中國(guó)設(shè)計(jì)對(duì)西方設(shè)計(jì)的影響？

中國(guó)設(shè)計(jì)對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響：

1,、形式上的影響

1753年,，伏爾泰將元曲《趙氏孤兒》改編后搬上歐洲舞臺(tái)。而1998年迪士尼亦將《花木蘭》搬上大銀幕。其后隨著臺(tái)灣影片《臥虎藏龍》、2008年奧運(yùn)會(huì)，APEC會(huì)議等文化媒介的輪番視覺(jué)沖擊,。“中國(guó)風(fēng)”帶著新的活力再次席卷全球,。和18世紀(jì)的“中國(guó)熱”別無(wú)二致,，從市井到官邸，從日用品到藝術(shù)品,，從雜志封面到網(wǎng)絡(luò),。“中國(guó)風(fēng)”的恒久魅力證明了文化的價(jià)值,。

今天,，歐洲紡織品設(shè)計(jì)以及頂級(jí)成衣設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷運(yùn)用中國(guó)元素?zé)òl(fā)出新的活力。意大利品牌Prada近年推出以中國(guó)扎染工藝和中式小立領(lǐng),、盤扣,、對(duì)襟、斜襟,、織錦等元素的設(shè)計(jì),。法國(guó)品牌YSL推出仿旗袍立領(lǐng)墊肩設(shè)計(jì)、蝴蝶盤扣,、云龍紋飾刺繡等設(shè)計(jì),。

還有意大利Armani Prive 2015春夏高定的水墨竹系列，甚至動(dòng)用漢唐式襦裙,、蘇繡和琺瑯掐絲等設(shè)計(jì)元素。和18世紀(jì)相似，“中國(guó)風(fēng)”的主要推動(dòng)者還是來(lái)自上流社會(huì),。有著70年歷史的紐約大都會(huì)博物館慈善晚會(huì)2015年主題為“中國(guó)：鏡花水月”,，并邀請(qǐng)中國(guó)人參與總設(shè)計(jì)與主持。作為美國(guó)社會(huì)最頂級(jí)的生活方式與藝術(shù)品味的炫耀與展示的舞臺(tái),，堪稱18世紀(jì)“中國(guó)熱”盛景的重現(xiàn),。

2、思維上的影響

中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)德國(guó)哲學(xué)以及后來(lái)的西方哲學(xué)產(chǎn)生過(guò)很大的影響,。老莊,、孔子等大家的經(jīng)典對(duì)萊布尼茨、黑格爾,、歌德,、伏爾泰和尼采等大哲學(xué)家產(chǎn)生過(guò)深厚的影響。這對(duì)之后的西方知識(shí)分子思維方式以及藝術(shù)家的審美方式也有很大影響,。其中,，包豪斯奠基人密斯·凡德羅，約翰·伊頓均受到過(guò)老莊,、儒家著作的影響,。

老子《道德經(jīng)》曰：“少則得，多則惑”,，密斯·凡德羅提出“Less is more”（少即多）,。而約翰·伊頓在包豪斯的教育實(shí)踐中直接引入了老莊思想，他要求學(xué)生在實(shí)踐中拋開(kāi)結(jié)構(gòu)的束縛,，用直覺(jué)和意念去體會(huì)自然形態(tài),。伊頓還經(jīng)常引用老子“有之以為利，無(wú)之以為用”的觀點(diǎn)闡述建筑空間理論,。

他還注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性,，把學(xué)生分為傾向精神表現(xiàn)者、傾向理性結(jié)構(gòu)者,、傾向真實(shí)再現(xiàn)者三種類型加以不同的指導(dǎo),。這明顯源于孔子的“有教無(wú)類”和“因材施教”的思想。無(wú)獨(dú)有偶,，貝聿銘也喜歡從哲學(xué)層面解釋現(xiàn)代建筑,，比如從老子思想中尋求“道”與“器”的關(guān)系，以器皿空間的“有”與“無(wú)”來(lái)闡述建筑空間的原理,，以“器”隱喻建筑,、文化與生命之“道”。他所創(chuàng)造的建筑空間不僅是物質(zhì)層面上的空間,，更是文化的空間,，從空間切入表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)建筑的內(nèi)在精神,。

