直播營銷的本質(zhì)是？

直播營銷是指在現(xiàn)場隨著事件的發(fā)生、發(fā)展進程同時制作和播出節(jié)目的營銷方式,，該營銷活動以直播平臺為載體，達到企業(yè)獲得品牌的提升或是銷量的增長的目的,。

它的本質(zhì)上就是在做用戶運營,，只不過運營對象是主播，那么也就適用用戶運營模式,。用戶運營主要包含拉新,、活躍、留存,、回流四部分,，其中主播拉新部分由直播經(jīng)紀人角色負責。

實踐是客觀事物的本質(zhì),？

實踐的本質(zhì)是人類能動改造客體的物質(zhì)性活動,。

人的實踐活動是一種感性的現(xiàn)實活動，一方面它作為現(xiàn)實的感性活動具有明顯的物質(zhì)能量和客觀制約性,，另一方面又是體現(xiàn)人的主觀意志,、理想追求的自主性活動。

主觀與客觀,、精神與物質(zhì)構(gòu)成矛盾系統(tǒng),，人與外部自然界的物質(zhì)形態(tài)的對立表現(xiàn)為主觀與客觀、精神與物質(zhì)的對立,，實踐過程正是這一矛盾的解決過程,，即由對立走向內(nèi)在統(tǒng)一的過程。

營銷的本質(zhì)是人性和人心,？

營銷的本質(zhì)永遠是人性和人心,。

營銷不變的本質(zhì)是研究人性和人心，不管是1000年前的吆喝還是今天用互聯(lián)網(wǎng)的傳播,，營銷上來說都是想去影響人性和人心,，影響人們對產(chǎn)品的需求。需求從哪里被發(fā)現(xiàn),？需求來自于沖突,。所以，營銷的核心就是洞察沖突,。

人們認識客觀事實的本質(zhì)是實踐嘛,？

實踐的本質(zhì)

馬克思主義認為，人類對客觀世界的物質(zhì)本質(zhì)的認識是通過自己的實踐活動實現(xiàn)的。實踐是人類活動的重要形式,，也是人與世界相互作用的根本方式,。實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。

那么,，什么是實踐,？或者說，實踐的本質(zhì)是什么,？對于這個問題,，歷史上的哲學家們曾經(jīng)有過各種不同的理解和解釋，雖然其中也不乏某些可貴的思想和合理的因素,，但從總體上看,，在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前一直未能形成科學的實踐概念

1）唯心主義哲學的實踐觀點

歷史上的一些唯心主義哲學家也曾這樣那樣地談到過實踐，但他們都把實踐歸結(jié)為純粹的精神活動,。中國傳統(tǒng)哲學中的“知行觀”是講認識和實踐的關(guān)系問題的,，其中有很多合理的有價值的思想。但是在“知”和“行”的關(guān)系問題上,，有的哲學家把“行”等同于“知”,，并且用“知”去說明“行”。

例如王守仁,，他主張“知行合一”,，認為“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行”（《答友人問》）,，“一念發(fā)動處,，便即是行了”（《傳習錄下》）。

這種觀點完全顛倒了“知”和“行”的正確關(guān)系,，是一種把客觀的實踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義的觀點,。

近代德國哲學家費希特，他把主觀與客觀的關(guān)系稱作“自我”與“非我”的關(guān)系,，認為“自我”產(chǎn)生并決定“非我”,，把實踐看作是 “自我”產(chǎn)生“非我”的行動。這同樣是把客觀的實踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義觀點

客觀唯心主義者黑格爾則看到了實踐是一種有目的的活動,，并把實踐看作是達到真理的整個認識過程中的一個環(huán)節(jié),。在他看來，人們只有通過實踐才能由主觀的觀念達到客觀真理,。應(yīng)該肯定，這里確實包含著一些深刻的思想,。

但是,，在黑格爾那里，絕對精神是整個世界的創(chuàng)造主。所以他所講的實踐只不過是“絕對精神”自我運動過程中的一個環(huán)節(jié),，仍然是一種精神性的活動）

實用主義哲學也講實踐,、講行動。

例如實用主義者杜威,，他的實踐概念與其經(jīng)驗概念是一致的,。他不把經(jīng)驗看作是靜止的、現(xiàn)有的東西,，而把它看作一個不斷伸向未來的,、能動的創(chuàng)造過程，這個過程就是實踐的過程,。正是在這種意義上,，他宣稱，經(jīng)驗就是生活,、行動,、實踐。

他卻否定按照客觀世界的正確認識從事實踐,，而把實踐歸結(jié)為生物有機體的人與其環(huán)境之間的一種相互作用,，即環(huán)境對有機體產(chǎn)生刺激，有機體對這種刺激作出一定反應(yīng)以適應(yīng)環(huán)境,。他認為這種刺激一反應(yīng)的過程就是實踐,。

這種觀點完全抹煞了人類實踐的社會性，把人與動物的本能行為相提并論,，否定了人類實踐的真實意義,，因此，他的所謂實踐的能動性,、創(chuàng)造性,，也成為純粹的空談。與馬克思主義的實踐觀毫無共同之處,。

