京劇的魅力體現(xiàn)在什么地方？

京劇是中國獨(dú)有的藝術(shù)劇種,，她的表現(xiàn)形式是由演員穿上行頭,，扮演各類角色用唱念做打以及身段表演來呈現(xiàn)出一個或者連續(xù)的故事情節(jié)，她的魅力在于唱戲的演員分,，生,，旦，凈,，默,，丑，生又分小生“年輕男子”老生“老年男子”還有武生,。

旦分花旦,，“年輕女子,，也做青衣”老旦“老年婦女”還有刀馬旦，“表現(xiàn)有武功的女子”凈“就是花臉”等等,，音樂以傳統(tǒng)的鑼鼓家飾做伴奏,，京劇是要從小練功的，不像歌曲稍懂一點(diǎn)音樂就能唱的

特斯拉的智能體現(xiàn)在什么地方,？

特斯拉智能優(yōu)勢主要體現(xiàn)在自動化駕駛,，遠(yuǎn)程OTA升級技術(shù)以及遠(yuǎn)程診斷技術(shù)三個方面。數(shù)據(jù)顯示,，通過遠(yuǎn)程診斷功能,，特斯拉90%的問題都可以被鎖定。

市場營銷與國際營銷的區(qū)別,？

國際市場營銷是國內(nèi)市場營銷的延伸與擴(kuò)展。國際市場營銷與國內(nèi)市場營銷的不同：

1.營銷環(huán)境不同（一個是國內(nèi)環(huán)境一個是國外環(huán)境,，國外環(huán)境并不被熟悉,，更復(fù)雜）,。

2.市場營銷組合策略有所區(qū)別,。（在產(chǎn)品策略上，定價策略上,，分銷策略上及促銷策略上都不一樣）,。

3.國際營銷戰(zhàn)略及營銷管理過程更為復(fù)雜,。

國際貿(mào)易的復(fù)雜性體現(xiàn)在？

1,，財(cái)務(wù)風(fēng)險：信息不對稱,，無法充分了解買家的財(cái)務(wù)狀況

2，發(fā)貨風(fēng)險：手續(xù)比較多,，需要報關(guān),，運(yùn)輸周期長

3、匯率風(fēng)險：匯率變動

4,、其它,，不同國家對不同行業(yè)和產(chǎn)品實(shí)施不同的進(jìn)口政策，這個國家能用的方法其它國家可能不合適

跨國經(jīng)營是指企業(yè)以國際需求為導(dǎo)向,，以擴(kuò)大出口貿(mào)易為目標(biāo),，進(jìn)行包括海外投資、營銷在內(nèi)的一切對外經(jīng)營活動,，即在資源獲取,、產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售、市場開發(fā)目標(biāo)的確立等方面,，將企業(yè)置身于世界市場并發(fā)揮自身比較優(yōu)勢,，開展對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流,，參與國際分工、國際協(xié)作和競爭等一系列經(jīng)營活動,。

走月亮的意境體現(xiàn)在什么地方,？

《走月亮》課文的中心思想：

本文描寫了“我”和阿媽在秋天夜晚“走月亮”時的所見、所想,、所感,，展現(xiàn)了美麗、奇妙的月夜美景,，表現(xiàn)了“我”與阿媽之間濃濃的親情,，表達(dá)了“我”對美好生活的熱愛與贊美之情。

《走月亮》是吳然創(chuàng)作的散文,，為人教版四年級上冊語文課（2020年秋季修訂版）第二篇課文 ,，并特邀梓君參與課文音頻的錄制。

老子節(jié)儉的思想體現(xiàn)在什么地方,？

老子節(jié)儉思想的現(xiàn)實(shí)意義

隨著全球人口整體增加,，自然資源相對短缺。當(dāng)今世界各國都在謀求可持續(xù)發(fā)展的

道路,，建設(shè)節(jié)約型社會就應(yīng)該是一個共同的選擇,。也是中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢的一個先決條