如今在設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)主流的審美哲學(xué)思想之一，是源自中國(guó)的“禪宗”,。最好的例子是Apple設(shè)計(jì)理念,。長(zhǎng)年的禪宗修習(xí)影響著喬布斯的整個(gè)人生歷程，不管是確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格,，還是公司戰(zhàn)略發(fā)展,，甚至面對(duì)死亡的挑戰(zhàn)，喬布斯一直都在他篤信的禪宗里尋找答案,。

在設(shè)計(jì)上,，喬布斯一直在做減法，比如精簡(jiǎn)到只有一個(gè)Home鍵的手機(jī)設(shè)計(jì),。蘋果產(chǎn)品極簡(jiǎn)主義的美學(xué)觀點(diǎn),，乃至蘋果系統(tǒng)中自帶操作界面背景：石頭、花,、水紋,、高山……無(wú)一不能看出其“禪”的思想。禪的玄妙之處,，在于它只是提供一種思維方式,，但不下結(jié)論的那種留白感，這正是契合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美的精神,。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì),，西方設(shè)計(jì)師仍能不斷的把中國(guó)文化藝術(shù)精髓中擷取的形式和內(nèi)容，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用得流光溢彩,。特別是把基于中國(guó)哲學(xué)思想之上延伸出的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與審美,，發(fā)揮到了極致，也發(fā)揮到最廣闊的空間,。

他們這種旺盛的創(chuàng)作能力與廣闊的視野尤為值得中國(guó)人學(xué)習(xí)與反思,。中國(guó)在專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域還只是個(gè)學(xué)生。平面設(shè)計(jì),、工業(yè)設(shè)計(jì),、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)及景觀設(shè)計(jì)等等在中國(guó)只有幾十年的發(fā)展時(shí)間,。作為文化大國(guó),，中國(guó)人沒(méi)可能只靠歷史與文化的沉淀就讓設(shè)計(jì)作品脫穎而出，更多還是要學(xué)習(xí)那種思維方式的不設(shè)限,，還有西方系統(tǒng)的模板設(shè)計(jì)體系,，以及主次分明、為我所用的拼盤式文化吸收方式,。對(duì)此,，歐洲人對(duì)“中國(guó)風(fēng)”的應(yīng)用就是一本最生動(dòng)的教科書,。

cds對(duì)市場(chǎng)的影響？

回答如下：CDs（光盤）對(duì)市場(chǎng)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1. 影響音樂(lè)產(chǎn)業(yè)：CDs的出現(xiàn)和廣泛普及對(duì)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了革命性的影響,。CDs的音質(zhì)更好,，容量更大，而且更耐用,，取代了磁帶和黑膠唱片，成為音樂(lè)儲(chǔ)存和傳播的主流媒介,，極大地推動(dòng)了音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大,。

2. 影響消費(fèi)市場(chǎng)：CDs的出現(xiàn)也對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)帶來(lái)了影響。由于CDs的價(jià)格相對(duì)較高,，使得購(gòu)買CDs成為一種消費(fèi)習(xí)慣和文化符號(hào),。同時(shí)，CDs也成為了一種收藏品,，眾多音樂(lè)愛(ài)好者紛紛購(gòu)買和珍藏CDs,。

3. 影響數(shù)字化產(chǎn)業(yè)：隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，CDs逐漸被數(shù)字音樂(lè)取代,，數(shù)字化產(chǎn)業(yè)崛起,。CDs的光盤形式也延伸到了DVD、藍(lán)光等媒介,，成為了影視,、游戲等數(shù)字化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的主要載體和市場(chǎng)。

4. 影響環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展：CDs的生產(chǎn)和廢棄對(duì)環(huán)境造成了一定的影響,，如消耗能源,、排放溫室氣體、污染土壤等,。隨著人們對(duì)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的重視,，CDs的使用逐漸減少，數(shù)字化媒介成為主流,，同時(shí)回收和再利用CDs也得到了關(guān)注和推廣,。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的影響？

