如何針對性的做好員工培訓,？

做好員工培訓工作是一項極端重要的事情，關乎企業(yè)生產效率,，企業(yè)人才儲備和企業(yè)長久存續(xù)發(fā)展,。對此,，應注意以下幾個步驟。

第一步：公司級培訓

新員工報到時,，人力資源部可考慮發(fā)放一份入職材料,，即新員工入職手冊。

這一階段,，需要格外關注的是讓新員工盡快融入公司,，能夠安心在公司里學習成長。為此,，必須做到在培訓中關懷,，在關懷中培訓。

實際工作中不少企業(yè)“重技能,，輕思想,；只培訓，不關懷”,。具體來說,，即新員工培訓重點放在技術上，輕視思想教育,。導致的結果是員工掌握了技能,，但在思想上沒有融入公司，缺乏認同感,。剛出校門的大學生具有很強的可塑性,，企業(yè)要多給他們一些人性化的關懷（最易被忽視）,，讓他們快速度過生存期（1~3月），這是人才梯隊建設的重要舉措之一,。

第二步：公司主要業(yè)務培訓

為了更好地培養(yǎng)新員工,，增加關注度，在公司主要業(yè)務培訓中,，最好采用雙導師的制度,。雖然該制度會增加新員工培養(yǎng)成本，并且存在師生矛盾的培養(yǎng)風險,，但是實施效果上來看,，利大于弊。在雙導師制中,，導師與師傅分別承擔了不同的職責,。

第三步：部門培訓

進入部門培訓后，會經常出現(xiàn)一種不好的現(xiàn)象——總部培訓較嚴格,，下到一線被“放羊”,。也就是說，公司層面的培訓要求較為嚴格,，但進入到部門后,，要求變得稀松，新員工能力提升較慢,。因此,，企業(yè)要做好前期的培訓計劃制定工作，計劃中要包括培訓內容,、負責人,、預期效果等。

此外,，培訓效果評估環(huán)節(jié)也不可忽視,。

如何提高線上教學的針對性？

妙計一：平臺功能

目前大多數在線教育平臺都自帶一些互動功能,，教師要熟悉所用平臺的互動功能,，比如屏幕共享、投票,、舉手,、分組、點名等,，這在督促學生保持專注的同時還能進一步加強教學互動,，調動課堂氣氛。

我們機構借助的平臺的屏幕共享功能可以助力教師進行教學互動，提升教學效率,。

妙計二：課前聊天

在線教學活動正式開始前,，教師提前進入直播課堂，與學生進行聊天互動,，詢問學生近期生活,、學習狀態(tài)以及家中趣事等，在了解學生近期狀態(tài)的同時還能拉近與學生間的距離,，幫助學生更快地進入課堂情境,。

妙計三：頭腦風暴

教師根據教學內容和任務，發(fā)起頭腦風暴活動,，以個人或小組為單位進行思考,、討論及交流，最后請個人或小組進行分享,，既能激發(fā)學生的學習動機，又能增進師生及生生間的課堂互動,。

妙計四：課堂辯論

教師根據教學內容組織一節(jié)以辯論為主要教學方式的在線課堂,，學生圍繞己方立場充分表達自己的觀點，辯論結束組織全班同學進行投票,，這既能調動學生的學習動力,、增進課堂互動，又能培養(yǎng)學生的批判思維,。

什么是論證的針對性,？

議論性文章寫作中要做到議論具有針對性。

提高邏輯思維能力和語言表達能力,。

議論文是針對某個問題或某種現(xiàn)象進行有針對性的分析評論,、辯駁析理和邏輯推演。議論文如果沒有鮮明的針對性,，就會陷入隨意散漫,、泛泛而談的狀態(tài)，會缺乏犀利的力量和深刻性,，就難以引起讀者的共鳴,。

1.針對現(xiàn)實問題發(fā)聲。針砭時弊,、痛斥丑陋,、為大義公道搖旗吶喊、為國家命運出謀劃策……學生雖身在學校,，也要心系天下,，要關注時事和社會熱點問題，保持對生活的熱忱和敏感，從身邊的小事發(fā)現(xiàn)問題,、提煉話題,、深入探討。

