中國(guó)話劇誕生于20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)被稱為,？

中國(guó)話劇誕生于20世紀(jì)初,，在當(dāng)時(shí)稱“新劇”或“文明戲”，后受西歐戲劇影響,，又稱“愛美劇”或“白話劇”,，1928年由洪深提議定名為話劇。田漢是中國(guó)現(xiàn)代話劇的一代宗師,。曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上最杰出的戲劇藝術(shù)大師,，是中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志人物。田漢創(chuàng)作了大量戲劇,，如《名優(yōu)之死》《蘇州夜話》《江村小景》《回春之曲》《獲虎之夜》等,；曹禺一生創(chuàng)作劇本10多部，主要有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等,。曹禺的話劇創(chuàng)作把我國(guó)的話劇藝術(shù)推向了一個(gè)新高潮,。

20世紀(jì)初的作品？

《躺著的女子》

是20世紀(jì)初西班牙畫家畢加索創(chuàng)作的一幅油畫,。

巴勃羅·畢加索（Pablo Picasso,1881年10月25日一1973年4月8日）出生在西班牙的馬拉加市（Malaga）,，是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家。他和他的畫在世界藝術(shù)史上占據(jù)了不朽的地位,。畢加索是一位最富有創(chuàng)造性的藝術(shù)家,，一直到去世前十年，雖已屆八十高齡,，但他依然站在藝術(shù)創(chuàng)作的前列,。20世紀(jì)的藝術(shù)家,，特別是西方藝術(shù)家,，幾乎沒有未受過他的影響的,。畢加索的藝術(shù)成就除去繪畫以外，還涉及到各種材質(zhì)的雕塑,、陶藝,、書箱裝幀等方面。畢加索從9歲起就開始作畫,，無(wú)論是質(zhì)還是量,，都十分驚人的。據(jù)統(tǒng)計(jì),，他的作品總計(jì)近37000件,，包括：習(xí)畫1885幅，素描7089幅,，版畫20000幅,，平版畫6121幅。

19世紀(jì)初到20世紀(jì)初的國(guó)際分工,？

(1)萌芽階段（16世紀(jì)到十八世紀(jì)中葉）.地理大發(fā)現(xiàn)等因素祖師社會(huì)分工進(jìn)一步提高 (2)形成階段(1 8世紀(jì)60年代至1 9世紀(jì)60年代),，這一時(shí)期發(fā)生了以英國(guó)為中心的’第一次工業(yè)革命.促進(jìn)了以英國(guó)為中心的國(guó)際分工的形成。

(3)發(fā)展階段(1 9世紀(jì)中葉至第二次世界大戰(zhàn)),，這個(gè)時(shí)期資本主義世界爆發(fā)了第二次工,、業(yè) 革命，促進(jìn)了新的國(guó)際分工的迅速發(fā)展,。

(4)深化階段(第二次世界大戰(zhàn)以后),，由于第三次產(chǎn)業(yè)革命興起，各個(gè)殖民地走向獨(dú)立,，資 本輸出形勢(shì)發(fā)生變化以及一些社會(huì)主義國(guó)家成立并參加國(guó)際分工等..國(guó)際分工出現(xiàn)了新的變化,。

阿彌陀佛的生誕出自哪里？

阿彌陀佛圣誕的由來

阿彌陀佛的圣誕是我國(guó)農(nóng)歷的十一月十七日,，是以佛教高僧永明延壽大師的生日來作為阿彌陀佛的圣誕的,。把永明延壽大師的生日當(dāng)作阿彌陀佛的圣誕，是來源于一段公案,，即定光古佛和阿彌陀佛的故事,。

永明延壽大師（公元九〇四——九七五），唐末五代臨安府余杭（浙江杭縣）人,，大師是凈土宗第六代祖師,。生于五代十國(guó)——正當(dāng)唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個(gè)亂世，佛法在那個(gè)時(shí)期經(jīng)過唐武宗“會(huì)昌法難”的滅佛運(yùn)動(dòng)之后,，呈現(xiàn)衰微的現(xiàn)象,，已經(jīng)見不到盛唐時(shí)期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時(shí)代興出于世。大師在當(dāng)時(shí)深受吳越王錢俶的禮敬,，尊奉他為國(guó)師,。

