京劇的魅力體現(xiàn)在什么地方,？

京劇是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)劇種，她的表現(xiàn)形式是由演員穿上行頭,，扮演各類角色用唱念做打以及身段表演來呈現(xiàn)出一個(gè)或者連續(xù)的故事情節(jié),，她的魅力在于唱戲的演員分,，生，旦,，凈,，默，丑,，生又分小生“年輕男子”老生“老年男子”還有武生,。

旦分花旦，“年輕女子,，也做青衣”老旦“老年婦女”還有刀馬旦,，“表現(xiàn)有武功的女子”凈“就是花臉”等等，音樂以傳統(tǒng)的鑼鼓家飾做伴奏,，京劇是要從小練功的,，不像歌曲稍懂一點(diǎn)音樂就能唱的

特斯拉的智能體現(xiàn)在什么地方,？

特斯拉智能優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在自動(dòng)化駕駛，遠(yuǎn)程OTA升級(jí)技術(shù)以及遠(yuǎn)程診斷技術(shù)三個(gè)方面,。數(shù)據(jù)顯示,，通過遠(yuǎn)程診斷功能，特斯拉90%的問題都可以被鎖定,。

市場(chǎng)營(yíng)銷與國(guó)際營(yíng)銷的區(qū)別,？

國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)營(yíng)銷的延伸與擴(kuò)展。國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)營(yíng)銷的不同：

1.營(yíng)銷環(huán)境不同（一個(gè)是國(guó)內(nèi)環(huán)境一個(gè)是國(guó)外環(huán)境,，國(guó)外環(huán)境并不被熟悉,，更復(fù)雜）。

2.市場(chǎng)營(yíng)銷組合策略有所區(qū)別,。（在產(chǎn)品策略上,，定價(jià)策略上，分銷策略上及促銷策略上都不一樣）,。

3.國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略及營(yíng)銷管理過程更為復(fù)雜。

國(guó)際貿(mào)易的復(fù)雜性體現(xiàn)在,？

1,，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)：信息不對(duì)稱，無法充分了解買家的財(cái)務(wù)狀況

2,，發(fā)貨風(fēng)險(xiǎn)：手續(xù)比較多,，需要報(bào)關(guān)，運(yùn)輸周期長(zhǎng)

3,、匯率風(fēng)險(xiǎn)：匯率變動(dòng)

4,、其它，不同國(guó)家對(duì)不同行業(yè)和產(chǎn)品實(shí)施不同的進(jìn)口政策,，這個(gè)國(guó)家能用的方法其它國(guó)家可能不合適

跨國(guó)經(jīng)營(yíng)是指企業(yè)以國(guó)際需求為導(dǎo)向,，以擴(kuò)大出口貿(mào)易為目標(biāo)，進(jìn)行包括海外投資,、營(yíng)銷在內(nèi)的一切對(duì)外經(jīng)營(yíng)活動(dòng),，即在資源獲取、產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售,、市場(chǎng)開發(fā)目標(biāo)的確立等方面,，將企業(yè)置身于世界市場(chǎng)并發(fā)揮自身比較優(yōu)勢(shì),，開展對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流,，參與國(guó)際分工,、國(guó)際協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)等一系列經(jīng)營(yíng)活動(dòng),。

走月亮的意境體現(xiàn)在什么地方,？

《走月亮》課文的中心思想：

本文描寫了“我”和阿媽在秋天夜晚“走月亮”時(shí)的所見、所想,、所感,，展現(xiàn)了美麗、奇妙的月夜美景,，表現(xiàn)了“我”與阿媽之間濃濃的親情,，表達(dá)了“我”對(duì)美好生活的熱愛與贊美之情。

《走月亮》是吳然創(chuàng)作的散文,，為人教版四年級(jí)上冊(cè)語文課（2020年秋季修訂版）第二篇課文 ,，并特邀梓君參與課文音頻的錄制。

老子節(jié)儉的思想體現(xiàn)在什么地方,？

老子節(jié)儉思想的現(xiàn)實(shí)意義

隨著全球人口整體增加,，自然資源相對(duì)短缺。當(dāng)今世界各國(guó)都在謀求可持續(xù)發(fā)展的

道路,，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)就應(yīng)該是一個(gè)共同的選擇,。也是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)先決條