建筑歷來(lái)被看作建筑藝術(shù),，因?yàn)樗捏w積布局,、比例關(guān)系、空間安排,、結(jié)構(gòu)形式所構(gòu)成的建筑形態(tài)與色彩,，造成一種意境，給人以聯(lián)想,，具有一般藝術(shù)品的特征,。

但 是由于它的實(shí)用性,、物質(zhì)性和特殊的表現(xiàn)手段，不可能象繪畫,、雕塑這樣再現(xiàn)生活,，因此，建筑實(shí)際上與繪畫,、雕塑等造型藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別,，它并非原本意義上 的造型藝術(shù)，是廣義的造型藝術(shù)的一種,。

世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史表明,，工業(yè)設(shè)計(jì)，特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展,，深受建筑藝術(shù)的影響,。建筑思想、建筑理論,、建筑風(fēng)格的每一次發(fā)展與變化,，都影響著產(chǎn)品設(shè)計(jì)?？梢?說(shuō),，人類的建筑史是與產(chǎn)品設(shè)計(jì)史緊緊地聯(lián)系在一起的

化學(xué)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響？

人類生活的各個(gè)方面,，社會(huì)發(fā)展的各種需要都與化學(xué)息息相關(guān),。

首先從我們的衣、食,、住,、行來(lái)看，色澤鮮艷的衣料需要經(jīng)過(guò)化學(xué)處理和印染,，豐富多彩的合成纖維更是化學(xué)的一大貢獻(xiàn),。要裝滿糧袋子，豐富菜籃子,，關(guān)鍵之一是發(fā)展化肥和農(nóng)藥的生產(chǎn),。加工制造色香味俱佳的食品，離不開(kāi)各種食品添加劑,，如甜味劑,、防腐劑、香料,、調(diào)味劑和色素等等,，它們大多是用化學(xué)合成方法或用化學(xué)分離方法從天然產(chǎn)物中提取出來(lái)的。現(xiàn)代建筑所用的水泥,、石灰,、油漆,、玻璃和塑料等材料都是化工產(chǎn)品。用以代步的各種現(xiàn)代交通工具,，不僅需要汽油,、柴油作動(dòng)力，還需要各種汽油添加劑,、防凍劑,，以及機(jī)械部分的潤(rùn)滑劑，這些無(wú)一不是石油化工產(chǎn)品,。此外,，人們需要的藥品，洗滌劑,、美容品和化妝品等日常生活必不可少的用品也都是化學(xué)制劑?？梢?jiàn)我們的衣,、食、住,、行無(wú)不與化學(xué)有關(guān),，人人都需要用化學(xué)制品，可以說(shuō)我們生活在化學(xué)世界里,。

科技主義對(duì)設(shè)計(jì)的影響,？

科幻設(shè)計(jì)風(fēng)格，就受到了科技主義的影響,。

化學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響,？

人類生活的各個(gè)方面，社會(huì)發(fā)展的各種需要都與化學(xué)息息相關(guān),。

首先從我們的衣,、食、住,、行來(lái)看,，色澤鮮艷的衣料需要經(jīng)過(guò)化學(xué)處理和印染，豐富多彩的合成纖維更是化學(xué)的一大貢獻(xiàn),。要裝滿糧袋子,，豐富菜籃子，關(guān)鍵之一是發(fā)展化肥和農(nóng)藥的生產(chǎn),。加工制造色香味俱佳的食品,，離不開(kāi)各種食品添加劑，如甜味劑,、防腐劑,、香料,、調(diào)味劑和色素等等，它們大多是用化學(xué)合成方法或用化學(xué)分離方法從天然產(chǎn)物中提取出來(lái)的?，F(xiàn)代建筑所用的水泥,、石灰、油漆,、玻璃和塑料等材料都是化工產(chǎn)品,。用以代步的各種現(xiàn)代交通工具，不僅需要汽油,、柴油作動(dòng)力,，還需要各種汽油添加劑、防凍劑,，以及機(jī)械部分的潤(rùn)滑劑,，這些無(wú)一不是石油化工產(chǎn)品。此外,，人們需要的藥品,，洗滌劑、美容品和化妝品等日常生活必不可少的用品也都是化學(xué)制劑,?？梢?jiàn)我們的衣、食,、住,、行無(wú)不與化學(xué)有關(guān)，人人都需要用化學(xué)制品,，可以說(shuō)我們生活在化學(xué)世界里,。