有一天，吳越王想開個(gè)無(wú)遮大會(huì)——就是打千僧齋,，只要是出家人來應(yīng)供,，皇帝是一律平等供養(yǎng)。雖然說是平等供養(yǎng),，擺設(shè)的桌位總有上下座的分別,，上座的位子誰(shuí)都不愿意坐上去，大家都謙虛地推來推去,。在謙讓不下的情況下,，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當(dāng)然請(qǐng)永明大師坐上首席位子,，但是永明大師也很謙虛,，就是不肯坐這個(gè)首席位子。

在這么推推拉拉,，就來了一個(gè)穿得破破爛爛的大耳朵和尚,，大家都不認(rèn)識(shí)，看到大家在那里推讓,，他老人家就不客氣,，往首席位子上一坐。這一坐下來,，當(dāng)然吳越王也不好意思趕,，但是心里很不舒服，國(guó)師沒有坐首席位子,，卻被一個(gè)不認(rèn)識(shí)的和尚坐上去,，但總算是出家人，也就不便說話了,。打完千僧齋,，大家都散去了，吳越王就問永明大師：“我今天供齋,，有沒有圣人來應(yīng)供?。　眳窃酵跽J(rèn)為如果有圣人來應(yīng)供,，他的福報(bào)就大了,。

永明大師說：“有啊,！”

他說：“什么人??？”

“是定光古佛今天來應(yīng)供?！?/p>

“哪一個(gè),？”

“坐在首席的那個(gè)大耳朵和尚就是?！眳窃酵趼犃酥笮睦锞秃軞g喜,，趕緊派人去追,。

派去的人就一路到處去打聽：“你們有沒有看到一個(gè)耳朵很大的和尚,，從那一條路走了？”后來打聽到長(zhǎng)耳和尚是在一個(gè)山洞里面修行,，找到之后,，吳越王派的人就頂禮膜拜，請(qǐng)他到皇宮里面來供養(yǎng),。

長(zhǎng)耳和尚說了一句話：“彌陀饒舌,！”——阿彌陀佛多嘴啊，泄露我的身分,！長(zhǎng)耳和尚說完就圓寂了,。

這些人看到長(zhǎng)耳和尚圓寂，就呆在那邊：“定光古佛是找到了,，卻圓寂了,。”

想想他剛才講的“彌陀饒舌”,，說長(zhǎng)耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊,，那“彌陀饒舌”不就是在說永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來的,！趕快回去報(bào)告吳越王：定光古佛走了,，阿彌陀佛還在。

吳越王聽到定光佛圓寂的消息,，當(dāng)然很失望,，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了,。就趕緊去見永明大師,，快步往外走，走到門口,，剛好一個(gè)報(bào)信的人慌慌張張地從外面跑進(jìn)來,，幾乎跟吳越王撞在一起。

吳越王問他：“什么事情這么慌慌張張,？”

“永明大師圓寂了,！”

這是阿彌陀佛示現(xiàn)作永明延壽大師的一段公案,，后來世人便把大師的生日農(nóng)歷十一月十七日定為阿彌陀佛的圣誕。

乾祐三年,，吳越忠懿王誕日,，飯僧永明寺。時(shí)智覺壽禪師,，正開大法,。師赴會(huì)，遍身疥癩,，徑坐上座,，眾皆惡之。王見之,，大不敬,，遣之。即歸山中,，晏坐一室,。齋罷，王問壽曰：“今日齋僧,。有圣僧降否,。”壽曰：“長(zhǎng)耳和尚,，乃定光古佛應(yīng)身也,。”王悔,，趨駕往禮曰：“弟子肉眼凡夫,，不識(shí)古佛，愿求懺悔,?！睅熢唬骸皬浲羽埳唷毖杂欁拧Ｍ趸囟Y壽,，壽遂化,。王因是建寺，留師肉身,，至今存焉,。

