。

小學(xué)數(shù)學(xué)概念形成的五個(gè)階段,？

數(shù)學(xué)發(fā)展具有階段性,因此研究者根據(jù)一定的原則把數(shù)學(xué)史分成若干時(shí)期.目前學(xué)術(shù)界通常將數(shù)學(xué)發(fā)展劃分為以下五個(gè)時(shí)期： 　　1．?dāng)?shù)學(xué)萌芽期（公元前600年以前）,； 　　2．初等數(shù)學(xué)時(shí)期（公元前600年至17世紀(jì)中葉）； 　　3．變量數(shù)學(xué)時(shí)期（17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)20年代）,； 　　4．近代數(shù)學(xué)時(shí)期（19世紀(jì)20年代至第二次世界大戰(zhàn)）,； 　　5．現(xiàn)代數(shù)學(xué)時(shí)期（20世紀(jì)40年代以來(lái)）。

形成數(shù)的概念四個(gè)階段,？

在"口頭數(shù)數(shù)"的第一階段中,，孩子主要表現(xiàn)出機(jī)械記憶，像背順口溜一樣,。

如同前面的案例中,，健健從1數(shù)到100，他并不理解數(shù)的實(shí)際含義,；

到了第二階段的"給物說(shuō)數(shù)",，孩子要學(xué)會(huì)根據(jù)物體的數(shù)量一個(gè)一個(gè)的數(shù)，這個(gè)過(guò)程必須借助手,、眼,、口,、腦多種分析器官幫忙才能做到。

大多數(shù)孩子在兩歲半左右,，都能夠指物說(shuō)到2和3,；

在第三階段"按數(shù)取物"的過(guò)程中給孩子報(bào)一個(gè)數(shù)，他能夠取出對(duì)應(yīng)數(shù)的物體,，這也是第二階段"給物說(shuō)數(shù)"的逆向過(guò)程,，也讓孩子順利到了第四個(gè)階段：掌握數(shù)概念，建立起清晰的認(rèn)知,。

中國(guó)文化的概念形成于什么年代,？

中國(guó)文化博大精深，我們現(xiàn)在很多人都開(kāi)始主動(dòng)的弘揚(yáng)中國(guó)文化,。我們每天都把文化掛在嘴上,，要讓我們準(zhǔn)確的說(shuō)出來(lái)什么是文化，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是有點(diǎn)困難的,。文化這個(gè)詞它來(lái)源于《周易》但是它最初的意思并不是我們今天理解的,，到了西漢的劉向時(shí)期，文化這個(gè)詞才逐漸地與我們今天表達(dá)的意思相接近,。用我們現(xiàn)在理解的文化概念來(lái)講,，我認(rèn)為是在夏朝時(shí)候最先出現(xiàn)文化的。

一,、 文化概念一步一步演化而來(lái)

我們最初從典籍中接觸到文化上的概念是從《周易》得到的,。最早的定義就是用禮樂(lè)來(lái)教化百姓，讓人們思想上懂得如何做一個(gè)好的臣子,。后來(lái)逐漸發(fā)展到西漢劉向時(shí)期,，文化就變成了用文治來(lái)教化，讓百姓們通過(guò)讀書(shū)和知識(shí)的獲得來(lái)明白做人的道理,，來(lái)獲得讓這個(gè)國(guó)家發(fā)展的思想,。劉向?qū)τ谖幕母拍钍呛臀覀儸F(xiàn)代人所理解的相同，他所需要文化為當(dāng)時(shí)百姓帶來(lái)的效果文化也可以帶給現(xiàn)在我們,。

二,、 中國(guó)最早在夏朝時(shí)候出現(xiàn)文化

文化的概念我們現(xiàn)在理解的是，人類的社會(huì)活動(dòng)帶來(lái)的一些產(chǎn)物,，符合這個(gè)概念,，最早發(fā)生的有據(jù)可查的是發(fā)掘出來(lái)的夏朝物件。我們挖掘出來(lái)的東西,，解釋了當(dāng)時(shí)人們的生活,，并且與國(guó)家的一系列政策相關(guān)，讓我們看到了那個(gè)時(shí)候的產(chǎn)物,。我想這些東西是最符合我們現(xiàn)在對(duì)文化的定義,，在我看來(lái),，夏朝也是文化最初發(fā)源的時(shí)候，可能在夏朝之前也有這些,，但是我們沒(méi)有辦法得到強(qiáng)有力的證據(jù),，就沒(méi)有辦法來(lái)說(shuō)。