件。節(jié)約本來就是全人類的美德,，但對于中國來說,，“節(jié)約”尤其顯得重要和緊迫。中華

民族素有節(jié)儉的傳統(tǒng)美德,。崇儉抑奢歷來是人們奉行的行為準(zhǔn)則,，在幾千年的華夏文明中，

無數(shù)先賢從不同的角度論證了這一行為準(zhǔn)則的重要性,。

以前在“中國地大物博”的高調(diào)下,，造成了對“節(jié)儉”的疏忽。現(xiàn)在,，我們終于觸及

了忽視它的惡果?，F(xiàn)實(shí)與理智教會了人們客觀地對待“地大物博”，這未嘗不是一件好事,，

更是一種進(jìn)步,。在全國人民奔向21世紀(jì)的今天，節(jié)儉的思想尤其顯得重要,。所以我們應(yīng)

當(dāng)認(rèn)真地發(fā)掘一下傳統(tǒng)文化中的節(jié)儉思想,，使之重放異彩，為建設(shè)節(jié)約型社會服務(wù),。

節(jié)儉和消費(fèi)總是并行的,。消費(fèi)問題始終與人類發(fā)展休息相關(guān),。在幾千年的中國傳統(tǒng)文

化中，“崇儉黜奢”總是中華民族消費(fèi)觀的主導(dǎo)思想,。今天我們要想從中吸取節(jié)儉的智慧,，

就必須到老子思想中去獲取營養(yǎng)。

《老子》一書短短五千言,，卻像一個龐大的寶藏蘊(yùn)含著豐富的消費(fèi)哲理,。老子的消

費(fèi)倫理價值指向在提倡建立節(jié)約型社會的今天，無疑是一副醫(yī)治私欲膨脹和消費(fèi)畸形的良

藥,。崇尚節(jié)儉是老子的基本消費(fèi)理念,。“我有三寶,，持而保之,，一曰慈，二曰儉,，三曰

不敢為天下先”“治人事天,，莫若嗇”。儉與嗇各有各的標(biāo)準(zhǔn)和界限,，但在消費(fèi)領(lǐng)域中二

者都包含著節(jié)儉,、少消費(fèi)的意思,。

一,、“儉”是“道”的外延。

首先,，“儉”是“道”的必然要求.“道”是老子哲學(xué)的基本范疇,，其消費(fèi)倫理思想

就是以“道”為主導(dǎo)的。老子認(rèn)為“道”是萬物的本原,，根據(jù)老子的“道生一,，一生

二，二生三,，三生萬物”這一重要命題,，可以知道離開“道”就無法解讀老子的思想。

“道”生育萬物的過程并不是憑空的,，它以“自然”為存在與運(yùn)行的法則,。“人法地,，

地法天,，天法道，道法自然”,，“道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然”?！白匀弧本?/p>

是自然而然,，是本來如此，不含有任何造作與矯飾,，對立面就是“他然”,。道的價值和本

性就在于“自然”。

老子認(rèn)為,，達(dá)到“自然”根本路徑在于“無為”,。“道常無為而無不為”,，“無為”

