營(yíng)銷的核心本質(zhì)是什么,？

我的觀點(diǎn)是:發(fā)現(xiàn)需求并滿足需求才是營(yíng)銷的本質(zhì)。發(fā)現(xiàn)需求是營(yíng)銷的開(kāi)始,，滿足需求是營(yíng)銷的完成,。其他的目標(biāo)人群、品牌定位,、市場(chǎng)推廣,、廣告等等只是營(yíng)銷的一種表現(xiàn)形式，只代表了營(yíng)銷的一個(gè)面。

發(fā)現(xiàn)需求,，需要深入市場(chǎng),，需要站在消費(fèi)者的角度，做出深刻洞察,；滿足需求,，需要塑造價(jià)值，傳遞價(jià)值,。這才是整個(gè)營(yíng)銷的整個(gè)過(guò)程,。

真正理解了營(yíng)銷的核心內(nèi)涵，您才有可能做好營(yíng)銷,。如果沒(méi)有高尚的道德,，您不可能具備同理心，深刻洞察需求,；如果沒(méi)有工匠精神,，您不可能塑造出好的產(chǎn)品價(jià)值；如果沒(méi)有科學(xué)的傳播手段,，您不可能把好的產(chǎn)品價(jià)值傳遞給需要的顧客,。總而言之,，營(yíng)銷是一項(xiàng)高尚的事業(yè),，是一項(xiàng)值得人尊敬的事業(yè)。

如何理解市場(chǎng)營(yíng)銷的本質(zhì),？

營(yíng)銷的本質(zhì)是為客戶創(chuàng)造價(jià)值，滿足客戶需求,，在為客戶創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上，同時(shí)企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn),。

1,，市場(chǎng)營(yíng)銷概念：是指企業(yè)發(fā)現(xiàn)或挖掘準(zhǔn)消費(fèi)者和眾多商家需求，從整體的營(yíng)造以及自身產(chǎn)品形態(tài)的營(yíng)造,，去推廣傳播和營(yíng)銷產(chǎn)品,。

二優(yōu)缺點(diǎn)在,，利,，便于集中受過(guò)營(yíng)銷訓(xùn)練的全體專門(mén)從事?tīng)I(yíng)銷工作，弊，在營(yíng)銷不應(yīng)該僅限于企業(yè)的一個(gè)部門(mén)來(lái)進(jìn)行,，而應(yīng)該在企業(yè)所有活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的核心和本質(zhì)是什么,？

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,，可以從這“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷”這四個(gè)字看出其本質(zhì)，其本質(zhì)如下：

一,、網(wǎng)：主要指兩個(gè)方面,，一個(gè)是傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng),，第二個(gè)是興起的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng),，也就是說(shuō),網(wǎng)絡(luò)是傳遞信息的一個(gè)平臺(tái)，更是一個(gè)渠道,。

二,、絡(luò)：指的是交流聯(lián)絡(luò),，當(dāng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)的時(shí)候，會(huì)找到很多的潛在客戶,，有效的辦法就是和客戶溝通,，彼此交流信息,，聯(lián)絡(luò)彼此的感情。

三,、營(yíng)：這里的營(yíng)指的是經(jīng)營(yíng)聚合,；

四,、銷：主要是銷售,，更重要的就是售后,；互聯(lián)網(wǎng)上營(yíng)銷靠的就是信譽(yù)，營(yíng)銷的售后很重要,。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷不是‘虛擬營(yíng)銷’,。它是傳統(tǒng)營(yíng)銷的一種擴(kuò)展,，即向互聯(lián)網(wǎng)的延伸,，所有的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)都是實(shí)實(shí)在在的。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的手段也不僅限于網(wǎng)上，而是注重網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合,，網(wǎng)上營(yíng)銷與網(wǎng)下?tīng)I(yíng)銷并不是相互獨(dú)立的，而是一個(gè)相輔相成、互相促進(jìn)的營(yíng)銷體系,。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,，也可以說(shuō)是線上營(yíng)銷，也可以說(shuō)是電子營(yíng)銷,，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷主要指的是一種利用互聯(lián)網(wǎng)的營(yíng)銷型態(tài),。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是企業(yè)整體營(yíng)銷戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分，是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所進(jìn)行的,，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境的各種活動(dòng),。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷簡(jiǎn)單的說(shuō)就是引流量,，找客源，提銷量,。