2.針對問題深挖根源,。發(fā)議論要對現(xiàn)實生活中的具體問題進行透徹研討,，還要熟諳攻破論述的難點，挖掘錯綜復雜的社會現(xiàn)象背后的本質,。如果文章分析問題停留在就事論事,、證明推導的層面，論述就不痛不癢,，缺乏切中時弊的痛快和當頭棒喝的警醒,。

3.針對觀點展開論證。議論文習作常出現(xiàn)論述散漫游離,、針對性不強的毛病,。為了將道理闡述得深邃通達，避免寫得支離破碎,，就要做到思想和道理統(tǒng)一,，文辭和思想統(tǒng)一。

4.針對特定讀者論述,。葉圣陶,、夏丏尊在《國文百八課》中說：“凡是文章都以讀者為對象，都有讀者的預想,?！边@就是“寫給誰看”的問題。寫作時要針對隱含讀者的特點而寫作,，用讀者樂意接受的方式說理,。這樣文章對社會問題的分析和解決才易于被讀者接

法律有情是如何體現(xiàn)的？

法律有情是在法庭裁判中體現(xiàn)的,。如,，在量刑情節(jié)上，體現(xiàn)了人文關懷的一面,。

中國禮儀是如何體現(xiàn)的,？

我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關系均以氏族,、家庭的血緣關系為紐帶,，故此在家庭里面尊從祖上，在社會上尊敬長輩,。由于中國古代社會推崇禮治和仁政,，敬賢已成為一種歷史的要求。儀尚適宜中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內心豐富的情感,。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件,，多有約定俗成的儀矩。如獲得豐收,，要歡歌慶賀,；遭到災禍，要祈求神靈保佑,。久而久之,，就形成許多節(jié)慶及禮儀形式，如春節(jié),、元宵,、中秋、重陽等等,，幾乎每個節(jié)日,，都有特定的中國禮儀。

任何一個文明社會,，任何一個文明民族,，人們總是十分注重文明禮貌。因為禮貌是人類社會據以促進人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一,，是構建起與他人和睦相處的橋梁。中國禮儀標志著一個社會的文明程序,，反映一個民族的精神面貌,。中華民族歷來就非常重視遵循禮規(guī)，禮貌待人,。

與人為善與人相處,，為善當先。而這個“善”,，應是出自內心的誠意,，是誠于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節(jié),。禮尚往來禮尚往來,，是禮貌待人的一條重要準則。就是說,，接受別人的好意,，必須報以同樣的禮敬。這樣,，人際交往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續(xù)下去,。

一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng),、文明程度的表現(xiàn),。古人認為，舉止莊重,，進退有禮,，執(zhí)事謹敬，文質彬彬,，不僅能夠保持個人的尊嚴,，還有助于進德修業(yè)。古代思想家曾經拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較,，禽獸沒有了皮毛,，就不能為禽獸；人失去儀禮,，也就是不成為人了,。古人對儀表的要求，不免過于繁瑣,。

當然古人并是要求人們少言語,，而是說話要視具體情況，當說則說,，當默則默,。雖說時代不同了，但古人對儀容儀表的重視及整潔儀容要求,，是值得今人借鑒的,。外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養(yǎng),，也向人們傳遞著一個人對整個生活的內心態(tài)度,。具有一個優(yōu)雅的儀表，無論他走到哪里,，都給那里帶來文明的春風,，得到人們的尊敬。

古人有言：“中國有禮儀之大,，故稱夏,，有服章之美，故稱華,?！惫糯A夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽的。早在孔子以前,，已有夏禮,、殷禮,、周禮三代之禮，因革相沿,，到周公時代的周禮,，已比較完善?？鬃邮俏覈鴼v史上第一位禮儀學專家,，他把“禮”作為治國安邦的基礎。他主張“為國以禮”,，“克己復禮”,，并積極倡導人們“約之以禮”，做“文質彬彬”的君子,。

孟子也重視“禮”,，并把仁、義,、禮,、智作為基本道德規(guī)范，他還認為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心,。荀子則比孟子更重視“禮”,，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用,。他說：“禮者,，人道之極也?！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想,，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度,。因而他強調：“人無禮則不生,，事無禮則不成,，國無禮則不寧,。”管仲則把禮看作人生的指導思想和維持國運的支柱,。