2）舊唯物主義哲學的實踐觀點

隨著近代實驗科學的發(fā)展,，科學實驗這一特殊的社會實踐形式及其對于推動科學認識發(fā)展的作用，曾經(jīng)受到當時的某些唯物主義哲學家的重視,。例如：

17世紀英國唯物主義者培根就曾十分重視實驗技術(shù)操作對科學發(fā)展的作用,。他認為，有許多科學原理是蘊藏在工匠的日常操作中的,，這些操作方法是科學知識的可貴源泉,，因為它們可以迫使自然界向人們暴露其隱蔽的方面。

一切比較真實的對自然的解釋,，乃是由適當?shù)睦C和實驗得到的,。感覺所決定的只接觸到實驗,，而實驗所決定的則接觸到自然和事物的本身?！保ā灿ⅰ撑喔骸缎鹿ぞ摺罚ㄞD(zhuǎn)引自《中國大百科全書》哲學卷2第662-663頁,，1987.1）

18世紀法國唯物主義者狄德羅認為，觀察,、思考和實驗是我們認識自然的三種方法,，并特別強調(diào)實驗是檢驗推理和猜測的辦法。

他說：“觀察搜集事實,；思考把它們組合起來,；實驗則證實組合的結(jié)果?！彼€認為,，猜測若是正確的，愈實驗,，就愈證實,；人們要獲得新的認識，就應(yīng)該“有意用一些最奇怪的試驗來挑逗自然”

德國哲學家費爾巴哈也常常提到實踐,，而且還強調(diào)過實踐的重要性,，認為理論不能解決的問題，實踐能夠解決,。

我們應(yīng)當怎樣看待舊唯物主義者的實踐觀呢,？應(yīng)當看到，他們肯定了科學實驗在對自然界的認識上的重要作用,，例如培根和狄德羅,，這無疑是合理的，具有積極的意義,。

但是,， “他們對事物、現(xiàn)實,、感性,，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動,，當作實踐去理解,，不是從主觀方面去理解?！彼麄兛床坏轿镔|(zhì)生產(chǎn)實踐活動和處理人與人的社會關(guān)系的實踐活動的重要性,。不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用，不了解‘革命的’,、‘實踐批判的’活動的意義,。

不懂得人民群眾的實踐活動是社會發(fā)展的根本動力,，在社會歷史領(lǐng)域把歷史過程看成是人的主觀意志的產(chǎn)物，結(jié)果得出社會意識決定社會存在的錯誤結(jié)論,，陷入了歷史唯心主義的泥坑。這正是舊唯物主義的共同局限性和主要缺點所在,。

3）馬克思主義哲學對實踐本質(zhì)的科學揭示

馬克思主義哲學批判地吸取了以前哲學關(guān)于實踐的積極合理的思想,，運用唯物辯證法科學地分析了實踐的矛盾本性，認為必須從主觀與客觀,、人與世界的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握實踐,。下面是經(jīng)典作家的論述。

馬克思說：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致,，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐,。”列寧說,，主體和客體,、主觀和客觀的“交錯點=人的和人類歷史的實踐”。毛澤東則進一步把實踐簡要地規(guī)定為“主觀見之于客觀的東西”,。

所有這些,，都是從實踐的矛盾本性出發(fā)對實踐的本質(zhì)的科學揭示。強調(diào)實踐是人類有目的地能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動,，這正是實踐的本質(zhì)所在,。

這一思想深刻地揭示了實踐既是主觀與客觀、人與世界分化對立的根本原因,，也是實現(xiàn)主觀與客觀,、人與世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)和途徑。這就使得馬克思主義的實踐觀從根本上超越了舊唯物主義的實踐觀,。

馬克思主義的實踐觀是科學的實踐觀,，是理解社會生活的一把鑰匙。正如馬克思所說：“凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西,，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決,。”

為什么世界是客觀的,？

世界是客觀的也就是客觀世界,。

所謂客觀世界，與主觀世界相對,，它是指‘物質(zhì)的,、可以感知的世界”，它是人的意識活動之外的一切物質(zhì)運動的總和,。從內(nèi)容上看,，它包括兩個部分,，即自然存在和人的社會存在。前者不依賴人的活動而獨立存在,，后者形成于人的實踐活動之中,，又不以人的意識為轉(zhuǎn)移。二者的共同之處就在于,，具有客觀實在性的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理,，非意識、非觀念的存在或集合體,，其是絕對客觀的,。自然存在和人的社會存在的統(tǒng)一構(gòu)成了“外部世界”或“物質(zhì)的世界”。

法律是人性化的嗎,？

答:法律是人性化的集中體現(xiàn),，原因如下:

第一，法律的制定,，是來源于社會大眾村規(guī)民俗及生活習慣和約束,，由國家管理人總結(jié)，改進而形成的法律,，來維護社會治安和公平的工具,。

第二，法律離不開人的需求和社會行為的支撐,，法律是用來保證人們正常生活的工具,。法律來源于生活和人們的個性的總結(jié)，再服務(wù)于社會,。

原理是客觀的嗎,？

原理：物質(zhì)是本原的，意識是派生的,，物質(zhì)決定意識,；意識對物質(zhì)具有能動作用。

方法論：①想問題,、辦事情要做到一切從實際出發(fā),，使主觀符合客觀。②重視意識的作用,，重視精神的力量,，樹立正確的意識。

2,、 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關(guān)系

原理：規(guī)律是客觀的,，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀能動性的發(fā)揮,。另一方面,，人具有主觀能動性,，能夠認識和利用規(guī)律。

方法論：發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律,，按規(guī)律辦事,。另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動性,，認識和利用規(guī)律,，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利,。

貨幣的本質(zhì)是商品嗎?為什么？

1,、貨幣的產(chǎn)生：貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,；

2、貨幣的含義和本質(zhì)：

(1)含義：貨幣是從商品中分離出來,，固定地充當一般等價的商品,。

(2)貨幣的本質(zhì)是：一般等價物。一般等價物：能表現(xiàn)其他一切商品價值,，充當商品交換媒介的商品,。

3、貨幣的職能

(1)兩個基本職能一一價值尺度與流通手段

價值尺度職能

(1)含義：就是以貨幣作為尺度來表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值的大小職能,。

(原因：貨幣之所以能成為價值尺度,，是因為貨幣也是商品，

什么是反映客觀事物的本質(zhì)屬性以及內(nèi)部規(guī)律,？

思維是人腦對客觀事物進行觀察和思考判斷的反映,。

思維是人腦對客觀事物的間接反映。

思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映,是人們對客觀事物的理性認識過程,是認 識的高級階段,。

心理學的很多知識點都需要理解,，必須在理解的基礎(chǔ)上進行做題才會有好的效果。人腦在加工外界信息時,，反映事物的內(nèi)在特征,、內(nèi)部聯(lián)系的認知過程就是思維。思維的特點和分類近幾年來出現(xiàn)的頻率也很高且不太好理解,，今天我們就來梳理一下關(guān)于思維特點和分類的知識點,，幫助大家學習和理解。

一,、思維的特點

思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的概括的,、間接的反映。所以思維具有兩個特點,，一個是間接性,，一個是概括性,。

首先：間接性

思維的間接性反映的是一個事物并不能夠直接的感知，必須通過一定的媒介進行反應(yīng),，也就是A?B的過程,，這個是思維的間接性。(1)思維的間接性可以?過去,，比如：夜來風雨聲,，花落知多少。再如：下午回到家,，看見房間特別干凈,，?上午媽媽幫忙打掃過房間了。(2)思維的間接性可以?現(xiàn)在,，比如：號脈,、化驗、量血壓,、B超等都是借助儀器對現(xiàn)在內(nèi)臟器官的?,。(3)思維的間接性可以?未來，比如：履霜而堅冰至,。

其次：概括性

概括性包括兩層含義：(一)思維的概括性反應(yīng)的是一類事物本質(zhì)屬性的歸納,，比如：燈都能照明，水杯都能盛水,，筆都能書寫,。(二)思維的概括性反應(yīng)的是事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，比如“月暈”和“刮風”之間的聯(lián)系,，地板“潮濕”和要“下雨”之間的聯(lián)系,，就能得出“月暈而風，礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論,。

二,、思維的種類

1.思維根據(jù)憑借物的不同，分為直觀動作思維,、具體形象思維,、抽象邏輯思維。

(1)直觀動作動作思維是以實際動作作為支柱的思維過程,，這種思維不僅小孩有,，成人也有。比如：孩子剛開始進行算數(shù)時,，要掰手指頭,，借助動作，直觀動作思維。再如：維修工人,，一遍拆卸機器,，一遍維修機器，依靠動作進行思維,，直觀動作思維,。

(2)具體形象思維是以直觀形象和表象為支柱的思維過程。小孩有具體形象思維,，比如：小孩后期進行加減運算依靠在頭腦里數(shù)蘋果進行,。再如：司機在頭腦里規(guī)劃路線。具體形象思維的最高表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作,，作家,、雕塑家都要依靠具體形象思維完成作品。

(3)抽象邏輯思維依靠概念,、判斷和推理進行思維過程,，概念是這類思維的支柱。比如：學生證明某一命題,、推理利用某一概念進行推導和求證。

2.思維根據(jù)是否有邏輯性的參與,，分為分析思維和直覺思維,。

(1)分析思維是遵循嚴密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導,，然后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理結(jié)論的思維,。例如：學生解數(shù)學題時，通過多個推理和論證得出答案的過程,，分析思維具有程序性,。

(2)直覺思維是未經(jīng)逐步分析迅速對問題答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維,。直覺思維具有直接性,、敏銳性、減縮性和猜測性等特點,。例如：科學家突然迸發(fā)出來的靈感,，女人的直覺等。

為什么說新聞策劃的本質(zhì)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一,？

新聞策劃主觀性是如何把工作協(xié)調(diào)好,，新聞的客觀性必須遵重事實，充分保證新聞的真實性,。