并不是無所作為,，而是不隨意“妄為”，不蠻橫干預(yù),。因?yàn)椤暗馈北旧砭褪窃凇凹刨饬荣猓?/p>

獨(dú)立而不改,，周行而不殆”的自因、無為過程中育化萬物的,。

道既生“萬物”,，也生生命,。所以人的生命也必定體現(xiàn)著“道”的本性,。道的本性在

于無為、自然,、無欲（“道恒無欲”）,，其核心是“樸”、"真”,。“道常無名,，

樸”“敦兮其若樸”,。“樸”是老子哲學(xué)中的一個重要范疇,。人性之“樸”是指人的本然

狀態(tài),，真純質(zhì)樸,，無矯飾無貪欲,。人的本性在老子那里被稱為“樸”,、“真”,。這種“自

然”“無為”的宇宙觀和“真”、“樸”的人性思想,，決定了在消費(fèi)領(lǐng)域中,，老子的主

張就是節(jié)儉,，就是“見素抱樸”、“少私寡欲”,、“返樸歸真”,。

二、消費(fèi)與人性的關(guān)系,。

人是自然的一部分,，所以只有守住或恢復(fù)本性之“ 樸”的人，才是自然率真的人,，

才不會喪失本性或迷失自我,。法自然是老子尚儉消費(fèi)思想的核心。老子認(rèn)為萬物無為自化,，

生生不息,，體現(xiàn)了“道”的精神,。人應(yīng)該取法自然，“無為”處世,，不為物惑,，去奢從儉,。

否則,，只會導(dǎo)致人心迷失和社會混亂。現(xiàn)實(shí)中人的貪欲與不滿足而常使人偏離,、違背自

然的本真狀態(tài),。所以人類需要有一個“返樸歸真”的過程。老子認(rèn)為生命的目的不在于占

有和揮霍多少物質(zhì)財(cái)富,，而是遵循一種自然,、寧靜、自由的生活理念,。這就需要加強(qiáng)修養(yǎng),，

以真樸的本性去充實(shí)自己的生命，并通過這種內(nèi)在精神原動力,，由內(nèi)到外地調(diào)節(jié)人與自我,、

人與消費(fèi)活動的關(guān)系,。

三、“尚儉”的社會效應(yīng),。

我國古代把節(jié)儉視作傳統(tǒng)美德中的一枚奇葩,，溢美之辭比比皆是?！蹲髠鳌分赋觥皟€，

德之共也; 侈,，惡之大也,。”如上述,，節(jié)儉既然與人性與“樸”,、“真” 聯(lián)系得那么緊,，

那么“崇儉”必是大德,。因?yàn)樗谷斯延?，一切美好的德行皆由?jié)儉而來;而奢侈是大惡,，

因?yàn)樗谷俗躺澯械膼盒卸加缮莩薨l(fā)端,。中國歷史上眾多貪官的下場就是很好的

例證,。

一方面,，對個人來講“儉”可以養(yǎng)生、長壽,，反之,，則遺患無窮,。老子指出“出生

入死，生之徒十有三,，死之徒十有三,，人之生，動之死地,，亦十有三。夫何故？以其

生生之厚,?！?人之所以不能長壽的關(guān)鍵原因，在于肆情于聲色犬馬,，這種以欲心來支配

身體機(jī)能的運(yùn)行是不合乎“道”的。因?yàn)椤拔迳钊四棵?五音令人耳聾;五味令人口爽;

馳騁畋獵,，令人發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此”,。從個

體層面來講,，物欲的節(jié)制可以使人集中精力追求高尚的精神境界,，而奢侈和貪欲則易使人

的生理、心理機(jī)制失去平衡,?！笆且源笳煞蚓悠浜穸痪悠浔。悠鋵?shí)而不居其華,，故去

彼取此”,。

另一方面，對于社會來講,，“儉”可以保持安定,，優(yōu)化道德風(fēng)尚?！拔覠o為而民自化，

我無事而民自富,，我無欲而民自樸”.統(tǒng)治階級生活上恬淡斂欲,，物質(zhì)財(cái)富的占有量自然

就減少，也就不會絞盡腦汁地搜刮民脂民膏,，人民的生活負(fù)擔(dān)就會相對減輕,，百姓就會安

居樂業(yè),。“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得”，追求無止境的欲望，不可能獲得心境平

和,?！俺侄蝗缙湟选?，對于外部財(cái)物，最好的辦法是適可而止,?！肮手悴蝗瑁?/p>

知止不殆,，可以長久”，“知止”是對貪求行為的節(jié)制,，“知足”則是對無限貪求欲心的

制止,，這是心理上的。如能內(nèi)心知足,，就像內(nèi)服中藥，由內(nèi)到外地去節(jié)制人為的欲望,，自

然不會再勞心傷神地去貪,，只有知足才能徹底止人為之欲;如果只有外在的知止，而無內(nèi)