營(yíng)銷的核心本質(zhì)是什么

營(yíng)銷的核心本質(zhì)是什么,？這是每個(gè)企業(yè)家和市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)人士經(jīng)常思考的問(wèn)題,。營(yíng)銷是一門(mén)復(fù)雜而有深度的學(xué)問(wèn),，成功的營(yíng)銷策略可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的增長(zhǎng)和市場(chǎng)份額的增加,。但是,，要找到營(yíng)銷的核心本質(zhì)并不容易，因?yàn)樗婕傲硕鄠€(gè)方面和因素,。

首先,，營(yíng)銷的核心本質(zhì)在于滿足消費(fèi)者的需求,。消費(fèi)者是企業(yè)最重要的資源和目標(biāo)群體,，沒(méi)有消費(fèi)者的需求,，就沒(méi)有市場(chǎng)和銷售,。因此,，企業(yè)要通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和分析,，了解消費(fèi)者的需求和偏好，并針對(duì)性地推出產(chǎn)品和服務(wù),，以滿足他們的需求,。

此外,，營(yíng)銷的核心本質(zhì)還包括品牌建設(shè)和差異化競(jìng)爭(zhēng),。品牌建設(shè)是企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵,，一個(gè)好的品牌可以贏得消費(fèi)者的信任和忠誠(chéng),，并建立起獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。差異化競(jìng)爭(zhēng)是指企業(yè)通過(guò)獨(dú)特的產(chǎn)品特點(diǎn),、市場(chǎng)定位和營(yíng)銷策略,，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手形成差異化,，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

營(yíng)銷的核心本質(zhì)之一：價(jià)值交換

營(yíng)銷的核心本質(zhì)之一是價(jià)值交換。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,，企業(yè)通過(guò)提供具有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，與消費(fèi)者進(jìn)行交換,。這種交換是雙向的，既包括企業(yè)向消費(fèi)者提供產(chǎn)品和服務(wù)，也包括消費(fèi)者向企業(yè)支付貨幣或其他資源,。這種價(jià)值交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),，也是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

企業(yè)要實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值交換,，首先需要了解消費(fèi)者的需求和偏好,，并將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和服務(wù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。其次,，企業(yè)要通過(guò)適當(dāng)?shù)亩▋r(jià)和促銷策略,，使產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值得到體現(xiàn)，并能夠吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿,。最后,，企業(yè)還要建立良好的售后服務(wù)體系,，提供高品質(zhì)的客戶服務(wù)，以增強(qiáng)消費(fèi)者的滿意度和忠誠(chéng)度,。

營(yíng)銷的核心本質(zhì)之二：市場(chǎng)導(dǎo)向

營(yíng)銷的核心本質(zhì)之二是市場(chǎng)導(dǎo)向,。市場(chǎng)導(dǎo)向是指企業(yè)在制定戰(zhàn)略和決策時(shí)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向,，以消費(fèi)者的需求和市場(chǎng)的變化為主導(dǎo),。這要求企業(yè)不斷地進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研和分析，了解市場(chǎng)的需求和趨勢(shì),，并及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)品,、定價(jià)、渠道和促銷策略,。

市場(chǎng)導(dǎo)向的企業(yè)更加注重與消費(fèi)者的互動(dòng)和溝通,，通過(guò)各種渠道和平臺(tái)與消費(fèi)者進(jìn)行交流，獲取他們的反饋和意見(jiàn),。市場(chǎng)導(dǎo)向的企業(yè)還會(huì)密切關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)態(tài),，及時(shí)調(diào)整自己的策略和戰(zhàn)術(shù)，以保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。