20世紀(jì)初世界的社會(huì)狀況？

二十世紀(jì)初,，人們迎來了一個(gè)萬(wàn)象更新的時(shí)代,，西方產(chǎn)品的大量?jī)A銷給彼時(shí)的生活帶來了不同以往的變化和發(fā)展。這是中國(guó)歷史中短暫但傳奇的一段,，人們的生活從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代,，生產(chǎn)從學(xué)習(xí)模仿到自強(qiáng)創(chuàng)新,，逐步形成了全新的社會(huì)風(fēng)貌。數(shù)十年間,，中西生產(chǎn)生活在此交融,，衣食住行新奇不斷，華洋商品成為了那個(gè)年代獨(dú)特的文化符號(hào),。直至今天,，這段時(shí)期中西交匯所形成的審美仍是一種復(fù)古時(shí)尚。百年前的海淘背后深藏了多少如電影般的美麗片段,，粵博愿開啟時(shí)光之門,，在當(dāng)今現(xiàn)代化制造業(yè)與加工業(yè)前沿的廣東，從衣食住行等方面邀您一起回顧與品味那段歲月帶來的啟示與情懷,。

洋貨進(jìn)入市場(chǎng),，宏觀而言是一場(chǎng)沒有硝煙的“商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)”,，但在生活的角度對(duì)于老百姓而言,，則是了解和轉(zhuǎn)變生活方式的過程。民國(guó)建立后,，隨著各類與生活息息相關(guān)的洋貨進(jìn)入人們的生活,，大家從過去對(duì)洋貨的獵奇心態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)了解,，并與本地的生活時(shí)尚習(xí)俗結(jié)合,，形成了一股獨(dú)特的風(fēng)潮。

民國(guó)的服飾時(shí)尚是中西交融的經(jīng)典,，男士穿著長(zhǎng)袍馬褂或西裝,，女士們的布襖黑裙到各式改良旗袍，在當(dāng)今的視角下仍具有其獨(dú)特的年代審美,。在中學(xué)為體,、西學(xué)為用的民國(guó)，“易服”引發(fā)了眾多的討論,，一直到民國(guó)尾聲,，《國(guó)民服制條例》才算是正式確定。在這數(shù)十年間,，布料店里的各種華洋服飾面料,，裁縫手里融合中西的改良時(shí)裝，無(wú)一不體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中西貿(mào)易與文化思想的激烈碰撞,。

民國(guó)初年,，隨著政府的重視和推廣，文明婚禮開始流行,。文明婚禮是吸取了西式婚禮和中式婚禮各自精髓而創(chuàng)造出的一種新式婚禮,。初期的文明婚禮在儀式,、服飾、交通,、宴請(qǐng)各個(gè)方面都存在隨意混合的中西元素,。1928年民國(guó)政府制定了《婚禮草案》以規(guī)范文明婚禮的規(guī)程。其中對(duì)婚禮服飾作具體規(guī)定：新郎或穿燕尾服,、白襯衫,、皮鞋，或穿長(zhǎng)袍馬褂,、便鞋,，新娘則穿白長(zhǎng)裙、披罩紗,、穿皮鞋,。

民國(guó)初年，人們購(gòu)買西裝服飾除了到服裝商店購(gòu)買進(jìn)口成衣外,，改良旗袍及西式時(shí)裝更多是到裁縫店選擇布料訂制,。當(dāng)時(shí)服裝所用毛織品的生產(chǎn)機(jī)器和原料多為進(jìn)口，后受第一次世界大戰(zhàn)影響,，毛織品生產(chǎn)原料進(jìn)口量銳減,，民族紡織業(yè)開始興起。二十世紀(jì)三十年代,，上海的毛紡廠通過進(jìn)口紡織機(jī)器設(shè)備和毛紗料,，生產(chǎn)精、粗紡呢絨等毛紡織面料,。廣東的紡織廠也有進(jìn)口紡織機(jī)器和棉紗原料織造棉布,。但我國(guó)民族工業(yè)的起步較晚，技術(shù)的不足和偏高的成本尚無(wú)法滿足如中山裝,、呢制服巨大的生產(chǎn)需求,，呢絨仍需依靠進(jìn)口。

民國(guó)初年,，男子的服飾除傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬補(bǔ)外,，西裝也受到思想開放人士的歡迎。二十世紀(jì)二十年代,，廣東的服裝或布料商店多增設(shè)西服部,，報(bào)紙、雜志也有不少關(guān)于西裝的介紹和廣告,。女子的服裝保持著上衣下裙的傳統(tǒng)形制,，后來受到西方生活方式的影響，女性對(duì)體態(tài)和服飾的審美的改變體現(xiàn)在衣服裁制的改良和用料上,。