心的知足,，則像外敷膏藥，這種知止必然是暫時的,，是被動的而非自愿的,，是為了避禍才

做的，因此,，一有機(jī)會仍會滋生貪念,。只有內(nèi)心能知足，才會徹底止欲,，不再貪求,。故

“知足者富”，“知足之足,，常足也”,，只有內(nèi)心知足的人才是天下最富有的人。從君

主到老百姓,，人人都富有人人皆幸福,，社會焉能不和諧,？

最后，老子認(rèn)為“節(jié)欲”不是“絕欲”,，并非不消費(fèi),。他提出“見素抱樸，少思寡

欲”,。“寡”的程度是以“實(shí)其腹”為限,。老子并不主張根絕人的所有欲望,，他肯定人的

基本的、生理的自然欲望,，這是人的生存欲望;否定、排斥的是人為的欲望,，這是享受性

的欲望,。“是以圣人之治也,，為腹不為目”,，“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨”,，圣人

也是有欲望的，但其欲望在于不欲,，即不欲望“難得之貨”,。雖然人的一切行為都已被社

會化,，人的消費(fèi)行為也不可能是純粹的自然欲望的消費(fèi)，但是我們依然可以判定哪一種消

費(fèi)是積極的,、合乎自然的消費(fèi),，哪一種消費(fèi)是不必要的、享樂性的消極消費(fèi),。違背人性自

然的、過多欲念的人為之欲是老子所反對的

國際貿(mào)易與國際市場營銷的區(qū)別,？

國際營銷與國際貿(mào)易存在以下差別：　　

1,、行為主體的差異性,。國際貿(mào)易的活動主體是國家,；而國際營銷的主體是企業(yè),?！　?/p>

2、產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的差異性,。在國際貿(mào)易活動中,，產(chǎn)品必須實(shí)現(xiàn)跨越國界的轉(zhuǎn)移,；而在國際營銷活動中，產(chǎn)品不一定跨越國界轉(zhuǎn)移,?！　?/p>

3、活動內(nèi)容的差異性,。國際貿(mào)易活動除了進(jìn)行產(chǎn)品賣買、實(shí)體運(yùn)輸及定價活動以外,，一般不進(jìn)行市場調(diào)研,、產(chǎn)品開發(fā)、分銷管理,、促銷宣傳等活動,，而這些活動正是國際營銷的重要內(nèi)容。

國際市場營銷環(huán)境的3要素,？

1,，市場營銷環(huán)境構(gòu)成要素為：微觀環(huán)境要素和宏觀環(huán)境要素。（1）微觀環(huán)境要素：即,，直接營銷環(huán)境,，指與企業(yè)緊密相連，直接影響企業(yè)營銷能力的各種參與者,。（2）微觀市場環(huán)境包括：1）企業(yè)：即企業(yè)內(nèi)部狀態(tài)。任何一個企業(yè)的市場營銷活動都不是企業(yè)某個部門的孤立行為,，企業(yè)市場營銷管理部門也不例外?，F(xiàn)代市場營銷理論，特別強(qiáng)調(diào)企業(yè)對環(huán)境的能動性的反作用,，認(rèn)為企業(yè)對周圍環(huán)境的關(guān)系，不僅有反應(yīng),、適應(yīng)的必要,，而且還有積極創(chuàng)造和控制的可能,。2）市場營銷中介：營銷中介是指協(xié)助企業(yè)促銷、分銷其產(chǎn)品給最終購買者的公司和個人,，包括中間商,、實(shí)體分銷公司（運(yùn)輸企業(yè)、倉儲企業(yè)）,、營銷服務(wù)機(jī)構(gòu)（廣告公司、咨詢公司等）,、財(cái)務(wù)中介機(jī)構(gòu)（銀行,、信托公司、保險公司）,。3）供應(yīng)商：供應(yīng)商是泛指組織活動所需各類資源和服務(wù)的供應(yīng)者,。企業(yè)要搞好市場營銷就必須要慎重選擇供應(yīng)商,，并盡可能多地做到多渠道供應(yīng)，以確保企業(yè)生產(chǎn)活動順利進(jìn)行,。（3）宏觀環(huán)境要素：即,，間接營銷環(huán)境，指影響企業(yè)營銷活動的社會性力量和因素,。（4）宏觀市場環(huán)境,，包括：1）人口環(huán)境：市場是由那些想買東西并且具有購買力的人（即潛在購買者）構(gòu)成的,，而且這種人越多，市場的規(guī)模就越大,。2）經(jīng)濟(jì)環(huán)境：重點(diǎn)為消費(fèi)者收入的變化,、消費(fèi)者支出模式的變化、消費(fèi)者儲蓄和信貸情況的變化等因素,。3）技術(shù)環(huán)境：新技術(shù)是一種“創(chuàng)造性的毀滅力量”,。每一種新技術(shù)都會給某些企業(yè)造成新的市場機(jī)會，因而會產(chǎn)生新的行業(yè),，同時,，還會給某個行業(yè)的企業(yè)造成環(huán)境威脅，使這個舊行業(yè)受到?jīng)_擊甚至被淘汰,。4）政治法律環(huán)境：主要在于消費(fèi)者協(xié)會,，其任務(wù)是：宣傳國家的經(jīng)濟(jì)（特別是有關(guān)消費(fèi)方面）的方針政策；協(xié)助政府主管部門研究和制定保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的立法,；調(diào)查消費(fèi)者對商品和服務(wù)的意見與要求,；接受消費(fèi)者對商品和服務(wù)的質(zhì)量,、價格、衛(wèi)生,、安全,、規(guī)格、計(jì)量,、說明,、包裝,、商標(biāo),、廣告等方面的投訴。5）社會文化環(huán)境：社會文化主要指一個國家,、地區(qū)的民族特征,、價值觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、倫理道德,、教育水平,、語言文字等的總和。2,，市場營銷環(huán)境：是泛指一切影響制約企業(yè)營銷活動最普遍的因素,，是指造成環(huán)境威脅和市場機(jī)會的主要力量和因素。