音樂的價值是如何體現(xiàn)的,？

的價值是如何體現(xiàn)的？

首先要有好的音樂才能增加用戶的數量越多,，付費的數量就越多首先還有要有足夠的版權才能長久實現(xiàn)盈利的價值

如何體現(xiàn)生命的價值

如何體現(xiàn)生命的價值

生命對于每個人來說都是寶貴而獨特的,。我們都希望能夠充實而有意義地度過每一天，體現(xiàn)自己的價值,。那么,，如何才能真正體現(xiàn)生命的價值呢,？以下是我對此問題的一些思考。

1. 確定個人目標

每個人都有自己的夢想和追求,。確定個人目標是體現(xiàn)生命價值的第一步,。我們應該清楚地知道自己想要什么，并為之努力奮斗,。無論是事業(yè)上的成就,、家庭的幸福、還是對社會的貢獻,，個人目標的設定是實現(xiàn)生命價值的基礎,。

2. 不斷學習與成長

生命的價值體現(xiàn)在不斷學習與成長的過程中。只有持續(xù)地提升自己的知識和技能,，才能在各個領域展現(xiàn)出優(yōu)異的表現(xiàn),。通過學習，我們能夠更好地理解自己,、世界和他人,，同時也能夠開拓思維，找到解決問題的更多途徑,。

我們可以通過閱讀書籍,、參加培訓和課程、與他人交流等方式來不斷學習,。不論是專業(yè)知識,、技術技能還是個人發(fā)展方面的知識，都有助于我們更好地實現(xiàn)生命的價值,。

3. 關注他人的需求

生命的價值不僅僅體現(xiàn)在個人成就,，更包括對他人的關心和幫助。關注他人的需求,，積極為他人提供幫助和支持,，是體現(xiàn)人性之美的一種方式。

我們可以通過志愿者活動,、慈善捐贈,、與他人建立良好的人際關系等方式來關注他人的需求。在關心他人的過程中,，我們也會收獲到更多的人際關系,、情感支持和內心的滿足感。

4. 發(fā)揮個人特長

每個人都有自己的獨特特長和天賦,。發(fā)揮個人特長是體現(xiàn)生命價值的重要方面,。我們可以通過充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為社會和他人創(chuàng)造更多價值,。

無論是才藝展示,、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)還是志愿者工作,，我們都能夠在自己擅長的領域發(fā)揮個人特長，從而為社會做出積極貢獻,，實現(xiàn)生命的價值,。

5. 培養(yǎng)健康的生活方式

健康是人生活的基礎，也是體現(xiàn)生命價值的前提條件,。我們應該重視自己的健康,，培養(yǎng)健康的生活方式。

良好的飲食習慣,、適量的運動,、充足的休息和積極的心態(tài)都是維持健康的重要因素。只有身體健康,，我們才能更好地發(fā)揮自己的潛力,，實現(xiàn)個人目標，體現(xiàn)生命的價值,。

6. 堅持積極的生活態(tài)度

積極的生活態(tài)度是實現(xiàn)生命價值的關鍵,。面對人生的挑戰(zhàn)和困難，我們要保持樂觀和積極的心態(tài),，勇敢面對并解決問題,。

困難和挫折是每個人都會經歷的，關鍵在于我們如何看待和應對,。積極的生活態(tài)度能夠幫助我們保持內心的平衡和穩(wěn)定,，獲得更多的成長和進步。

7. 與他人分享和傳承

生命的價值不僅僅是個人的,，還可以通過與他人分享和傳承來延續(xù)下去,。我們可以將自己的經驗、知識和智慧與他人分享,，幫助他們實現(xiàn)自己的目標和夢想,。

通過分享和傳承，我們能夠擴大自己的影響力,，促進社會的進步和發(fā)展,。同時，與他人的互動和交流也能夠給予我們更多的啟發(fā)和成長的機會,。

結語

每個人的生命都是獨一無二的,，我們應該珍惜并充分發(fā)揮自己的潛力,。通過確定個人目標,、不斷學習成長、關注他人的需求,、發(fā)揮個人特長,、培養(yǎng)健康的生活方式,、堅持積極的生活態(tài)度以及與他人分享和傳承，我們能夠真正體現(xiàn)生命的價值,。