營(yíng)銷的核心本質(zhì)之三：創(chuàng)造價(jià)值

營(yíng)銷的核心本質(zhì)之三是創(chuàng)造價(jià)值,。創(chuàng)造價(jià)值是企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。企業(yè)要通過(guò)不斷創(chuàng)新,、提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平,，為消費(fèi)者創(chuàng)造獨(dú)特的價(jià)值。只有提供獨(dú)特的價(jià)值,，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,，吸引消費(fèi)者的選擇和購(gòu)買(mǎi),。

創(chuàng)造價(jià)值還包括與消費(fèi)者建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系。企業(yè)要通過(guò)良好的客戶關(guān)系管理和售后服務(wù),，與消費(fèi)者建立互信和互利的合作關(guān)系,，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)的增長(zhǎng)和盈利,。同時(shí)，企業(yè)還要不斷挖掘和創(chuàng)造新的市場(chǎng)機(jī)會(huì),，為消費(fèi)者提供更多樣化的產(chǎn)品和服務(wù),。

營(yíng)銷的核心本質(zhì)之四：創(chuàng)新

營(yíng)銷的核心本質(zhì)之四是創(chuàng)新,。創(chuàng)新是企業(yè)走向成功的關(guān)鍵之一,，也是市場(chǎng)營(yíng)銷的核心驅(qū)動(dòng)力。企業(yè)要不斷尋求創(chuàng)新的方式和方法,，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的變化和競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn),。創(chuàng)新不僅包括產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新,，還包括營(yíng)銷策略、渠道和溝通方式的創(chuàng)新,。

創(chuàng)新的營(yíng)銷策略可以幫助企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手形成差異化,，從而在市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位,。創(chuàng)新的渠道和溝通方式可以幫助企業(yè)與消費(fèi)者建立更緊密和直接的聯(lián)系，更好地了解他們的需求和反饋,。

總而言之,，營(yíng)銷的核心本質(zhì)是一個(gè)復(fù)雜而多維的概念,，在不同階段和市場(chǎng)環(huán)境下具有不同的特點(diǎn)和挑戰(zhàn),。企業(yè)要通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，尋找適合自身的營(yíng)銷策略和方法,，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)的增長(zhǎng)和成功,。

個(gè)人對(duì)營(yíng)銷本質(zhì)的理解？

營(yíng)銷是一套系統(tǒng),，是一套有既定的科學(xué)規(guī)律的系統(tǒng),，就像科學(xué)的廣告一樣,，也有科學(xué)的營(yíng)銷。

如果你掌握了這套系統(tǒng),，那么你任何東西都能合理的銷售出去,。那么,，如果你能把任何東西都銷售出去,，你是不是就不會(huì)再為金錢(qián)煩惱,，你的大部分欲望也會(huì)被滿足呢？

所以,，營(yíng)銷是人人都要會(huì)的一門(mén)手藝。

學(xué)會(huì)營(yíng)銷不僅能幫你賺錢(qián),，還能幫你獲得名譽(yù)。

無(wú)論是相親還是找工作還是演講或者參加活動(dòng)，一切需要與人打交道的行為都是你在營(yíng)銷你自己,。

感動(dòng)的本質(zhì)和核心是什么,？

感動(dòng)的本質(zhì)是基于獲取到的信息，他人的事跡激起了主體我的高度認(rèn)可,、共鳴,，從而投射大量的感情因素，產(chǎn)生了感動(dòng),。

感動(dòng)就是對(duì)生命之美的關(guān)注,，就是對(duì)靈魂之美的悸動(dòng),，就是對(duì)剎那間永恒的希冀。

正因?yàn)槲覀冇辛烁袆?dòng),，我們才有了更多對(duì)世界的熱愛(ài),，對(duì)朋友的珍惜，對(duì)親人的關(guān)心,，才使我們自己的靈魂變得更加透明和純潔，更加潔凈和清澈,。

感動(dòng)是衡量人性一把標(biāo)尺，是測(cè)量愛(ài)心的一架天平,，是哺育情操的甜美乳汁,，更是滋養(yǎng)品質(zhì)的重要養(yǎng)分。

人的本質(zhì)是什么,，如何理解？

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和. 人的本質(zhì)是人性的積淀和統(tǒng)攝,人性是人的本質(zhì)的具體表現(xiàn). 人的本質(zhì)決定了人是一種社會(huì)的存在,人性是社會(huì)性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一,；人的本質(zhì)決定了人是一種歷史的存在,人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一,；人的本質(zhì)決定了人是一種活動(dòng)的存在,人性是受動(dòng)性與能動(dòng)性、客觀制約性與自我創(chuàng)造性的統(tǒng)一.