民國(guó)中后期的熨斗以鐵船形居多,，可見現(xiàn)代熨斗的雛形,。這種熨斗仍以燃燒木炭為熱量來源，熨斗頂部的小煙鹵設(shè)計(jì)是為了避免人們?cè)谑褂脮r(shí)被木炭煙熏到眼睛,。當(dāng)時(shí)制作熨斗的材料有青銅,、紫銅、白銅,、黃銅,、鐵等

西式襪子傳入之前，我國(guó)的襪子基本上是手工縫制的布襪,，后來洋線襪因其精工和價(jià)廉廣受歡迎,。隨著需求的增長(zhǎng)，各襪廠紛紛進(jìn)口織襪機(jī)器,，后又有本土的機(jī)器廠制造織襪機(jī)器,，襪子的穿著和制造都有了革命性的轉(zhuǎn)變。

理發(fā)匠皮刀刷帶盒Barber's Razor and Strop with Box民國(guó) 廣東省博物館藏The Republic of China Guangdong Museum3

中華民國(guó)南京臨時(shí)政府在1912年3月5日頒發(fā)了《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辨文》,，此前剪瓣的多為華僑和革命人士,，政府下令剪辨后，各地有積極響應(yīng)者成立的剪辨團(tuán)體,，也有抵制剪辨的蓄發(fā)者,。這場(chǎng)剪辨運(yùn)動(dòng)不僅涉及男士，“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)的同時(shí)又掀起了婦女解放運(yùn)動(dòng),，廢除女子纏足和提倡剪去辨譽(yù)。經(jīng)過一段時(shí)間新舊事物的斗爭(zhēng),，婦女剪發(fā)成為一種新風(fēng)尚,，而且西風(fēng)東漸，不斷出現(xiàn)新的發(fā)型,。

20世紀(jì)初美國(guó)的社會(huì)背景,？

是美國(guó)歷史上一個(gè)特殊的年代。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束了(1918),，經(jīng)濟(jì)大蕭條(1929)還沒有到來,。美國(guó)在一戰(zhàn)前期大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，后期參戰(zhàn),，撿了個(gè)便宜,，之后贏得了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的寶貴時(shí)機(jī)。

由于一戰(zhàn)的殘酷,，使得很多人對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀（比如國(guó)家,、榮譽(yù)、民主,、自由等西方意識(shí)形態(tài)）產(chǎn)生懷疑,，失去信仰,，放浪形骸，沉湎于享樂（跟中國(guó)現(xiàn)在差不多）,。

傳統(tǒng)的清教徒道德已經(jīng)土崩瓦解,，享樂主義開始大行其道。

用當(dāng)時(shí)流行作家菲茨杰拉德的話來說,，“這是一個(gè)奇跡的時(shí)代,，一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代，一個(gè)揮金如土的時(shí)代,，也是一個(gè)充滿嘲諷的時(shí)代,。”

菲茨杰拉德稱這個(gè)時(shí)代為“爵士樂時(shí)代”（一般指一戰(zhàn)以后,，經(jīng)濟(jì)大蕭條以前的約十年的時(shí)間）,，這個(gè)時(shí)代表面的奢華背后隱藏著空虛和無(wú)奈。

20世紀(jì)初的德國(guó)社會(huì)背景,？

時(shí)代背景:私人壟斷資本主義仍在發(fā)展;西方各國(guó)加緊對(duì)殖民地的掠奪;社會(huì)主義蘇聯(lián)開始加緊恢復(fù)生產(chǎn)建設(shè);殖民地反抗運(yùn)動(dòng)愈演愈烈,。

1929年,德國(guó)成為凱洛格——白里安非戰(zhàn)公約的簽約國(guó)。 時(shí)代背景:私人壟斷資本主義仍在發(fā)展;西方各國(guó)加緊對(duì)殖民地的掠奪;社會(huì)主義蘇聯(lián)開始加緊發(fā)展,。

20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)狀況,？

、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

1894年,，朝鮮王室發(fā)生內(nèi)亂,，日本借口趁機(jī)出兵，戰(zhàn)火從平壤延燒中國(guó)邊境,。日本為實(shí)現(xiàn)征服朝鮮,，侵略中國(guó)，稱霸世界的夢(mèng)想,，準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，北洋水師與日海軍激戰(zhàn)，北洋水師戰(zhàn)敗,。