件。節(jié)約本來就是全人類的美德,，但對(duì)于中國(guó)來說,，“節(jié)約”尤其顯得重要和緊迫。中華

民族素有節(jié)儉的傳統(tǒng)美德,。崇儉抑奢歷來是人們奉行的行為準(zhǔn)則,，在幾千年的華夏文明中，

無數(shù)先賢從不同的角度論證了這一行為準(zhǔn)則的重要性,。

以前在“中國(guó)地大物博”的高調(diào)下,，造成了對(duì)“節(jié)儉”的疏忽。現(xiàn)在,，我們終于觸及

了忽視它的惡果?，F(xiàn)實(shí)與理智教會(huì)了人們客觀地對(duì)待“地大物博”，這未嘗不是一件好事,，

更是一種進(jìn)步,。在全國(guó)人民奔向21世紀(jì)的今天，節(jié)儉的思想尤其顯得重要,。所以我們應(yīng)

當(dāng)認(rèn)真地發(fā)掘一下傳統(tǒng)文化中的節(jié)儉思想,，使之重放異彩，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)服務(wù),。

節(jié)儉和消費(fèi)總是并行的,。消費(fèi)問題始終與人類發(fā)展休息相關(guān)。在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文

化中,，“崇儉黜奢”總是中華民族消費(fèi)觀的主導(dǎo)思想,。今天我們要想從中吸取節(jié)儉的智慧，

就必須到老子思想中去獲取營(yíng)養(yǎng)。

《老子》一書短短五千言,，卻像一個(gè)龐大的寶藏蘊(yùn)含著豐富的消費(fèi)哲理,。老子的消

費(fèi)倫理價(jià)值指向在提倡建立節(jié)約型社會(huì)的今天，無疑是一副醫(yī)治私欲膨脹和消費(fèi)畸形的良

藥,。崇尚節(jié)儉是老子的基本消費(fèi)理念,。“我有三寶,，持而保之,，一曰慈，二曰儉,，三曰

不敢為天下先”“治人事天,，莫若嗇”。儉與嗇各有各的標(biāo)準(zhǔn)和界限,，但在消費(fèi)領(lǐng)域中二

者都包含著節(jié)儉,、少消費(fèi)的意思。

一,、“儉”是“道”的外延,。

首先，“儉”是“道”的必然要求.“道”是老子哲學(xué)的基本范疇,，其消費(fèi)倫理思想

就是以“道”為主導(dǎo)的,。老子認(rèn)為“道”是萬物的本原，根據(jù)老子的“道生一,，一生

二，二生三,，三生萬物”這一重要命題,，可以知道離開“道”就無法解讀老子的思想。

“道”生育萬物的過程并不是憑空的,，它以“自然”為存在與運(yùn)行的法則,。“人法地,，

地法天,，天法道，道法自然”,，“道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然”,?！白匀弧本?/p>

是自然而然，是本來如此,，不含有任何造作與矯飾,，對(duì)立面就是“他然”,。道的價(jià)值和本

性就在于“自然”。

老子認(rèn)為,，達(dá)到“自然”根本路徑在于“無為”,。“道常無為而無不為”,，“無為”