服務(wù)的本質(zhì)和核心,？

服務(wù)的本質(zhì)是為客戶提供有價(jià)值的內(nèi)涵,，并獲取合理的回報(bào),。這一過(guò)程就是服務(wù)的本質(zhì)。既不能缺少第一部分,，也不能缺少第二部分,。

服務(wù)的核心簡(jiǎn)單說(shuō)就是一切以服務(wù)對(duì)象為中心的思維與行動(dòng)。首先服務(wù)是需要精神的,，服務(wù)精神最高境界就是可以為服務(wù)對(duì)象放棄和犧牲一切,，包括利益和生命。

法律的本質(zhì)和核心,？

一,、法律的本質(zhì)

法治其實(shí)就是統(tǒng)治階級(jí)制定的，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度,。也就是說(shuō),，法律的根本目的不是為了保護(hù)普通人，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛,、矛盾,、攻擊等行為。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時(shí)間,，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已,。

就像美國(guó)憲法，雖然現(xiàn)在看來(lái)他是一部偉大的憲法,，但它的核心卻是當(dāng)時(shí)的美國(guó)政治領(lǐng)袖,、大商人、大地主等上層階級(jí)為了保護(hù)自己的 權(quán)力和財(cái)產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)制定出來(lái)的,，普通人并沒(méi)有什么影響的因素,。為什么這些人要花費(fèi)這么大的力氣限制政府權(quán)力，包括允許個(gè)人持槍等,。就是因?yàn)樗麄儾幌朐谧约旱念^上設(shè)置一個(gè)統(tǒng)治他們,、管制他們、威脅到他們安全和財(cái)產(chǎn)的暴力機(jī)關(guān),。他們很清楚,，一旦政府權(quán)力超過(guò)他們，他們的權(quán)利就無(wú)法保障,。所以才出現(xiàn)了這么一部法律,。比如美國(guó)的持槍權(quán)，窮人連槍都買(mǎi)不起,，持槍權(quán)等于沒(méi)有,，所以普通人對(duì)法律的制定是沒(méi)什么影響的，只有執(zhí)行的份,。

法律分為成文法和習(xí)慣法,，成文法是所有社會(huì)規(guī)則的明確化,、文字化，不再是以之前的沒(méi)有成文的各種各樣的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范社會(huì)和個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn),。古羅馬的成文法的出現(xiàn),，是作為西方社會(huì)發(fā)展重要事件來(lái)看待的。

而習(xí)慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志,，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案,，而是根據(jù)以前的案例，經(jīng)過(guò)法官的引用后判案,。可以想象,，這種法律對(duì)于統(tǒng)治階層來(lái)說(shuō),，是不是更加容易操控，普通人更加沒(méi)有話語(yǔ)權(quán),？窮人連字都不認(rèn)識(shí),，更加不可能做法官，只有貴族階層才有可能識(shí)字,、才有可能做法官,。他們就是解釋法律的人。

但無(wú)論如何,，法律是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最重要的軟設(shè)施之一,，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石。沒(méi)有法律,，沒(méi)有法治,，人類社會(huì)不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面,。沒(méi)有法治,，人類可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡，無(wú)法發(fā)展到今天的程度,，就算不消亡,，也還是處于莽荒時(shí)代。

法律就像是人類個(gè)人,、群體之間的粘合劑,，固定和限制每一個(gè)人的位置、動(dòng)作和活動(dòng)范圍,，以確保所有的個(gè)體都是可控的,、可見(jiàn)的、可以給群體以能量輸入而不是輸出的,。只有這種情況下,，群體才能不斷發(fā)展和壯大,，而不至于逐步消耗、衰敗,，最后滅亡,。