企業(yè)進(jìn)行國際市場營銷的難點(diǎn),？

首先國際市場營銷面臨著與國內(nèi)市場營銷完全不同的不可控因素,。（市場營銷環(huán)境主要包括經(jīng)濟(jì)文化政治與法律等因素。）例如我國企業(yè)如果將營銷活動擴(kuò)展到國外,，就會發(fā)現(xiàn)他所面臨的營銷環(huán)境與中國完全不同,。

其次，國際市場營銷不可控因素,，包括營銷組合的產(chǎn)品價格,，分銷渠道和促銷等與國內(nèi)也有所不同。

國際時尚營銷和市場營銷的區(qū)別,？

市場營銷是指在創(chuàng)造,、溝通、傳播和交換產(chǎn)品中,，為顧客,、客戶、合作伙伴以及整個社會帶來經(jīng)濟(jì)價值的活動,、過程和體系,。主要是指營銷人員針對市場開展經(jīng)營活動,、銷售行為的過程。

2.

國際營銷是指企業(yè)超越本國國境進(jìn)行的市場經(jīng)營活動,。

3.

聯(lián)系性：國際市場營銷和市場營銷相比，從營銷原理和營銷方法上看大體相同,，企業(yè)在國內(nèi)營銷中所開展的那些工作,，如營銷調(diào)研、環(huán)境分析,、營銷戰(zhàn)略的制定,、目標(biāo)市場選擇，以及產(chǎn)品,、定價,、銷售渠道、促銷等方面的營銷決策和實(shí)施,，也適用于國際市場營銷,。

4.

區(qū)別：國際營銷環(huán)境的差異性。由于世界各國的地理位置,、資源狀況,、政治經(jīng)濟(jì)制度、法律法規(guī),、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及文化背景等方面存在著較大的差別，所以影響國際市場營銷的環(huán)境與國內(nèi)市場營銷相比也就有了較大的差異,，甚至有時大相徑庭。這種差異至少帶來了雙重困難：一方面,，由于母國與目標(biāo)市場國家的環(huán)境不同,，在市場營銷中的一些可控因素到了國際市場營銷中就可能成為不可控因素。另一方面,，由于不同目標(biāo)國家的環(huán)境有差異,，所以，適應(yīng)某國環(huán)境的市場營銷不一定能適應(yīng)其他國家的環(huán)境。 國際市場營銷系統(tǒng)的復(fù)雜性,。營銷系統(tǒng)是指融入有組織交換活動的各種相互作用、相互影響的參加者,、市場,、流程或力量的總和。與營銷系統(tǒng)相比,，國際營銷系統(tǒng)更加復(fù)雜,。