并不是無所作為,，而是不隨意“妄為”，不蠻橫干預(yù),。因?yàn)椤暗馈北旧砭褪窃凇凹刨饬荣猓?/p>

獨(dú)立而不改,，周行而不殆”的自因、無為過程中育化萬物的,。

道既生“萬物”,，也生生命。所以人的生命也必定體現(xiàn)著“道”的本性,。道的本性在

于無為,、自然、無欲（“道恒無欲”）,，其核心是“樸”,、"真”?！暗莱o名,，

樸”“敦兮其若樸”?！皹恪笔抢献诱軐W(xué)中的一個(gè)重要范疇,。人性之“樸”是指人的本然

狀態(tài)，真純質(zhì)樸,，無矯飾無貪欲,。人的本性在老子那里被稱為“樸”、“真”,。這種“自

然”“無為”的宇宙觀和“真”,、“樸”的人性思想，決定了在消費(fèi)領(lǐng)域中,，老子的主

張就是節(jié)儉,，就是“見素抱樸”、“少私寡欲”,、“返樸歸真”,。

二、消費(fèi)與人性的關(guān)系。

人是自然的一部分,，所以只有守住或恢復(fù)本性之“ 樸”的人,，才是自然率真的人，

才不會(huì)喪失本性或迷失自我,。法自然是老子尚儉消費(fèi)思想的核心,。老子認(rèn)為萬物無為自化，

生生不息,，體現(xiàn)了“道”的精神,。人應(yīng)該取法自然，“無為”處世,，不為物惑,，去奢從儉。

否則,，只會(huì)導(dǎo)致人心迷失和社會(huì)混亂?，F(xiàn)實(shí)中人的貪欲與不滿足而常使人偏離、違背自

然的本真狀態(tài),。所以人類需要有一個(gè)“返樸歸真”的過程,。老子認(rèn)為生命的目的不在于占

有和揮霍多少物質(zhì)財(cái)富，而是遵循一種自然,、寧?kù)o,、自由的生活理念。這就需要加強(qiáng)修養(yǎng),，

以真樸的本性去充實(shí)自己的生命,，并通過這種內(nèi)在精神原動(dòng)力，由內(nèi)到外地調(diào)節(jié)人與自我,、

人與消費(fèi)活動(dòng)的關(guān)系,。

三、“尚儉”的社會(huì)效應(yīng),。

我國(guó)古代把節(jié)儉視作傳統(tǒng)美德中的一枚奇葩，溢美之辭比比皆是,?！蹲髠鳌分赋觥皟€，

德之共也; 侈,，惡之大也,。”如上述,，節(jié)儉既然與人性與“樸”,、“真” 聯(lián)系得那么緊，

那么“崇儉”必是大德。因?yàn)樗谷斯延?，一切美好的德行皆由?jié)儉而來;而奢侈是大惡,，

因?yàn)樗谷俗躺澯械膼盒卸加缮莩薨l(fā)端,。中國(guó)歷史上眾多貪官的下場(chǎng)就是很好的

例證,。

一方面，對(duì)個(gè)人來講“儉”可以養(yǎng)生,、長(zhǎng)壽,，反之，則遺患無窮,。老子指出“出生

入死,，生之徒十有三，死之徒十有三,，人之生,，動(dòng)之死地，亦十有三,。夫何故,？以其

生生之厚?！?人之所以不能長(zhǎng)壽的關(guān)鍵原因,，在于肆情于聲色犬馬，這種以欲心來支配

身體機(jī)能的運(yùn)行是不合乎“道”的,。因?yàn)椤拔迳钊四棵?五音令人耳聾;五味令人口爽;

馳騁畋獵,，令人發(fā)狂;難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此”。從個(gè)

體層面來講,，物欲的節(jié)制可以使人集中精力追求高尚的精神境界,，而奢侈和貪欲則易使人

的生理、心理機(jī)制失去平衡,?！笆且源笳煞蚓悠浜穸痪悠浔。悠鋵?shí)而不居其華,，故去

彼取此”,。

另一方面，對(duì)于社會(huì)來講,，“儉”可以保持安定,，優(yōu)化道德風(fēng)尚,。“我無為而民自化,，

我無事而民自富,，我無欲而民自樸”.統(tǒng)治階級(jí)生活上恬淡斂欲，物質(zhì)財(cái)富的占有量自然

就減少,，也就不會(huì)絞盡腦汁地搜刮民脂民膏,，人民的生活負(fù)擔(dān)就會(huì)相對(duì)減輕，百姓就會(huì)安

居樂業(yè),?！暗溎笥诓恢悖棠笥谟谩?，追求無止境的欲望,，不可能獲得心境平

和?！俺侄?，不如其已”，對(duì)于外部財(cái)物,，最好的辦法是適可而止,。“故知足不辱,，

知止不殆,，可以長(zhǎng)久”，“知止”是對(duì)貪求行為的節(jié)制,，“知足”則是對(duì)無限貪求欲心的

制止,，這是心理上的。如能內(nèi)心知足,，就像內(nèi)服中藥,，由內(nèi)到外地去節(jié)制人為的欲望，自

然不會(huì)再勞心傷神地去貪,，只有知足才能徹底止人為之欲;如果只有外在的知止,，而無內(nèi)

心的知足，則像外敷膏藥,，這種知止必然是暫時(shí)的,，是被動(dòng)的而非自愿的，是為了避禍才

做的,，因此，一有機(jī)會(huì)仍會(huì)滋生貪念,。只有內(nèi)心能知足,，才會(huì)徹底止欲,，不再貪求。故

“知足者富”,，“知足之足,，常足也”，只有內(nèi)心知足的人才是天下最富有的人,。從君

主到老百姓,，人人都富有人人皆幸福，社會(huì)焉能不和諧,？

最后,，老子認(rèn)為“節(jié)欲”不是“絕欲”，并非不消費(fèi),。他提出“見素抱樸,，少思寡

欲”?！肮选钡某潭仁且浴皩?shí)其腹”為限,。老子并不主張根絕人的所有欲望，他肯定人的

基本的,、生理的自然欲望,，這是人的生存欲望;否定、排斥的是人為的欲望,，這是享受性

的欲望,。“是以圣人之治也,，為腹不為目”,，“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨”,，圣人