而且法律還有一個(gè)特殊的屬性，那就是它需要暴力機(jī)構(gòu)的配合,，才能發(fā)揮效力,。沒(méi)有暴力機(jī)關(guān)做后盾的法律，是無(wú)法執(zhí)行的法律,，法治社會(huì)也就無(wú)窮談起,。為什么霍布斯會(huì)提出“利維坦”的概念，會(huì)強(qiáng)調(diào)唯一主權(quán),、絕對(duì)的暴力維持社會(huì)契約的思想,，估計(jì)也是考慮到人類法律的特性。

二,、法律的核心

法律實(shí)施的核心是（正義）,。

正義是法律的核心。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》第五條的規(guī)定,，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治理念的核心內(nèi)容,。那么法律實(shí)施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實(shí)生活中，期盼正義,、維護(hù)正義,，是所有善良人的共同心聲，實(shí)施正義行為,，不做非正義的事,，是做人的基本要求。正義要求我們尊重人的基本權(quán)利,，公正地對(duì)待他人和自己,。

人們只有心懷正義，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪,、自私和恐懼,，敢于同不良的社會(huì)現(xiàn)象作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。只有維護(hù)正義,，才能使邪惡無(wú)處藏身,。維護(hù)正義，也就是維護(hù)社會(huì)的規(guī)則和秩序,。維護(hù)正義是每一個(gè)社會(huì)成員的道德義務(wù),。

