中國話劇誕生于20世紀初,，當(dāng)時被稱為？

中國話劇誕生于20世紀初,，在當(dāng)時稱“新劇”或“文明戲”,，后受西歐戲劇影響，又稱“愛美劇”或“白話劇”,，1928年由洪深提議定名為話劇,。田漢是中國現(xiàn)代話劇的一代宗師。曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最杰出的戲劇藝術(shù)大師,，是中國現(xiàn)代話劇成熟的標志人物,。田漢創(chuàng)作了大量戲劇，如《名優(yōu)之死》《蘇州夜話》《江村小景》《回春之曲》《獲虎之夜》等,；曹禺一生創(chuàng)作劇本10多部,，主要有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。曹禺的話劇創(chuàng)作把我國的話劇藝術(shù)推向了一個新高潮,。

20世紀初的作品,？

《躺著的女子》

是20世紀初西班牙畫家畢加索創(chuàng)作的一幅油畫。

巴勃羅·畢加索（Pablo Picasso,1881年10月25日一1973年4月8日）出生在西班牙的馬拉加市（Malaga）,，是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠的藝術(shù)家,。他和他的畫在世界藝術(shù)史上占據(jù)了不朽的地位。畢加索是一位最富有創(chuàng)造性的藝術(shù)家,，一直到去世前十年,，雖已屆八十高齡，但他依然站在藝術(shù)創(chuàng)作的前列,。20世紀的藝術(shù)家,，特別是西方藝術(shù)家，幾乎沒有未受過他的影響的,。畢加索的藝術(shù)成就除去繪畫以外,，還涉及到各種材質(zhì)的雕塑、陶藝,、書箱裝幀等方面,。畢加索從9歲起就開始作畫，無論是質(zhì)還是量,，都十分驚人的,。據(jù)統(tǒng)計，他的作品總計近37000件,，包括：習(xí)畫1885幅,，素描7089幅，版畫20000幅,，平版畫6121幅,。

19世紀初到20世紀初的國際分工？

(1)萌芽階段（16世紀到十八世紀中葉）.地理大發(fā)現(xiàn)等因素祖師社會分工進一步提高 (2)形成階段(1 8世紀60年代至1 9世紀60年代),，這一時期發(fā)生了以英國為中心的’第一次工業(yè)革命.促進了以英國為中心的國際分工的形成,。

(3)發(fā)展階段(1 9世紀中葉至第二次世界大戰(zhàn))，這個時期資本主義世界爆發(fā)了第二次工,、業(yè) 革命,，促進了新的國際分工的迅速發(fā)展。

(4)深化階段(第二次世界大戰(zhàn)以后),，由于第三次產(chǎn)業(yè)革命興起,，各個殖民地走向獨立，資 本輸出形勢發(fā)生變化以及一些社會主義國家成立并參加國際分工等..國際分工出現(xiàn)了新的變化,。

阿彌陀佛的生誕出自哪里,？

阿彌陀佛圣誕的由來

阿彌陀佛的圣誕是我國農(nóng)歷的十一月十七日,，是以佛教高僧永明延壽大師的生日來作為阿彌陀佛的圣誕的。把永明延壽大師的生日當(dāng)作阿彌陀佛的圣誕,，是來源于一段公案,，即定光古佛和阿彌陀佛的故事。

永明延壽大師（公元九〇四——九七五）,，唐末五代臨安府余杭（浙江杭縣）人,，大師是凈土宗第六代祖師。生于五代十國——正當(dāng)唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世,，佛法在那個時期經(jīng)過唐武宗“會昌法難”的滅佛運動之后,，呈現(xiàn)衰微的現(xiàn)象，已經(jīng)見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象,，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出于世,。大師在當(dāng)時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師,。

有一天,，吳越王想開個無遮大會——就是打千僧齋，只要是出家人來應(yīng)供,，皇帝是一律平等供養(yǎng),。雖然說是平等供養(yǎng)，擺設(shè)的桌位總有上下座的分別,，上座的位子誰都不愿意坐上去,，大家都謙虛地推來推去。在謙讓不下的情況下,，大家想既然永明大師是皇帝的老師,，當(dāng)然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛,，就是不肯坐這個首席位子,。

在這么推推拉拉，就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚,，大家都不認識,，看到大家在那里推讓，他老人家就不客氣,，往首席位子上一坐,。這一坐下來，當(dāng)然吳越王也不好意思趕,，但是心里很不舒服,，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去,，但總算是出家人,，也就不便說話了,。打完千僧齋，大家都散去了,，吳越王就問永明大師：“我今天供齋,，有沒有圣人來應(yīng)供啊,！”吳越王認為如果有圣人來應(yīng)供，他的福報就大了,。

永明大師說：“有?。　?/p>

他說：“什么人??？”