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的變化對(duì)設(shè)計(jì)文化的影響？

中國(guó)的傳統(tǒng)文化不只有著悠長(zhǎng)的歷史,，并且傳統(tǒng)的民族文化都有著濃重文化內(nèi)涵,，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著很大的影響力。

將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,，已經(jīng)成為此刻社會(huì)發(fā)展的潮流和趨勢(shì),，也是此刻時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)。

事實(shí)證明只有經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)借鑒,，并在對(duì)民族文化研究的基礎(chǔ)再對(duì)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì),，才有可能對(duì)人類歷史的進(jìn)度產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義并在世界舞臺(tái)發(fā)揮重要的作用。

市場(chǎng)變化對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的影響,？

市場(chǎng)變化主要體現(xiàn)為作為生產(chǎn)企業(yè)的供應(yīng)方和作為消費(fèi)者的需求方之間的變化,。當(dāng)市場(chǎng)上產(chǎn)品供不應(yīng)求時(shí)，市場(chǎng)營(yíng)銷主要表現(xiàn)為相對(duì)簡(jiǎn)單的推銷術(shù)，廣告術(shù)等,。

當(dāng)市場(chǎng)上產(chǎn)品供過(guò)于求時(shí),，市場(chǎng)營(yíng)銷以消費(fèi)者需求為中心，以整體營(yíng)銷為手段,，發(fā)生了變革,。

人體感知系統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)的影響？

感知覺(jué)對(duì)設(shè)計(jì)的具體用途

心理學(xué)中,，

感覺(jué)與知覺(jué)是兩個(gè)既區(qū)別又統(tǒng)一的概念,。感覺(jué)本身指某種即刻的、基本的,、

直接

的體驗(yàn)大都由簡(jiǎn)單,、單一的物理刺激產(chǎn)生。

物體本質(zhì)具有的一定量的亮度,、

聲音或顏色對(duì)認(rèn)知者沒(méi)有太大差別,。

從信息處理的角度來(lái)看，

感覺(jué)指對(duì)環(huán)境能量進(jìn)行探測(cè)與編碼的初始過(guò)程,。

換言之,，

感覺(jué)是器官與環(huán)境之間的第一次接

觸

。環(huán)境中潛在的能量訊息釋放出光線,、壓力、熱,、化學(xué)物質(zhì)等,，我們的感覺(jué)器官接收到

能量，

將其轉(zhuǎn)換為生物電神經(jīng)編碼,，

傳送到大腦,。

我們感覺(jué)世界的第一步是由感受器細(xì)胞完

成的，它們是能對(duì)特定的能量做出反應(yīng)的特定單元,。

知覺(jué)

是一個(gè)對(duì)于感覺(jué)器官直接獲得的信息進(jìn)行詮釋和處理的過(guò)程,。這個(gè)過(guò)程的結(jié)果形

成對(duì)外部世界的事物及事物之間關(guān)系一種有意識(shí)的體驗(yàn)。

因此,，

知覺(jué)更多的在于心理過(guò)程的

結(jié)果,，在這些過(guò)程中，意義,、關(guān)系,、背景、判斷,、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和記憶起著一定的作用在更整

體化的意義上,，

知覺(jué)的研究主要是人們?cè)鯓有纬蓪?duì)外部環(huán)境的清醒的表象

中國(guó)絲綢對(duì)西方設(shè)計(jì)的影響？

“東織西造 錦繡生活”便是以中國(guó)絲綢對(duì)歐洲的影響和東西方文明的交流互鑒為主題,，反映中國(guó)絲綢在生產(chǎn),、傳播過(guò)程中對(duì)世界絲綢文化的影響,，印證“和平合作，開(kāi)放包容,，互學(xué)互鑒,，互利共贏”的絲路精神。中國(guó)傳統(tǒng)絲織業(yè)在西學(xué)東漸語(yǔ)境下向現(xiàn)代絲織工業(yè)的轉(zhuǎn)變,。