如何理解文化的本質(zhì)？

文化就是去掉完整性,區(qū)分出是與不是才能在文化進(jìn)程中完成探索、發(fā)現(xiàn),、發(fā)明.文化的魅力來(lái)自智慧的偏見(jiàn)和野蠻,偶然性個(gè)案才能進(jìn)入神秘的創(chuàng)新,當(dāng)然也會(huì)引起爭(zhēng)議,我們知道完整和分裂都是世界的面貌.文化的成型到鮮艷,、炫耀、敏銳,、透徹,才能表現(xiàn)出智慧的辯證和深邃.智慧就是文化進(jìn)程中獨(dú)創(chuàng)的執(zhí)行力.大自然用時(shí)間創(chuàng)造了文化的次序,人類根據(jù)大自然雙重性和第三空地的優(yōu)雅產(chǎn)生了博弈智慧的深度.這里引入戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)不同時(shí)空特性,戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的對(duì)局或許可以給偵察定義.這里也是戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的博弈,戰(zhàn)術(shù)者（賭客）只懂得文化性質(zhì),戰(zhàn)略家（賭場(chǎng)）還懂得文明實(shí)體.文化是一個(gè)進(jìn)程,一個(gè)按時(shí)間可分的精神演變進(jìn)程.感覺(jué),、思維、意識(shí),、觀念,、主觀、理性,、真理,這是文化進(jìn)程.感覺(jué),、思維、意識(shí),、觀念,、主觀、理性,、真理、證據(jù),這是文明進(jìn)程.感覺(jué),、思維,、意識(shí)、觀念,、主觀,、理性、真理,、證據(jù),、科學(xué),這是科學(xué)進(jìn)程.文化誕生于謊言,文化又是虛無(wú)主義,只有文化才有萬(wàn)能的理性產(chǎn)生當(dāng)代文明.文化來(lái)源于各種各樣組織教育機(jī)構(gòu),來(lái)源于不同的格式和理解萬(wàn)事萬(wàn)物非絕對(duì)對(duì)立的意識(shí)態(tài)度,用哲學(xué)分化的傾向,用崇拜信奉的自由,帶有部分癡化的偏見(jiàn)并給以肯定.文化就是去掉完整性,區(qū)分出是與不是才能在文化進(jìn)程中完成探索、發(fā)現(xiàn),、發(fā)明.理性是真理的靈魂,真理是文明的胚胎,文明是科學(xué)的豐碑.文明的創(chuàng)新一定要戰(zhàn)勝他人,保持和自然宇宙的一切和諧才能走向科學(xué),科學(xué)用它的永恒,、普適、唯一的三大不變屬性,作為檢驗(yàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的準(zhǔn)則,度量人的非物質(zhì)文化行為博弈價(jià)值,也度量著有形的物理世界.《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：“科學(xué)的理性是一個(gè)國(guó)家的準(zhǔn)繩,、品德和聲譽(yù).”文化的一切創(chuàng)新,都是命題的總括.命題作為非物質(zhì)與人對(duì)應(yīng)的關(guān)系,這是一個(gè)人與自然的博弈實(shí)體關(guān)系,一切都由這個(gè)博弈實(shí)體規(guī)則所支配,再由命題的文化沿著正理的進(jìn)步與增長(zhǎng),表現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展”是連續(xù),、持久、均衡的自然特征,又是戰(zhàn)略里的六法則之一.科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論是大自然的均衡體系,也是科學(xué)發(fā)展觀的精髓.用《博弈圣經(jīng)》認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的大部分特性是正理與均贏,它面向世界未來(lái)文化的開(kāi)放,、獨(dú)創(chuàng)與包容,再讓所有的人在自由中,找到一個(gè)個(gè)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,自上而下貫通一個(gè)實(shí)事求是的真假概念.《博弈圣經(jīng)》有一段提示：“一個(gè)個(gè)局部真理屬性的連續(xù)性,構(gòu)成了真理的永恒特征.它不容忍假設(shè),更不允許與謊言并存,因?yàn)檎胬淼南乱徽揪褪俏锢硎澜绲淖C據(jù),那是文明的所在地.”人們理想得到的一切都是自我建立對(duì)局之后才能實(shí)現(xiàn).科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中,正理就構(gòu)成了哲學(xué)思維的主題元素,同時(shí),構(gòu)成了人與自然的博弈實(shí)體,（博弈實(shí)體：是心靈,、思想、意識(shí),、行為,、理智的對(duì)象和廣延,也是人與自然的對(duì)應(yīng),構(gòu)成一個(gè)多態(tài)式的、表現(xiàn)出二特性的事實(shí).二特性是先前必然決定的人與大自然統(tǒng)一成一個(gè)實(shí)體的東西,無(wú)限永存,有可分不變性又不可還原的屬性,并被統(tǒng)一在一個(gè)單一的實(shí)體中,成為博弈實(shí)體的一元論,也是自然意圖.實(shí)體一元論在數(shù)目上的同一性,發(fā)生的因果次序不屬于個(gè)人的部分本性,這種屬性是實(shí)體的性質(zhì).因此先定性通過(guò)不同步時(shí)空概念,把決策人再進(jìn)行實(shí)體空間的延伸,通過(guò)屬性自身,接受哲學(xué)和邏輯學(xué)的一致性就會(huì)有認(rèn)識(shí)了對(duì)局和理性的可能,它始終同在實(shí)體內(nèi)被理解,理解事物的不一致,理解多態(tài)式是大自然的均衡,理解反事實(shí)的論斷,完整的博弈世界就是決策二特性.）所以,我說(shuō),科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)體分離不變性,表現(xiàn)出來(lái)的正理均贏論,任何人應(yīng)用它,都有無(wú)限創(chuàng)新的可能.文化命題不能具體,文化是靠感情的轉(zhuǎn)換,遺存下來(lái)才有價(jià)值,文化就是以哲學(xué)的形式和科學(xué)的方式進(jìn)展著.《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：“文化就是去掉完整性,區(qū)分出是與不是才能在文化進(jìn)程中完成探索、發(fā)現(xiàn),、發(fā)明.”如果不能認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論里的對(duì)應(yīng)關(guān)系,將不知道一個(gè)人在說(shuō)什么,或者變成對(duì)名詞的吼叫,一個(gè)偉大的命題也會(huì)變成口號(hào). 摘自《科學(xué)發(fā)展觀與博弈圣經(jīng)的哲學(xué)陳述》