文化在現(xiàn)在被人們分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化,，物質(zhì)文化是人類在社會(huì)生產(chǎn)生活中所留下來(lái)的,，我們可以得到實(shí)物叫物質(zhì)文化。那些精神文化則是我們無(wú)法觸及,，到但又深深地影響到我們生活的東西,，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)更加重要。我認(rèn)為我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)物質(zhì)文化是在夏朝,，而開(kāi)始出現(xiàn)精神文化則在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這些文化一直延續(xù)到我們現(xiàn)在,，物質(zhì)文化值得我們保護(hù),，精神

文化值得我們不斷學(xué)習(xí)。

古體詩(shī)和近體詩(shī)的概念形成于,？

詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī),，開(kāi)始于唐代。從唐初開(kāi)始,，一種新的詩(shī)體形成了,。這種詩(shī)體在字?jǐn)?shù)、聲韻,、對(duì)仗方面都有格律規(guī)定,，是一種格律詩(shī)，唐人稱之為今體詩(shī)或近體詩(shī),，后人沿用唐人的說(shuō)法,，多稱為近體詩(shī)。同近體詩(shī)相區(qū)別的一種詩(shī)體,，是不受格律限制的自由詩(shī),。

關(guān)于兒童數(shù)概念的形成階段表述正確的是？

兒童數(shù)概念的形成階段如下,。（1）學(xué)前兒童數(shù)概念的萌芽,。學(xué)前兒童數(shù)概念的發(fā)生可分為以下階段。①辨數(shù),，產(chǎn)生對(duì)物體大小或多少的模糊認(rèn)識(shí),。②認(rèn)數(shù)，產(chǎn)生對(duì)物體整個(gè)數(shù)目的知覺(jué),。③點(diǎn)數(shù),，開(kāi)始形成數(shù)概念,。3歲前兒童對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)主要處于知覺(jué)階段，只能說(shuō)是出現(xiàn)數(shù)概念的萌芽,。數(shù)概念在3歲以后開(kāi)始形成,。（2）幼兒 數(shù)概念的發(fā)展。幼兒掌握數(shù)概念包括三個(gè)成分,。①掌握數(shù)的順序,。②掌握數(shù)的實(shí)際意義。這階段幼兒已具備了初步的計(jì)數(shù)能力,，但還沒(méi)有形成數(shù)概念,。③掌握數(shù)的組成。掌握數(shù)的組成＼是幼兒形成數(shù)概念的關(guān)鍵,。幼兒掌握了數(shù)的組成以后,，就形成數(shù)概念。（3）兒童的數(shù)概念的形成,。兒童的數(shù)概念的形成,，經(jīng)歷口頭數(shù)數(shù)、給物說(shuō)數(shù),、按數(shù)取物和掌握數(shù)概念等四個(gè)階段,。

古體詩(shī)和近體詩(shī)的概念形成于什么時(shí)候？

唐朝

古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念,，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的,。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由,。近體詩(shī)其字?jǐn)?shù),、句數(shù)、平仄,、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定,。

近體詩(shī)是與古體詩(shī)相對(duì)的，又稱今體詩(shī),，是唐代形成的一種格律體詩(shī),，分為兩種，其字?jǐn)?shù),、句數(shù),、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定,。

營(yíng)銷的概念是什么,？

概念具體如下：（1）市場(chǎng)營(yíng)銷的最終目的是“使個(gè)人或群體滿足欲望和需求”。（2）交換是市場(chǎng)營(yíng)銷的核心。（3）交換過(guò)程能否順利進(jìn)行,，取決于營(yíng)銷者創(chuàng)造的產(chǎn)品和價(jià)值滿足顧客需求的程度以及對(duì)交換過(guò)程管理的水平,。

什么是病毒營(yíng)銷，病毒營(yíng)銷的概念,？

病毒營(yíng)銷的特點(diǎn)就是讓用戶變成企業(yè)“活”的廣告,，利用互聯(lián)網(wǎng)社交等形式打通低成本高效傳播的營(yíng)銷道路。

利用人際網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建無(wú)處不到的傳播通道,，任何一個(gè)人都有相互聯(lián)系的可能,。借助網(wǎng)絡(luò)用戶的口碑傳播，產(chǎn)品的信息就會(huì)像病毒一樣四處傳播,，以快速感染的方式向數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群眾傳播,。利用貓撲的Web2.0技術(shù)，產(chǎn)品的信息在貓撲的平臺(tái)上更具有互動(dòng)性和傳播的捷徑,。