“是定光古佛今天來應(yīng)供?！?/p>

“哪一個,？”

“坐在首席的那個大耳朵和尚就是?！眳窃酵趼犃酥笮睦锞秃軞g喜,，趕緊派人去追。

派去的人就一路到處去打聽：“你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚,，從那一條路走了,？”后來打聽到長耳和尚是在一個山洞里面修行，找到之后,，吳越王派的人就頂禮膜拜,，請他到皇宮里面來供養(yǎng)。

長耳和尚說了一句話：“彌陀饒舌,！”——阿彌陀佛多嘴啊,，泄露我的身分！長耳和尚說完就圓寂了,。

這些人看到長耳和尚圓寂,，就呆在那邊：“定光古佛是找到了，卻圓寂了,?！?/p>

想想他剛才講的“彌陀饒舌”，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊,，那“彌陀饒舌”不就是在說永明大師,，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了,，阿彌陀佛還在,。

吳越王聽到定光佛圓寂的消息,，當(dāng)然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來,，這下歡喜得不得了,。就趕緊去見永明大師，快步往外走,，走到門口,，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起,。

吳越王問他：“什么事情這么慌慌張張,？”

“永明大師圓寂了！”

這是阿彌陀佛示現(xiàn)作永明延壽大師的一段公案,，后來世人便把大師的生日農(nóng)歷十一月十七日定為阿彌陀佛的圣誕,。

乾祐三年，吳越忠懿王誕日,，飯僧永明寺,。時智覺壽禪師，正開大法,。師赴會,，遍身疥癩，徑坐上座,，眾皆惡之,。王見之，大不敬,，遣之,。即歸山中，晏坐一室,。齋罷,，王問壽曰：“今日齋僧。有圣僧降否,?！眽墼唬骸伴L耳和尚，乃定光古佛應(yīng)身也,?！蓖趸冢咇{往禮曰：“弟子肉眼凡夫,，不識古佛,，愿求懺悔。”師曰：“彌陀饒舌”言訖坐逝,。王回禮壽,，壽遂化。王因是建寺,，留師肉身,，至今存焉。

20世紀初世界的社會狀況,？

二十世紀初,，人們迎來了一個萬象更新的時代，西方產(chǎn)品的大量傾銷給彼時的生活帶來了不同以往的變化和發(fā)展,。這是中國歷史中短暫但傳奇的一段,，人們的生活從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，生產(chǎn)從學(xué)習(xí)模仿到自強創(chuàng)新,，逐步形成了全新的社會風(fēng)貌。數(shù)十年間,，中西生產(chǎn)生活在此交融,，衣食住行新奇不斷，華洋商品成為了那個年代獨特的文化符號,。直至今天,，這段時期中西交匯所形成的審美仍是一種復(fù)古時尚。百年前的海淘背后深藏了多少如電影般的美麗片段,，粵博愿開啟時光之門,，在當(dāng)今現(xiàn)代化制造業(yè)與加工業(yè)前沿的廣東，從衣食住行等方面邀您一起回顧與品味那段歲月帶來的啟示與情懷,。

洋貨進入市場,，宏觀而言是一場沒有硝煙的“商業(yè)戰(zhàn)爭”，但在生活的角度對于老百姓而言,，則是了解和轉(zhuǎn)變生活方式的過程,。民國建立后，隨著各類與生活息息相關(guān)的洋貨進入人們的生活,，大家從過去對洋貨的獵奇心態(tài),，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃恿私猓⑴c本地的生活時尚習(xí)俗結(jié)合,，形成了一股獨特的風(fēng)潮,。

民國的服飾時尚是中西交融的經(jīng)典，男士穿著長袍馬褂或西裝,，女士們的布襖黑裙到各式改良旗袍,，在當(dāng)今的視角下仍具有其獨特的年代審美。在中學(xué)為體,、西學(xué)為用的民國,，“易服”引發(fā)了眾多的討論,，一直到民國尾聲，《國民服制條例》才算是正式確定,。在這數(shù)十年間,，布料店里的各種華洋服飾面料，裁縫手里融合中西的改良時裝,，無一不體現(xiàn)出當(dāng)時中西貿(mào)易與文化思想的激烈碰撞,。

民國初年，隨著政府的重視和推廣,，文明婚禮開始流行,。文明婚禮是吸取了西式婚禮和中式婚禮各自精髓而創(chuàng)造出的一種新式婚禮。初期的文明婚禮在儀式,、服飾,、交通、宴請各個方面都存在隨意混合的中西元素,。1928年民國政府制定了《婚禮草案》以規(guī)范文明婚禮的規(guī)程,。其中對婚禮服飾作具體規(guī)定：新郎或穿燕尾服、白襯衫,、皮鞋,，或穿長袍馬褂、便鞋,，新娘則穿白長裙,、披罩紗、穿皮鞋,。