同時,，我們也應該記住：體現(xiàn)生命的價值不是一蹴而就的,，它是一個持續(xù)發(fā)展和不斷努力的過程,。只有堅持不懈地付出和努力，我們才能夠在有限的生命中創(chuàng)造出無限的價值,。

女人如何針對性的提高能力,？

女性想要提高自己的能力，需要根據不同的情況和目標來進行針對性的提高,。以下是一些建議：

1. 學習與提升技能：女性可以通過學習和培訓來提升自己的專業(yè)技能和知識水平,，以適應不同的工作和生活場景。

2. 培養(yǎng)良好的溝通能力：溝通是成功的關鍵之一,，女性可以通過加強溝通技巧,、提高表達能力和傾聽能力來與他人更好地交流，從而更好地達成自己的目標,。

3. 建立自信：自信是成功的重要基礎,，女性可以通過培養(yǎng)自己的自信心、增強自我認知和自我價值感來提升自己的自信,。

4. 提高時間管理能力：女性可以通過合理規(guī)劃時間,、提高工作效率和減少時間浪費來增強時間管理能力，從而更好地平衡工作和生活,。

5. 拓展社交圈和人際關系：建立廣泛的社交圈和良好的人際關系,，可以讓女性更好地獲取資源和機會，從而更好地提高自己的能力和影響力,。

6. 培養(yǎng)領導力：女性可以通過參加領導力培訓和課程,、擔任團隊負責人或志愿者等方式，鍛煉自己的領導能力,，成為更好的領導者,。

總之，女性可以從不同的角度來提高自己的能力,，這需要不斷地學習,、實踐和反思，以不斷提升自己的綜合素質,。

上課如何針對性的夸贊同學,？

1、老師相信你一定能行,。

2,、你真行,，又學會了新本領。

3,、大家都夸獎你,，小手真能干。

4,、你的舞跳得很好,，大家可喜歡看了。

5,、你一心一意地學本領,，老師真為你高興。

6,、你這樣做我很高興,。

7、老師很喜歡你這樣做,。

8,、你以后一定還會這樣做的。

杜甫的卜居是如何體現(xiàn)沉郁的,？

卜居

杜甫 〔唐代〕

浣花溪水水西頭,，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事,，更有澄江銷客愁,。無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮,。東行萬里堪乘興,，須向山陰上小舟。

賞析

　　此詩首聯(lián)寫出草堂的地理位置及自然環(huán)境并透露出選擇在此處營造的原因：浣花溪碧水蜿蜒曲折,，繞著草堂潺潺流過,，花草樹木郁郁蔥蔥，環(huán)境幽靜,，令人沉醉,。在幽靜的地方居住有兩大好處：一是少煩擾，二是洗客愁,。這正符合詩人當時的狀態(tài),。

　　頷聯(lián)從人的角度詮釋“林塘幽”，實際上是寫出了為什么要選幽靜的地方的理由,，比首聯(lián)遞進了一個層次,。那里離城區(qū)遠，出了城郭就少了許多凡塵俗事的煩擾，而且那里還有澄清的溪水可以洗滌遠客的憂愁,。澄清的江水靜靜地流是自然之境；“消客愁”則是情感的流露,。

　　頸聯(lián)則從物的角度寫出“林塘幽”之情狀,，在這樣的環(huán)境里可以陶冶情操，修養(yǎng)性情,。許多蜻蜒點水,，都是自由地上上下下。鸂鶒戲水,，成雙結對,，時浮時沉，悠閑自在,。以動物之動來襯托林塘之幽,，幽中有生氣。此情此景,，讓詩人頓覺先前漂泊輾轉的疲憊一掃而空,，忘卻了俗世喧囂帶給他的煩惱，自然引出尾聯(lián)的“乘興”,。

　　尾聯(lián)寫詩人的內心想法,，在這地方居住還有一個好處就是從這里出發(fā)可以乘船順長江之流直下，直達山陰,。詩人很想東行萬里去山陰,，效仿王子猷雪夜駕舟訪戴安道。但詩人可能并非真的要拜訪誰,，或許詩人已經厭倦了煩囂的現(xiàn)實生活了,，想要去訪道尋仙；或許詩人要訪自己的朋友,，對他們的幫助表示感謝,。總之,，詩人在經歷人生動蕩后,，憧憬隱居與安逸。