李鴻章下令不許出海,，坐守山東威海衛(wèi)。日軍分兩路,，一面侵占旅順,、大連，一邊攻打威海衛(wèi),，不久,，大連、旅順相繼淪陷。

李鴻章被迫在1895年4月17日同日本在馬關(guān)簽訂《馬關(guān)《馬關(guān)條約》的簽訂,，使中國(guó)社會(huì)的半殖民地化大大加深,。

2、辛丑條約

19世紀(jì)末,，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā),。但是，由于清政府的腐敗,，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓下失敗,。1901年，清政府被迫同英,、美,、俄、日,、法,、德、意,、奧,、比、荷,、西等十一國(guó),，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。

《辛丑條約》給中國(guó)人民增加了新的沉重負(fù)擔(dān),，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的主權(quán),。清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵,。共賠償4.5億兩白銀,，是中國(guó)近代史上賠款最多的條約?！缎脸髼l約》的簽訂使中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。

3,、民主革命的興起

在孫中山的倡議下,，1905年興中會(huì)與華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的一些成員,，在日本東京組成中國(guó)同盟會(huì),。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)了,，在革命的領(lǐng)導(dǎo)下,，革命軍英勇奮斗，所向披靡，迅速占領(lǐng)武昌城,。革命黨人改國(guó)號(hào)為中華民國(guó),，推舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。然而,，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取了,。

1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng),。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,，是中國(guó)近代社會(huì)偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度,。這是中國(guó)社會(huì)的一大轉(zhuǎn)變,，一大進(jìn)步！這次革命雖然沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì),，但為以后新的革命斗爭(zhēng)的發(fā)展開辟了道路,。

擴(kuò)展資料

1840—1919年，此時(shí)期又稱為舊民主主義革命時(shí)期舊民主主義革命其性質(zhì)為資產(chǎn)階級(jí)民主革命,，它是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,，反對(duì)外國(guó)侵略和該國(guó)的封建統(tǒng)治，以建立資本主義社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)為政治目的,。

以發(fā)展資本主義為最終目標(biāo)的革命,，其中辛亥革命是比較完整意義的一次舊民主主義革命。

20世紀(jì)初,，中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路,。在近代以后中國(guó)社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭(zhēng)中,，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中,，一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究中國(guó)歷史的發(fā)展道路,，逐漸形成并確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨,、目標(biāo)和路線，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó),，選擇了走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,。

20世紀(jì)初最重大的發(fā)明,？

十大發(fā)明：

1．拉鏈：1883年，威特科姆·賈德森發(fā)明了拉鏈,。

2．集成電路：1946年,，重30噸的美國(guó)第一臺(tái)計(jì)算機(jī)里有18,000個(gè)真空管 ,，真空管不斷被更小更適用的晶體管所代替，最終,，集成電路會(huì)代替全部晶體管,。

3．飛機(jī)：飛機(jī)改變了二十世紀(jì)。

4．飛艇在飛機(jī)出現(xiàn)以前,，飛艇是人類唯一的空中運(yùn)輸工具,。

5．水中呼吸器：1942年，卡斯蒂龍和工程師埃米爾發(fā)明了水中呼吸器,。更重要的是他們發(fā)明了空氣調(diào)節(jié)器,。

6．石膏繃帶：在1936年發(fā)明的石膏繃帶初用于骨折整形。

7．尼龍：1938年,，美國(guó)人尼莫爾發(fā)明了尼龍,。

8．火箭：1924年美國(guó)人羅伯特的小型火箭向空中僅射出220英尺。

9.電視：1930年,，21歲的法恩斯沃斯發(fā)明了一個(gè)電視系統(tǒng),。1931年7月21日世界上第一家電視廣播臺(tái)問世。

10．電冰箱：1926年瑞典人普拉頓發(fā)明了第一臺(tái)電冰箱,。

20世紀(jì)初的世博會(huì)的共同特征,？

世界博覽會(huì)不僅是一次“眼花繚亂，豐富多彩”的陳列,，而且開創(chuàng)了今后數(shù)十年的自由貿(mào)易的先驅(qū),，向人類預(yù)示了工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代的到來，所有的展品均代表了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人類的無(wú)限想象力,。因此倫敦博覽會(huì)被確認(rèn)為現(xiàn)代意義上的首屆世博會(huì),。