民國初年,，人們購買西裝服飾除了到服裝商店購買進口成衣外，改良旗袍及西式時裝更多是到裁縫店選擇布料訂制,。當(dāng)時服裝所用毛織品的生產(chǎn)機器和原料多為進口,，后受第一次世界大戰(zhàn)影響，毛織品生產(chǎn)原料進口量銳減,，民族紡織業(yè)開始興起,。二十世紀三十年代，上海的毛紡廠通過進口紡織機器設(shè)備和毛紗料,，生產(chǎn)精,、粗紡呢絨等毛紡織面料。廣東的紡織廠也有進口紡織機器和棉紗原料織造棉布,。但我國民族工業(yè)的起步較晚,，技術(shù)的不足和偏高的成本尚無法滿足如中山裝、呢制服巨大的生產(chǎn)需求，呢絨仍需依靠進口,。

民國初年,，男子的服飾除傳統(tǒng)的長袍馬補外，西裝也受到思想開放人士的歡迎,。二十世紀二十年代,，廣東的服裝或布料商店多增設(shè)西服部，報紙,、雜志也有不少關(guān)于西裝的介紹和廣告,。女子的服裝保持著上衣下裙的傳統(tǒng)形制，后來受到西方生活方式的影響,，女性對體態(tài)和服飾的審美的改變體現(xiàn)在衣服裁制的改良和用料上,。

民國中后期的熨斗以鐵船形居多，可見現(xiàn)代熨斗的雛形,。這種熨斗仍以燃燒木炭為熱量來源,，熨斗頂部的小煙鹵設(shè)計是為了避免人們在使用時被木炭煙熏到眼睛。當(dāng)時制作熨斗的材料有青銅,、紫銅,、白銅、黃銅,、鐵等

西式襪子傳入之前,，我國的襪子基本上是手工縫制的布襪,，后來洋線襪因其精工和價廉廣受歡迎,。隨著需求的增長，各襪廠紛紛進口織襪機器,，后又有本土的機器廠制造織襪機器,，襪子的穿著和制造都有了革命性的轉(zhuǎn)變。

理發(fā)匠皮刀刷帶盒Barber's Razor and Strop with Box民國 廣東省博物館藏The Republic of China Guangdong Museum3

中華民國南京臨時政府在1912年3月5日頒發(fā)了《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辨文》,，此前剪瓣的多為華僑和革命人士,，政府下令剪辨后，各地有積極響應(yīng)者成立的剪辨團體,，也有抵制剪辨的蓄發(fā)者,。這場剪辨運動不僅涉及男士，“五四”學(xué)生運動的同時又掀起了婦女解放運動,，廢除女子纏足和提倡剪去辨譽,。經(jīng)過一段時間新舊事物的斗爭，婦女剪發(fā)成為一種新風(fēng)尚,，而且西風(fēng)東漸,，不斷出現(xiàn)新的發(fā)型。

20世紀初美國的社會背景？

是美國歷史上一個特殊的年代,。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束了(1918),，經(jīng)濟大蕭條(1929)還沒有到來。美國在一戰(zhàn)前期大發(fā)戰(zhàn)爭財,，后期參戰(zhàn),，撿了個便宜，之后贏得了發(fā)展經(jīng)濟的寶貴時機,。

由于一戰(zhàn)的殘酷,，使得很多人對傳統(tǒng)的價值觀（比如國家、榮譽,、民主,、自由等西方意識形態(tài)）產(chǎn)生懷疑，失去信仰,，放浪形骸,，沉湎于享樂（跟中國現(xiàn)在差不多）。

傳統(tǒng)的清教徒道德已經(jīng)土崩瓦解,，享樂主義開始大行其道,。

用當(dāng)時流行作家菲茨杰拉德的話來說，“這是一個奇跡的時代,，一個藝術(shù)的時代,，一個揮金如土的時代，也是一個充滿嘲諷的時代,?！?/p>

菲茨杰拉德稱這個時代為“爵士樂時代”（一般指一戰(zhàn)以后，經(jīng)濟大蕭條以前的約十年的時間）,，這個時代表面的奢華背后隱藏著空虛和無奈,。

20世紀初的德國社會背景？

時代背景:私人壟斷資本主義仍在發(fā)展;西方各國加緊對殖民地的掠奪;社會主義蘇聯(lián)開始加緊恢復(fù)生產(chǎn)建設(shè);殖民地反抗運動愈演愈烈,。

1929年,德國成為凱洛格——白里安非戰(zhàn)公約的簽約國,。 時代背景:私人壟斷資本主義仍在發(fā)展;西方各國加緊對殖民地的掠奪;社會主義蘇聯(lián)開始加緊發(fā)展。