也是有欲望的,，但其欲望在于不欲，即不欲望“難得之貨”,。雖然人的一切行為都已被社

會(huì)化,，人的消費(fèi)行為也不可能是純粹的自然欲望的消費(fèi)，但是我們依然可以判定哪一種消

費(fèi)是積極的,、合乎自然的消費(fèi),，哪一種消費(fèi)是不必要的、享樂性的消極消費(fèi),。違背人性自

然的,、過多欲念的人為之欲是老子所反對(duì)的

國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷的區(qū)別？

國(guó)際營(yíng)銷與國(guó)際貿(mào)易存在以下差別：　　

1,、行為主體的差異性,。國(guó)際貿(mào)易的活動(dòng)主體是國(guó)家,；而國(guó)際營(yíng)銷的主體是企業(yè)?！　?/p>

2,、產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的差異性。在國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中,，產(chǎn)品必須實(shí)現(xiàn)跨越國(guó)界的轉(zhuǎn)移,；而在國(guó)際營(yíng)銷活動(dòng)中，產(chǎn)品不一定跨越國(guó)界轉(zhuǎn)移,?！　?/p>

3、活動(dòng)內(nèi)容的差異性,。國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)除了進(jìn)行產(chǎn)品賣買,、實(shí)體運(yùn)輸及定價(jià)活動(dòng)以外，一般不進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研,、產(chǎn)品開發(fā),、分銷管理、促銷宣傳等活動(dòng),，而這些活動(dòng)正是國(guó)際營(yíng)銷的重要內(nèi)容,。

國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境的3要素？

1,，市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境構(gòu)成要素為：微觀環(huán)境要素和宏觀環(huán)境要素,。（1）微觀環(huán)境要素：即，直接營(yíng)銷環(huán)境,，指與企業(yè)緊密相連,，直接影響企業(yè)營(yíng)銷能力的各種參與者。（2）微觀市場(chǎng)環(huán)境包括：1）企業(yè)：即企業(yè)內(nèi)部狀態(tài),。任何一個(gè)企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)都不是企業(yè)某個(gè)部門的孤立行為,，企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷管理部門也不例外。現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷理論,，特別強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)環(huán)境的能動(dòng)性的反作用,，認(rèn)為企業(yè)對(duì)周圍環(huán)境的關(guān)系，不僅有反應(yīng),、適應(yīng)的必要,，而且還有積極創(chuàng)造和控制的可能。2）市場(chǎng)營(yíng)銷中介：營(yíng)銷中介是指協(xié)助企業(yè)促銷,、分銷其產(chǎn)品給最終購(gòu)買者的公司和個(gè)人,，包括中間商、實(shí)體分銷公司（運(yùn)輸企業(yè),、倉(cāng)儲(chǔ)企業(yè)）,、營(yíng)銷服務(wù)機(jī)構(gòu)（廣告公司,、咨詢公司等）、財(cái)務(wù)中介機(jī)構(gòu)（銀行,、信托公司、保險(xiǎn)公司）,。3）供應(yīng)商：供應(yīng)商是泛指組織活動(dòng)所需各類資源和服務(wù)的供應(yīng)者,。企業(yè)要搞好市場(chǎng)營(yíng)銷就必須要慎重選擇供應(yīng)商，并盡可能多地做到多渠道供應(yīng),，以確保企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)順利進(jìn)行,。（3）宏觀環(huán)境要素：即，間接營(yíng)銷環(huán)境,，指影響企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的社會(huì)性力量和因素,。（4）宏觀市場(chǎng)環(huán)境，包括：1）人口環(huán)境：市場(chǎng)是由那些想買東西并且具有購(gòu)買力的人（即潛在購(gòu)買者）構(gòu)成的,，而且這種人越多,，市場(chǎng)的規(guī)模就越大。2）經(jīng)濟(jì)環(huán)境：重點(diǎn)為消費(fèi)者收入的變化,、消費(fèi)者支出模式的變化,、消費(fèi)者儲(chǔ)蓄和信貸情況的變化等因素。3）技術(shù)環(huán)境：新技術(shù)是一種“創(chuàng)造性的毀滅力量”,。每一種新技術(shù)都會(huì)給某些企業(yè)造成新的市場(chǎng)機(jī)會(huì),，因而會(huì)產(chǎn)生新的行業(yè)，同時(shí),，還會(huì)給某個(gè)行業(yè)的企業(yè)造成環(huán)境威脅,，使這個(gè)舊行業(yè)受到?jīng)_擊甚至被淘汰。4）政治法律環(huán)境：主要在于消費(fèi)者協(xié)會(huì),，其任務(wù)是：宣傳國(guó)家的經(jīng)濟(jì)（特別是有關(guān)消費(fèi)方面）的方針政策,；協(xié)助政府主管部門研究和制定保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的立法；調(diào)查消費(fèi)者對(duì)商品和服務(wù)的意見與要求,；接受消費(fèi)者對(duì)商品和服務(wù)的質(zhì)量,、價(jià)格、衛(wèi)生,、安全,、規(guī)格、計(jì)量,、說明,、包裝、商標(biāo),、廣告等方面的投訴,。5）社會(huì)文化環(huán)境：社會(huì)文化主要指一個(gè)國(guó)家,、地區(qū)的民族特征、價(jià)值觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、倫理道德,、教育水平、語言文字等的總和,。2,，市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境：是泛指一切影響制約企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)最普遍的因素，是指造成環(huán)境威脅和市場(chǎng)機(jī)會(huì)的主要力量和因素,。

企業(yè)進(jìn)行國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷的難點(diǎn),？

首先國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷面臨著與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)營(yíng)銷完全不同的不可控因素。（市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境主要包括經(jīng)濟(jì)文化政治與法律等因素,。）例如我國(guó)企業(yè)如果將營(yíng)銷活動(dòng)擴(kuò)展到國(guó)外,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所面臨的營(yíng)銷環(huán)境與中國(guó)完全不同。

其次,，國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷不可控因素,，包括營(yíng)銷組合的產(chǎn)品價(jià)格，分銷渠道和促銷等與國(guó)內(nèi)也有所不同,。

國(guó)際時(shí)尚營(yíng)銷和市場(chǎng)營(yíng)銷的區(qū)別,？

市場(chǎng)營(yíng)銷是指在創(chuàng)造、溝通,、傳播和交換產(chǎn)品中,，為顧客、客戶,、合作伙伴以及整個(gè)社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動(dòng),、過程和體系。主要是指營(yíng)銷人員針對(duì)市場(chǎng)開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng),、銷售行為的過程,。

2.

國(guó)際營(yíng)銷是指企業(yè)超越本國(guó)國(guó)境進(jìn)行的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

3.

聯(lián)系性：國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷和市場(chǎng)營(yíng)銷相比,，從營(yíng)銷原理和營(yíng)銷方法上看大體相同,，企業(yè)在國(guó)內(nèi)營(yíng)銷中所開展的那些工作，如營(yíng)銷調(diào)研,、環(huán)境分析,、營(yíng)銷戰(zhàn)略的制定、目標(biāo)市場(chǎng)選擇，以及產(chǎn)品,、定價(jià),、銷售渠道、促銷等方面的營(yíng)銷決策和實(shí)施,，也適用于國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷,。

4.

區(qū)別：國(guó)際營(yíng)銷環(huán)境的差異性。由于世界各國(guó)的地理位置,、資源狀況,、政治經(jīng)濟(jì)制度、法律法規(guī),、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及文化背景等方面存在著較大的差別，所以影響國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷的環(huán)境與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)營(yíng)銷相比也就有了較大的差異,，甚至有時(shí)大相徑庭,。這種差異至少帶來了雙重困難：一方面，由于母國(guó)與目標(biāo)市場(chǎng)國(guó)家的環(huán)境不同,，在市場(chǎng)營(yíng)銷中的一些可控因素到了國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷中就可能成為不可控因素,。另一方面，由于不同目標(biāo)國(guó)家的環(huán)境有差異,，所以,，適應(yīng)某國(guó)環(huán)境的市場(chǎng)營(yíng)銷不一定能適應(yīng)其他國(guó)家的環(huán)境。 國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷系統(tǒng)的復(fù)雜性,。營(yíng)銷系統(tǒng)是指融入有組織交換活動(dòng)的各種相互作用,、相互影響的參加者、市場(chǎng),、流程或力量的總和,。與營(yíng)銷系統(tǒng)相比，國(guó)際營(yíng)銷系統(tǒng)更加復(fù)雜,。