20世紀初中國的社會狀況,？

,、甲午中日戰(zhàn)爭

1894年，朝鮮王室發(fā)生內(nèi)亂,，日本借口趁機出兵,，戰(zhàn)火從平壤延燒中國邊境。日本為實現(xiàn)征服朝鮮,，侵略中國,，稱霸世界的夢想,，準備對中國發(fā)動侵略甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋水師與日海軍激戰(zhàn),，北洋水師戰(zhàn)敗,。

李鴻章下令不許出海，坐守山東威海衛(wèi),。日軍分兩路,，一面侵占旅順、大連,，一邊攻打威海衛(wèi),，不久，大連,、旅順相繼淪陷,。

李鴻章被迫在1895年4月17日同日本在馬關(guān)簽訂《馬關(guān)《馬關(guān)條約》的簽訂，使中國社會的半殖民地化大大加深,。

2,、辛丑條約

19世紀末，義和團運動爆發(fā),。但是,，由于清政府的腐敗，義和團運動在中外反動勢力的鎮(zhèn)壓下失敗,。1901年,，清政府被迫同英、美,、俄,、日、法,、德,、意,、奧,、比、荷,、西等十一國,，簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。

《辛丑條約》給中國人民增加了新的沉重負擔(dān),，嚴重損害了中國的主權(quán),。清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。中國完全陷入半殖民地半封建社會的深淵,。共賠償4.5億兩白銀,，是中國近代史上賠款最多的條約,。《辛丑條約》的簽訂使中國完全淪為半殖民地半封建社會,。

3,、民主革命的興起

在孫中山的倡議下，1905年興中會與華興會,、光復(fù)會等革命團體的一些成員,，在日本東京組成中國同盟會。

1911年10月10日,，武昌起義爆發(fā)了,，在革命的領(lǐng)導(dǎo)下，革命軍英勇奮斗,，所向披靡,，迅速占領(lǐng)武昌城。革命黨人改國號為中華民國,，推舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng),。然而，辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取了,。

1912年3月,，袁世凱在北京就任中華民國臨時大總統(tǒng)。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,，是中國近代社會偉大的資產(chǎn)階級民主革命,，推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度。這是中國社會的一大轉(zhuǎn)變,，一大進步,！這次革命雖然沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，但為以后新的革命斗爭的發(fā)展開辟了道路,。

擴展資料

1840—1919年,，此時期又稱為舊民主主義革命時期舊民主主義革命其性質(zhì)為資產(chǎn)階級民主革命，它是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的,，反對外國侵略和該國的封建統(tǒng)治,，以建立資本主義社會的資產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)為政治目的。

以發(fā)展資本主義為最終目標的革命,，其中辛亥革命是比較完整意義的一次舊民主主義革命,。

20世紀初，中國先進分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路,。在近代以后中國社會的劇烈運動中,，在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合過程中,，一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生,。

先進的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義基本原理深入研究中國歷史的發(fā)展道路,，逐漸形成并確立了中國共產(chǎn)黨的宗旨、目標和路線,，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,，領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國，選擇了走有中國特色的社會主義道路,，形成了中國特色社會主義理論體系,。

20世紀初最重大的發(fā)明？

十大發(fā)明：

1．拉鏈：1883年,，威特科姆·賈德森發(fā)明了拉鏈,。

2．集成電路：1946年，重30噸的美國第一臺計算機里有18,000個真空管 ,，真空管不斷被更小更適用的晶體管所代替,，最終，集成電路會代替全部晶體管,。

3．飛機：飛機改變了二十世紀,。

4．飛艇在飛機出現(xiàn)以前，飛艇是人類唯一的空中運輸工具,。

5．水中呼吸器：1942年,，卡斯蒂龍和工程師埃米爾發(fā)明了水中呼吸器。更重要的是他們發(fā)明了空氣調(diào)節(jié)器,。

6．石膏繃帶：在1936年發(fā)明的石膏繃帶初用于骨折整形,。

7．尼龍：1938年，美國人尼莫爾發(fā)明了尼龍,。

8．火箭：1924年美國人羅伯特的小型火箭向空中僅射出220英尺,。

9.電視：1930年，21歲的法恩斯沃斯發(fā)明了一個電視系統(tǒng),。1931年7月21日世界上第一家電視廣播臺問世,。

10．電冰箱：1926年瑞典人普拉頓發(fā)明了第一臺電冰箱。

20世紀初的世博會的共同特征,？

世界博覽會不僅是一次“眼花繚亂,，豐富多彩”的陳列，而且開創(chuàng)了今后數(shù)十年的自由貿(mào)易的先驅(qū),，向人類預(yù)示了工業(yè)化生產(chǎn)時代的到來,，所有的展品均代表了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人類的無限想象力,。因此倫敦博覽會被確認為現(xiàn)代意義上的首屆世博會,。